作為歌謠，為了獲得聲韻上的美感，《詩經(jīng)》中大量使用雙聲、疊韻、疊字的語匯。在古漢語的規(guī)則中，這類詞匯大抵是形容詞性質(zhì)，所以也有助于表達(dá)曲折幽隱的感情，描繪清新美麗的自然。下面就是小編給大家?guī)淼脑娊?jīng)詩歌賞析，希望能幫助到大家!

詩經(jīng)·魏風(fēng)——《十畝之間》1

十畝之間兮，桑者閑閑兮，行與子還兮。

十畝之外兮，桑者泄泄兮，行與子逝兮。

注釋：

桑者：采桑的人。

閑閑：從容不迫的樣子。

泄泄：同閑閑，十分悠閑的樣子

逝：往。

賞析：

《十畝之間》描寫采桑女子勞動(dòng)之后，結(jié)伴同歸的情景，表現(xiàn)了勞動(dòng)的快樂。

詩經(jīng)·魏風(fēng)——《伐檀》2

坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且漣猗。

不稼不穡，胡取禾三百廛兮?

不狩不獵，胡瞻爾庭有縣獾兮?

彼君子兮，不素餐兮!

坎坎伐輻兮，置之河之側(cè)兮，河水清且直猗。

不稼不穡，胡取禾三百億兮?

不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮?

彼君子兮，不素食兮!

坎坎伐輪兮，置之河之漘兮，河水清且淪猗。

不稼不穡，胡取禾三百囷兮?

不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮?

彼君子兮，不素飧兮!

注釋：

坎坎：砍伐權(quán)樹木的聲音。

廛：音“蟬”，古制百畝。

縣：通“懸”。

特：三歲的野豬，此代指野獸。

漘：音“純”，河壩。

囷：音“逡”，糧食囤。

素飧：熟食。

賞析：

《伐檀》描寫一群在水邊的勞動(dòng)者砍伐樹木，一邊勞動(dòng)，一邊唱歌，發(fā)表議論。揭露和諷刺了不勞而獲的“君子”，表達(dá)了他們的憤怒與憎惡。詩用對(duì)比，揭露“君子”不參加生產(chǎn)勞動(dòng)，卻囤積著大量的糧食和大量的獵物。但是，伐木人已經(jīng)不是一般的描述，而是用質(zhì)問表示強(qiáng)烈的抗議。末尾三節(jié)都重復(fù)用反語，表示嘲諷，又顯示了伐木人的幽默。

詩經(jīng)·魏風(fēng)——《碩鼠》3

碩鼠碩鼠，無食我黍!

三歲貫女，莫我肯顧。

逝將去女，適彼樂土。

樂土樂土，爰得我所?

碩鼠碩鼠，無食我麥!

三歲貫女，莫我肯德。

逝將去女，適彼樂國(guó)。

樂國(guó)樂國(guó)，爰得我直?

碩鼠碩鼠，無食我苗!

三歲貫女，莫我肯勞。

逝將去女，適彼樂郊。

樂郊樂郊，誰之永號(hào)?

注釋：

碩鼠：肥大的老鼠。也有解釋說就是鼫?zhǔn)?頭如兔,尾有毛,喜歡在田中吃糧食,俗稱地耗子。

三歲：三年，此泛指多年。

貫：侍奉，養(yǎng)活。

逝：“誓”的假借字，即發(fā)誓。

樂土：快樂的地方。

爰：乃。

所：處所。

德：恩惠，此給予恩惠。

直：正得其所。

勞：慰勞。

永號(hào)：長(zhǎng)聲哀號(hào)。

賞析：

《碩鼠》抒寫農(nóng)民不堪忍受重稅，對(duì)不講仁義恩德，殘酷無情的剝削者的憤恨和抗議，表達(dá)了他們發(fā)誓離開剝削者，而去追求美好快樂生活的愿望。詩用碩鼠比喻剝削者，貼切生動(dòng)，既辛辣又含蓄，其中重章疊句式的表達(dá)，正是一主題的反復(fù)申訴，增強(qiáng)了情感的表達(dá)，末尾一句“誰之永號(hào)”的反問。更把農(nóng)民脫離剝削者的心中的向往表現(xiàn)淋漓盡致，而給讀者卻留下了深長(zhǎng)的回味。

詩經(jīng)·唐風(fēng)——《蟋蟀》4

蟋蟀在堂，歲聿其莫。

今我不樂，日月其除。

無已大康，職思其居。

好樂無荒，良士瞿瞿。

蟋蟀在堂，歲聿其逝。

今我不樂，日月其邁。

無已大康，職思其外。

好樂無荒，良士蹶蹶。

蟋蟀在堂，役車其休。

今我不樂，日月其慆。

無已大康，職思其憂。

好樂無荒，良士休休。

注釋：

《唐風(fēng)》是唐國(guó)地區(qū)的詩歌，共十二篇。唐是周成王封給姬叔虞的國(guó)家，地域在今山西省太原一帶。其土地平易，出產(chǎn)鹽鐵，君子深思，小人險(xiǎn)陋(《漢書·地理志》)。后來遷居曲沃(今山西聞喜縣)，改國(guó)號(hào)為晉。因此有人說《唐風(fēng)》應(yīng)該叫晉風(fēng)，只是為了保留開始封國(guó)的舊號(hào)而已。

蟋蟀：蟲名，平日在野外，進(jìn)入堂屋避寒，表示接近歲暮。

聿：音“玉”，將。

莫：通“暮”。

除：去。

已：過，太。

大：音“太”。

職：當(dāng)，必須。

居：指人所處的地位。

無荒：不要荒淫過度。

瞿瞿：瞻前顧后的樣子。

慆：音“濤”，過

休休：安閑?？鞓范泄?jié)奏。

賞析：

《蟋蟀》因歲暮將至，蟋蟀在堂觸發(fā)了人生時(shí)光的感受，表達(dá)了珍惜時(shí)光，不應(yīng)虛度的感情。但是，在及時(shí)行樂和勤于職事兩個(gè)方面，詩人主張“好樂無荒”，表現(xiàn)的是一種士人的立身行事的態(tài)度，內(nèi)心的警惕時(shí)時(shí)有所告誡，倒顯示了比較典型的士大夫品格。

詩經(jīng)·唐風(fēng)———《山有樞》5

山有樞，隰有榆。

子有衣裳，弗曳弗婁。

子有車馬，弗馳弗驅(qū)。

宛其死矣，他人是愉。

山有栲，隰有杻。

子有廷內(nèi)，弗灑弗掃。

子有鐘鼓，弗鼓弗考。

宛其死矣，他人是保。

山有漆，隰有栗。

子有酒食，何不日鼓瑟?

且以喜樂，且以永日。

宛其死矣，他人入室

注釋：

樞：刺榆。

隰：低濕地帶。

榆：大榆。

弗曳弗婁：有好衣裳而不穿

愉：音偷，取

栲：臭椿樹

杻：是上好木材

保：占有。

漆：漆樹。

鼓瑟：借指演奏音樂、舞蹈

永日：延長(zhǎng)歲月。

入室：進(jìn)入室內(nèi)成為主人。

賞析：

《山有樞》諷刺守財(cái)奴只知搜括索取，而不享用。警告他，死后會(huì)全被別人占有。詩從衣食住行寫起，也就是對(duì)最基本的日常生活進(jìn)行評(píng)價(jià)，描繪出了一個(gè)守財(cái)奴的形象。