文學(xué)語言特點(diǎn)?

文學(xué)語言具有模糊性和暗示性；文學(xué)語言中的詞語具有特定的含義；文學(xué)語言表達(dá)的是作者的主觀感受，思想價(jià)值觀。文學(xué)語言不同于日常用語，它有著自己鮮明的特色、獨(dú)特的審美特征。

文學(xué)語言的三大特征

文學(xué)語言與日常語言區(qū)別：

一、文學(xué)語言具有模糊性和暗示性，日常語言有高度的概括性和所指性。

二、文學(xué)語言中的詞語具有特定的含義，日常用語只是某個(gè)概念的載體。

三、文學(xué)作品作品的搭配有可能不符合語法規(guī)則，日常用語的搭配則不能這樣。

文學(xué)語言主要有哪些特征

文學(xué)語言是指作家按照藝術(shù)世界的詩意邏輯創(chuàng)造的特殊話語.作家的目的不是告訴人們現(xiàn)實(shí)中具體發(fā)生了什么事,并不一定尋求與外在客觀事實(shí)相符,而是要把自己對(duì)生活的審美認(rèn)識(shí)創(chuàng)造性地表現(xiàn)出來.詩人的表達(dá)可以不合事理而合情理,它指向了作家的精神世界,它把作家對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美感悟用虛擬化的方式進(jìn)行創(chuàng)造性的表達(dá).它具有一般語言的形象生動(dòng)性、音樂性、流暢性、整體性,還具有一般語言所不具有的內(nèi)指性、心理蘊(yùn)涵性和新奇性的特點(diǎn).

文學(xué)語言往往返身指向它自身的內(nèi)在文學(xué)世界,不一定指向外在客觀世界.它不必符合現(xiàn)實(shí)生活的邏輯,能夠真實(shí)傳達(dá)作家的審美感悟即可.如“寂寞嫦娥舒廣袖”“飛流直下三千尺”這樣,盡情地展現(xiàn)出了詩人心中真實(shí)的體驗(yàn).因此,文學(xué)語言總是遵循人的情感和想象的邏輯行事,總是返身指向內(nèi)在心靈世界的,是內(nèi)在地自足,具有內(nèi)指性.

文學(xué)語言提升了一般語言的表現(xiàn)功能,蘊(yùn)涵了作家豐富的知覺、情感、想象等心理體驗(yàn),將讀者具體帶入到感受世界中.“夜正長(zhǎng),路也正長(zhǎng)”的“夜、路”更多的是作家對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗、對(duì)革命斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性的體悟,“感時(shí)花濺淚,恨別鳥驚心”花、鳥、人融為一體,共宣感時(shí)傷逝的憂國(guó)情懷.意在言外的文學(xué)語言,傳達(dá)和表現(xiàn)了作家內(nèi)心情緒,被賦予不同尋常的心理內(nèi)涵,具有心理蘊(yùn)涵性.

文學(xué)作品的語言有哪些特點(diǎn)

文學(xué)作品的語言有準(zhǔn)確性、鮮明性、生動(dòng)性和形象性等特點(diǎn)。準(zhǔn)確性即要求語言最恰當(dāng)、最確切、最精煉地表現(xiàn)對(duì)象；鮮明性即要求語言清晰明確、新鮮活潑、富有特色；生動(dòng)性即文學(xué)作品往往運(yùn)用比喻、排比、夸張、擬人等多種修辭手法；形象性即文學(xué)作品中語言的準(zhǔn)確性、鮮明性、生動(dòng)性往往結(jié)合在一起。

文學(xué)作品的基本特點(diǎn)是用形象反映社會(huì)生活。在文學(xué)作品的創(chuàng)作過程，作家始終進(jìn)行的是形象思維的活動(dòng)（或方式）。它具有三個(gè)特點(diǎn)：

1、作家運(yùn)用各種藝術(shù)手段把從生活中得到的大量感性材料熔鑄成活生生的藝術(shù)形象；

2、始終離不開想像（幻想、聯(lián)想）和虛構(gòu)；

3、始終伴隨著強(qiáng)烈的感情活動(dòng)，文學(xué)作品是以語言為工具，以各種文學(xué)形式，形象地反映生活，表達(dá)作者對(duì)人生、社會(huì)的認(rèn)識(shí)和情感，以喚起人的美感。

文學(xué)語言的特點(diǎn)是什么

問題一：文學(xué)語言的基本特征是什么 文學(xué)語言藝術(shù)的特征主要有三方面：第一方面，文學(xué)語言間接性表現(xiàn)出的意向與模糊特征；第二方面，文學(xué)語言強(qiáng)大的表現(xiàn)力展示出的復(fù)雜與微妙特征；第三方面，文學(xué)語言自由性體現(xiàn)出的超越時(shí)空的特征。

問題二：文學(xué)語言主要有哪些特征 文學(xué)作品的語言特點(diǎn)實(shí)際上就是指文學(xué)作品的體裁。文學(xué)作品特定的樣式，指各種文學(xué)作品形式上的類別。它是作品思想內(nèi)容的外部表現(xiàn)形態(tài)，屬于作品的形式范疇。文學(xué)體裁是歷史地形成的。各種文學(xué)體裁在其形成和發(fā)展的過程中，在表情達(dá)意、塑造形象、結(jié)構(gòu)安排、語言運(yùn)用等方面，逐漸形成各自相對(duì)穩(wěn)定的特點(diǎn)和規(guī)律，成為文體分類的依據(jù)。 文體分類的沿革 中國(guó)歷史上對(duì)于文體的分類，早在周秦時(shí)代就已萌芽。如在《論語》中就曾出現(xiàn)過詩、書和詩、文等名目，但當(dāng)時(shí)文學(xué)作品和一般學(xué)術(shù)性著作還沒有嚴(yán)格地區(qū)別開來。到了兩漢，隨著辭賦等純文學(xué)的發(fā)展，出現(xiàn)了文章、文學(xué)等名目。當(dāng)時(shí)所謂文學(xué)，亦稱博學(xué)，一般指經(jīng)、史等學(xué)術(shù)著作；而所謂文章,亦稱文辭,則指帶有辭章意義的作品，包括詩歌、辭賦、史傳、奏議等。這類名目的出現(xiàn)，意味著文學(xué)作品與一般學(xué)術(shù)著作開始有所區(qū)分。到了魏晉南北朝時(shí)期，隨著文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展、文學(xué)體裁的日益多樣化，文學(xué)分類理論逐漸形成。曹丕《典論?論文》所謂夫文本同而末異之說，可以看作文體分類的濫觴。他根據(jù)這個(gè)原則把當(dāng)時(shí)認(rèn)為屬于文學(xué)的著作分為奏議、書論、銘誄、詩賦四科。稍后,西晉陸機(jī)的《文賦》，提出了根據(jù)文學(xué)作品所描寫的事物的形態(tài)來進(jìn)行分類的主張。他把文學(xué)作品分為詩、賦、碑、誄、銘、箴、頌、論、奏、說十類,并對(duì)每一種體裁的特征作了精要的概括。齊梁時(shí)代劉勰的《《文心雕龍》》總結(jié)了歷代文體分類的經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)時(shí)人的看法，提出了以文、筆歸類的主張，即所謂今之常言有文有筆，以為無韻者筆也，有韻者文也(《《文心雕龍》?總術(shù)》)。這 種分類法著眼點(diǎn)主要是作品的語言特點(diǎn)，即把各種作品按其語言之有韻或無韻，分為韻文與散文兩大類。這就是中國(guó)傳統(tǒng)文體分類的兩分法。它曾被后世所普遍采用，成為一種占統(tǒng)治地位的分類法。梁代蕭統(tǒng)編纂的文章總集《文選》則更注意文學(xué)與非文學(xué)的界限，提出了事出于沉思，義歸乎翰藻的選錄標(biāo)準(zhǔn)。他把經(jīng)書、子書與歷史著作劃為非文學(xué)的范疇，不予采錄，而把屬于文學(xué)的作品分為39目。文學(xué)分類的這種繁雜化趨向推動(dòng)了文論家對(duì)眾多的文學(xué)品種作綜合的研究和歸類。宋元以后,小說、戲曲文學(xué)有很大的發(fā)展,但由于被傳統(tǒng)的文學(xué)觀念排斥于文學(xué)之外，在文學(xué)分類上并沒有引起多大的變化。晚清以來，隨著西方近代文化思潮包括文學(xué)思潮的傳入，外國(guó)的小說和戲劇作品逐漸被翻譯、介紹進(jìn)來，本國(guó)創(chuàng)作的近代小說和近代戲劇也開始引起了人們的重視，因而在當(dāng)時(shí)的某些文學(xué)雜志和文學(xué)論著中出現(xiàn)了把小說和戲劇文學(xué)列為獨(dú)立的文學(xué)體裁的趨向。五四運(yùn)動(dòng)前后，隨著文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)的興起，新詩歌（自由體詩）、新小說(現(xiàn)代白話小說)、新戲?。ìF(xiàn)代話?。┑玫窖杆俚陌l(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)的文體分類法已不再能說明日益多樣化和現(xiàn)代化的文學(xué)樣式在表情達(dá)意、塑造形象方面的不同方式和特點(diǎn)。于是，古代傳統(tǒng)的兩分法便逐漸被吸收了西方分類法長(zhǎng)處的現(xiàn)代分類法所代替。 現(xiàn)代文學(xué)體裁的分類 五四以來流行的現(xiàn)代文學(xué)分類法主要是三分法和四分法，而尤以后者為人們所習(xí)用。 五四文學(xué)革命，也涉及文學(xué)的分類理論，當(dāng)時(shí)的一些先驅(qū)者,在這方面......

問題三：文學(xué)語言的深層特征是什么 小孩的興趣愛好就象初春時(shí)節(jié)的天氣，每時(shí)每刻都在變化著。這幾天，他迷上了文學(xué)，向老人討教文學(xué)語言的特點(diǎn)。老人說：“對(duì)文學(xué)語言各人的理解不同，我說的不一定與你們老師說的一樣。文學(xué)講究形象思維，通過生動(dòng)曲折的故事情節(jié)，刻畫栩栩如生的人物形象。而在這個(gè)人物身上，反映著作者的思想情趣、理想信念。作者刻畫的不同人物，語言會(huì)一樣嗎？”小孩說：“李逵的語言與林黛玉的語言當(dāng)然是不同的。粗人說粗話，大家閨秀說含蓄的話。否則，我們會(huì)感到不真實(shí)?！崩先苏f：“對(duì)。這就是文學(xué)語言的一個(gè)主要特征。魯迅先生說過，《水滸》和《紅樓夢(mèng)》‘有些地方是能使讀者由說話看出人來的’。文學(xué)語言的第二個(gè)特征是，作者在賦予人物以性格化語言的同時(shí)，還必然表現(xiàn)出自己統(tǒng)一的語言風(fēng)格，形成不同作者之間的區(qū)別性語言特征。而且，往往第一個(gè)特征越明顯的作者，其第二個(gè)特征也越發(fā)突出。所以有時(shí)候一些大作家的作品，粗看起來反而土里土氣的?！毙『⒘髀冻鋈粲兴嫉臉幼?。

問題四：古典文學(xué)語言的特點(diǎn) 5分 特點(diǎn)：

1）講究語言精練，追求簡(jiǎn)約美。

2）注意人物行動(dòng)、語言和細(xì)節(jié)的描寫，在矛盾沖突中展示人物形象。

3）受民間傳說和“說話“藝術(shù)的影響，形成了講故事的傳統(tǒng)。

4）受古典詩詞的影響，多在敘事中穿插詩詞韻語。

問題五：文學(xué)語言藝術(shù)的特征 文學(xué)用語言塑造文學(xué)形象

以藝術(shù)形象來傳達(dá)審美信息是一切藝術(shù)共有的特點(diǎn)，并非為文學(xué)所獨(dú)具。僅憑這一點(diǎn)只能區(qū)分藝術(shù)和非藝術(shù)，卻不能把文學(xué)和其他藝術(shù)門類區(qū)別開來。其實(shí)，當(dāng)我們?cè)谇懊姘阉囆g(shù)形象作為文學(xué)的一個(gè)特征來講時(shí)，已經(jīng)暗含著一個(gè)不言而喻的前提，那就是把語言視為塑造藝術(shù)形象的媒介和材料?，F(xiàn)在我們就從這個(gè)方面入手，進(jìn)一步探討一下文學(xué)的特征。

根據(jù)塑造藝術(shù)形象所用的材料、媒介和手段的不同，可以把藝術(shù)分成造型藝術(shù)、表演藝 術(shù)、語言藝術(shù)和綜合藝術(shù)。從這個(gè)角度來看，文學(xué)區(qū)別于其它藝術(shù)種類的一個(gè)顯著特征，就在于它是用語言這種材料來完成對(duì)藝術(shù)形象的創(chuàng)造。所以高爾基說：“文學(xué)的第一個(gè)要素是語言?！薄罢Z言把我們的一切印象、感情和思想固定下來，它是文學(xué)的基本材料。文學(xué)就是用語言來表達(dá)的造型藝術(shù)。”文學(xué)的創(chuàng)作實(shí)踐表明，語言是作家物化審美意識(shí)的唯一材料。他對(duì)生活的理解、認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，要借助于語言；他進(jìn)行藝術(shù)思維，孕育藝術(shù)形象，也不能完全離開語言；最后，當(dāng)他要把內(nèi)心的審美感受與體驗(yàn)表現(xiàn)出來，給它以物質(zhì)的外殼，使其物化為可供他人欣賞的藝術(shù)形象時(shí)，就只能依賴語言了。所以人們常常把優(yōu)秀的作家稱為語言大師，把優(yōu)秀的文學(xué)作品稱為語言藝術(shù)的珍品。

在這些尊稱中，除了表示對(duì)作家的敬意之外，背后是不是還有某種驚異的成分存在呢？似乎有的。錢谷融先生特別喜愛曹禺劇本中的語言，每一次讀曹禺先生的劇本，“總有一種既親切而又新鮮的感覺，他那色彩明麗而又精煉生動(dòng)的語言，常常很巧妙地把我?guī)нM(jìn)一個(gè)藝術(shù)的世界，給予我無限的喜悅”，錢谷融“常常想：在人類所有的創(chuàng)造物中，語言恐怕要算是最神奇的一種了。它捉不住，摸不著，什么也不是，然而卻能幻化為一切。正像俄羅斯民族的一句諺語所說，語言‘不是蜜，卻可以粘住一切東西’”。類似的驚奇感，我們每一個(gè)人恐怕也都不同程度不同地經(jīng)驗(yàn)過，當(dāng)錢先生讀著曹禺作品時(shí)，就不能不為他的語言的魔力所魅惑住。

如何運(yùn)用語言材料塑造形象，將那些“不可言說”的審美感受“說”出來，就成了文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)關(guān)鍵。在這里，矛盾的實(shí)質(zhì)是，如何運(yùn)用大家所共有的、意義固定的詞語，去表現(xiàn)個(gè)人感受所獨(dú)具的情調(diào)、色彩、意境、韻味和心境，亦即如何把社會(huì)性的語言轉(zhuǎn)變成個(gè)體性的言語，這可說是文學(xué)運(yùn)用語言的一個(gè)奧秘和原則。

按照傳統(tǒng)的看法，文學(xué)用語言塑造藝術(shù)形象的主要手段是描摹，即運(yùn)用種種修辭手法，盡可能準(zhǔn)確、生動(dòng)、具體地描繪對(duì)象的形態(tài)和神態(tài)，努力達(dá)到繪聲繪色、維妙維肖、形神兼?zhèn)涞某潭?。不過，事實(shí)上文學(xué)傳達(dá)審美感受的方式并非僅此一種。文學(xué)還常常發(fā)揮語言的非描摹功能，不僅靠詞語，而且還很重視用語感、語境和特殊的句式結(jié)構(gòu)來塑造藝術(shù)形象，尤其是那些以心象形態(tài)為主的藝術(shù)形象，從而達(dá)到把潛藏于內(nèi)心深處的審美意蘊(yùn)比較完美地表達(dá)出來的目的。語感、語境和特殊的句式結(jié)構(gòu)的運(yùn)用，可以促成社會(huì)性的語言向個(gè)體性的言語的轉(zhuǎn)換，使語言常用常新。在這個(gè)意義上可以說，有無個(gè)體性言語，是文學(xué)語言和非文學(xué)語言一個(gè)根本區(qū)別。

文學(xué)還可以借助種種藝術(shù)手段，多層次、多角度地直接展示人物的內(nèi)心活動(dòng)。這也是文學(xué)所以能夠表現(xiàn)復(fù)雜、微妙的思想感情的重要原因。張潔在長(zhǎng)篇小說《沉重的翅膀》第十章里，有一段描寫鄭園園第一次見到莫征時(shí)的情景，充分顯示了這個(gè)特點(diǎn)：“每天晚上7點(diǎn)半我到你這里來。”鄭園園自己也搞不清楚為什么會(huì)對(duì)這第一次見面的人發(fā)號(hào)施令。她有些意識(shí)到自己是在任性、撒嬌。天哪，為什么？她從來不對(duì)任何男孩子任性和撒嬌。這件事有一點(diǎn)特別，是不是？這等于她給了莫征一種權(quán)力，一種與眾不同的權(quán)力。憑了什么？他那男性的自尊和矜持么？她的......

問題六：文學(xué)的三個(gè)基本特征是什么？ 基本特征：

第一，文化性，第二，歷史性，第三，現(xiàn)實(shí)性。

另外還有全人類性、社會(huì)性、民族性、人民性、階級(jí)性等特征。

簡(jiǎn)介：

文學(xué)是以語言文字為工具，形象化地反映客觀現(xiàn)實(shí)、表現(xiàn)作家心靈世界的藝術(shù)，包括詩歌、散文、小說、劇本、寓言童話等，是文化的重要表現(xiàn)形式，以不同的形式即體裁，表現(xiàn)內(nèi)心情感，再現(xiàn)一定時(shí)期和一定地域的社會(huì)生活。作為學(xué)科門類理解的文學(xué)，包括中國(guó)語言文學(xué)、外國(guó)語言文學(xué)及新聞傳播學(xué)。

文學(xué)是人文學(xué)科的學(xué)科分類之一，與哲學(xué)、宗教、法律、政治并駕于社會(huì)建筑上層。它起源于人類的思維活動(dòng)。最先出現(xiàn)的是口頭文學(xué)，一般是與音樂聯(lián)結(jié)為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書面文學(xué)的有中國(guó)的《詩經(jīng)》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀(jì)》等。中國(guó)先秦時(shí)期將以文字寫成的作品都統(tǒng)稱為文學(xué)，魏晉以后才逐漸將文學(xué)作品單獨(dú)列出。歐洲傳統(tǒng)文學(xué)理論分類法將文學(xué)分為詩、散文、戲劇三大類?，F(xiàn)代通常將文學(xué)分為詩歌、小說、散文、戲劇四大類別。

文學(xué)是語言文字的藝術(shù)，是社會(huì)文化的一種重要表現(xiàn)形式，是對(duì)美的體現(xiàn)。文學(xué)作品是作家用獨(dú)特的語言藝術(shù)表現(xiàn)其獨(dú)特的心靈世界的作品，離開了這樣兩個(gè)極具個(gè)性特點(diǎn)的獨(dú)特性就沒有真正的文學(xué)作品。一個(gè)杰出的文學(xué)家就是一個(gè)民族心靈世界的英雄。文學(xué)代表一個(gè)民族的藝術(shù)和智慧。文學(xué)，是一種將語言文字用于表達(dá)社會(huì)生活和心理活動(dòng)的學(xué)科，屬社會(huì)意識(shí)形態(tài)范疇。

含義：

（一）社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，古今中外都曾把一切用文字書寫的書籍文獻(xiàn)統(tǒng)稱為文學(xué)?，F(xiàn)代專指用語言文字塑造形象以反映社會(huì)生活、表達(dá)思想感情的藝術(shù)，故又稱“語言藝術(shù)”。中國(guó)魏晉南北朝時(shí)期，曾將文學(xué)分為韻文和散文兩大類，現(xiàn)代通常分為詩歌、散文、小說、戲劇、影視文學(xué)等體裁。在各種體裁中又有多種樣式。

（二）孔門四科之一， 《論語?先進(jìn)》：“文學(xué)，子游、子夏?！?

邢炳疏：“若文章博學(xué)，則有子游、子夏二人也?！币嘀附藤F族子弟的學(xué)科?！端螘?雷次宗傳》：“上留心藝術(shù)，使丹陽尹何尚之立玄學(xué)，太子率更令何承天立史學(xué)，司徒參軍謝元立文學(xué)?！?

（三）指辭章修養(yǎng)，元結(jié)《大唐中興頌序》：“非老于文學(xué)，其誰宜為？”

（四）官，漢代置于州郡及王國(guó)，或稱“文學(xué)掾”，或稱“文學(xué)史”，為后世教官所由來。漢武帝為選拔人才特設(shè)“賢良文學(xué)”科目，由各郡舉薦人才上京考試，被舉薦者便叫“賢良文學(xué)”?！百t良”是指品德端正、道德高尚的人；“文學(xué)”則指精通儒家經(jīng)典的人。魏晉以后有“文學(xué)從事”之名。唐代于州縣置“博士”，德宗時(shí)改稱“文學(xué)”，太子及諸王以下亦置“文學(xué)”。明清廢。

（五）文學(xué)是藝術(shù)的一個(gè)門類，屬社會(huì)意識(shí)形態(tài)。中國(guó)在先秦時(shí)，含文學(xué)與博學(xué)二義?，F(xiàn)代專指以語言塑造形象反映社會(huì)生活，并作用于社會(huì)生活的一種藝術(shù)形式。中國(guó)一般分其為詩歌、散文、小說、戲劇文學(xué)等四類。

（六）文學(xué)具有全人類性、社會(huì)性、民族性、人民性、階級(jí)性和真實(shí)性等。

文學(xué)的發(fā)展是受文學(xué)內(nèi)部和外部各種因素影響的復(fù)雜過程。一般說，文學(xué)隨著社會(huì)生活的發(fā)展而發(fā)展。文學(xué)的社會(huì)作用主要有三個(gè)方面: 一是認(rèn)識(shí)作用，二是教育作用，三是美感作用。三種作用同時(shí)發(fā)生，構(gòu)成了文學(xué)的社會(huì)功能。

（七）文學(xué)，意識(shí)的產(chǎn)物，生活的反映，文學(xué)是客觀的東西到了人的頭腦中后，人重新組織編出用文字表達(dá)出來的東西。

（八）文學(xué)不管在中國(guó)還是在外國(guó)都存在著，但是外國(guó)文學(xué)與中國(guó)文學(xué)有不同之處。例如：外國(guó)的小說分類和中國(guó)的有所不同。

（九）文藝復(fù)興之后，世界對(duì)文學(xué)的定義逐步演變成：文學(xué)即一種以文字語言為載體的藝術(shù)。因?yàn)槠漭d體為語言文字，所以區(qū)別于音樂、美術(shù)等藝術(shù)形式。文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)是在徹底擺脫三偽文學(xué)（愚民謊言文學(xué)、妥協(xié)文學(xué)和......

問題七：如何分析文學(xué)作品的語言特點(diǎn) 中考散文閱讀的解題技巧

一、散文的特點(diǎn)

內(nèi)容上：是作者把自己對(duì)生活的感悟或至深的生活經(jīng)驗(yàn)，通過狀物、記人、寫景等方式表達(dá)出來。所謂自我感悟，也就是對(duì)事物的特殊意義和美質(zhì)的發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)。

形式上：（1）以個(gè)人抒情為主，把抒情、敘述、議論熔為一爐；（2）從細(xì)處落筆，小中見大；（3）從側(cè)面暗示，發(fā)揮讀者的想象力；（4）行文自由，結(jié)構(gòu)靈活。

綜合以上兩點(diǎn)：散文的特點(diǎn)是“形散神不散”。閱讀散文時(shí)，要透過“形”抓住“神”，體會(huì)作者所要表達(dá)的思想情感，要抓住文章的結(jié)構(gòu)和線索（文脈），要注意欣賞優(yōu)美的語言。

二、散文分類

記敘散文：以記人、敘事、狀物、寫景為主的散文。這類散文，還有的側(cè)重是記寫一定的風(fēng)物、場(chǎng)景。作者對(duì)它們不是純客觀的描述，而是將外物與內(nèi)情融合起來，以表達(dá)一定的思想、抒發(fā)一定的感情。

抒情散文：以抒發(fā)感情為主的散文，它主要是抒發(fā)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受、 *** 和意愿。抒情散文抒發(fā)的是怎樣的感情，如何抒發(fā)，都與文章揭示的思想意義是否深廣有極大的關(guān)系。

議論散文：以議論為主的散文。它說理，往往借助于事例的簡(jiǎn)述，形象的描繪和感情的抒發(fā)來進(jìn)行，文學(xué)色彩很濃。它同一般議論文一樣，要求觀點(diǎn)鮮明、概念準(zhǔn)確、說理充分、層次明晰、以理服人。但是，它不需要邏輯推理，嚴(yán)密論證。常見的文學(xué)性很強(qiáng)的隨筆、雜感等短小精悍的文章，皆屬此類；作者常常借助于對(duì)古今故事、花鳥草蟲等具體事物的描敘來說理，顯得妙趣橫生并富于感情。

三、 散文的線索

散文構(gòu)思的線索，一般常見的有：以情為線索；以理為線索；以物為線索；以空間為線索；以行為為線索；以文眼為線索。有的文章不但有明線，還有暗線，線索的特征有：在結(jié)構(gòu)上貫穿全文，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，有明顯的標(biāo)志（或是標(biāo)題本身，或在文中反復(fù)出現(xiàn)）。

四、散文的語言

散文的語言感 *** 彩濃厚，委婉含蓄，聲調(diào)和諧，表現(xiàn)力強(qiáng)。在分析時(shí)，要特別注意它在語言環(huán)境中的特定含義，要結(jié)合上下文，結(jié)合作者的思想感情，結(jié)合文章的語言風(fēng)格，甚至修辭，才能既理解詞語的表層意義，又理解其深層含義。

五、 散文的意境

意境是客觀生活、景物與主觀思想、情感相熔鑄的產(chǎn)物，具有含蓄深邃的美。優(yōu)美的散文可謂“無韻之詩”，其意境可以與詩相媲美。閱讀散文時(shí)，就要善于通過自身的感受，進(jìn)入散文所描繪的意境中去。不能忽略了語言的揣摩，要調(diào)動(dòng)豐富的想象，結(jié)合自己已有的知識(shí)、情感，獲得主觀體驗(yàn)，才能達(dá)到思想的共鳴與升華。

六、散文的表現(xiàn)手法

常見的表現(xiàn)手法有：象征、托物言志、對(duì)比烘托、欲揚(yáng)先抑、寓情于景、借物喻人、聯(lián)想想象、設(shè)置懸念、借景抒情、渲染、修辭等。

（1）象征

散文往往運(yùn)用象征的寫法，象征就是托物喻義，即通過一定的具體形象來表現(xiàn)一種深遠(yuǎn)的意義。這里的“具體形象”――“物”就是本體，與之相對(duì)應(yīng)的事物就是象征體，“深遠(yuǎn)的意義”就是象征意義。（2）托物言志

就是借物喻人，是散文中寫景狀物的重要方法。也就是把所寫的景物或景象擬人化，賦予它人的思想情感和志向，

（3）對(duì)比烘托

在散文中，為了突出作者所寫的對(duì)象，作者往往運(yùn)用對(duì)比烘托的寫法。

（4）欲揚(yáng)先抑

文似看山不喜平，散文更講究波瀾，要贊美某種事物，先表達(dá)對(duì)它沒有好感；想歌頌?zāi)硞€(gè)人物，先說他的不足等等，然后根據(jù)情節(jié)的發(fā)展,達(dá)到歌頌與贊美的目的，而且使這種歌頌與贊美得到強(qiáng)調(diào)。

8. 散文的思想內(nèi)容

散文中深刻的意蘊(yùn)是依附于含有一定象征意味的具體事物。寫人的散文，可以分析人物與環(huán)境之間的關(guān)系，結(jié)合作者對(duì)人物的態(tài)度、感情來理解作品的思想......

問題八：文學(xué)語言主要有哪些特征 文學(xué)作品的語言特點(diǎn)實(shí)際上就是指文學(xué)作品的體裁。文學(xué)作品特定的樣式，指各種文學(xué)作品形式上的類別。它是作品思想內(nèi)容的外部表現(xiàn)形態(tài)，屬于作品的形式范疇。文學(xué)體裁是歷史地形成的。各種文學(xué)體裁在其形成和發(fā)展的過程中，在表情達(dá)意、塑造形象、結(jié)構(gòu)安排、語言運(yùn)用等方面，逐漸形成各自相對(duì)穩(wěn)定的特點(diǎn)和規(guī)律，成為文體分類的依據(jù)。 文體分類的沿革 中國(guó)歷史上對(duì)于文體的分類，早在周秦時(shí)代就已萌芽。如在《論語》中就曾出現(xiàn)過詩、書和詩、文等名目，但當(dāng)時(shí)文學(xué)作品和一般學(xué)術(shù)性著作還沒有嚴(yán)格地區(qū)別開來。到了兩漢，隨著辭賦等純文學(xué)的發(fā)展，出現(xiàn)了文章、文學(xué)等名目。當(dāng)時(shí)所謂文學(xué)，亦稱博學(xué)，一般指經(jīng)、史等學(xué)術(shù)著作；而所謂文章,亦稱文辭,則指帶有辭章意義的作品，包括詩歌、辭賦、史傳、奏議等。這類名目的出現(xiàn)，意味著文學(xué)作品與一般學(xué)術(shù)著作開始有所區(qū)分。到了魏晉南北朝時(shí)期，隨著文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展、文學(xué)體裁的日益多樣化，文學(xué)分類理論逐漸形成。曹丕《典論?論文》所謂夫文本同而末異之說，可以看作文體分類的濫觴。他根據(jù)這個(gè)原則把當(dāng)時(shí)認(rèn)為屬于文學(xué)的著作分為奏議、書論、銘誄、詩賦四科。稍后,西晉陸機(jī)的《文賦》，提出了根據(jù)文學(xué)作品所描寫的事物的形態(tài)來進(jìn)行分類的主張。他把文學(xué)作品分為詩、賦、碑、誄、銘、箴、頌、論、奏、說十類,并對(duì)每一種體裁的特征作了精要的概括。齊梁時(shí)代劉勰的《《文心雕龍》》總結(jié)了歷代文體分類的經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)時(shí)人的看法，提出了以文、筆歸類的主張，即所謂今之常言有文有筆，以為無韻者筆也，有韻者文也(《《文心雕龍》?總術(shù)》)。這 種分類法著眼點(diǎn)主要是作品的語言特點(diǎn)，即把各種作品按其語言之有韻或無韻，分為韻文與散文兩大類。這就是中國(guó)傳統(tǒng)文體分類的兩分法。它曾被后世所普遍采用，成為一種占統(tǒng)治地位的分類法。梁代蕭統(tǒng)編纂的文章總集《文選》則更注意文學(xué)與非文學(xué)的界限，提出了事出于沉思，義歸乎翰藻的選錄標(biāo)準(zhǔn)。他把經(jīng)書、子書與歷史著作劃為非文學(xué)的范疇，不予采錄，而把屬于文學(xué)的作品分為39目。文學(xué)分類的這種繁雜化趨向推動(dòng)了文論家對(duì)眾多的文學(xué)品種作綜合的研究和歸類。宋元以后,小說、戲曲文學(xué)有很大的發(fā)展,但由于被傳統(tǒng)的文學(xué)觀念排斥于文學(xué)之外，在文學(xué)分類上并沒有引起多大的變化。晚清以來，隨著西方近代文化思潮包括文學(xué)思潮的傳入，外國(guó)的小說和戲劇作品逐漸被翻譯、介紹進(jìn)來，本國(guó)創(chuàng)作的近代小說和近代戲劇也開始引起了人們的重視，因而在當(dāng)時(shí)的某些文學(xué)雜志和文學(xué)論著中出現(xiàn)了把小說和戲劇文學(xué)列為獨(dú)立的文學(xué)體裁的趨向。五四運(yùn)動(dòng)前后，隨著文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)的興起，新詩歌（自由體詩）、新小說(現(xiàn)代白話小說)、新戲?。ìF(xiàn)代話?。┑玫窖杆俚陌l(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)的文體分類法已不再能說明日益多樣化和現(xiàn)代化的文學(xué)樣式在表情達(dá)意、塑造形象方面的不同方式和特點(diǎn)。于是，古代傳統(tǒng)的兩分法便逐漸被吸收了西方分類法長(zhǎng)處的現(xiàn)代分類法所代替。 現(xiàn)代文學(xué)體裁的分類 五四以來流行的現(xiàn)代文學(xué)分類法主要是三分法和四分法，而尤以后者為人們所習(xí)用。 五四文學(xué)革命，也涉及文學(xué)的分類理論，當(dāng)時(shí)的一些先驅(qū)者,在這方面......

問題九：文學(xué)語言的基本特征是什么 文學(xué)語言藝術(shù)的特征主要有三方面：第一方面，文學(xué)語言間接性表現(xiàn)出的意向與模糊特征；第二方面，文學(xué)語言強(qiáng)大的表現(xiàn)力展示出的復(fù)雜與微妙特征；第三方面，文學(xué)語言自由性體現(xiàn)出的超越時(shí)空的特征。

問題十：文學(xué)語言的深層特征是什么 小孩的興趣愛好就象初春時(shí)節(jié)的天氣，每時(shí)每刻都在變化著。這幾天，他迷上了文學(xué)，向老人討教文學(xué)語言的特點(diǎn)。老人說：“對(duì)文學(xué)語言各人的理解不同，我說的不一定與你們老師說的一樣。文學(xué)講究形象思維，通過生動(dòng)曲折的故事情節(jié)，刻畫栩栩如生的人物形象。而在這個(gè)人物身上，反映著作者的思想情趣、理想信念。作者刻畫的不同人物，語言會(huì)一樣嗎？”小孩說：“李逵的語言與林黛玉的語言當(dāng)然是不同的。粗人說粗話，大家閨秀說含蓄的話。否則，我們會(huì)感到不真實(shí)?！崩先苏f：“對(duì)。這就是文學(xué)語言的一個(gè)主要特征。魯迅先生說過，《水滸》和《紅樓夢(mèng)》‘有些地方是能使讀者由說話看出人來的’。文學(xué)語言的第二個(gè)特征是，作者在賦予人物以性格化語言的同時(shí)，還必然表現(xiàn)出自己統(tǒng)一的語言風(fēng)格，形成不同作者之間的區(qū)別性語言特征。而且，往往第一個(gè)特征越明顯的作者，其第二個(gè)特征也越發(fā)突出。所以有時(shí)候一些大作家的作品，粗看起來反而土里土氣的?！毙『⒘髀冻鋈粲兴嫉臉幼?。