詩經(jīng)大雅詩歌鑒賞5篇
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《詩經(jīng)》中“興”的運(yùn)用情況比較復(fù)雜，有的只是在開頭起調(diào)節(jié)韻律、喚起情緒的作用，《小雅·白華》以同樣的句子起興，抒發(fā)的卻是怨刺之情：“鴛鴦在梁，戢其左翼。之子無良，二三其德?！边@種與本意無關(guān)，只在詩歌開頭協(xié)調(diào)音韻，引起下文的起興，是《詩經(jīng)》興句中較簡單的一種。下面就是小編給大家?guī)淼脑娊?jīng)詩歌鑒賞，希望能幫助到大家!
詩經(jīng)·大雅——《生民》1
厥初生民，時維姜嫄。
生民如何，克禋克祀，以弗無子。
履帝武敏歆，攸介攸止。
載震載夙，載生載育，時維后稷。
誕彌厥月，先生如達(dá)。
不坼不副，無菑無害。
以赫厥靈，上帝不寧。
不康禋祀，居然生子。
誕寘之隘巷，牛羊腓字之。
誕寘之平林，會伐平林。
誕寘之寒冰，鳥覆翼之。
鳥乃去矣，后稷呱矣。
實(shí)覃實(shí)訏，厥聲載路。
誕實(shí)匍匐，克岐克嶷，以就口食。
蓺之荏菽，荏菽旆旆。
禾役穟穟，麻麥幪幪，瓜瓞唪唪。
誕后稷之穡，有相之道。
茀厥豐草，種之黃茂。
實(shí)方實(shí)苞，實(shí)種實(shí)褎，
實(shí)發(fā)實(shí)秀，實(shí)堅實(shí)好，實(shí)穎實(shí)粟。
即有邰家室。
誕降嘉種，維秬維秠，維糜維芑。
恒之秬秠，是獲是畝。
恒之糜芑，是任是負(fù)。
以歸肇祀。
誕我祀如何，或舂或揄，或簸或蹂。
釋之叟叟，烝之浮浮。
載謀載惟，取蕭祭脂，取羝以軷。
載燔載烈，以興嗣歲。
卬盛于豆，于豆于登。
其香始升，上帝居歆。
胡臭亶時，后稷肇祀。
庶無罪悔，以迄于今。
【注釋】：周人陳述始祖后稷誕生經(jīng)過及播種五谷的成就。
禋(音因)：升煙以祭，古代祭天的典禮。
弗無：不無，有也。
履：踐，踏。帝：上帝。
武：跡。敏：拇。腳拇指。
歆：欣然。攸介攸止：別居而獨(dú)處。
震：娠。夙：肅戒。一說胎動。
彌：終。指懷胎足月。達(dá)：羊子。
不：一說語詞。坼(音徹)：分裂。
副(音辟)：分離。
菑：災(zāi)的古字。赫：顯示;顯耀。
腓：庇護(hù)。字：哺乳。
實(shí)：是。覃：長。訏：大。載：充滿。
岐：知意也。嶷(音尼)：識也。
蓺：同藝。種植。
荏(音忍)：通戎。大。
旆旆(音配)：長。役：列。一說谷穗。
穟穟(音遂)：禾苗美好。
幪幪(音猛)：茂盛貌。唪唪(音繃)：多實(shí)貌。
有相之道：觀地?fù)裢劣修k法。一說自有他的看法。
茀(音伏)：治。黃：嘉谷。
茂：美。方：始。種：矮。指粗壯。
褎(音又)：長。發(fā)：禾苗發(fā)兜。
秀：揚(yáng)花。穎：垂穎。
栗：果實(shí)栗栗然。邰：姜嫄之國也。
秬(音巨)：黑黍。
秠(音匹)：黑黍的一種。
糜：赤苗的嘉禾。
恒：亙的借字。遍。遍種。任：抱。
揄(音由)：舀取。
蹂：通揉。用手搓米。
釋：淘米。叟叟：淘米聲。
浮浮：蒸飯的氣。惟：思。
羝(音低)：公羊。
軷(音拔)：古代祭路神。
以興嗣歲：將求新歲之豐年也。
卬(音昂)：我。豆、登：食器。木曰豆，瓦曰登。
居：語詞。歆：饗。胡：大。
臭：音秀。亶時：誠善也
【賞析】：
《生民》描述后稷神的出生傳說和從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，獲取五谷豐收，在有邰建邦立業(yè)，祭神求福，一直造福后世的故事，歌頌了周人祖先后稷的偉大和創(chuàng)造，也真實(shí)地反映了遠(yuǎn)古社會人類生活和生產(chǎn)狀況，因此，《生民》不僅是周民族的史詩，也應(yīng)該看作是中華民族的史詩?！渡瘛穬?nèi)容豐富，善于將神奇的神話，傳說同真實(shí)的生活描繪結(jié)合起來，使得詩歌既充滿神奇的色彩，又展現(xiàn)生活的真貌，后兩章的宗教祭祀，對未來生活的祈福與展望，更增加了莊嚴(yán)的氣氛，展示了現(xiàn)實(shí)與未來，人間與天界的聯(lián)系。詩中的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)具體描述，可以說是人類生產(chǎn)經(jīng)驗的總結(jié)，體現(xiàn)了勞動的偉大創(chuàng)造，而這源于是“履帝武敏”而生的人，不能不讓人感受到其中的原始人類社會的母題：始祖的誕生，生產(chǎn)的發(fā)明， 英雄的崇拜。
詩經(jīng)·大雅——《板》2
上帝板板，下民卒癉，出話不然，為猶不遠(yuǎn)。
靡非管管，不實(shí)于亶，猶之未遠(yuǎn)，是用大諫。
天之方難，無然憲憲，天之方蹶，無然泄泄。
辭之輯矣，民之洽矣，辭之懌矣，民之莫矣。
我雖異事，及爾同僚，我即爾謀，聽我囂囂。
我言維服，勿以為笑，先民有言，詢當(dāng)芻蕘。
天之方虐，無然謔謔，老夫灌灌，小子蹻蹻。
匪我言耄，爾用憂謔，多將熇熇，不可救藥。
天之方懠，無為夸毗，威儀卒迷，善人載尸。
民之方殿屎，則莫我敢葵，喪亂蔑資，曾莫惠我?guī)煛?/p>
天之牖民，如塤如篪，如璋如圭，如取如攜。
攜無曰益，牖民孔易，民之多辟，自無立辟。
價人維蕃，大師維垣，大邦維屏，大宗維翰。
懷德維寧，宗子維城，無俾城壞，無獨(dú)斯畏。
敬天之怒，無敢戲豫，敬天之渝，無敢驅(qū)馳。
昊天曰明，及爾出王，昊天曰旦，及爾游衍。
【注釋】：周大夫諷勸同僚以刺暴君。
板板：反也。指反常。
癉(音丹)：病。
出話不然：出其善言而不行之也。
猶：道也。指政策，謀劃。
靡：無。管管(音貫)：無所依也。
不實(shí)于亶(音膽)：言行相違。亶，誠也。
憲憲：欣欣。
蹶(音貴)：動也。指動亂。
泄泄：多言貌。
辭：謂政教也。輯：和也。
懌(音義)：敗壞。一說喜悅。
莫：病。指政令病人。一說安定。
異事：職務(wù)不同。
囂囂(音敖)：傲。一說不聽善言。
服：事。芻蕘：割草打柴的人。
謔謔(音血)：喜樂貌。
灌灌：誠懇貌。
蹻蹻(音決)：驕貌。憂：優(yōu)，調(diào)戲也。
熇熇(音賀)：火勢熾盛貌。
懠(音齊)：怒。
夸毗(音皮)：指屈己卑身以柔順人。
卒：盡。迷：迷亂。
善人載尸：賢人君子則如尸矣，不復(fù)言語。
殿屎(音西)：呻吟。
葵：揆，度。蔑：無。資：財。師：指眾民。
牖(音有)：通誘。誘導(dǎo)。
如塤如篪...攜無曰益：比喻誘導(dǎo)下民很容易。
辟(音必)：法，刑。
價(音介)人：善人。一說披甲之人，掌軍事者。
大師：大眾。一說三公。
大宗：王之同姓之適子也。宗子：群宗之子。
渝：變。驅(qū)馳：指放縱自恣。
王：往之假借。游：行。
衍：溢。游衍，放散之義。
【賞析】：
《板》諷刺了周王荒淫昏憒，驕妄邪僻，破壞禮儀，敗壞社會風(fēng)氣，使國家，人民陷于災(zāi)難，表達(dá)了對國家前途的憂慮，并勸諫位者敬天保民?！栋濉菲矊匍L篇，直賦其事，這正是《大雅》的直體特點(diǎn)。不過，詩卻注意賦詩也有曲折，借“天”而言人事，并且層層深入，“上帝板板”、“天之方難”、“天之方虐”、“天之方懠”。反面的諷刺用“天”，正面的規(guī)律，仍然是借“天之牖民”。再者就是對比方法，有“天”與人事，我與同僚，還有老夫民小子，都從不同側(cè)表現(xiàn)，豐富了詩人主題。
詩經(jīng)·大雅——《蕩》3
蕩蕩上帝，下民之辟。
疾威上帝，其命多辟。
天生烝民，其命匪諶。
靡不有初，鮮克有終。
文王曰咨，咨女殷商。
曾是強(qiáng)御，曾是掊克。
曾是在位，曾是在服。
天降慆德，女興是力。
文王曰咨，咨女殷商。
而秉義類，強(qiáng)御多懟。
流言以對，寇攘式內(nèi)。
侯作侯祝，靡屆靡究。
文王曰咨，咨女殷商。
女炰烋于中國，斂怨以為德。
不明爾德，時無背無側(cè)。
爾德不明，以無陪無卿。
文王曰咨，咨女殷商。
天不湎爾以酒，不義從式。
既愆爾止，靡明靡晦。
式號式呼，俾晝作夜。
文王曰咨，咨女殷商。
如蜩如螗，如沸如羹。
小大近喪，人尚乎由行。
內(nèi)奰于中國，覃及鬼方。
文王曰咨，咨女殷商。
匪上帝不時，殷不用舊。
雖無老成人，尚有典刑。
曾是莫聽，大命以傾。
文王曰咨，咨女殷商。
人亦有言，顛沛之揭。
枝葉未有害，本實(shí)先撥。
殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世。
【注釋】：周大夫用文王指責(zé)殷商的暴虐，以警周暴君。
蕩蕩：法度廢壞貌。一說邪辟貌。
辟(音必)：國君。
疾威：暴戾。
辟(音屁)：邪僻。諶：誠。
咨：嘆詞。
強(qiáng)御：強(qiáng)暴。
掊(音掊)克：聚斂貪狠。
在服：在職，在任，在宮。
慆德：慢德。指害人之政，害人之君。
女：汝。興：與，助。
而：同爾。秉：用。
懟(音對)：怨恨。
對：遂也。有興起之意。
攘(音嚷)：竊取。
侯：于是。
作、祝：詛咒。
屆：極。究：窮。
炰烋(音袍肖)：怒吼，咆哮。
斂怨以為德：多為可怨之事，而反自以為德。
無背無側(cè)：背無臣，側(cè)無人。一說不知有人背叛、反側(cè)。
湎(音免)：沉迷于酒。不義從式;不宜放縱自恣。
止：儀容。
蜩(音條)：蟬。
螗(音唐)：蟬的一種。
奰(音必)：怒。
覃：及，延。鬼方：遠(yuǎn)方。
顛：仆。
沛：拔。
揭：見根貌。
撥：敗之假借。
【賞析】：
《蕩》諷刺王朝的統(tǒng)治者暴虐、荒淫、昏憒造成民怨沸騰，內(nèi)憂外困，國勢將傾的局面，表達(dá)了詩人對國事出有因憂慮和現(xiàn)實(shí)的警告。詩仍然主要地直賦其事，但卻采用借古喻今的方法，以周文王對殷紂的慨嘆，隱寓了對現(xiàn)實(shí)的諷喻，提出了治國之道應(yīng)該錯古鑒今，這樣既表現(xiàn)得含蓄、委婉，也增加了歷史的厚重感，因而“殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世”也成了千古句。如果說詩中有詠史一體，這或者可以看作是詠史詩的濫觴。
詩經(jīng)·大雅——《云漢》4
倬彼云漢，昭回于天，王曰於乎，何辜今之人。
天降喪亂，饑饉薦臻，靡神不舉，靡愛斯牲。
圭璧既卒，寧莫聽我。
旱既大甚，蘊(yùn)隆蟲蟲，不殄禋祀，自郊徂宮。
上下奠瘞，靡神不宗，后稷不克，上帝不臨。
耗「懌去忄右加攵」下土，寧丁我躬。
旱既大甚，則不可推，兢兢業(yè)業(yè)，如霆如雷。
周馀黎民，靡有孑遺，昊天上帝，則不我遺。
胡不相畏，先祖于摧。
旱既大甚，則不可沮，赫赫炎炎，云我無所。
大命近止，靡瞻靡顧，群公先正，則不我助。
父母先祖，胡寧忍予。
旱既大甚，滌滌山川，旱魃為虐，如惔如焚。
我心憚暑，憂心如熏，群公先正，則不我聞。
昊天上帝，寧俾我遁。
旱既大甚，黽勉畏去，胡寧瘨我以旱，憯不知其故。
祈年孔夙，方社不莫，昊天上帝，則不我虞。
敬恭明神，宜無悔怒。
旱既大甚，散無友紀(jì)，鞫哉庶正，疚哉冢宰。
趣馬師氏，膳夫左右，靡人不周，無不能止。
瞻卬昊天，云如何里。
瞻卬昊天，有嘒其星，大夫君子，昭假無贏。
大命近止，無棄爾成，何求為我，以戾庶正。
瞻卬昊天，曷惠其寧。
【注釋】：周宣王遭受大旱，民喪國危，祭神呼救。
倬：大。云漢：銀漢;天河。
昭：光?；兀哼\(yùn)轉(zhuǎn)。
辜：罪。薦臻：接連而來。卒：用盡。
蘊(yùn)隆蟲蟲：蘊(yùn)蘊(yùn)而暑，隆隆而雷，蟲蟲而熱。
宮：一說宗廟。
上下奠瘞(音義)：上祭天，下祭地，奠其禮，瘞其物。奠，置之于地;瘞，埋之于土?？耍耗?。斁(音度)：敗壞。
?。寒?dāng);逢。
推：去;除。
兢兢：恐也。
業(yè)業(yè)：危也。
孑遺：遺留;余剩。
遺：慰問;恩賜。
先祖于摧：先祖之業(yè)將墜也。
赫赫：旱氣也。炎炎：熱氣也。
大命：死亡之命。
群公先正：先世之諸侯卿士。
滌滌：旱氣也。一說蕩盡。
旱魃(音拔)：古代傳說中造成旱災(zāi)的鬼怪。
聞(音問)：恤問。
遯(音盾)：困。一說遁的異體字，逃。
畏去：惡而去之。虞：度;考慮。
友：有。鞫：窮。
庶正：眾官之長。
冢宰：眾長之長。
周：周濟(jì)。
無不能止：一說匱乏雖周濟(jì)而無用。里：憂。
嘒：眾星貌。昭假：招請。贏;過失。
【賞析】：
《云漢》敘寫面對嚴(yán)重的旱災(zāi)，，周王祈神求雨，表現(xiàn)出的忡忡憂心和無可奈何的感情。詩在表現(xiàn)祈求無助、哀告無門方面是大肆鋪排，祭神無望、祭祖無望，祭昊上帝無虞，群眾先正也無助，而在描寫旱情也采用鋪排，饑饉接連發(fā)生，炎熱無法躲避，連山都無草木，川無滴水，基至夸張旱情的結(jié)果：“周余黎民，靡有孑遺”，可以說極盡鋪排的能事，正是這詩的一大特點(diǎn)。
詩經(jīng)·大雅——《江漢》5
江漢浮浮，武夫滔滔，匪安匪游，淮夷來求。
既出我車，既設(shè)我旟，匪安匪舒，淮夷來鋪。
江漢湯湯，武夫洸洸，經(jīng)營四方，告成于王。
四方既平，王國庶定，時靡有爭，王心載寧。
江漢之滸，王命召虎，式辟四方，徹我疆土。
匪疚匪棘，王國來極，于疆于理，至于南海。
王命召虎，來旬來宣，文武受命，召公維翰。
無曰予小子，召公是似，肇敏戎公，用錫爾祉。
釐爾圭瓚，秬鬯一卣，告于文人，錫山土田。
于周受命，自召祖命，虎拜稽首，天子萬年。
虎拜稽首，對揚(yáng)王休，作召公考，天子萬壽。
明明天子，令聞不已，矢其文德，洽此四國。
【注釋】：召穆公奉周宣王命平淮夷后銘器。
浮?。罕姀?qiáng)貌。滔滔：廣大貌。
求：救，助。一說求索;一說討伐。
舒：一說舒行;緩慢。鋪：懷柔。一說陳列;一說止。
湯湯(音傷)：浩浩蕩蕩。
洸洸(音光)：威武貌。庶：幸。時：是。
徹：治;開發(fā)。疚(音救)：病。棘：瘠。極：準(zhǔn)則。
來：語助。旬：巡視。
宣：宣撫。肇：謀。
敏：疾。戎：大。公：事。
秬鬯：黑黍酒。
卣(音有)：古代酒器。青銅制。
文人：一說掌封誥的官;一說文王;一說文德之人。
自召祖命：用其祖召康公受封之禮?；祝汗艜r跪拜禮。
對揚(yáng)：頌揚(yáng)。王休：王的美德。
明明：勤勉。矢：施。洽：和洽;協(xié)和。
【賞析】：
《江漢》敘寫周王命令召虎率兵平定淮夷，開辟疆土，賞賜召虎。召虎又制作銅簋，告其先祖，頌揚(yáng)天子，宣揚(yáng)文德。詩以江漢起興，襯托軍士的威武，構(gòu)造必勝的聲勢。但詩并不正面描寫戰(zhàn)爭，卻著重描寫成功的賞賜和紀(jì)念，并不贊揚(yáng)頌武功，而宣揚(yáng)文德，立意又另成一境界。敘事中插以對話，見出變化，又避免呆板。