中國(guó)古代文學(xué)中意境形象的特征

意境是一種主觀情感和客觀情感相互交融結(jié)合而產(chǎn)生的一種能夠陶冶情操, 使讀者或者作者沉浸在想象中空間里的一種情景, 是虛實(shí)相結(jié)合的。在中國(guó)的文學(xué)寶庫(kù)中意境的運(yùn)用一直是詩(shī)人詞人所追求的一種表達(dá)效果和表達(dá)手法。尤其是在中國(guó)古代的文學(xué)作品中文人更注重自己作品中的意境美和已經(jīng)帶來(lái)的情感上的愉悅, 這已經(jīng)成為古代文學(xué)作品中的一個(gè)標(biāo)志。那么在古代的文學(xué)作品中存在的意境的特征有哪些?本文就將對(duì)中國(guó)古代文學(xué)作品中的意境特征進(jìn)行研究分析。

關(guān)鍵詞：中國(guó)古代文學(xué)作品,意境特征,分析與研究

古代文學(xué)作品欣賞論文

意境是我國(guó)古代文學(xué)中所獨(dú)創(chuàng)的一個(gè)理論, 它是文人墨客用來(lái)抒情的一種方式, 它是一種藝術(shù)形態(tài), 一般只存在于讀者或者作者的思想和意念中。意境這一抒情方式在中國(guó)和古代的文學(xué)作品中很多見(jiàn), 大多知名的詩(shī)人詞人也都習(xí)慣于用這一抒情說(shuō)法或者說(shuō)是表現(xiàn)手法。例如唐代大詩(shī)人李白的《送孟浩然之廣陵》, 韋應(yīng)物的《滁州溪澗》, 韋莊的《金陵圖》等等都用到了意境的抒情方式。那么中國(guó)古代文學(xué)作品中存在的意境的特征具體可以歸結(jié)為哪幾種?本文就來(lái)探討這一方面的問(wèn)題。

1. 基本概念

意境就是文藝作品或自然景物中展現(xiàn)出來(lái)的情調(diào)和境界。意境也是詩(shī)人在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)把自己的主觀情感和感想, 與眼前的或者是想到的客觀事物有機(jī)的結(jié)合在一起, 使得兩者相互交映、相得益彰, 就能借此很好地表達(dá)作者的思想和感受, 使得作者能夠根據(jù)聯(lián)想或者想象產(chǎn)生一個(gè)美好的意境, 讓作者有很大的想象空間和情感的歸屬地。其基本概念也不是一個(gè)很固定的定義, 只是這其中能包含作者運(yùn)用各種的表達(dá)手法和表現(xiàn)方式來(lái)展現(xiàn)出來(lái)其的思想、情誼、情感和思維, 是一個(gè)具有生命活力和形象的構(gòu)成體系的思維形態(tài)世界。

結(jié)合文學(xué)意境的特征分析柳宗元的《江雪》

表現(xiàn)了他毫無(wú)畏懼、不向黑暗勢(shì)力屈服的堅(jiān)強(qiáng)意志和不同流合污的高貴品質(zhì)和情懷。

《江雪》是柳宗元被貶永州后的作品，歷來(lái)為人們所稱(chēng)誦。這首小詩(shī)，是托景言志的。作者用極其洗煉的文筆，勾勒出一位漁翁在白雪茫茫的寒江上獨(dú)釣的情景，藝術(shù)地概括了當(dāng)時(shí)他所處的政治環(huán)境的險(xiǎn)惡，表現(xiàn)了他毫無(wú)畏懼、不向黑暗勢(shì)力屈服的堅(jiān)強(qiáng)意志和不同流合污的高貴品質(zhì)。

柳宗元的山水詩(shī)，大多描寫(xiě)比較幽僻清冷的境界，借以抒發(fā)自己遭受迫害被貶的抑郁悲憤之情。這首詩(shī)描繪了一幅漁翁寒江獨(dú)釣圖，表達(dá)了詩(shī)人永貞革新失敗后，雖處境孤獨(dú)，但仍傲岸不屈的性格。

開(kāi)頭兩句“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”描寫(xiě)雪景，“千山”“萬(wàn)徑”都是夸張語(yǔ)。山中本應(yīng)有鳥(niǎo)，路上本應(yīng)有人；但卻“鳥(niǎo)飛絕”“人蹤滅”。詩(shī)人用飛鳥(niǎo)遠(yuǎn)遁、行人絕跡的景象渲染出一個(gè)荒寒寂寞的境界，雖未直接用“雪”字，但讀者似乎已經(jīng)見(jiàn)到了鋪天蓋地的大雪，已感覺(jué)到了凜冽逼人的寒氣。這正是當(dāng)時(shí)嚴(yán)酷的政治環(huán)境的折射。

三、四兩句“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”，刻畫(huà)了一個(gè)寒江獨(dú)釣的漁翁形象，在漫天大雪，幾乎沒(méi)有任何生命的地方，有一條孤單的小船，船上有位漁翁，身披蓑衣，獨(dú)自在大雪紛飛的江面上垂釣。這個(gè)漁翁的形象顯然是詩(shī)人自身的寫(xiě)照，曲折地表達(dá)出詩(shī)人在政治改革失敗后雖處境孤獨(dú)，但頑強(qiáng)不屈、凜然無(wú)畏、傲岸清高的精神面貌。

賞析

這首詩(shī)大約作于謫居永州時(shí)期。這是一首押仄韻的五言絕句。粗看起來(lái)，這像是一幅一目了然的山水畫(huà)：冰天雪地寒江，沒(méi)有行人、飛鳥(niǎo)，只有一位老翁獨(dú)處孤舟，默然垂釣。但仔細(xì)品味，這潔、靜、寒涼的畫(huà)面卻是一種遺世獨(dú)立、峻潔孤高的人生境界的象征。

這首詩(shī)的藝術(shù)構(gòu)思很講究，詩(shī)人運(yùn)用了對(duì)比、襯托的手法：千山萬(wàn)徑之廣遠(yuǎn)襯托孤舟老翁之渺??；鳥(niǎo)絕人滅之闃寂對(duì)比老翁垂釣之生趣；畫(huà)面之安謐冷寂襯托人物心緒之涌動(dòng)。孤處獨(dú)立的老翁實(shí)際是詩(shī)人心情意緒的寫(xiě)照。

首先，它創(chuàng)造了峻潔清冷的藝術(shù)境界。單就詩(shī)的字面來(lái)看，“孤舟蓑笠翁”一句似乎是作者描繪的重心，占據(jù)了畫(huà)面的主體地位。這位漁翁身披蓑笠獨(dú)自坐在小舟上垂綸長(zhǎng)釣?！肮隆迸c“獨(dú)”二字已經(jīng)顯示出他的遠(yuǎn)離塵世，甚至揭示出他清高脫俗、兀傲不群的個(gè)性特征。作者所要表現(xiàn)的主題于此已然透出，但是作者還嫌意興不足，又為漁翁精心創(chuàng)造了一個(gè)廣袤無(wú)垠、萬(wàn)籟俱寂的藝術(shù)背景：遠(yuǎn)處峰巒聳立，萬(wàn)徑縱橫，然而山無(wú)鳥(niǎo)飛，徑無(wú)人蹤。往日沸騰喧鬧，處處生機(jī)盎然的自然界因何這般死寂呢?一場(chǎng)大雪紛紛揚(yáng)揚(yáng)，覆蓋了千山，遮蔽了萬(wàn)徑。鳥(niǎo)不飛，人不行。冰雪送來(lái)的寒冷制造了一個(gè)白皚皚，冷清清的世界。這幅背景強(qiáng)有力地襯托著漁翁孤獨(dú)單薄的身影。此時(shí)此刻，他的心境該是多么幽冷孤寒呀!這里，作者采用烘托渲染的手法，極力描繪漁翁垂釣時(shí)候的氣候和景物，淡筆輕涂，只數(shù)語(yǔ)便點(diǎn)染出峻潔清冷的抒情氣氛。其筆觸所到，連亙天地，高及峰巔，下及江水，咫尺之幅，涵蓋萬(wàn)里。沈德潛評(píng)論說(shuō)“清峭已絕”。顧璘則說(shuō)“絕唱，雪景如在目前”。二人所指，大略都是就這首詩(shī)的境界創(chuàng)造來(lái)說(shuō)的。

其次，形象地反映了作者貶謫永州以后不甘屆從而又倍感孤獨(dú)的心理狀態(tài)。晚于柳宗元的鄭谷曾作《雪中偶題》：“亂飄僧舍茶煙濕，密灑歌樓酒力微。江上晚來(lái)堪畫(huà)處，漁人披得一蓑歸?！笔窃?shī)亦寫(xiě)江雪中的漁翁，但造語(yǔ)平常，更乏境界，作者并沒(méi)有把自己的主觀意識(shí)與鮮明的個(gè)性熔鑄進(jìn)去，所以蘇軾批評(píng)他是“村學(xué)中語(yǔ)”，而稱(chēng)贊柳宗元末尾兩句，說(shuō)是“人性有隔也哉?殆天所賦，不可及也已”!蘇軾所謂“人性”，即指詩(shī)人的情感熔鑄?！叭诵杂懈簟钡膶?duì)立面便是“人性無(wú)隔”，做到“人性無(wú)隔”，亦即達(dá)到了情景交融的最高境界了。我們知道，柳宗元在“永貞革新”失敗后．連遭貶斥，始終保持著一種頑強(qiáng)不屆的精神狀態(tài)。他的“永州八記”，專(zhuān)寫(xiě)窮山僻壤之景，借題立意，寄托遙深，凡一草一木，均坦示出他極為孤苦寂寞的心情。他的兀傲脫俗的個(gè)性也得以充分展現(xiàn)。這首詩(shī)中的漁翁形象，身處孤寒之界而我行我素，足履渺無(wú)人煙之境而處之泰然。其風(fēng)標(biāo)，其氣骨，其守貞不渝的心態(tài)，不是很令人欽慕嗎?和柳宗元約略同時(shí)的詩(shī)人張志和作《漁歌子》說(shuō)：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚(yú)肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸?！睆埵显炀尺x擇春暖花開(kāi)之際，畫(huà)面美而幽，流露了“煙波釣徒”的怡然恬淡之性，閑適自在之情。柳宗元與張志和不同，他本是個(gè)堅(jiān)持正義的政治家，立腳于充滿(mǎn)矛盾斗爭(zhēng)的土壤之上，所以。．他遣境專(zhuān)取深冬寒涼之際，人的心情也不是只有縱情山水的一面，他還寫(xiě)出了嚴(yán)正清苦，凜然不可犯的一面，個(gè)性尤為突出。

最后，這首詩(shī)的結(jié)構(gòu)安排至為精巧。詩(shī)題是“江雪”。但是作者入筆并不點(diǎn)題，他先寫(xiě)千山萬(wàn)徑之靜謐凄寂。棲鳥(niǎo)不飛，行人絕跡。然后筆鋒一轉(zhuǎn)，推出正在孤舟之中垂綸而釣的蓑翁形象。一直到結(jié)尾才著“寒江雪”三字，正面破題。讀至結(jié)處，倒頭再讀全篇。一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)油然生出。蒼茫天宇，皚皚大地，其悠遠(yuǎn)的景界非常吸引人。

此詩(shī)的藝術(shù)構(gòu)思很講究，詩(shī)人運(yùn)用了對(duì)比、襯托的手法：千山萬(wàn)徑之廣遠(yuǎn)襯托孤舟老翁之渺??；鳥(niǎo)絕人滅之闃寂對(duì)比老翁垂釣之生趣；畫(huà)面之安謐冷寂襯托人物心緒之涌動(dòng)。孤處獨(dú)立的老翁實(shí)際是詩(shī)人心情意緒的寫(xiě)照。

詩(shī)中所寫(xiě)的景物是：座座山峰，看不見(jiàn)飛鳥(niǎo)的形影，條條小路，也都沒(méi)有人們的足跡。整個(gè)大地覆蓋著茫茫白雪，一個(gè)穿著蓑衣、戴著笠帽的老漁翁，乘著一葉孤舟，在寒江上獨(dú)自垂釣。看，這是一幅多么生動(dòng)的寒江獨(dú)釣圖?。∵@幅畫(huà)面究竟意味著什么呢？大家知道，在藝術(shù)作品中，絕不會(huì)有“純粹”的風(fēng)景詩(shī)或風(fēng)景畫(huà)。在它們里面總是要或多或少地反映作者的感情和現(xiàn)實(shí)內(nèi)容的。事實(shí)上，風(fēng)景詩(shī)中的極品，盡管通篇花鳥(niǎo)，滿(mǎn)紙煙霞，但必然是字字看來(lái)皆是景，聲聲細(xì)味總是情。這首詩(shī)，也不例外。只要我們了解柳宗元的一生經(jīng)歷，就可以看出這一點(diǎn)。

熱點(diǎn)

網(wǎng)上多數(shù)在討論《江雪》一詩(shī)是否是“藏頭詩(shī)”。將《江雪》四句詩(shī)的頭一個(gè)字裁取相連可組成“千萬(wàn)孤獨(dú)”，苦悶悄然而出，越看越沉重。正好表現(xiàn)了詩(shī)人的峻潔心境。但江雪并非藏頭詩(shī)，而是嵌字詩(shī)。

結(jié)合意境理論賞析《登高》

結(jié)合意境理論賞析《登高》

詩(shī)篇前四句描寫(xiě)登高聞見(jiàn)之景。首聯(lián)連借風(fēng)、天、猿、渚、沙、鳥(niǎo)六種景物，并以急、高、哀、清、白、飛等詞修飾，指明了節(jié)序和環(huán)境，渲染了濃郁的秋意，風(fēng)物具有鮮明的夔州地區(qū)特征。這兩句不僅是工對(duì)的聯(lián)語(yǔ)，而且句中自對(duì)，如“ 天高”對(duì)“風(fēng)急”，“沙白”對(duì)“渚清”。句法嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言錘煉，素來(lái)被視為佳句。頷聯(lián)前句寫(xiě)山，上承首句；后句寫(xiě)水，上承次句。寫(xiě)山為遠(yuǎn)望 ，寫(xiě)水為俯瞰。落木而說(shuō)“蕭蕭”，并以“無(wú)邊”修飾，如聞秋風(fēng)蕭瑟，如見(jiàn)敗葉紛揚(yáng)；長(zhǎng)江而說(shuō)“ 滾滾”，并用“不盡”一詞領(lǐng)起，如聞滾滾濤聲，如見(jiàn)湍湍水勢(shì)。兩句詩(shī)，無(wú)論是描摹形態(tài)，還是形容氣勢(shì)，都極為生動(dòng)傳神。從蕭瑟的景物和深遠(yuǎn)的意境中，可以體察出詩(shī)人壯志難酬的感慨之情和悲涼心境。詩(shī)篇后四句抒發(fā)登高所生之慨。頸聯(lián)上句寫(xiě)羈旅之愁?！俺Ｗ骺汀?，表明詩(shī)人多年漂泊不定的處境；“萬(wàn)里”，說(shuō)明夔州距離家鄉(xiāng)非常遙遠(yuǎn)，是從距離上渲染愁苦之深；“悲秋”，又是從時(shí)令上烘托悲哀之重，“秋 ”字是在前兩聯(lián)寫(xiě)足秋意后，順勢(shì)帶出，并應(yīng)合著“ 登高 ”的節(jié)候。下句寫(xiě)孤病之態(tài)?！鞍倌辍保q言一生；“百年多病”，遲暮之年百病纏身 ，痛苦之情可想而知；“獨(dú)”字，寫(xiě)出舉目無(wú)親的孤獨(dú)感 ；“登臺(tái)”二字是明點(diǎn)題面，情才因景而生。這兩句詞意精煉，含意極為豐富，敘述自己遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，長(zhǎng)期漂泊，而暮年多病，舉目無(wú)親，秋季獨(dú)自登高，不禁滿(mǎn)懷愁緒。尾聯(lián)進(jìn)一步寫(xiě)國(guó)勢(shì)艱危，仕途坎坷，年邁和憂(yōu)愁引得須發(fā)皆白；而因疾病纏身，新來(lái)戒酒，所以雖有萬(wàn)般愁緒，也無(wú)以排遣。古人重陽(yáng)節(jié)登高照例是要飲酒的，而詩(shī)人連這點(diǎn)歡樂(lè)也失去了。這一聯(lián)分承五、六句 ：“艱難”備嘗是因“常作客”所致；“潦倒”日甚又是“多病”的結(jié)果。詩(shī)前半寫(xiě)景，后半抒情，在寫(xiě)法上各有錯(cuò)綜之妙。首聯(lián)著重刻畫(huà)眼前具體景物 ，好比畫(huà)家的工筆，形、聲、色、態(tài)，一一得到表現(xiàn)。次聯(lián)著重渲染整個(gè)秋天氣氛，好比畫(huà)家的寫(xiě)意，只宜傳神會(huì)意，讓讀者用想象補(bǔ)充 。三聯(lián)表現(xiàn)感情，從縱（時(shí)間）、橫（空間）兩方面著筆，由異鄉(xiāng)飄泊寫(xiě)到多病殘生。四聯(lián)又從白發(fā)日多，護(hù)病斷飲，歸結(jié)到時(shí)世艱難是潦倒不堪的根源。這樣，杜甫憂(yōu)國(guó)傷時(shí)的情操，便躍然紙上。

運(yùn)用意境理論分析臧克家的

白羽千千見(jiàn)解（僅供參考）

運(yùn)用意境理論分析臧克家的《洋車(chē)夫》

臧克家的《洋車(chē)夫》，以“黑夜”作為表達(dá)情感的空間，通過(guò)對(duì)“黑夜”境象的把握與經(jīng)營(yíng)，來(lái)達(dá)到“情與景匯，意與象通”。如“一片風(fēng)嘯湍激在林梢”，重在描寫(xiě)環(huán)境的惡劣。夜深了，已經(jīng)是“一只水淋雞”的工人，他還沒(méi)有拿到一天勞動(dòng)的收獲，唯一的“一盞可憐的小燈”能給他一絲希望。我們被深深震撼在臧克家所營(yíng)造的意境中，詩(shī)歌的藝術(shù)魅力就這樣展現(xiàn)在讀者面前，可以說(shuō)“景”成功激發(fā)了“情”，而更藝術(shù)的語(yǔ)言“夜深了, 還等什么呢?”更讓勞苦工人的辛酸表露無(wú)遺。對(duì)一個(gè)苦難的勞工，除了賴(lài)以養(yǎng)家活命的辛勞，他還能等什么？臧克家通過(guò)富有啟導(dǎo)性的藝術(shù)語(yǔ)言為詩(shī)歌拓展了無(wú)限的空間，使詩(shī)篇具有非常震撼人的生命力，《洋車(chē)夫》也被傳誦一時(shí)，成為詩(shī)歌藝術(shù)領(lǐng)域中的一朵浪花。

運(yùn)用意境理論分析李煜的《望江南》

李煜有兩首《望江南》，如下：

望江南

李煜

多少恨，

昨夜夢(mèng)魂中。

還似舊時(shí)游上苑，

車(chē)如流水馬如龍；

花月正春風(fēng)！

【翻譯】

昨夜的夢(mèng)里存有多少恨意！

夢(mèng)中的景象，還像以前我還是故國(guó)君主時(shí)，常在上苑游玩，

車(chē)子如流水穿過(guò)，馬隊(duì)像長(zhǎng)龍一樣川流不息。

正是 百花爛漫的春天，還吹著融融的春風(fēng)。

[評(píng)析]

這首記夢(mèng)小詞，是李煜降宋被囚后的作品。抒寫(xiě)了夢(mèng)中重溫舊時(shí)游娛生活的歡樂(lè)和夢(mèng)醒之后的悲恨。以夢(mèng)中的樂(lè)景抒寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活中的哀情?！败?chē)如流水馬如龍，花月正春風(fēng)?！庇螛?lè)時(shí)環(huán)境的優(yōu)美，景色的綺麗，傾注了詩(shī)人對(duì)往昔生活的無(wú)限深情。這首小詞， “深哀淺貌，短語(yǔ)長(zhǎng)情”，在藝術(shù)上達(dá)到高峰?！耙詨?mèng)寫(xiě)醒”、“以樂(lè)寫(xiě)愁”、“以少 勝多”的高妙手法，使這首小詞獲得耐人尋味的藝術(shù)生命。

【成語(yǔ)】

車(chē)水馬龍

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望江南

李煜

多少淚，斷臉復(fù)橫頤。

心事莫將和淚說(shuō)，鳳笙休向淚時(shí)吹。

腸斷更無(wú)疑。

【句解】：

多少淚，斷臉復(fù)橫頤。

斷臉復(fù)橫頤，寫(xiě)眼淚縱橫交流貌，頤，指臉頰。此句與前首起句看似形式相同，其實(shí)結(jié)構(gòu)大有不同，前首恨由夢(mèng)生，而“多少淚，斷臉復(fù)橫頤?！蓖耆珡恼婵坍?huà)描寫(xiě)，無(wú)盡的淚水縱橫交流于臉頰，“復(fù)”字更加突出淚水連綿不絕的樣子。詞人極度傷心無(wú)處排遣，惟有日日以淚洗面。

心事莫將和淚說(shuō)，鳳笙休向淚時(shí)吹。

鳳笙，相傳蕭史、弄玉夫婦吹蕭，蕭聲引動(dòng)鳳，后人便以“鳳”字形容笙蕭，比喻笙蕭之美好。心中的痛楚能夠向誰(shuí)訴說(shuō)呢，和著眼淚不說(shuō)也罷，鳳蕭聲聲，如怨如訴，留淚傷情之時(shí)還是不要吹的好，這樣只能令心中的悲痛愈發(fā)加重?！澳獙ⅰ?、“休向”看似告戒他人的語(yǔ)氣，實(shí)則是詞人自己警戒自己。

腸斷更無(wú)疑。

若真是要和淚說(shuō)，淚時(shí)吹，那定是斷腸無(wú)疑的??！詞人心中不住地勸慰自己，可是真的能說(shuō)服么？唐圭璋在《唐宋詞簡(jiǎn)釋》中道：“‘?dāng)嗄c’一句，承上說(shuō)明心中悲哀，更見(jiàn)人間歡樂(lè)，于己無(wú)分，而茍延殘喘，亦無(wú)多日，真?zhèn)拇菇^之音也”。

【評(píng)解】：

詞人直接由淚入手，極盡描摹，斷臉橫頤，儼然在目。隨后卻作勸慰語(yǔ)，心事不必再說(shuō)，鳳笙不必再吹，無(wú)窮難言之隱，直欲含淚而吞?！皵嗄c”一句，直截了當(dāng)，詞人終于將極度悲痛失聲傾訴。劉永濟(jì)于《唐五代兩宋詞簡(jiǎn)析》提道：“昔人謂后主亡國(guó)后之詞，乃以血寫(xiě)成者，言其語(yǔ)語(yǔ)真切，出自肺腑之言也?！睂?shí)乃貼切。

中國(guó)詩(shī)詞的意境分析，舉例說(shuō)明！

“意境”定義：“意境是指抒情作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生、活躍著生命律動(dòng)的韻味無(wú)窮的詩(shī)意空間?！保ā段膶W(xué)概論》武漢大學(xué)出版社，2000年4月第一版，第207頁(yè)）

對(duì)于“意”，可解為人的思想意識(shí)；“鏡”則是自然環(huán)境和人文環(huán)境。

分析中國(guó)詩(shī)詞的意境，首先要知道詩(shī)詞的意和境。詩(shī)詞所表達(dá)的思想感情與環(huán)境的相互映襯或者突顯、虛與實(shí)的依存、動(dòng)與靜的結(jié)合等等，都要分析。具體如下：

1.孟郊《游子吟》前四句均為寫(xiě)景（人文環(huán)境），后兩句寄情，抒發(fā)了游子熾烈的報(bào)恩之情。又如王維《送元二使安西》，前兩句寫(xiě)景（點(diǎn)明了送別時(shí)間，也抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)友人的依依惜別之情，“柳”音同“留”），后兩句直敘離別之情。以上均是情景交融。

2.岑參《逢入京使》，詩(shī)人明說(shuō)要請(qǐng)入京使代為家人“報(bào)平安”（明），但內(nèi)容（虛）卻只能由讀者自行想象。李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》前兩句實(shí)寫(xiě)（事件及事件發(fā)生時(shí)間），后兩句虛寫(xiě)（明月陪伴王昌齡至夜郎）。這就是意境中的虛實(shí)結(jié)合，有“無(wú)聲勝有聲”之用。

3.詩(shī)詞中動(dòng)靜結(jié)合的例子特別多，也很容易發(fā)現(xiàn)，就不列舉了。

意境的分析著重抓住其意與鏡即可，分析情境（情景）與情感，這是意境的內(nèi)容本身；詩(shī)詞的虛寫(xiě)與實(shí)寫(xiě)以及動(dòng)態(tài)描寫(xiě)與靜態(tài)描寫(xiě)，這二者讀者要體味也不難。

因原論作篇幅過(guò)長(zhǎng)，論述較多，筆者根據(jù)自己理解簡(jiǎn)述如上，有不明或者需補(bǔ)述之處可追問(wèn)筆者，筆者會(huì)盡快給予答復(fù)。

1）游子吟

[唐]孟郊

慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。

2）送元二使安西

[唐]王維

渭城朝雨浥輕塵， 客舍青青柳色新。

勸君更盡一杯酒， 西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。

3）逢入京使

[唐]岑參

故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。

馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安。

4) 聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄

[唐] 李白

楊花落盡子規(guī)啼， 聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。

我寄愁心與明月， 隨風(fēng)直到夜郎西。