詩經(jīng)中的《雅》是周王朝國都附近的樂歌，共105篇。包括大雅小雅，其中大雅31篇?！堆拧窞橹芡蹒軆?nèi)樂調(diào)。《大雅》主要歌頌周王室祖先乃至武王、宣王等之功績，有些詩篇也反映了厲王、幽王的暴虐昏亂及其統(tǒng)治危機。下面就是小編給大家?guī)淼脑娊?jīng)詩歌鑒賞，希望能幫助到大家!

詩經(jīng)·檜風——〈羔裘〉1

羔裘逍遙，狐裘以朝。

豈不爾思?勞心忉忉。

羔裘翱翔，狐裘在堂。

豈不爾思?我心憂傷。

羔裘如膏，日出有曜。

豈不爾思?中心是悼

【注釋】：

《檜風》是檜國地區(qū)的詩歌，共有四篇。檜國，相傳是周初分封祝融氏的后代，姓妘，地理位置在今河南省密縣，新鄭縣一帶。大約在春秋初年為鄭國所滅。這一地區(qū)的風俗，古人曾述：“子男之國，虢會(檜)為大，恃勢與險，崇侈貪冒?！?《漢書·地理志》)“會(檜)在河、伊之間，其君驕貪嗇儉，天爵損祿，群臣卑讓，上下不缺。”(潛夫論·志氏姓篇))

羔裘：羊羔皮制的衣，是諸侯上朝的服裝。

狐裘：狐貍皮制的衣，是朝見王子的服裝。

朝：音巢，上朝。

爾：檜國之君

翱翔：此自由自在游玩的樣子。

膏：油，此形容羔裘的潤澤。

有曜：形容裘皮的光亮。

【賞析】：

《羔裘》諷刺執(zhí)政者只知貪樂享受，逍遙自在，講究服飾華美，而不知自強，表達了詩人內(nèi)心的憂患。所以清人方玉聞解釋說：“傷檜君貪冒”(《詩經(jīng)原始》)正見其國家風氣。

詩經(jīng)·檜風——《素冠》2

庶見素冠兮?棘人欒欒兮，勞心慱慱兮。

庶見素衣兮?我心傷悲兮，聊與子同歸。

庶見素韠兮?我心蘊結(jié)兮，聊與子如一。

【注釋】：

素冠：素冠之人，清貧之人

棘人：哀戚之人。欒欒：憔悴

慱慱：音團，不安

聊：但愿。

同歸：一同回去。

韠：音畢，護膝。

蘊結(jié)：憂郁不解的狀態(tài)。

【賞析】：

《素冠》描寫思念之苦，渴望與相思人合為一體的感情，但古來解說紛紛。清人姚際恒認為“思君子可以，為婦人思男亦可。”(《詩經(jīng)通論》)詩以“素冠”、“素衣”、“素韠”代指思念的人，反復(fù)描寫思念的愁苦，渴望與子同歸，寫得凄婉動人。

詩經(jīng)·檜風——《隰有萇楚》3

隰有萇楚，猗儺其枝，夭之沃沃。樂子之無知。

隰有萇楚，猗儺其華，夭之沃沃。樂子之無家。

隰有萇楚，猗儺其實，夭之沃沃。樂子之無室。

【注釋】：

萇楚：羊桃。萇音常

猗儺：音婀娜，同婀娜

無知：無知無識，意指無憂無慮。

華：通作花。

至室：沒有家室。

【賞析】：

《隰有萇楚》描寫不堪忍受生活的憂患和壓迫，向往草木的無憂無慮，無牽無掛，表達了對世俗生活的煩惱，詩以羊桃起興，引發(fā)詩人內(nèi)心憂慮和重負，實在可以叫人體會人的本性中的向往自然一面。

詩經(jīng)·檜風——《匪風》4

匪風發(fā)兮，匪車偈兮。

顧瞻周道，中心怛兮。

匪風飄兮，匪車嘌兮。

顧瞻周道，中心吊兮。

誰能烹魚?溉之釜鬵。

誰將西歸?懷之好音。

【注釋】：

匪：彼之借

偈：音結(jié)，迅速馳驅(qū)

周道：大道

嘌：音飄，輕捷之狀

釜：鍋

鬵：音尋，大釜

西歸：回到西方。

懷：通作歸，饋送。

【賞析】：

《匪風》描寫游子行至途中，望見隨風揚塵奔馳的馬車，引起以對家中親人的思念，但愿能遇到向西回去的路人，請他帶個平安 的音訊與家人。余冠英先生說這與唐人岑參《逢入京使》一詩意境相似，所謂：“馬上相逢無紙筆，憑君傳語平安?！?/p>

詩經(jīng)·曹風——《蜉蝣》5

蜉蝣之羽，衣裳楚楚。

心之憂矣，於我歸處?

蜉蝣之翼，采采衣服。

心之憂矣，於我歸息?

蜉蝣掘閱，麻衣如雪。

心之憂矣，於我歸說?

【注釋】：

《曹風》是曹國地區(qū)的詩歌，共四篇。曹國是周武王分封給叔振鐸的國家，在今的山東省定陶、曹縣帶。當?shù)仫L俗，“重厚多君子，好稼穡，惡衣食，以致畜臧?！?《漢·書地理志》)但詩歌中卻多諷刺奢侈腐化的作品。

蜉蝣：一種小昆蟲。成蟲常在水面飛行，壽命很短。常以蜉蝣形容朝生暮死。蜉蝣的羽很薄而有光澤，幾乎是透明的。

楚楚：形容鮮明整潔。這是用蜉蝣的翅羽比喻人的衣服。

我：通何

采采：華麗的樣子。

閱：音穴，通穴

說：停息。

【賞析】：

《蜉蝣》諷刺朝生暮死的人貪圖眼前的享樂，不知人生最終的歸宿的可悲。詩以蜉蝣作比，構(gòu)成了一個典型的代表意象，嘲弄了這種享樂者的短暫。