詩(shī)經(jīng)中的《雅》分《大雅》、《小雅》，多為貴族祭祀之詩(shī)歌，祈豐年、頌祖德?！洞笱拧返淖髡呤琴F族文人，但對(duì)現(xiàn)實(shí)政治有所不滿，除了宴會(huì)樂(lè)歌、祭祀樂(lè)歌和史詩(shī)而外，也寫(xiě)出了一些反映人民愿望的諷刺詩(shī)。《小雅》中也有部分民歌。下面就是小編給大家?guī)?lái)的詩(shī)經(jīng)詩(shī)歌賞析，希望能幫助到大家!

詩(shī)經(jīng)——《新臺(tái)》1

新臺(tái)有泚，河水瀰瀰。

燕婉之求，籧篨不鮮。

新臺(tái)有灑，河水浼浼。

燕婉之求，籧篨不殄。

魚(yú)網(wǎng)之設(shè)，鴻則離之。

燕婉之求，得此戚施。

賞析：

本詩(shī)諷刺衛(wèi)宣以強(qiáng)占兒媳的丑陋。詩(shī)中反復(fù)以蝦作比喻，突現(xiàn)其陋的形象，而且一再與“新臺(tái)”的鮮明、河水的盛大作對(duì)照，反襯衛(wèi)宣公的丑態(tài)。美麗鮮明的亭臺(tái)上，踞著一個(gè)丑陋的瘌蝦蟆，擁抱著一個(gè)天仙似的女人，漫畫(huà)的筆法真是入木三分。

詩(shī)經(jīng)——《二子乘舟》2

二子乘舟，泛泛其景。

愿言思子，中心養(yǎng)養(yǎng)。

二子乘舟，泛泛其逝。

愿言思子，不瑕有害。

賞析：

本詩(shī)描寫(xiě)對(duì)二位同舟遠(yuǎn)行的人的憂慮，表達(dá)了對(duì)二子的安危的關(guān)懷。古時(shí)解釋二子的本事是衛(wèi)公子殷和公子壽的故事，作為詩(shī)歌本身并無(wú)明證，不過(guò)是根據(jù)傳統(tǒng)的一些解說(shuō)和史書(shū)的記載。

詩(shī)經(jīng)——《柏舟》3

泛彼柏舟，在彼中河。

髧彼兩髦，實(shí)維我儀。

之死矢靡它，母也天只，不諒人只。

泛被柏舟，在彼河側(cè)。

髧彼兩髦，實(shí)給我特。

這死矢靡慝，母也天只，不諒人只。

賞析：

本詩(shī)抒寫(xiě)女子尋到了意中人，渴望婚姻自主表達(dá)了死不變節(jié)的意愿，詩(shī)雖有述其事，但將強(qiáng)烈的感情依附在反復(fù)出現(xiàn)的“髧彼兩髦”舟中少年的形象上，加之后面三句的強(qiáng)烈火的呼喚，也就增強(qiáng)了《柏舟》的表達(dá)力，大膽、直樸正是這種情感的本來(lái)特點(diǎn)，也是這首詩(shī)歌的根本特點(diǎn)。

詩(shī)經(jīng)——《載馳》4

載馳載驅(qū)，歸唁衛(wèi)侯。

驅(qū)馬悠悠，言至于漕。

大夫跋涉，我心則憂。

既不我嘉，不能旋反。

視而不臧，我思不遠(yuǎn)。

既不我嘉，不能旋濟(jì)。

視而不臧，我思不閟[1]。

陟彼阿丘，言采其芒。

女子善懷，亦各有行。

許人尤之，眾樨且狂。

我行其野，芃芃[2]其麥。

控于大邦，誰(shuí)因誰(shuí)極?

大夫君子，無(wú)我有尤。

百爾所思，不如我所之。

注釋：

唁：對(duì)別人發(fā)生的禍?zhǔn)禄騿适卤硎疚繂?wèn)，此指對(duì)衛(wèi)侯失國(guó)表示慰問(wèn)。

衛(wèi)侯：指已死的衛(wèi)戴公申

悠悠：此形容路途遙遠(yuǎn)漫長(zhǎng)。

漕：漕邑。在今河南省滑縣附近。狄人滅衛(wèi)，宋桓公救衛(wèi)國(guó)人，在漕邑立衛(wèi)戴公。一個(gè)月后，戴公死，文公繼位為衛(wèi)君。吊唁人則到漕邑。

大夫：指許國(guó)的大夫，他們追趕前去漕邑吊唁的許穆夫人，她是衛(wèi)文公的妹妹。

跋：在山上行走。

涉：淌水過(guò)河。

嘉：贊同。我嘉，即嘉我。

旋反：回轉(zhuǎn)，此指回到衛(wèi)國(guó)。

臧：善，好。

思：憂思。遠(yuǎn)：擺脫。

濟(jì)：渡河。此指渡河到達(dá)漕邑。

[1]：音必，止。此一節(jié)皆是許國(guó)大夫不贊同并阻攔許穆夫人歸衛(wèi)國(guó)吊唁， 所以才有“不能旋反，不能旋濟(jì)”的描述。

陟：登上。

阿丘：一面偏高的山丘。

芒：貝母草，主治憂郁結(jié)塞之病。

許人：許國(guó)的人們

[2]：音彭彭，草木茂盛，此言麥苗。

大夫君子：指許國(guó)一批大臣。

有尤：一再責(zé)難。

賞析：

描寫(xiě)衛(wèi)國(guó)被狄人滅后，許穆夫人即衛(wèi)文公妹妹快馬兼程趕往漕邑吊唁，為的是能夠恢復(fù)衛(wèi)國(guó)援助衛(wèi)國(guó)?？墒?，她的歸國(guó)卻遭許國(guó)大夫的反對(duì)和阻攔。詩(shī)歌正描寫(xiě)許穆夫人對(duì)祖國(guó)安危的關(guān)懷和對(duì)許國(guó)反對(duì)者的憤怒，更充分表達(dá)了許穆夫人強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱忱。借事抒情是詩(shī)的主特點(diǎn)，驅(qū)馳歸衛(wèi)的行動(dòng)，悠悠道路的漫長(zhǎng)，從行動(dòng)，從心理寫(xiě)出了許穆夫人的急切，第二節(jié)與阻攔的許國(guó)大夫的爭(zhēng)論，登阿丘，采芒草的解憂都在于抒寫(xiě)關(guān)懷祖國(guó)的深情。而在敘事中，暗用對(duì)比，以許國(guó)大夫 的言行，襯托許穆夫人的勇敢，熱情和遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，刻劃了一個(gè)個(gè)性鮮明的國(guó)君夫人形象，這在中國(guó)文學(xué)史上也是少見(jiàn)的。

詩(shī)經(jīng)——《相鼠》5

相鼠有皮，人而無(wú)儀!

人而無(wú)儀，不死何為?

相鼠有齒，人而無(wú)止!

人而無(wú)止，不死何俟?

相鼠有體，人而無(wú)禮!

人而無(wú)禮，胡不遄死

注釋：

相鼠：一種老鼠

有：看。

儀：儀表。主要指符合禮儀的舉止行為。

止：通“恥”。

俟：等待

胡：為什么。

遄：快。

賞析：

《相鼠》諷刺胡作非為、荒淫無(wú)恥之徒，表達(dá)了人們的憎恨和詛咒。詩(shī)以老鼠作對(duì)比，指斥無(wú)恥之徙連老鼠都不如。說(shuō)是看老鼠，實(shí)是看人，這就是在斥責(zé)之中增加了一種情感和形象。