依據(jù)馬振方的人物類型理論,小說中的人物形象的類型有哪幾種

關(guān)于人物形態(tài)的分類，比較有影響的是英國(guó)作家愛·摩·福斯特的分法。他在《小說面面觀》中將人物性格分為扁形和圓形兩種類型。所謂扁形人物，就是按照一個(gè)簡(jiǎn)單的意念或特征而被創(chuàng)造出來的類型人物或漫畫人物，其性格特征可以用一句話加以概括。所謂圓形人物，就是性格比較復(fù)雜，因而不能用一句話加以概括的人物。福斯特對(duì)人物性格型的兩分法簡(jiǎn)單明快，通俗易懂，其中包含不少合理成分，因而很容易被人理解和接受。但是，如果深入到具體作品、具體人物來考察來衡量，就會(huì)發(fā)現(xiàn)“兩分法”不免失之于粗疏和過于簡(jiǎn)單化，用以解釋文學(xué)史上許多著名典型形象的性格十分牽強(qiáng)，不能令人信服。對(duì)此，我國(guó)學(xué)者馬振方在他的《小說藝術(shù)論稿》中進(jìn)行了深入詳細(xì)的分析和檢視。他從古今中外文學(xué)實(shí)際出發(fā)，同時(shí)吸取福斯特理論的合理之處，提出了自己的人物類型理論——把人物性格分為三類：扁形人物，尖形人物，圓形人物，并且對(duì)每一類人物的特征都給予了更為科學(xué)更為合理的解釋。下面，我們就以馬振方先生的分類為依據(jù)，結(jié)合作品中具體人物形象，簡(jiǎn)要介紹三類人物性格的特征。?

1、扁形人物?

如上所述，扁形人物是指性格特征單一，可用一個(gè)詞語或一句話加以歸納概括的人物形象。這類人物的創(chuàng)造，目的是為了傳達(dá)作者的某種意念。具體說又可分為兩類：觀念型和特征型。

觀念型扁形人物，是作者為表現(xiàn)某種思想觀念而借用的工具或符號(hào)。?

例如，日本作家星新一有一篇小說叫《自信》，寫一個(gè)名叫西島正男的獨(dú)身青年，住在某公寓某房間里。一天晚上，忽然有一個(gè)自稱“西島正男”的漢子大模大樣地走了進(jìn)來，聲稱自己就是這房間的主人。正男認(rèn)為那漢子是開玩笑，是惡作劇，是神經(jīng)不正常，因而左盤右問，并且用種種辦法來證明自己是“西島正男”而來人不是“西島正男”。但在盤問及想辦法證明自己身份的過程中，那漢子神態(tài)率真、自然，泰然自若，充滿自信；而自己心里卻越來越虛，越來越不敢自信，最后竟至于承認(rèn)：“大概您是真正的正男。即使事實(shí)并非如此，可你很有自信，您有存在的價(jià)值?！庇谑牵缓米约夯伊锪锏仉x開自己的屋子，“茫茫的夜霧將他吞沒了”。

這篇作品，情節(jié)很荒誕，寓意很明顯。作者想借西島正男這一人物傳達(dá)自己對(duì)人生的某種觀察：生活中有的人缺乏自信，以至于缺乏到連自己是自己都不敢相信。西島正男的性格被夸張被變形，因而很典型很單一。他還有沒有其他性格特征我們一概不知。這是一個(gè)典型的觀念型扁形人物。

現(xiàn)代作家注重對(duì)人生、對(duì)歷史、對(duì)社會(huì)的哲理思索，所以常常借助于夸張、變形、象征、隱喻等藝術(shù)手法，創(chuàng)造純?cè)⒁獾娜宋镄蜗?，作為顯示某種思想觀念的藝術(shù)符號(hào)。再如卡夫卡著名的《變形記》寫小職員格里高爾一覺醒來，發(fā)覺自己變成了一只丑陋的大甲蟲。頓時(shí)間，周圍人對(duì)他的態(tài)度全變了，即使他最親近的人——父母和妹妹——也對(duì)他十分厭惡，沒有同情和憐憫。他自慚形穢，無地自容，孤獨(dú)而又驚恐，最后只有悄悄死去，人們這才如釋重負(fù)。這篇作品的故事框架離奇而荒誕，這其實(shí)是一篇比較典型的現(xiàn)代寓言?？ǚ蚩ǜ杏X到了西方社會(huì)人與人之間關(guān)系的涼薄和脆弱，設(shè)想一旦發(fā)生什么變化——例如某人突然遭到了不幸，不但得不到同情和援助，能得到的大約只有普遍的厭棄。卡夫卡用這篇“寓言”傳達(dá)了自己的這一認(rèn)識(shí)。格里高爾作為一個(gè)藝術(shù)形象，只是一個(gè)傳達(dá)觀念的載體而已。

觀念型扁形人物自古就有。例如：“遠(yuǎn)古神話傳說中的部分人物。如開天辟地的盤古，摶土造人的女媧，竊藥奔月的嫦娥，怒觸不周之山致使‘天傾西北’、‘地不滿東南’的共工，都是表現(xiàn)古人思想觀念的符號(hào)，是古人對(duì)天地、自然形象的解釋。”再如，“單純表現(xiàn)迷信觀念、宗教信條的人物。六朝志怪小說中的許多人物都是為‘記經(jīng)像之顯效，明應(yīng)驗(yàn)之實(shí)有’服務(wù)的，是善惡報(bào)應(yīng)、因果輪回等宗教觀念的形象化。此種人物在小說史上歷代不絕，古典名著《聊齋志異》也不乏其例”。還有，“以寫實(shí)形式出現(xiàn)而無生活血肉的概念化人物。這是圖解觀念的稻草人，或宣示觀念的傳聲筒；有些腳色被納入所能想見的種種美德或丑行，看上去似乎很多面，實(shí)際上是高爾基說的那種善或惡的‘容器’，仍是體現(xiàn)觀念的工具”。（馬振方《小說藝術(shù)論稿》第34頁，北京大學(xué)出版社，1991）這一類型的人物，清代小說《野叟曝言》的主人公文素臣可以算作一個(gè)標(biāo)本。作者試圖把他塑造成渾身放光彩的神圣人物，說他“是錚錚鐵漢，落落奇才，吟遍江山，胸羅星斗。說他不求宦達(dá)，卻見理如漆雕；說他不會(huì)風(fēng)流，卻多情如宋玉。揮毫作賦，則頡頏相如；抵掌談兵，則伯仲諸葛，力能扛鼎，退然如不勝衣；勇可屠龍，凜然若將隕谷。旁通歷數(shù)，下視一行；閑涉歧黃，肩隨仲景……”（《野叟曝言》第一回語，轉(zhuǎn)引自《魯迅全集》第9卷第243頁，人民文學(xué)出版社，1982）總之，他文功武烈，并萃一身，天下少有，古今無雙。不僅如此，作者還要進(jìn)一步“美化”他，說他還是玩女人，生孩子的好手，說他姬妾成群，生24男，男又大貴，且生百孫。如此等等。肉麻之至。魯迅說，凡人塵榮顯之事，為士人意想所能及者，此書幾畢載矣，惟尚不敢希帝王?？梢哉f，文素臣的性格集當(dāng)時(shí)理學(xué)家們夢(mèng)境之大成，看似多面實(shí)則是木偶。在扁形人物中，這種以寫實(shí)形態(tài)出現(xiàn)的概念化人物，最令人討厭。?

特征型扁形人物，特點(diǎn)是具有某種孤立的具有象征意義的性格特征，是某種性格特征的抽象。

例如王蒙的小小說《雄辯癥》，寫一位病人前往醫(yī)院就診。醫(yī)生說請(qǐng)坐。病人說，為什么要坐呢?難道你要?jiǎng)儕Z我的不坐權(quán)嗎?醫(yī)生無可奈何，說請(qǐng)喝水吧。病人說，這樣談問題是片面的，因而是荒謬的，并不是所有的水都能喝。例如你如果在水里摻上氰化鉀，就絕對(duì)不能喝。醫(yī)生說，你放心，我這里并沒有放毒藥。病人說，誰說你放了毒藥了呢?難道我誣告你放了毒藥?難道檢察院起訴書上說你放了毒 藥?我沒有說你放毒藥，而你說我說你放了毒藥，你這才是比毒藥還毒的毒藥!……短短幾百字，小說創(chuàng)造出一個(gè)具有突出性格特征——雄辯癥——的人物形象。這種性格特征是一種夸張一種概括一種象征，從中能見出時(shí)代的某些印痕。人物有現(xiàn)實(shí)外表，卻又顯然非寫實(shí)，而頗像寓言。在古代寓言中，有一些具有單一性格特征的人物。如愚公、智叟、東郭先生以及“守株待兔”、“刻舟求劍”、“揠苗助長(zhǎng)”、“削足適履”、“杞人憂天”、“葉公好龍”等故事中的主人公。神話中也有這類人物，如夸父、精衛(wèi)、羿、刑天、普羅米修斯等。

2、尖形人物?

尖形人物的基本特征是，一，有多方面的性格特征，不像扁形人物只有一面；二，在多方面性格特征中，某一側(cè)面特別突出，超常，引人注目。尖型人物不是平面人物，而是立體人物。他們就像幾何圖形中的各種錐體，都有一個(gè)引人注目的高高的尖頂——尖端特征。

例如《三國(guó)演義》中的關(guān)羽，是很成功因而也很動(dòng)人的藝術(shù)形象。清人毛宗崗在評(píng)點(diǎn)《三國(guó)演義》時(shí)對(duì)他評(píng)價(jià)甚高：“歷稽載籍，名將如云，而絕倫超群者莫如云長(zhǎng)。青史對(duì)青燈，則極其儒雅；赤心如赤面，則極其英靈。秉燭達(dá)旦，人傳其大節(jié)；單刀赴會(huì)，世服其神威。獨(dú)行千里，報(bào)主之志堅(jiān)；義釋華容，酬恩之誼重……是古今來名將中第一奇人?！保ā吨袊?guó)美學(xué)史資料選編》，下，第219頁，中華書局1981年版。）總之，關(guān)云長(zhǎng)是封建時(shí)代傳統(tǒng)道德的楷模，在他身上集中著多方面的性格特征。諸如忠、義、仁、智、勇、信、驕……但最突出的是忠、義、勇。所以在小說《三國(guó)演義》行世之后，終于被尊為“忠義神武關(guān)圣帝君”。?

再如《水滸傳》中的李逵，通常被認(rèn)為是性格最簡(jiǎn)單的形象——其基本性格特征是魯莽。但是，如果深入研究就會(huì)發(fā)現(xiàn)，李逵性格并不止是一個(gè)“魯莽”，而是還有直率、天真、無私、至誠(chéng)、勇猛、孝順、講義氣等，甚至有時(shí)還耍無賴、弄狡猾，一副可愛的兒童相。?

再如著名的阿Q，也很復(fù)雜或者說很豐富。有學(xué)者用系統(tǒng)論方法對(duì)阿Q性格作了全面分析，指出他既質(zhì)樸愚昧又狡黠圓滑；既率直任性又正統(tǒng)衛(wèi)道；既自尊自大又自輕自賤；既爭(zhēng)強(qiáng)好勝又忍辱屈從；既狹隘保守又盲目趨時(shí)；既排斥異端又向往革命；既憎惡權(quán)勢(shì)又趨炎附勢(shì)；既蠻橫霸道又懦弱卑怯；既敏感禁忌又麻木健忘；既不滿現(xiàn)狀又安于現(xiàn)狀；如此等等。不過，雖然阿Q的性格有如此多的側(cè)面，但其最突出給人印象最深的還是他的“精神勝利法”，能夠讓人一下子記住的，還是阿Q自我安慰的話：“我們過去比你闊多了”“兒子打老子”。

類似關(guān)羽、李逵、阿Q這種既有多側(cè)面又有突出點(diǎn)的人物形象，中外文學(xué)史上比比皆是。如極端主觀主義的堂·吉訶德，吝嗇得出奇的葛朗臺(tái)老頭，懶惰成性的奧勃洛莫夫，人道主義楷模冉阿讓，投機(jī)大王乞乞科夫，偽君子答丟夫，野心家麥克白，妒忌狂奧塞羅，“套中人”別里科夫等等，都是尖形人物的顯例。中國(guó)古典小說中尤其多，明代三大小說名著《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》中的主要人物大多屬于這一形態(tài)。?

3、圓形人物?

與尖形人物相比，圓形人物的根本特點(diǎn)是沒有超常的性格特征，更逼似生活中的真人，常人。當(dāng)然，這并不是說圓形人物沒有突出的性格特征，而是說圓形人物即使有突出的性格特征，但與現(xiàn)實(shí)的人相比，并不超常，沒被漫畫化，也不帶類型性，就像生活本身一樣，如林黛玉的多愁善感等等。(參見《小說藝術(shù)論稿》第38頁，北京大學(xué)出版社，1991)

讓我們舉個(gè)當(dāng)代小說中的成功例子吧——?jiǎng)⒄鹪频闹衅≌f《單位》和《一地雞毛》中的小林。小林大學(xué)畢業(yè)，分配到某國(guó)家機(jī)關(guān)當(dāng)職員。剛開始來到單位，小林仍是學(xué)生脾氣，跟個(gè)孩子似的，對(duì)什么都不在乎。譬如說，常常遲到早退，上班穿個(gè)拖鞋，不主動(dòng)打掃辦公室的衛(wèi)生，還常約一幫分到其它單位的同學(xué)來這里聚會(huì)，聚會(huì)完也不收拾。領(lǐng)導(dǎo)批評(píng)他，他還頂嘴。黨小組長(zhǎng)勸他寫入黨申請(qǐng)書，他說“我對(duì)貴黨不感興趣”。但兩三年下來，小林“幡然悔悟”，發(fā)現(xiàn)應(yīng)該改掉孩子脾氣。首先是同時(shí)分配工作的不少同學(xué)開始提升，而自己還是個(gè)大頭兵；再者是結(jié)婚了沒房子，與別人合住一套房子；還有，結(jié)了婚生了孩子，又接母親來住，工資低生活緊張，而要分房子漲工資就要提級(jí)，提級(jí)就必須入黨，必須在單位混得好，處好人際關(guān)系。從此，小林像換了一個(gè)人：上班準(zhǔn)時(shí)準(zhǔn)點(diǎn)，不再穿拖鞋，不與人開玩笑，積極掃地打開水，主動(dòng)干一切別人不愿干的雜務(wù)，幫領(lǐng)導(dǎo)搬家賣大力氣，寫入黨申請(qǐng)書外加一個(gè)月一次思想?yún)R報(bào)。寧肯忍疼讓孩子喝不上奶粉，也要省下錢來給黨小組長(zhǎng)送點(diǎn)禮。單位里人際關(guān)系復(fù)雜微妙，勾心斗角，他誰也不敢得罪。他時(shí)時(shí)察顏觀色陪小心，處處低聲下氣討別人的好，既要任勞又要忍氣。小林被生活征服了，生活教會(huì)了他許多。為了老婆調(diào)動(dòng)工作，他被迫違心送禮；為了省下幾分錢，他一大早到公家副食店排隊(duì)去買豆腐；為了增加點(diǎn)收入，他抹下臉來去賣鴨子……終于，小林開始“成熟”了，已不像剛來單位時(shí)那么天真，盡說大實(shí)話，明白了在單位就要真真假假，真亦假來假亦真，說假話者升官發(fā)財(cái)，說真話倒霉受罰。于是，他漸漸學(xué)會(huì)了說假話，學(xué)會(huì)了辦事賣關(guān)子，也學(xué)會(huì)了收人家的送禮……(《一地雞毛》)

小林變了：由幼稚變得老練了，由天真變得世故了，由單純變得復(fù)雜了。從藝術(shù)角度看，小林的性格由“扁形”變?yōu)椤皥A形”了。“生活”真是這樣子的嗎?——不是這樣子又是什么樣子呢?!面對(duì)這樣的人物，誰不感覺他真得不能再真呢?!誰能不感到他就在我們眼前，就在我們身邊，甚至就是我們自己呢?!?

像小林這樣的人物，從生活中走來，帶著生活本身的全部本真性、豐富性、復(fù)雜性。通過小林的生存處境與心靈歷程，作品揭示了人與人生的種種奧秘，讓讀者從中透視了世態(tài)世相世情的本來面目，看清了人心人性的深層幽微，了解了人情世故的種種隱曲和復(fù)雜，因而體驗(yàn)到一種勘破人生底蘊(yùn)的苦澀感、悵惘感、痛快感。正如馬振方先生所說的：“小說是表現(xiàn)人生的藝術(shù)，人物逼似生活中的真人、常人，必然產(chǎn)生特有的親切感、真實(shí)感和藝術(shù)美感。這是圓形人物獨(dú)到而普遍的審美價(jià)值，是任何扁形人物和尖形人物無法代替、也無法比擬的?！?《小說藝術(shù)論稿》第46頁，北京大學(xué)出版社，1991)

專論小說的文學(xué)理論書籍

《小說神髓》

《小說神髓》寫于一八八五年，是坪內(nèi)逍遙的文藝評(píng)論，更是日本現(xiàn)代文學(xué)史上一部重要理論著作。

明治以后，日本文壇流行兩股風(fēng)氣，一是繼承了江戶幽默傳統(tǒng)的戲劇文學(xué)，二是以傳播西方思想為目的的政治小說。而《小說神髓》主張，文學(xué)應(yīng)當(dāng)排除道德和功利主義，立足客觀描寫。坪內(nèi)逍遙提出的“寫實(shí)主義”對(duì)近代日本文學(xué)的誕生產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

全書分為兩大部分，上卷主張小說最重要的是應(yīng)該描寫人情，并進(jìn)一步闡釋應(yīng)描寫當(dāng)世的面貌和風(fēng)俗，下卷則論述了具體的寫作方法。

《小說稗類》

喜歡讀小說、寫小說的人應(yīng)該能體貼胡適把明、清之際的許多小說家“拉拔”到和古文家等高甚至更高一等的地位上去。雖然胡適的《白話文學(xué)史》只寫到中唐的元、白詩便戛然而止，壓根兒沒從小說上說明白：中國(guó)文學(xué)是如何“永永脫離了盲目的自然演化的老路，走上了有意創(chuàng)作的新路”的。然而，在《白話文學(xué)史》書成近70年后，胡適的意見乃至于諸多考證研究與觀念的發(fā)明，不該只被看成是“獎(jiǎng)掖小說”、“揄揚(yáng)當(dāng)代”而已。他所觸及的課題倘若不被進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)、開展，喜歡讀小說、寫小說的人恐怕也“永永”不會(huì)明白：從施耐庵到吳跌人是如何……

《巨匠與杰作》

毛姆對(duì)十大小說家的生平及其代表作的研究，可說是文學(xué)批評(píng)的典范之作。此處所涉及的，既有此類體裁之所以偉大的一些標(biāo)準(zhǔn)，亦有削弱其力量的瑕疵與異端。由一位小說巨匠所著的《巨匠與杰作》，實(shí)在是一部獨(dú)一無二、不可估量的文學(xué)指南。

1 小說的藝術(shù)

2 亨利·菲爾丁和《湯姆·瓊斯》

3 簡(jiǎn)·奧斯汀和《傲慢與偏見》

4 司湯達(dá)和《紅與黑》

5 巴爾扎克和《高老頭》

6 查爾斯·狄更斯和《大衛(wèi)·科波菲爾》

7 福樓拜和《包法利夫人》

8 赫爾曼·麥爾維爾和《白鯨》

9 艾米莉·勃朗特和《呼嘯山莊》

10 陀思妥耶夫斯基和《卡拉馬佐夫兄弟》

11 托爾斯泰和《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》

12 尾聲

《文學(xué)講稿》

了解納博科夫的藝術(shù)觀，有助于閱讀這部《文學(xué)講稿》。不同于他的文學(xué)創(chuàng)作，在這部《文學(xué)講稿》中，納博科夫以簡(jiǎn)潔明晰的語言、深入淺出的方式，明確地表達(dá)了他對(duì)所討論作品的看法?？梢哉f，觀點(diǎn)鮮明、獨(dú)到是這部《文學(xué)講稿》的一個(gè)特點(diǎn)。《文學(xué)講稿》的另一個(gè)特點(diǎn)，是從本文出發(fā)，從分析作品的語言、結(jié)構(gòu)、文體等創(chuàng)作手段入手，抓住要點(diǎn)，具體分析，充分突出了作品的藝術(shù)性，點(diǎn)明了作品在藝術(shù)上成功的原因?！段膶W(xué)講稿》還有一個(gè)特點(diǎn)，即較多地引用了作品的原文。這一方面保留了此書原為課堂講稿的本色，另一方面也具體說明了作者的見解是如何形成的。饒有意味的是，經(jīng)過納博科夫的講解，作品中那些原來并未顯示出深長(zhǎng)意味和特殊價(jià)值的文字，就像突然暴露在陽光之下的珍珠，驟然發(fā)出絢麗的光彩。

中譯本序言

原編者前言

前言

優(yōu)秀讀者與優(yōu)秀作家

簡(jiǎn)·奧斯?。ㄒ黄咂呶濉话艘黄撸?

《曼斯菲爾德莊園》（一八一四）

查爾斯·狄更斯（一八一二——一八七O）

《荒涼山莊》（一八五二——一八五三）

居斯塔夫·福樓拜（一八二一——一八O）

《包法利夫人》（一八五六）

羅伯特·路易斯·斯蒂文森（一八五O——一八九四）

《化身博士》（一八八五）

馬塞爾·普魯斯特（一八七一——一九二二）

《斯旺宅邊小徑》（一九一三）

弗朗茨·卡夫卡（一八八三——一九二四）

《變形記》（一九一五）

詹姆斯·喬伊斯（一八八二——一九四一）

《尢利西斯》（一九二二）

文學(xué)藝術(shù)與常識(shí)

跋

附錄

《小說的藝術(shù)》

我并不擅長(zhǎng)理論。以下思考是作為實(shí)踐者而進(jìn)行的。每位小說家的作品都隱含著作者對(duì)小說歷史的理解，以及作者關(guān)于“小說究竟是什么”的想法。在此，我陳述了我小說中固有的、我自己關(guān)于小說的想法。

小說家一旦扮演公眾人物的角色，就使他的作品處于危險(xiǎn)的境地，因?yàn)樗赡鼙灰暈樗男袨?、他的宣言、他采取的立?chǎng)的附庸。

第一部分 受到詆毀的塞萬提斯遺產(chǎn)

第二部分 關(guān)于小說藝術(shù)的談話

第三部分 受《夢(mèng)游者》啟發(fā)而作的札記

第四部分 關(guān)于小說結(jié)構(gòu)藝術(shù)的談話

第五部分 那后邊的某個(gè)地方

第六部分 六十七個(gè)詞

第七部分 耶路撒冷演講：小說與歐洲

《小說鑒賞-》

美國(guó)新批評(píng)派學(xué)者布魯克斯和沃倫合編的一部短篇小說鑒賞集，是新批評(píng)理論觀點(diǎn)和方法在小說批評(píng)與理論領(lǐng)域的體現(xiàn)。選用各種題材和多種風(fēng)格的短篇小說，加以分析討論和互相比較，提出鑒別好小說的一些原則，闡述小說的形成與發(fā)展過程，為我們提供了小說批評(píng)與賞析的范例；目的是為了加深讀者對(duì)作品的理解和提高他們的鑒賞力，使讀者更新近于成功小說的真諦。

作為新批評(píng)派細(xì)讀式批評(píng)和理論闡述的名著，本書幫助新批評(píng)派在美國(guó)大學(xué)的文學(xué)講壇中確立了“文學(xué)批評(píng)”的地位，對(duì)文學(xué)教學(xué)與批評(píng)實(shí)踐影響深遠(yuǎn)。它既是一本文學(xué)教科書，也是文學(xué)愛好者的自修讀物。本書采用中英文對(duì)照，對(duì)于廣大具有一定英語基礎(chǔ)的文學(xué)愛好者和英語專業(yè)的師生來講，它又是一部極佳的小說讀本和難得的英語閱讀材料。

《悠游小說林》

《悠游小說林》由安貝托·艾柯在美國(guó)哈佛諾頓所作講座的六篇演講稿匯集而成。在《悠游小說林》中，艾柯討論了小說的形式和手法，包括作者是如何向讀者發(fā)出尋找模范讀者的信號(hào)，模范讀者和模范作者的關(guān)系如何，以及敘事是怎樣帶領(lǐng)讀者一步一步地迷失于小說深不可測(cè)的空間。

書中引文非常廣泛，從愛倫·坡到曼佐尼，喬伊斯到普魯斯特，甚至是流行小說作者伊安·弗萊明和米奇·斯皮蘭。喜愛電影的艾柯還討論了許多有關(guān)電影敘事的問題，包括《卡薩布蘭卡》是否是邪門電影，或者怎樣對(duì)一部色 and情電影作出鑒別。當(dāng)然，全書的中心是對(duì)法國(guó)作家奈瓦爾的《西爾薇》的敘事分析，艾柯在書中深刻解剖，又把她迷人的魅力還原給了讀者。

這幾本都是我認(rèn)為不錯(cuò)的，可能會(huì)幫到樓主吧

這幾本個(gè)人覺得還是很有用的。。

另外覺得 如果樓主寫的關(guān)于小說中環(huán)境的理論支持或者與小說中環(huán)境設(shè)定相關(guān)的論文的話，稍微的涉獵一些美學(xué)方面的論著也是會(huì)有點(diǎn)幫助的。

總之，樓主寫論文加油?。。?！

關(guān)于文學(xué)批評(píng)理論的書籍有哪些？

中國(guó)當(dāng)代文學(xué)專題研究參考書系

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史總體研究：計(jì)52種

A類：

1. [美]昂利·拜爾編：《方法、批評(píng)及文學(xué)史——朗松文論選》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1992年版；

2. [意]克羅齊：《歷史學(xué)的理論和實(shí)際》，商務(wù)印書館1982年版；

3. [英]柯林伍德：《歷史的觀念》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1986年版；

4. [美]羅素：《論歷史》，三聯(lián)書店1991年版；

5. [法]布洛赫：《歷史學(xué)家的技藝》，上海社會(huì)科學(xué)院出版社1992年版；

6. 《現(xiàn)代西方歷史哲學(xué)譯文集》，上海譯文出版社1984年版；

7. [以]艾森斯塔德：《現(xiàn)代化：抗拒與變遷》，中國(guó)人民大學(xué)出版社1988年版；

8. [美]布萊克：《現(xiàn)代化的動(dòng)力》，浙江人民出版社1989年版；

9. [美]亨廷頓等：《現(xiàn)代化，理論與歷史經(jīng)驗(yàn)的再探討》，上海譯文出版社1993年版；

10. [美]布萊克編：《比較現(xiàn)代化》，上海譯文出版社1996年版；

11. [美]艾愷：《世界范圍內(nèi)的反現(xiàn)代化思潮》，貴州人民出版社1991年版；

12. [美]亨廷頓：《文明的沖突與世界秩序的重建》，新華出版社1998年版；

13. [美]丹尼爾·貝爾：《后工業(yè)社會(huì)的來臨——對(duì)社會(huì)預(yù)測(cè)的一項(xiàng)探索》，商務(wù)印書館1984年版；

14. [美]賓克萊：《理想的沖突——西方社會(huì)中變化著的價(jià)值觀念》，商務(wù)印書館1984年版；

15. 中國(guó)社科院外文所編：《重新解讀偉大的傳統(tǒng)——文學(xué)史論研究》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社1993年版；

16. [美]費(fèi)正清：《偉大的中國(guó)革命（1800－1985）》，世界知識(shí)出版社2000年版；

17. [英]多德《社會(huì)理論與現(xiàn)代性》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2002年版。

B類：

1. 李澤厚：《中國(guó)現(xiàn)代思想史論》，東方出版社1987年版；

2. 陳思和：《中國(guó)新文學(xué)整體觀》，上海文藝出版社1987年版（另有上海文藝出版社2001年出版的增補(bǔ)本）；

3. 王瑤等：《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究：歷史與現(xiàn)狀》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1989年版；

4. 唐弢主編：《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》（1－3），人民文學(xué)出版社1985年版；

5. 錢理群等：《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》（修訂本），北京大學(xué)出版社1998年版；

6. 王慶生主編：《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)》（上下卷），華中師大出版社1999年版；

7. 黃修己主編：《20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史》（上下卷），中山大學(xué)出版社1998年版；

8. 孔范今主編：《20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史》（上下卷），山東人民出版社1998年版；

9. 朱棟林等：《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史：1919－1998》，高等教育出版社1999年版；

10. 王曉明主編：《二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史論》（1－3），東方出版中心1997年版；

11. 許懷中：《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史研究史論》，廈門大學(xué)出版社1997年版；

12. 洪子誠(chéng)：《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》，北京大學(xué)出版社1999年版；

13. 陳思和主編：《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史教程》，復(fù)旦大學(xué)出版社1999年版；

14. 楊匡漢、孟繁華主編：《共和國(guó)文學(xué)50年》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1999年版；

15. 陳徒手：《人有病，天知否：1949年后中國(guó)文壇紀(jì)實(shí)》，人民文學(xué)出版社2000年版。

16. 謝冕：《1898：百年憂患》，（百年中國(guó)文學(xué)總系）山東教育出版社1998年版；

17. 程文超：《1903：前夜的涌動(dòng)》，（百年中國(guó)文學(xué)總系）山東教育出版社1998年版；

18. 孔慶東：《1921：誰主沉浮》，（百年中國(guó)文學(xué)總系）山東教育出版社1998年版；

19. 曠新年：《1928：革命文學(xué)》，（百年中國(guó)文學(xué)總系）山東教育出版社1998年版；

20. 李書磊：《1942：走向民間》，（百年中國(guó)文學(xué)總系）山東教育出版社1998年版；

21. 錢理群：《1948：天地玄黃》，（百年中國(guó)文學(xué)總系）山東教育出版社1998年版；

22. 洪子誠(chéng)：《1956：百花時(shí)代》，（百年中國(guó)文學(xué)總系）山東教育出版社1998年版；

23. 楊鼎川：《1967：狂亂的文學(xué)年代》，（百年中國(guó)文學(xué)總系）山東教育出版社1998年版；

24. 孟繁華：《1978：激情歲月》，（百年中國(guó)文學(xué)總系）山東教育出版社1998年版；

25. 尹昌龍：《1985：延伸與轉(zhuǎn)折》，（百年中國(guó)文學(xué)總系）山東教育出版社1998年版；

26. 張志忠：《1993：世紀(jì)末的喧嘩》，（百年中國(guó)文學(xué)總系）山東教育出版社1998年版；

27. 陳平原：《文學(xué)史的形成與建構(gòu)》，廣西教育出版社1999年版；

28. 金耀基：《從傳統(tǒng)到現(xiàn)代》，中國(guó)人民大學(xué)出版社1999年版；

29. 許紀(jì)霖：《另一種啟蒙》，花城出版社1999年版；

30. 汪暉：《死火重溫》，人民文學(xué)出版社2000年版；

31. 李歐梵：《徘徊在現(xiàn)代和后現(xiàn)代之間》，上海三聯(lián)書店2000年版；

32. 李歐梵：《現(xiàn)代性的追求：李歐梵文化評(píng)論精選集》，三聯(lián)書店2000年版；

33. 吳炫：《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)批判》，學(xué)林出版社2001年版；

34. 洪子誠(chéng)主編：《當(dāng)代文學(xué)研究》，北京出版社2002年版；

35. 洪子誠(chéng)、孟繁華主編：《當(dāng)代文學(xué)關(guān)鍵詞》，廣西師范大學(xué)出版社2002年版。

中國(guó)當(dāng)代文學(xué)思潮（潮流）史研究：計(jì)81種

A類：

1、 [美]韋勒克：《文學(xué)思潮和文學(xué)運(yùn)動(dòng)的概念》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1989年版；

2、 [丹麥]勃蘭兌斯：《十九世紀(jì)文學(xué)主流》（1－6分冊(cè)），人民文學(xué)出版社；

3、 [英]格蘭特：《現(xiàn)實(shí)主義》，昆侖出版社1989年版；

4、 [蘇]梅特欽科：《繼往開來——論蘇聯(lián)文學(xué)發(fā)展中的若干問題》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1983年版（有新版）；

5、薛君智主編：《歐美學(xué)者論蘇俄文學(xué)》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社1996年版；

6、 [英]弗斯特：《浪漫主義》，昆侖出版社1989年版；

7、 [美]艾布拉姆斯：《鏡與燈——浪漫主義文論及批評(píng)傳統(tǒng)》，北京大學(xué)出版1989年版（另有中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社的譯本）；

8、 [英]?？思{：《現(xiàn)代主義》，昆侖出版社1989年版；

9、中國(guó)社科院外文所編：《現(xiàn)代主義文學(xué)研究資料》（上、下），中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1989年版；

10、 [英]布雷德伯里等：《現(xiàn)代主義》，上海外語教育出版社1992年版；

11、 [美]卡爾：《現(xiàn)代與現(xiàn)代主義》，吉林教育出版社1995年版；

12、 [美]杰姆遜：《后現(xiàn)代主義和文化理論》，陜西師大出版社1986年版（另有北京大學(xué)出版社1993年出版的精校本）；

13、 [荷]佛克馬等：《走向后現(xiàn)代主義》，北京大學(xué)出版社1991年版；

14、王岳川等編《后現(xiàn)代主義文化和美學(xué)》，北京大學(xué)出版社1992年版；

15、 [美]迪克斯坦：《伊甸園之門》，上海外語教育出版社1985年版；

16、 [美]丹尼爾·貝爾：《資本主義文化矛盾》，三聯(lián)書店1989年版；

17、 [美]丹尼爾·貝爾：《意識(shí)形態(tài)的終結(jié)》，江蘇人民出版社2001年版；

18、 [美]羅蒂：《后哲學(xué)文化》，上海譯文出版社1992年版；

19、 [美]詹明信（杰姆遜）：《晚期資本主義的文化邏輯》，三聯(lián)書店1997年版；

20、 [法]利奧塔爾：《后現(xiàn)代狀態(tài)——關(guān)于知識(shí)的報(bào)告》，三聯(lián)書店1997年版；

21、 [美]羅斯諾：《后現(xiàn)代主義與社會(huì)科學(xué)》，上海譯文出版社1998年版；

22、 [美]格里芬：《后現(xiàn)代精神》，中央編譯出版社1998年版；

23、 [美]凱爾納等：《后現(xiàn)代理論》，中央編譯出版社1998年版；

24、 [德]科斯洛夫斯基：《后現(xiàn)代文化》，中央編譯出版社1998年版；

25、 [法]利奧塔等：《后現(xiàn)代主義》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社1999年版；

26、 [法]利奧塔：《后現(xiàn)代道德》，學(xué)林出版社2000年版；

27、 [英]伊格爾頓：《后現(xiàn)代主義的幻象》，商務(wù)印書館2000年版；

28、 [法]德勒茲：《哲學(xué)與權(quán)力的談判——德勒茲訪談錄》，商務(wù)印書館2000年版；

29、王岳川：《后現(xiàn)代主義文化研究》，北京大學(xué)出版社1992年版；

30、盛寧：《人文困惑與反思：西方后現(xiàn)代主義思潮批判》，三聯(lián)書店1997年版；

31、張國(guó)清：《中心與邊緣——后現(xiàn)代主義思潮概論》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1998年版；

32、徐賁：《走向后現(xiàn)代與后殖民》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1996年版；

33、佘碧平：《現(xiàn)代性的意義與局限》，上海三聯(lián)書店2000年版；

34、 王寧：《后現(xiàn)代主義之后》，中國(guó)文學(xué)出版社1998年版；

35、 王寧：《超越后現(xiàn)代主義》，人民文學(xué)出版社2002年版。

B類：

1、 李何林：《近二十中國(guó)文藝思潮論》，陜西人民出版社1981年版；

2、賈植芳等：《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的主潮》，復(fù)旦大學(xué)出版社1990年版；

3、馬良春等：《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)思潮史》（上、下）北京十月文藝出版社1995年版；

4、艾曉明：《中國(guó)左翼文學(xué)思潮探源》，湖南文藝出版社1991年版；

5、朱寨：《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)思潮史》，人民文學(xué)出版社1987年版；

6、陸貴山、王先霈：《中國(guó)當(dāng)代文藝思潮研究》，中國(guó)人民大學(xué)出版社1989年版；

7、何西來：《新時(shí)期文學(xué)思潮論》，江蘇文藝出版社1985年版；

8、曹文軒：《中國(guó)八十年代文學(xué)現(xiàn)象研究》，北京大學(xué)出版社1988年版；

9、 宋耀良：《十年文學(xué)主潮》，上海文藝出版社1988年版；

10、陳劍暉：《新時(shí)期文學(xué)思潮》，廣東高等教育出版社1989年版；

11、張志忠主編：《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)主潮》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1994年版；

12、朱寨、張炯主編：《當(dāng)代文學(xué)新潮》，人民文學(xué)出版社1997年版；

13、 南帆：《文學(xué)的維度》,上海三聯(lián)書店1998年版；

14、 王一川：《中國(guó)形象詩學(xué)》，上海三聯(lián)書店1998年版；

15、張德祥：《現(xiàn)實(shí)主義當(dāng)代流變史》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社1997年版；

16、李揚(yáng)：《抗?fàn)幩廾贰吧鐣?huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”（1942－1976）研究》，時(shí)代文藝出版社1993年版；

17、周政保：《精神的出場(chǎng)——現(xiàn)實(shí)主義與今日中國(guó)小說》，山西教育出版社1999年版；

18、陳順馨：《社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義理論在中國(guó)的接受與轉(zhuǎn)換》，安徽教育出版社2000年版；

19、 [美]安敏成：《現(xiàn)實(shí)主義的限制：革命時(shí)代的中國(guó)小說》，江蘇人民出版社2001年版；

20、 俞兆平：《寫實(shí)與浪漫》，上海三聯(lián)書店2001年版；

21、張趺：《圣地之外——20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的尋根意向》，時(shí)代文藝出版社1993年版；

22、陳國(guó)恩：《浪漫主義與20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)》，安徽教育出版社2000年版；

23、陳晉：《當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)代主義》，中國(guó)文聯(lián)出版公司1988年版；

24、陳曉明：《無邊的挑戰(zhàn)——中國(guó)先鋒文學(xué)的后現(xiàn)代性》，時(shí)代文藝出版社1993年版；

25、尹國(guó)均：《先鋒試驗(yàn)——八九十年代的中國(guó)先鋒文化》，東方出版社1998年版；

26、張頤武：《從現(xiàn)代性到后現(xiàn)代性》，廣西教育出版社1997年版；

27、陳曉明：《仿真的年代：超現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流變與文化想象》，山西教育出版社1999年版；

28、李小江、孟悅：《浮出歷史地表》，河南人民出版社1988年版；

29、王緋：《女性與閱讀期待》，陜西人民教育出版社1991年版；

30、劉慧英：《走出男權(quán)傳統(tǒng)的樊籬——文學(xué)中男權(quán)意識(shí)的批判》，三聯(lián)書店1995年版；

31、陳順馨：《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的敘事與性別》，北京大學(xué)出版社1995年版；

32、荒林：《新潮女性文學(xué)導(dǎo)引》，湖南文藝出版社1995年版；

33、陳慧芬：《神話的窺破——當(dāng)代中國(guó)女性寫作研究》，上海社會(huì)科學(xué)院出版社1996年版；

34、徐坤：《雙調(diào)夜行船——90年代的女性寫作》，山西教育出版社1999年版；

35、王緋：《畫在沙灘上的面孔——90年代世紀(jì)末文學(xué)的報(bào)告》，山西教育出版社1999年版；

36、張志忠：《九十年代的文學(xué)地圖》，山西教育出版社1999年版；

37、鄧曉芒：《靈魂之旅：九十年代文學(xué)的生存境界》，湖北人民出版社1998年版；

38、 王曉明編：《人文精神尋思錄》，文匯出版社1996年版；

39、愚土選編：《以筆為旗——世紀(jì)末文化批判》，湖南文藝出版社1997年版；

40、 戴錦華：《猶在鏡中》，知識(shí)出版社1999年版；

41、陶東風(fēng)：《社會(huì)轉(zhuǎn)型與當(dāng)代知識(shí)分子》，上海三聯(lián)書店1999年版；

42、張德祥：《現(xiàn)代化與精神境遇》，廣西教育出版社1999年版；

43、周倫佑：《反價(jià)值時(shí)代——對(duì)當(dāng)代文學(xué)觀念的價(jià)值解構(gòu)》，四川人民出版社1999年版；

44、王家新等編：《中國(guó)詩歌：90年代備忘錄》，人民文學(xué)出版社2000年版；

45、王又平：《新時(shí)期文學(xué)轉(zhuǎn)型中的小說創(chuàng)作潮流》，華中師范大學(xué)出版社2001年版；

46、陳曉明：《表意的焦慮：歷史祛魅與當(dāng)代文學(xué)變革》，中央編譯出版社2002年版。

中國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)史研究：計(jì)37種

A類：

1、 [英]福勒：《現(xiàn)代西方文學(xué)批評(píng)術(shù)語詞典》，四川人民出版社1987年版；

2、 [美]艾布拉姆斯：《歐美文學(xué)術(shù)語詞典》，北京大學(xué)出版社1990年版（湖南文藝出版社另有譯本，書名譯名有別）；

3、 [美]韋勒克：《批評(píng)的諸種概念》，四川文藝出版社1988年版；

4、 [英]貝爾西：《批評(píng)的實(shí)踐》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1993年版；

5、 [美]韋勒克：《近代文學(xué)批評(píng)史》（1－4卷），上海譯文出版社1987、1989、1991、1998年分別出版；

6、 [美]韋勒克：《現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)史》第5卷，中國(guó)人民大學(xué)出版社1991年版；

7、 [英]戴維·洛奇編：《二十世紀(jì)文學(xué)評(píng)論》（上、下），上海譯文出版社1987、1993年分別出版；

8、 [法]塔迪埃：《20世紀(jì)的文學(xué)批評(píng)》，百花文藝出版社1998年版；

9、 [法]托多洛夫：《批評(píng)的批評(píng)》，三聯(lián)書店1988年版；

10、 [比利時(shí)]喬治·布萊：《批評(píng)意識(shí)》，百花洲文藝出版社1993年版；

11、 [加]弗萊：《批評(píng)之路》，北京大學(xué)出版社1998年版；

12、王先霈主編：《文學(xué)批評(píng)原理》，華中師大出版社1999年版。

B類：

1、馮牧主編：《中國(guó)新文學(xué)大系·文學(xué)理論卷（1949－1976）》（1、2卷），上海文藝出版社1997年版；

2、黃曼君主編：《中國(guó)20世紀(jì)文學(xué)理論批評(píng)史》，中國(guó)文聯(lián)出版社2002年版；

3、王永生主編：《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)理論批評(píng)史》（上、下卷），貴州人民出版社1985年版；

4、溫儒敏：《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)史》，北京大學(xué)出版社1993年版；

5、 [斯洛伐克]高利克：《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)發(fā)生史（1917－1930）》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社1997年版；

6、莊錫華：《二十世紀(jì)的中國(guó)文藝?yán)碚摗?，上海三?lián)書店2000年版；

7、於可訓(xùn)等編：《文學(xué)風(fēng)雨四十年》，武漢大學(xué)出版社1989年版；

8、 夏中義：《新潮學(xué)案》，上海三聯(lián)書店1997年版；

9、 南帆：《沖突的文學(xué)》，上海社會(huì)科學(xué)院出版社1992年版；

10、張頤武：《在邊緣處追索——第三世界文化與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)》，時(shí)代文藝出版社1993年版；

11、程文超：《意義的誘惑——中國(guó)文學(xué)批評(píng)話語的當(dāng)代轉(zhuǎn)型》，時(shí)代文藝出版社1993年版；

12、王寧：《多元共生的時(shí)代——20世紀(jì)西方文學(xué)比較研究》，北京大學(xué)出版社1993年版；

13、湯學(xué)智：《新時(shí)期文學(xué)熱門話題》，陜西人民教育出版社1997年版；

14、白燁編著：《文學(xué)論爭(zhēng)20年》，華中師大出版社1998年版；

15、《魯迅文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品叢書：理論批評(píng)》，華文出版社1998年版；

16、《第二屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品叢書：理論批評(píng)》，華文出版社2002年版；

17、朱大可等：《十作家批判書》，陜西師大出版社1999年版；

18、 伊沙等：《十詩人批判書》，時(shí)代文藝出版社2001年版；

19、白燁選編：《中國(guó)年度文論選·99卷》，漓江出版社1999年版；

20、白燁選編：《2000中國(guó)年度文論選》，漓江出版社2001年版；

21、白燁選編：《2001中國(guó)年度文論選》，漓江出版社2002年；

22、陳思和主編：《2001年中國(guó)最佳文論》，春風(fēng)文藝出版社2002年版；

23、陳思和、楊楊編：《90年代批評(píng)文選》，漢語大詞典出版社2001年版；

24、陳厚誠(chéng)、王寧主編：《西方當(dāng)代文學(xué)批評(píng)在中國(guó)》，百花文藝出版社2000年版；

25、余虹：《革命·審美·解構(gòu)——20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)理論的現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性》，廣西師范大學(xué)出版社2001年版。

中國(guó)當(dāng)代作家作品研究（小說部分）：計(jì)37種

A類：

1、 [美]馬?。骸懂?dāng)代敘事學(xué)》，北京大學(xué)出版社1990年版；

2、 [美]布斯：《小說修辭學(xué)》，北京大學(xué)出版社1987年版；

3、 [英]佛斯特：《小說面面觀》，花城出版社1983年版；

4、 [美]布魯克斯等編：《小說鑒賞》（上、下冊(cè)），中國(guó)青年出版社1987年版；

5、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所：《20世紀(jì)世界小說理論經(jīng)典》，華夏出版社1995年版；

6、 [美]浦安修：《中國(guó)敘事學(xué)》，北京大學(xué)出版社1996年版；

7、 [加]高辛勇：《修辭學(xué)與文學(xué)閱讀》，北京大學(xué)出版社1997年版；

8、 [英]戴維·洛奇：《小說的藝術(shù)》，作家出版社1998年版；

9、 [捷]昆德拉：《小說的藝術(shù)》，三聯(lián)書店1992年版；

10、愛略特等：《小說的藝術(shù)》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社1999年版；

11、 [美]詹姆斯：《小說的藝術(shù)——亨利·詹姆斯文論選》，上海譯文出版社2001年版；

12、 王耀輝：《文學(xué)文本解讀》，華中師大出版社1999年版。

B類：

1、 嚴(yán)家炎：《中國(guó)現(xiàn)代小說流派史》，人民文學(xué)出版社1989年版；

2、楊義：《中國(guó)現(xiàn)代小說史》（1－3卷），人民文學(xué)出版社1986、1988、1991分別出版；

3、陳美蘭：《中國(guó)當(dāng)代長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作論》，上海文藝出版社1991年版；

4、白燁編：《小說文體研究》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1988年版；

5、中國(guó)作協(xié)創(chuàng)研室編：《當(dāng)代作家論》，作家出版社1986年版；

6、王錦濤、林建法編：《撕碎，撕碎，撕碎了是拼接——中國(guó)當(dāng)代作家面面觀》，春風(fēng)文藝出版社1991年版；

7、林建法編：《中國(guó)當(dāng)代作家面面觀》（上、下），春風(fēng)文藝出版社1994年版；

8、興安編：《蔚藍(lán)色天空的黃金——當(dāng)代中國(guó)60年代出生代表性作家展示》，中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司1995年版；

9、馬原編：《中國(guó)作家夢(mèng)——當(dāng)代文壇精英訪談錄》（上下），長(zhǎng)江文藝出版社1996年版；

10、 季紅真：《眾神的肖像》，人民文學(xué)出版社1996年版；

11、林舟：《生命的擺渡——中國(guó)當(dāng)代作家訪談錄》，海天出版社1998年版；

12、張鈞：《小說的立場(chǎng)——新生代作家訪談錄》，廣西師范大學(xué)出版社2002年版。

13、 孟悅：《歷史與敘述》，陜西人民教育出版社1991年版；

14、 季紅真：《憂郁的靈魂》，時(shí)代文藝出版社1992年版；

15、 蔡翔：《日常生活的詩情消解》，學(xué)林出版社1994年版；

16、 張新穎：《棲居與游牧之地》，學(xué)林出版社1994年版；

17、 郜元寶：《拯救大地》，學(xué)林出版社1994年版；

18、王一川：《中國(guó)現(xiàn)代卡里斯馬典型》，云南人民出版社1994年版；

19、樊星：《當(dāng)代文學(xué)與地域文化》，華中師大出版社1997年版；

20、孫先科：《頌禱與自訴——新時(shí)期小說的敘述特征及文化意識(shí)》，上海文藝出版社1997年版；

21、吳義勤：《中國(guó)當(dāng)代新潮小說》，江蘇文藝出版社1997年版；

22、王德威：《想象中國(guó)的方法：歷史·小說·敘事》，三聯(lián)書店1999年版；

23、許子?xùn)|：《為了忘卻的集體記憶——解讀50篇文革小說》，三聯(lián)書店2000年版；

24、唐小兵：《英雄與凡人的時(shí)代——解讀20世紀(jì)》，上海文藝出版社2001年版；

25、黃子平：《“灰闌”中的敘述》，上海文藝出版社2001年版。

當(dāng)代文化與傳播理論研究：計(jì)38種

A類：

1、[英]斯特里納蒂：《通俗文化理論導(dǎo)論》，商務(wù)印書館2001年版；

2、[英]史蒂文森：《認(rèn)識(shí)媒介文化》，商務(wù)印書館2001年版；

3、[美]波斯特：《信息方式——后結(jié)構(gòu)主義與社會(huì)語境》，商務(wù)印書館2000年版；

4、[加]麥克盧漢：《理解媒介——論人的延伸》，商務(wù)印書館2000年版；

5、[美]沃林：《文化批評(píng)的概念——法蘭克福學(xué)派、存在主義和后結(jié)構(gòu)主義》，商務(wù)印書館2000年版；

6、[法]利奧塔：《非人——時(shí)間漫談》，商務(wù)印書館2000年版；

7、[法]博德里亞爾：《完美的罪行》，商務(wù)印書館2000年版；

8、[英]斯道雷：《文化理論與通俗文化導(dǎo)論》，南京大學(xué)出版社2001年版；

9、[美]波斯特：《第二媒介時(shí)代》，南京大學(xué)出版社2000年版；

10、 [法]波德里亞：《消費(fèi)社會(huì)》，南京大學(xué)出版社2000年版；

11、 [美]伯格：《通俗文化和日常生活中的敘事》，南京大學(xué)出版社2000年版；

12、 [加]麥克盧漢：《麥克盧漢精粹》，南京大學(xué)出版社2001年版；

13、 [英]麥克蓋根：《文化民粹主義》，南京大學(xué)出版社2001年版；

14、 [英]默克羅比：《后現(xiàn)代主義與大眾文化》，中央編譯出版社2001年版；

15、 [英]費(fèi)瑟斯通：《消費(fèi)文化與后現(xiàn)代主義》，譯林出版社2000年版；

16、 [美]賽佛林等：《傳播理論：起源、方法與應(yīng)用》，華夏出版社2000年版；

17、 [美]鮑德韋爾等主編：《后理論：重建電影研究》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2000年版；

18、 [美]艾倫編：《重組話語頻道》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2000年版；

19、常昌富等選編：《大眾傳播學(xué)：影響研究范式》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2000年版；

20、陸揚(yáng)等選編：《大眾文化研究》，上海三聯(lián)書店2001年版；

21、陸揚(yáng)、王毅：《大眾文化與傳媒》，上海三聯(lián)書店2000年版。

B類：

1、 祁述裕：《市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的中國(guó)文學(xué)藝術(shù)》，北京大學(xué)出版社1998年版；

2、 周憲：《中國(guó)當(dāng)代審美文化研究》，北京大學(xué)1997年版；

3、周憲主編：《世紀(jì)之交的文化景觀——中國(guó)當(dāng)代審美文化的多元透視》，遠(yuǎn)東出版社1998年版；

4、孟繁華：《眾神狂歡——當(dāng)代中國(guó)的文化沖突問題》，今日中國(guó)出版社1997年版；

5、 樊星：《世紀(jì)末文化思潮史》，湖北教育出版社1999年版；

6、戴錦華：《隱形書寫——90年代中國(guó)文化研究》，江蘇人民出版社1999年版；

7、戴錦華主編：《書寫文化英雄——世紀(jì)之交的文化研究》，江蘇人民出版社2000年版；

8、王曉明主編：《在新意識(shí)形態(tài)的籠罩下——90年代的文化和文學(xué)分析》，江蘇人民出版社2000年版；

9、王曉明：《半張臉的神話：90年代批判》，南方日?qǐng)?bào)出版社2000年版；

10、 戴錦華：《霧中風(fēng)景：中國(guó)電影文化 1978－1998》，北京大學(xué)出版社2000年版；

11、陸揚(yáng)、王毅：《大眾文化與傳媒》，上海三聯(lián)書店2000年版；

12、趙毅衡：《禮教下延之后——中國(guó)文化批判諸問題》，上海文藝出版社2001年版；

13、王岳川：《中國(guó)鏡像：90年代文化研究》，中央編譯出版社2001年版；

14、黃力之：《中國(guó)話語：當(dāng)代審美文化史論》，中央編譯出版社2001年版；

15、何言宏：《中國(guó)書寫：當(dāng)代知識(shí)分子寫作與現(xiàn)代性問題》，中央編譯出版社2002年版；

16、賀仲明：《中國(guó)心像：20世紀(jì)末作家文化心態(tài)考察》，中央編譯出版社2002年版；

17、徐俊西主編：《世紀(jì)末的中國(guó)文壇》，上海文藝出版社2002年版。

選擇一部你所課外閱讀的文學(xué)作品,分析書中一位主要人物形象

論《在細(xì)雨中呼喊》主人公孫光林的成長(zhǎng)憂傷

摘要：通過孫光林成長(zhǎng)歷程中生存環(huán)境和內(nèi)心感受的分析，可以看出，孤獨(dú)和凄涼的生存境域使他的成長(zhǎng)中彌漫著憂傷。孫光林的親生父親是個(gè)無賴，孤獨(dú)的他得不到溫情；他從社會(huì)現(xiàn)實(shí)中感受的是弱肉強(qiáng)食、冷漠和命運(yùn)的無常；由于青春期啟蒙的蒼白，他還要忍受生理的躁動(dòng)與不安，這些都是造成他成長(zhǎng)憂傷的要素。愛的嚴(yán)重缺席、倫理體系的空前衰落、道德管束的徹底破產(chǎn)把他推向恐懼與絕望的深淵。他無力把握自己，也無法把握，但又必須把握。他沒有自我保護(hù)的能力，又無法從親情和友情中獲得保護(hù)自我的力量，因此，他只能在一次次的戰(zhàn)栗中走向孤獨(dú)，又在孤獨(dú)中陷入更深的戰(zhàn)栗。孫光林的經(jīng)歷，代表了特定時(shí)代中國(guó)社會(huì)的某種無序的癲瘋狀態(tài)，人們以最原始的方式行走在現(xiàn)實(shí)的角落，傷害與被傷害成為日常生活中最具活力的成分。少不更事的少年，幼小的心靈被迫反復(fù)承受著現(xiàn)實(shí)風(fēng)浪的擊打而又孤立無助，喚起人們進(jìn)行精神苦難的反思與拯救。

關(guān)鍵詞：憂傷 孤獨(dú) 不安 恐懼 戰(zhàn)栗

《在細(xì)雨中呼喊》是余華的第一部長(zhǎng)篇小說，是典型的成長(zhǎng)小說。它以一個(gè)江南少年孫光林的成長(zhǎng)經(jīng)歷作為敘事主線，展示了中國(guó)60年代出生的人在成長(zhǎng)過程中的孤獨(dú)、迷茫、痛苦和無助，歲月在流逝與堅(jiān)持中散發(fā)著淡淡的憂傷。展現(xiàn)在單純和困惑的少年眼中的成人世界是冷漠和虛偽，從而使少年和成人之間形成無法逾越的障礙，成長(zhǎng)成了少年的第一道傷痕，形成少年的恐懼心理，破壞了對(duì)人生的美好看法。細(xì)雨中傳來少年絕望的吶喊聲，但沒有人傾聽，也許，他們根本就沒有能力傾聽。

主人公孫光林作為故事的敘述者和回歸者，由于經(jīng)歷的與眾不同，眼睛記錄了更多的命運(yùn)，導(dǎo)致他的敏感和困惑。他曾經(jīng)被過繼五年，使得他有更多的人生體驗(yàn)，而種種體驗(yàn)，無論是否與他直接相關(guān)，都是恐懼與無奈。孤獨(dú)和寂寞更是他到北京上大學(xué)之前不變的主旋律。透過孫光林的成長(zhǎng)經(jīng)歷，時(shí)時(shí)可以感受到那從故事背后漂浮起來的淡淡的苦澀和憂傷，那種面對(duì)現(xiàn)實(shí)和命運(yùn)的無奈，那種無法擺脫現(xiàn)實(shí)煎熬的憂慮和焦灼。

憂傷之一：親生父親是個(gè)無賴，孤獨(dú)的他渴望溫情

出生和父親是無法選擇的，孫光林的父親恰是一個(gè)徹頭徹尾的無賴——祖父體力喪失后，父親虐待祖父；母親在世即與寡婦同居；強(qiáng)奸兒媳婦……。一個(gè)無賴父親不僅僅使孫光林活得沒有自尊，而且是他苦澀成長(zhǎng)歷程的始作俑者。例如哥哥孫光平用鐮刀砍破他的腦袋，他到田間去告訴父親。在父親回家之前，哥哥孫光平用鐮刀強(qiáng)行在弟弟孫光明臉上劃出一道口子，造成孫光林砍弟弟，哥哥教訓(xùn)他的假象。于是孫光林遭到父親的暴打和村里孩子們的圍觀。父親的不問青紅皂白，成全了哥哥人性的罪惡，也為孫光林對(duì)人生的認(rèn)識(shí)投下陰影，是他后來經(jīng)常感到恐懼與戰(zhàn)栗的源泉。

孫光林六歲開始，被過繼到孫蕩給縣武裝部干部王立強(qiáng)充當(dāng)養(yǎng)子。當(dāng)陌生的王立強(qiáng)身著軍裝來到南門將他領(lǐng)走時(shí)，他在逃離的沖動(dòng)中顯示出盲目的樂觀。因?yàn)闆]有人告訴他，將面臨一個(gè)全新的家庭和全新的環(huán)境；也沒有人告訴他將如何選擇日后的啟蒙和成長(zhǎng)?！跋褚粋€(gè)被隨意拋棄的幼苗，只能靠自己尋找微弱的水分和養(yǎng)分，孤獨(dú)而頑強(qiáng)地存活下來”（1）。致使他在整個(gè)人生啟蒙的記憶中所留下的是傷痛、無奈和恐懼。他以受難的方式，承載了整個(gè)鄉(xiāng)村社會(huì)倫理中最為苦澀的人性啟蒙的蒼白和荒涼。

隨著繼父的自殺和繼母的出走，他又一次陷入了被拋棄的命運(yùn)中，十二歲的少年在走投無路中再一次回到故鄉(xiāng)南門。他回到南門時(shí)，正趕上家里遭了火災(zāi)，父親認(rèn)定是他帶來了災(zāi)難，疏遠(yuǎn)和隔膜從此連綿不絕，致使他在家處境艱難，哥哥受父親的影響也欺負(fù)他。孤獨(dú)的他本想通過游離暴力的方式獲得更多的安全，但卻因此加劇他與現(xiàn)實(shí)的隔膜，被排斥在整個(gè)家庭之外。這種心靈的傷害所形成的結(jié)果便是恐懼和戰(zhàn)栗，性格上的極度敏感和內(nèi)斂。

從南門到孫蕩，又從孫蕩到南門，這種短暫的循環(huán)，對(duì)孫光林來說，南門的家成了一種施舍。父親的冷漠和仇視，孫光林感到無意中對(duì)自己施加了殘忍的刑罰，他對(duì)父親和家庭的仇恨發(fā)展起來，逃離成為他的目標(biāo)。家庭本是避風(fēng)的港灣，家庭的支柱——父親本該是最初的啟蒙者和教育者，而且生命的本質(zhì)是一種主動(dòng)、活潑、向上的力量，每個(gè)人都以某種方式能動(dòng)地實(shí)現(xiàn)著自己。然而在無賴父親面前，孫光林還不如一個(gè)物件，總是引起父親的厭惡，他所有的渴望無法釋放，受到種種壓抑、束縛、摧殘以至于變得枯萎消沉。于是，一種呼喚——對(duì)生命的尊重呼之欲出，俗不可耐的弟弟孫光明死前與太陽的對(duì)視就是一種象征。人是不朽的，生命的誕生是一個(gè)非同一般的事件。生活無序而來，蒼茫而去，也許沒有答案，有的只是喚起。相信那個(gè)時(shí)代出生的人們都會(huì)有同感，只是程度不同而已。

擁有家庭權(quán)利的父親帶來心靈的傷害與日俱增，孤獨(dú)是敏感的少年的必然走向。 1959年出生的孫光林，成人之前，孤獨(dú)是他的基調(diào)。他甚至把池塘當(dāng)成了伴隨他的唯一伙伴。他于是獨(dú)自坐在池塘旁：獨(dú)自微笑、獨(dú)自眼淚汪汪、獨(dú)自觀看爭(zhēng)端、獨(dú)自看家里的物件被人搬走、看自己在水中的形象——削瘦的下巴和神情疲憊的眼睛……游離于眾人之外，成了一個(gè)徹頭徹尾的旁觀者和局外人。即使弟弟的葬禮，他也由于內(nèi)心的障礙一直站在遠(yuǎn)處不敢參加。長(zhǎng)久的孤單和被冷落，使他在村里似乎不再作為一個(gè)人而存在。借自己的眼睛，他發(fā)現(xiàn)自己已被徹底遺忘?？梢哉f，孤獨(dú)是孫光林成年之前的生存狀態(tài)，是冷漠的生活環(huán)境結(jié)出的澀果。

因?yàn)楣陋?dú)，他對(duì)溫情充滿渴望，但溫情對(duì)他卻是空中樓閣，他只能作為局外人跋涉在絕望的荒原上。應(yīng)該說，六歲之前，他和父母之間還算親切。從孫蕩重回故鄉(xiāng)后，他變得無依無靠。鄰居家的醫(yī)生用自行車帶著兩個(gè)兒子，無論是孩子的喊叫還是按響的車鈴，這情形，讓他羨慕不已。期待中，他所理解的的溫情以特殊的方式來到了：那是他發(fā)燒后，醫(yī)生的手掌在額頭一放，他所經(jīng)歷的卻是親切感人的撫摸。病情好轉(zhuǎn)以后，他內(nèi)心潛藏孩子對(duì)成年人的依戀。經(jīng)常守在醫(yī)生下班回家的路上，看著醫(yī)生從遠(yuǎn)處走來，想象著醫(yī)生對(duì)他說那些親切的話語，期待醫(yī)生再次用寬大的手掌撫摸他的前額 。然而醫(yī)生從來就沒有注意他，醫(yī)生匆匆走過，偶爾看他也是看陌生人的眼光。孫光林的溫情渴望落空了，他再次有了感動(dòng)已經(jīng)是過繼之后了。

繼母李秀英用五角錢考驗(yàn)他，他經(jīng)受考驗(yàn)把錢交給繼母。她用令人感動(dòng)的聲調(diào)稱贊孫光林?？梢韵胂螅贿^是幾句肯定或者說是表揚(yáng)，但對(duì)于孫光林而言，她那過多贊美詞語的稱贊，使孫光林當(dāng)時(shí)激動(dòng)得都差點(diǎn)要哭了。這種信任成了他后來遭受打擊恢復(fù)自信的源泉。

比較無賴的親生父親，繼父王立強(qiáng)也給過他溫情：繼父打了他，背著因此而絕食的他去吃飯。于是，我們看到，孫光林的身體在繼父脊背上輕輕搖晃，清晨時(shí)還那么堅(jiān)強(qiáng)的自尊，那時(shí)被一種依戀所代替。他把臉靠在繼父肩膀上時(shí)，所感受的是被保護(hù)的激動(dòng)。和孫光林共同生活了五年，像真正的父親那樣疼愛過他、打罵過他的繼父，比親生父親更像父親。正因如此，王立強(qiáng)的死構(gòu)成了孫光林冗長(zhǎng)持久的憂傷——從此父愛不再。

1959年出生的孫光林，成人之前，孤獨(dú)是他的基調(diào)。池塘成了伴隨他的唯一伙伴。孫光林渴望溫情，但他并不懂得什么是溫情，他認(rèn)為那些感動(dòng)“點(diǎn)”就是溫情。溫情的一瞥恰恰說明了它的極度稀少和彌足珍貴，但一絲燈鎢的溫情無法與冷漠的現(xiàn)實(shí)抗衡。

透過孫光林的回憶和傾訴，正是基于對(duì)生命的一種感受和理解，把歷史和現(xiàn)實(shí)，精神和存在，人性的審視和溫情的尋找融匯起來，由對(duì)人生存本質(zhì)的追問轉(zhuǎn)化成絕望的吶喊。人與人之間樸素、真誠(chéng)的關(guān)心與愛護(hù)，才會(huì)使漂泊的靈魂找到可以歸依的家園。

憂傷之二：忍受生理的躁動(dòng)與不安

孫光林成為中學(xué)生了。一個(gè)正處于青春期騷動(dòng)不安的少年，難免對(duì)愛情萌動(dòng)著憧憬。隨著身體的自然成長(zhǎng)和欲望本能的瘋狂折磨，正常的生理啟蒙卻呈現(xiàn)出一片空白?！皩?dǎo)致的結(jié)果，便是欲望的本能擴(kuò)張和所謂的規(guī)范在內(nèi)心開始對(duì)抗。在這種對(duì)抗中”（2），孫光林一方面要忍受著手淫的恐懼煎熬，另一方面又不斷地涌現(xiàn)對(duì)女性的甜蜜幻想。自我懺悔，又不斷地對(duì)異性軀體進(jìn)行嘗試性挑逗。這種行為，不僅給他帶來了“戰(zhàn)栗”式的本能宣泄，也帶來了莫名的恐懼，他陷入生理的極度恐怖的緊張之中。黑夜的安慰總是十分短暫，接踵而至的仍然是恐慌、迷茫和痛苦，身體的成長(zhǎng)始終在臉色蒼白里進(jìn)行著。孫光林暗戀女同學(xué)曹麗：她的臉無與倫比的美麗，她的笑容讓“我”感到甜蜜無比，她的聲音使“我”激動(dòng)不安。她成為“我”黑夜想象中的伙伴。沒有人給他解釋這種現(xiàn)象和心理，更沒有人給他指導(dǎo)和幫助，所以他感覺這是他在黑夜犯下的罪惡，白天看到被自己“傷害”了的曹麗就變得提心吊膽?？梢韵胂髮O光林的窘境，整日擔(dān)心別人會(huì)發(fā)現(xiàn)自己做了什么見不得人的事情，形成精神上的過敏癥，影響了他的自信，也因此差點(diǎn)失去友情。當(dāng)他知道擁有黑黑汗毛的男同學(xué)才是曹麗的青睞時(shí)，他憐憫自己，認(rèn)為曹麗破滅了自己美好的向往。

既然沒有正當(dāng)?shù)耐緩矫靼走@一切，神秘感促使他在朋友蘇宇家看了異性的彩色圖片，這使他從虛幻的美好跌入到實(shí)際的赤裸中。不僅如此，當(dāng)蘇宇因“調(diào)戲”少婦被勞教后，他仇恨滿腔，感到周圍的一切都變得那么邪惡和令人憤怒。曹麗對(duì)成熟男子的喜愛，使她投入了音樂老師的懷抱。私情被揭發(fā)后，音樂老師被送進(jìn)監(jiān)獄，五年后才獲得自由，被發(fā)配到一所農(nóng)村中學(xué)。文雅的音樂老師曾經(jīng)是孫光林的偶像，后來孫光林再見到音樂老師時(shí)，衰老替代了音樂老師昔日的風(fēng)流倜儻，花白的頭發(fā)在寒風(fēng)中胡亂飄起。

本是含苞待放的年華，在沒有生理教育的年代，他們對(duì)青春期毫無心理準(zhǔn)備，突然間面對(duì)長(zhǎng)大的自己，他們因?yàn)樯硖卣鞯某霈F(xiàn)惶惶不可終日。蘇宇青春期本能的騷亂和冒險(xiǎn)，音樂老師和曹麗的遭遇，表明特殊的歷史境遇中，愛的嚴(yán)重缺失、倫理體系的空前淪落，青春期只能表現(xiàn)出困惑、焦灼與惶恐，痛苦和憂傷取代了神秘、浪漫和遐想，充滿詩意的年華在成人之后留著蒼白和恐懼，是文明缺失的代價(jià)。

憂傷之三：現(xiàn)實(shí)社會(huì)中充斥著冷漠、弱肉強(qiáng)食和命運(yùn)的無常

南門和孫蕩就是孫光林眼中的“社會(huì)”，他從“社會(huì)”現(xiàn)實(shí)中感受的是弱肉強(qiáng)食、冷漠和命運(yùn)的無常，導(dǎo)致他的迷茫和憂傷。比如當(dāng)他重回南門處境尷尬時(shí)，因自留地問題父親與強(qiáng)壯的王躍進(jìn)家兄弟爭(zhēng)吵，爭(zhēng)吵又轉(zhuǎn)化為動(dòng)武，父母被打得狼狽不堪。但不要命的哥哥孫光平揮舞菜刀砍向王躍進(jìn)屁股之后，王家兄弟敗下陣來。哥哥成了眾口皆碑的英雄，孫光林因?yàn)闆]有參與爭(zhēng)端，被村人及家人認(rèn)為是世界上最壞的人。懵懂的孫光林可能出于本能，遠(yuǎn)離了暴力，卻因此被人們徹底否定，成了壞人，加劇了與現(xiàn)實(shí)的隔膜，被排斥在整個(gè)家庭之外。弱肉強(qiáng)食替代了理性和公正，扭曲了他的判斷，加深了他的痛苦。

村里年輕漂亮的姑娘馮玉青代表著孫光林的憧憬。她在遭到王躍進(jìn)的強(qiáng)奸之后，在眾人的圍觀中，緊緊抱住王躍進(jìn)的腰，眼睛里充斥著哀求和苦惱。哀求的目的只是讓王躍進(jìn)陪她去醫(yī)院檢查。面對(duì)王躍進(jìn)的辱罵和調(diào)笑，圍觀的旁人只是好奇沒有同情。這種對(duì)抗和冷漠情形，給孫光林沉重一擊——正義沒有得到同情、支持和伸張。在王躍進(jìn)的婚禮上，因?yàn)樾履锊皇邱T玉青，孫光林內(nèi)心洋溢出美好脫離玷污的愉快，但當(dāng)他看到馮的尷尬，一股難言的憂傷油然而生——馮玉青不可能再像從前一樣了。后來孫光林本以為她的出走就是逃離魔掌，從此過上另一種平靜的生活。但是命運(yùn)的無常使負(fù)氣出走的馮玉青一步步淪為暗娼，沒有改變悲劇命運(yùn)。不只如此，馮玉青被勞教后，她的兒子——魯魯成了流浪兒。孫光林再次見到馮玉青，看到了她遭受歲月摧殘的臉，她喪失了青春激情的目光就如黑暗的塵土在漂浮。孫光林的悲哀不是馮對(duì)他的遺忘，而是他第一次親眼目睹到美麗的凋零和生活的殘酷。此后孫光林對(duì)她的記憶也蒙上厚厚的塵土。也許是相似的命運(yùn)，也許是孤獨(dú)的驅(qū)使，或者因?yàn)轳T玉青曾經(jīng)代表著他的憧憬，他和魯魯成了好朋友，但友情因?qū)O光林被迫返回南門而結(jié)束。美麗被蠶食，毀滅的陰云越來越沉重地壓迫著孫光林的靈魂。

即使在校園，困惑和不安依然拌著他。小學(xué)老師張青海，虛偽冷酷，當(dāng)校園出現(xiàn)寫著他壞話的標(biāo)語時(shí)，他根據(jù)自己隨心所欲的判斷，認(rèn)定寫標(biāo)語的人就是孫光林，從而和林老師一起利用老師的權(quán)威對(duì)孫光林開始了精神折磨：引誘、進(jìn)攻、吼叫、拍桌子、瞪眼睛、關(guān)進(jìn)小屋子。在這里，老師的臉上不是慈愛和睿智，而是虛偽和陰險(xiǎn)，沒有人情味，沒有同情心，不顧孫光林的承受能力和真實(shí)感受。他們的引誘，那種陰謀的贊揚(yáng)和微笑，讓孫光林漸漸感到做了錯(cuò)事以后認(rèn)錯(cuò)，比不做錯(cuò)事更值得稱贊，于是孫光林懷著激動(dòng)和期待的心情無中生有地承認(rèn)下來。道德、公平、正義的隨意踐踏加深了孫光林的恐懼和憂傷。顛倒黑白的偏偏是老師，孫光林的靈魂從困惑走向漂泊，無所歸依。

專橫跋扈的逍遙自在，弱者最終沒有改變悲劇命運(yùn)。生活在這樣一個(gè)無序的悲劇色彩的環(huán)境中，孫光林似乎感到了命運(yùn)的捉弄，環(huán)境力量不僅不可能完善他的性格，反而加劇了他的恐懼與逃避。這樣的精神狀態(tài)，使他無法正視自己，如果用扭曲的眼光來認(rèn)識(shí)人生，得到的必定是一種對(duì)人生扭曲的認(rèn)識(shí)。一切令人費(fèi)解，在那樣的時(shí)代又那么合情合理。

無處不在的憂傷遍布城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村，遍布農(nóng)民家庭、知識(shí)分子家庭和軍人家庭。不只是孫光林，包括孫光平、孫光明、蘇宇、蘇杭、國(guó)慶、劉小青等一代人都在無序狀態(tài)中掙扎成長(zhǎng)。在特殊的歷史境遇中，人道關(guān)懷的空前缺乏，社會(huì)倫理與道德尊嚴(yán)的嚴(yán)重喪失，致使人們不可避免地淪為一種悲劇性的存在。如：因?yàn)榍啻浩诒灸艿尿}亂和冒險(xiǎn)而被處以勞教的蘇宇、淪為暗娼的馮玉青、流浪的魯魯、自殺的王立強(qiáng)、落魄的音樂老師，或者成為像孫廣才那樣一個(gè)地地道道的鄉(xiāng)村無賴，都是悲劇的典型。這部小說，更像一部少年成長(zhǎng)的心靈史，它留下的都是一個(gè)個(gè)無法排遣的傷痛記憶，是一個(gè)少年生命所無法承受的苦難，是無奈、無助、無望而又堅(jiān)忍不拔的心靈震顫?！盁o論物質(zhì)生活還是精神生活毫無亮色而言，毫無希望可說，暴力、恐嚇、辱罵是維持這個(gè)家庭必不可少的精神潤(rùn)滑劑?！保?）無處不在的憂傷置入孫光林的幼小心靈中，表現(xiàn)為恐懼和戰(zhàn)栗。

雖然余華說這是一本關(guān)于回憶的書，但寫此小說不是一種完全的自慰。一個(gè)作家的責(zé)任和情懷使他以冷靜的筆觸，將孫光林個(gè)人的成長(zhǎng)遭遇納入整個(gè)時(shí)代人物的命運(yùn)中，使得此作品有大境界，使《細(xì)雨中的呼喊》區(qū)別于其他成長(zhǎng)小說和校園小說，成就時(shí)代的意義，那就是對(duì)過去的精神苦難進(jìn)行反思，構(gòu)筑理性、和諧的的現(xiàn)在和將來。

作品中多次出現(xiàn)的池塘，是孤獨(dú)的見證和化解孤獨(dú)的地方，它承載了孫光林的憂傷。成年后的孫光林重返故鄉(xiāng)，過去的池塘依然存在。池塘的突然出現(xiàn)，使孫光林面臨了另一種情感的襲擊。這里，池塘暗示他依然不要忘記故鄉(xiāng)或者是感激故鄉(xiāng)，理由是故鄉(xiāng)給予他生命；池塘暗示他不要忘記過去，對(duì)過去的苦澀給予提醒，是提醒他改變過去的生活，給予別人甚至未來屬于他的和不屬于他的孩子以溫情，以關(guān)懷，喚醒冷漠的心靈和麻木的神經(jīng)，還生活以新的面貌。特定的物質(zhì)與道義雙重匱乏的時(shí)代已經(jīng)過去，但依舊會(huì)有少年在細(xì)雨中吶喊，提醒我們對(duì)生命進(jìn)行關(guān)注與尊重。

注釋：（1）《余華評(píng)傳》第93頁（作者洪治綱 鄭州大學(xué)出版社2005年版）

（2）同上書 第103頁

（3）同上書 第93頁

參考文獻(xiàn)：

《現(xiàn)代教育思想》（邢永富主編中央廣播電視大學(xué)出版社2002年5月版）

《余華評(píng)傳》（作者洪治綱鄭州大學(xué)出版社2005年版）

關(guān)于文學(xué)理論的經(jīng)典的書籍有哪些?

關(guān)于文學(xué)理論的經(jīng)典的書籍：

1、《毛詩序》

《毛詩序》是我國(guó)古代文學(xué)史上第一篇詩歌專論，開中國(guó)文學(xué)批評(píng)之先河。它首先注意到了詩歌創(chuàng)作最本質(zhì)的情感因素，并且明確地將情與志緊密聯(lián)系在一起，去論述產(chǎn)生詩歌的動(dòng)因，提出了抒情言志的新觀點(diǎn)。從中看出，它不僅傳承了先秦以來所認(rèn)識(shí)到的“文學(xué)是理性的表現(xiàn)”的觀點(diǎn)，而且闡明了理性表現(xiàn)要靠情感的萌動(dòng)，這無疑是具有歷史意義的進(jìn)步，對(duì)后世詩論影響極大。

2、《典論·論文》

《典論·論文》從批評(píng)“文人相輕”入手，強(qiáng)調(diào)“審己度人”，對(duì)“建安七子”的創(chuàng)作個(gè)性及其風(fēng)格給予了分析和評(píng)價(jià)，并在此基礎(chǔ)上提出了“四科八體”的文體說。他在文中提出“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”的文學(xué)價(jià)值觀，以及“文以氣為主”的作家論。作品篇幅雖短，卻提出了文學(xué)作品的功用、作家修養(yǎng)和作品風(fēng)格、不同文體特點(diǎn)及標(biāo)準(zhǔn)、文學(xué)批評(píng)的態(tài)度四個(gè)問題。

3、《文賦》

《文賦》是晉代陸機(jī)的文藝?yán)碚撟髌贰Ｎ簳x時(shí)期，隨著儒家思想的逐漸衰微，人的思想不斷解放，文學(xué)的地位日益提高。在文學(xué)理論上也一掃兩漢沉悶?zāi)郎臍夥?，人們開始對(duì)文學(xué)的本質(zhì)特征，進(jìn)行更加深入的思考，對(duì)文學(xué)藝術(shù)規(guī)律的研究更加全面。在這樣的大環(huán)境中，《文賦》問世，首次把創(chuàng)作過程、寫作方法、修辭技巧等問題提到文學(xué)批評(píng)的議程。

4、《文心雕龍》

《文心雕龍》是中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史上第一部有嚴(yán)密體系的、“體大而慮周”（章學(xué)誠(chéng)《文史通義·詩話篇》）的文學(xué)理論專著，作者劉勰。本書以儒家中庸思想為基礎(chǔ)，兼收道家精華，全面總結(jié)了齊梁時(shí)代以前的美學(xué)成果，細(xì)致地探索了語言文學(xué)的審美本質(zhì)及其創(chuàng)造、鑒賞的美學(xué)規(guī)律，初步建立了文學(xué)批評(píng)的方法論。

5、《詩品》

《詩品》是第一部論詩的著作，后人稱之為“百代詩話之祖”、“詩話之伐山”，作者為南朝文學(xué)批評(píng)家鐘嶸?！对娖贰穼?duì)中國(guó)的詩歌理論和詩話著作、日本的漢詩與和歌產(chǎn)生了深刻影響。它以五言詩為主要對(duì)象，共品評(píng)了兩漢至梁代的詩人一百二十二人，計(jì)上品十一人，中品三十九人，下品七十二人。鐘嶸認(rèn)為，作詩要賦和比、興相結(jié)合，內(nèi)在的風(fēng)力與外在的丹采都要重視。