文學(xué)消費

文學(xué)消費是指人們?yōu)榱藵M足自身文化，審美與娛樂等方現(xiàn)的精神需求而對文學(xué)產(chǎn)品加以占有，利用，閱讀或欣賞的一項活動。 如果把文學(xué)創(chuàng)作看成是一種藝術(shù)生產(chǎn)活動的話，那么，讀者對文學(xué)作品的閱讀、欣賞則應(yīng)看成是這一生產(chǎn)活動的產(chǎn)品所進行的精神上的消費過程，我們可以稱之為文學(xué)消費。把閱讀、欣賞文學(xué)作品的活動看成是文學(xué)消費可以幫助我們建立這樣一種觀念，即讀者的閱讀、欣賞活動絕不是孤立的活動，它是文學(xué)創(chuàng)作活動的預(yù)期的后果，是從作者到作品再到讀者這一完整的文學(xué)過程中的一個必不可少的環(huán)節(jié)。因此，對它的分析、研究也應(yīng)放在與文學(xué)過程的其他環(huán)節(jié)的復(fù)雜聯(lián)系之中去進行。只有這樣。這種分析和研究才會是正確的和深入的。

文學(xué)消費是相對于文學(xué)生產(chǎn)、文學(xué)產(chǎn)品而言的，它是指人們?yōu)榱藵M足自身文化、審美與娛樂等方面的精神需求而對文學(xué)產(chǎn)品加以占有、利用、閱讀或欣賞的一項活動。

文學(xué)理論教程（第十四章　文學(xué)消費和接受的性質(zhì)）

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一、名詞解釋

文學(xué)生產(chǎn)： 依據(jù)馬克思關(guān)于社會化大生產(chǎn)的一般原理，廣義的生產(chǎn)包括狹義的生產(chǎn)及流通、分配和消費等四個環(huán)節(jié)。與此相適應(yīng)，廣義的文學(xué)生產(chǎn)應(yīng)當包括創(chuàng)作、出版、發(fā)行和閱讀等要素。不過，我們通常所說的文學(xué)生產(chǎn)主要是狹義的文學(xué)生產(chǎn)，即指以作家內(nèi)在心理意象形式存在的觀念形態(tài)（或本體形態(tài)）的文本創(chuàng)造和出版家通過一定的物質(zhì)載體將作家觀念形態(tài)的文學(xué)文本物化為文學(xué)讀物的物態(tài)化生產(chǎn)，如文學(xué)書籍、電影拷貝、錄像帶、錄音帶、電子光盤、電子圖書、互聯(lián)網(wǎng)超文本等的制作。

文學(xué)傳播： 是文學(xué)生產(chǎn)者借助于一定的物質(zhì)媒介和傳播方式賦予文學(xué)信息以物質(zhì)載體，從而將文學(xué)信息或文學(xué)產(chǎn)品傳遞給文學(xué)消費者的過程，也就是人們通常所說的文學(xué)的出版發(fā)行與社會流通活動。目的是將作家的個人創(chuàng)作轉(zhuǎn)化為某種程度的社會共享，實現(xiàn)的手段與方式多種多樣。文學(xué)傳播兼指文學(xué)作品的出版與流通。文學(xué)傳播是溝通文學(xué)創(chuàng)造者與文學(xué)接受者之間的橋梁。

大眾傳播媒介： 指的是用于大眾傳播的物質(zhì)媒介和技術(shù)手段。大眾傳播是由一些專業(yè)機構(gòu)或群體運用現(xiàn)代科技手段與媒體，向為數(shù)眾多、各不相識而又分布廣泛的受眾傳遞信息的傳播方式。大眾傳播使用印刷媒介（如書籍、報紙、雜志等）和電子媒介（如廣播、電影、電視以及電腦網(wǎng)絡(luò)等）大量收集、復(fù)制和傳播信息。大眾傳播媒介具有大范圍播布、傳遞迅速和單向擴散或互動交流等特點。

文學(xué)消費： 文學(xué)消費有廣義與狹義之分。廣義的文學(xué)消費是指人們用文學(xué)作品來滿足自己的精神需求的過程，也即文學(xué)閱讀或文學(xué)欣賞。這種意義上的文學(xué)消費是自有文學(xué)以來就存在的。當論者把文學(xué)消費與文學(xué)生產(chǎn)對舉時，往往指廣義的文學(xué)消費。狹義的文學(xué)消費則是在近代以來出現(xiàn)的，指的是在商品經(jīng)濟充分發(fā)展、印刷出版等傳播媒介得到廣泛運用的條件下，在文學(xué)成為一種特殊的商品以來，人們對它的消費、閱讀和欣賞。當論者把文學(xué)消費與文學(xué)鑒賞對舉時，往往指狹義的文學(xué)消費。

高雅文學(xué)： 是一種典雅、正統(tǒng)、經(jīng)典、精致、純粹的具有較高思想藝術(shù)價值的文學(xué)類型。高雅文學(xué)主要服務(wù)于社會上文化修養(yǎng)較高的階層。內(nèi)容和題材充實、深廣；主題或者意蘊富于深度；藝術(shù)形式上具有探索性和獨創(chuàng)性；鮮明的個性風格；訴諸讀者以嚴肅的思考、體驗和想象，同時具有巨大的藝術(shù)感染力，這些都是高雅文學(xué)的特點。它有時也稱為“純文學(xué)”、“美文學(xué)”、“嚴肅文學(xué)”或“精英文學(xué)”。高雅文學(xué)與通俗文學(xué)是一組相對的概念，但二者并不極端和絕對，甚至是可以相互轉(zhuǎn)化的。

文化市場： 分為廣義的和狹義的兩種文化市場。狹義的文化市場指為現(xiàn)實文化商品流通、提供文化消費服務(wù)而設(shè)立的場所，如書店、書市、劇場影院、錄像放映廳等。廣義的文化市場泛指文化商品交換活動的總和。作為整個商品市場的一個特殊領(lǐng)域，它既要按一般市場的價值規(guī)律運作，又要遵循國家有關(guān)的文化政策和法規(guī)。文化市場應(yīng)以社會效益為主，力求社會效益與經(jīng)濟效益的平衡。文化市場在文化生產(chǎn)與消費者之間發(fā)揮著中介作用。文化市場對繁榮文藝具有積極的功能，它大大促進了文學(xué)生產(chǎn)與文學(xué)消費之間的聯(lián)系；它意味著藝術(shù)生產(chǎn)者要樹立市場觀念和讀者觀念，按文化市場的需求來安排生產(chǎn)；它激發(fā)了藝術(shù)家的創(chuàng)造潛能，有助于藝術(shù)生產(chǎn)力的大解放；它使藝術(shù)資源得到合理配置，促進藝術(shù)的多元化，人民大眾的審美需求因而可以得到多方面的滿足。此外，文化市場的競爭機制還推動了藝術(shù)家對文藝觀念、寫作方法和藝術(shù)技巧的探索與創(chuàng)新，促進了文學(xué)生產(chǎn)的繁榮與發(fā)展。

二、簡答題

1. 文學(xué)消費與文學(xué)生產(chǎn)之間的互動關(guān)系

“文學(xué)生產(chǎn)規(guī)定著文學(xué)消費，文學(xué)消費同時發(fā)作用于文學(xué)消費。”

“文學(xué)生產(chǎn)規(guī)定著文學(xué)消費”，主要表現(xiàn)在：

第一，文學(xué)生產(chǎn)為文學(xué)消費提供消費的對象，即文學(xué)產(chǎn)品。文學(xué)消費作為一種對文學(xué)產(chǎn)品的閱讀欣賞活動，必須有一定的文學(xué)產(chǎn)品為對象。

第二，文學(xué)生產(chǎn)規(guī)定著文學(xué)消費的方式。傳統(tǒng)意義上的文學(xué)閱讀通常是一種文字閱讀，但在文學(xué)生產(chǎn)的方式發(fā)生深刻變化和電子傳播媒介普及的今天，文學(xué)消費不僅指文字閱讀和紙質(zhì)文學(xué)消費，而且也包括對廣播影視文學(xué)的視聽閱讀和電子網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的視屏閱讀，出現(xiàn)了所謂讀圖時代的文化消費方式。

第三，文學(xué)生產(chǎn)規(guī)定著文學(xué)消費的需要，或者說，生產(chǎn)著新的消費者。馬克思指出，“藝術(shù)對象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和具有審美能力的大眾，任何其他產(chǎn)品也都是這樣。

因此，生產(chǎn)不僅為主體生產(chǎn)對象，而且也為對象生產(chǎn)主體”。一個社會或一個民族的文學(xué)消費者的文化層次、藝術(shù)修養(yǎng)、審美趣味和精神追求往往是通過文學(xué)產(chǎn)品自身創(chuàng)造出來的。扶持和生產(chǎn)優(yōu)秀的嚴肅文學(xué)作品往往能“創(chuàng)造”出高品位、高境界的文學(xué)讀者，而任由低劣庸俗的文學(xué)作品的泛濫則可能“創(chuàng)造”出趣味庸俗的讀者。“文學(xué)消費同時發(fā)作用于文學(xué)消費”，主要表現(xiàn)在：

第一，文學(xué)消費制約著文學(xué)生產(chǎn)，首先表現(xiàn)在文學(xué)產(chǎn)品在消費中才得到最后實現(xiàn)。這就是說，一個完整意義上的文學(xué)生產(chǎn)周期并非以作家創(chuàng)造出一部作品為終結(jié)。一部作品，無論寫得如何精彩，倘若未能出版，或印出來了卻未被讀者購買和閱讀，那么，它就只是一部潛在的作品，它的藝術(shù)價值和社會價值將無法得到實現(xiàn)，其認識、審美、交流等文化屬性也不能得到體現(xiàn)。

第二，文學(xué)消費制約著文學(xué)生產(chǎn)的方式和規(guī)模：文學(xué)生產(chǎn)如何進行？生產(chǎn)什么？生產(chǎn)多少？都要受到文學(xué)消費的制約。比如，文學(xué)消費者的文字閱讀的消費方式，決定著文學(xué)作品的作者對語言文字技巧的重視，以及對文學(xué)形象、典型和情節(jié)等的關(guān)注；

第三，文學(xué)消費體現(xiàn)了文學(xué)生產(chǎn)的目的和動力。這是文學(xué)消費對文學(xué)生產(chǎn)的制約作用中最為重要的一條。正是讀者大眾的文學(xué)消費需求決定和刺激著文學(xué)生產(chǎn)。如果脫離了讀者的精神文化消費的需求，文學(xué)生產(chǎn)就失去了終極目的和意義。文學(xué)是人學(xué)。滿足人的情感需求，是文學(xué)生產(chǎn)不竭的動力和源泉。

2. 文學(xué)消費作為一般的商品消費

自近代社會以來，隨著物質(zhì)生產(chǎn)方式的變化，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)方式也相應(yīng)地發(fā)生了變化。最為明顯的就是文化傳播工業(yè)的出現(xiàn)和文化流通市場的形成。這種情況，使文學(xué)的生產(chǎn)與消費像一般產(chǎn)品的生產(chǎn)與消費一樣，必須經(jīng)由商品流通這個中介環(huán)節(jié)才能實現(xiàn)，文學(xué)生產(chǎn)者與文學(xué)消費者發(fā)生了某種分離。文學(xué)消費者是一大批連作者也無從認識的文化程度、興趣愛好不一的群體，而且這些群體往往也互不相識，是流動的、隱性的。文學(xué)生產(chǎn)者與消費者之間的聯(lián)系要借助于文化市場來實現(xiàn)?？梢?，從文化流通領(lǐng)域來看，文學(xué)產(chǎn)品具有明顯的商品性質(zhì)，文學(xué)消費也隨之深深烙下了一般商品消費的印跡。由于文學(xué)產(chǎn)品的創(chuàng)造不僅凝聚了作家的智慧和心血，而且作為物態(tài)化生產(chǎn)過程的產(chǎn)品，還凝聚了其他勞動者所付出的勞動消耗，因而具有一定的交換價值或價格。文學(xué)消費者為取得對文學(xué)產(chǎn)品的消費權(quán)，就必須以購買或租借的方式，付出一定的貨幣，使文學(xué)再生產(chǎn)得以維持。在文化市場上，文學(xué)書籍作為一種物態(tài)化商品，也有一個破損、毀壞的問題，這種作為物質(zhì)載體的耗損與一般商品的耗損是一樣的，具有同樣的商品消費性質(zhì)。

3. 文學(xué)消費作為特殊精神產(chǎn)品的消費

文學(xué)消費之所以不能完全等同于一般商品消費，其理由在于：

首先，一般物質(zhì)產(chǎn)品主要滿足人們的物質(zhì)生活需要，而文學(xué)產(chǎn)品作為一種特殊的精神產(chǎn)品，主要滿足人們的精神生活需要。因此，一般商品的消費價值對消費者來說是相同的，并有同樣的衡量標準，而文學(xué)產(chǎn)品的消費價值對不同的消費主體來說會有不同的效果，因而具有不同的評價標準。

其次，一般物質(zhì)商品的交換價值是嚴格依據(jù)等價交換的原則進行的，而文學(xué)消費者所支付的貨幣往往與凝聚在文學(xué)產(chǎn)品的物態(tài)化生產(chǎn)過程中的勞動消耗相等價，而與其中寓含的作家的創(chuàng)造性勞動難以等價，后者的獨特價值則往往難以作定量評估，尤其是偉大的文學(xué)作品常常是獨創(chuàng)的、不可重復(fù)的。

再次，一般物質(zhì)商品的消費是一種純粹的價值耗損，其使用價值隨著消費中的有形損耗與無形損耗，有一個必然被淘汰的過程。無論在什么時代，無論技術(shù)多么進步的物質(zhì)產(chǎn)品，最終都要被性能更先進的產(chǎn)品所取代。它們當中的個別物品可能轉(zhuǎn)化為文物被博物館收藏，但絕大多數(shù)物質(zhì)產(chǎn)品要退出消費領(lǐng)域。但是，文學(xué)產(chǎn)品則不然，各個時代的優(yōu)秀的文學(xué)產(chǎn)品卻具有超時代性，它們以其永久的藝術(shù)魅力而為歷代讀者所共享?？梢娢膶W(xué)產(chǎn)品的消費具有超時空性，偉大的經(jīng)典文學(xué)名著甚至具有價值增值性。

最后，一般商品消費是名副其實的消費，而文學(xué)產(chǎn)品的消費不僅僅是一種商品消費，更是一種文化信息的傳播與接受，并且往往具有再創(chuàng)造的性質(zhì)，它要求消費者本人的積極參與。

4. 文學(xué)消費、文學(xué)接受的區(qū)別

一般地說，文學(xué)消費和文學(xué)接受作為文學(xué)理論術(shù)語，是在20世紀興起并得到廣泛使用的。 文學(xué)接受：文學(xué)接受這一概念是隨著20世紀60、70年代德國接受美學(xué)的興起而廣泛流傳的。文學(xué)接受被認為是一種以文學(xué)文本為對象、以讀者為主體、力求把握文本深層意蘊的積極能動的閱讀和再創(chuàng)造活動，是讀者在審美經(jīng)驗基礎(chǔ)上對文學(xué)作品的價值、屬性或信息的主動選擇、接納或拋棄。

首先，文學(xué)消費具有物質(zhì)消費和精神消費二重性，而文學(xué)接受則純屬一種精神文學(xué)范圍內(nèi)的活動。

其次，文學(xué)消費既包括閱讀行為，也包含未閱讀活動的消費行為；而文學(xué)接受則一定是一種閱讀或欣賞的精神活動。

其三，文學(xué)消費和文學(xué)接受的主客觀條件不同。欲使文學(xué)消費得以順利進行，除了要求文學(xué)消費者具備必要的文化知識、閱讀能力及消費心理等主觀條件之外，還要求文學(xué)消費者具備必要的經(jīng)濟能力、閑暇時間和適當?shù)目臻g等客觀條件。文學(xué)接受的主客觀條件則有所不同。就文學(xué)接受的主觀條件而言，除了前面所說的閱讀能力等之外，文學(xué)接受研究更關(guān)注接受者的個性、氣質(zhì)、性別、年齡、職業(yè)、經(jīng)歷、人生觀、文化修養(yǎng)、審美趣味、美學(xué)理想、藝術(shù)經(jīng)驗、期待視野及閱讀心境等。文學(xué)接受的客觀條件則主要指接受的對象（文本）以及接受者所處的歷史時代背景等。最后，文學(xué)消費研究具有綜合的多視角的特點，而文學(xué)接受研究則偏于審美經(jīng)驗或藝術(shù)心理這一獨特視角。

文學(xué)消費有哪些舉例

比若說你花錢買了一本出版的書,就《紅樓夢》吧,首先這本書和你賣的其他商品一樣,具有價值和使用價值這兩種屬性,你需要花錢去買；但是同時紅樓夢是一本巨著,其字里行間傳達了作者曹雪芹的思想以及精神觀念,若是你看了這本書的話你精神上也多多少少會有感受,所以說它同時又是精神產(chǎn)品消費,即它滿足了人們的精神需要.

舉例說明文學(xué)消費、文學(xué)接受、文學(xué)欣賞之間的關(guān)系

一般地說，文學(xué)消費和文學(xué)接受作為文學(xué)理論術(shù)語，大體是在20世紀興起并流傳的。傳統(tǒng)文藝學(xué)習慣于用“文學(xué)欣賞”或“文學(xué)鑒賞”等概念。從表面上看，文學(xué)消費、文學(xué)接受與文學(xué)欣賞、文學(xué)鑒賞之間意思差別不大，指的都是讀者的閱讀活動。其實不然，作為文學(xué)欣賞或文學(xué)鑒賞的文學(xué)閱讀活動，明顯地具有一種儀式的、膜拜的、靜觀的或?qū)徝赖男再|(zhì)，它所描述的其實是文學(xué)閱讀活動的理想狀態(tài)。而“文學(xué)消費”和“文學(xué)接受”則充分反映了文學(xué)閱讀活動中的現(xiàn)實復(fù)雜性，具有更強的針對性和說服力，故而現(xiàn)代文藝學(xué)傾向于用“文學(xué)消費”和“文學(xué)接受”來取代傳統(tǒng)文藝學(xué)的“文學(xué)欣賞”或“文學(xué)鑒賞”。

文學(xué)消費與文學(xué)接受的區(qū)別

首先，文學(xué)消費具有物質(zhì)消費和精神消費二重性，而文學(xué)接受則純屬一種精神文化范圍內(nèi)的活動。文學(xué)消費屬社會精神產(chǎn)品消費，它是現(xiàn)代大眾日常生活中不可缺少的一部分，是一種普遍存在的社會性消費。

其次，文學(xué)消費既包括閱讀行為，也包括未含閱讀活動的消費行為；而文學(xué)接受則一定是一種閱讀或欣賞的精神活動。

其三，文學(xué)消費與文學(xué)接受的主客觀條件不同。

顯然，欲使文學(xué)消費得以順利進行，除了要求文學(xué)消費者具備必要的文化知識、閱讀能力及消費心理等主觀條件之外，還要求文學(xué)消費者具備必要的經(jīng)濟能力、閑暇時間和適當?shù)目臻g等客觀條件。文學(xué)接受的主客觀條件則有所不同。就文學(xué)接受的主觀條件而言，除了前面所說的閱讀能力等之外，文學(xué)接受研究更關(guān)注接受者的個性、氣質(zhì)、性別、年齡、職業(yè)、經(jīng)歷、人生觀、文化修養(yǎng)、審美趣味、藝術(shù)經(jīng)驗、期待視野及閱讀心境等。文學(xué)接受的客觀條件則主要指接受的對象（文本）以及接受者所處的歷史時代背景等。由此可以看出，文學(xué)消費和文學(xué)接受的主客觀條件各有側(cè)重。

文學(xué)消費研究具有綜合的多視角的特點，而文學(xué)接受研究則偏于審美經(jīng)驗或藝術(shù)心理這一獨特視角。

文學(xué)消費研究既要涉及文藝社會學(xué)和文藝經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域，同時也要涉及哲學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)等多種角度。它關(guān)注的是整個文學(xué)大生產(chǎn)周期（生產(chǎn)、出版、流通及消費）中的最后一個環(huán)節(jié)，尤其重視對文學(xué)生產(chǎn)與文學(xué)消費之間的互動關(guān)系的研究。而文學(xué)接受研究則著重從美學(xué)心理學(xué)角度來探討整個文學(xué)活動過程（創(chuàng)作、作品及閱讀）中的最后一個環(huán)節(jié)，著重考察接受主體解讀與文學(xué)文本價值實現(xiàn)之間的辯證關(guān)系。文學(xué)消費研究雖然也要涉及消費心理，但主要是研究文學(xué)消費前的消費偏愛、興趣或時尚，并不進入具體的閱讀過程的考察。文學(xué)接受研究則要關(guān)注具體的閱讀過程及其閱讀心理，關(guān)注接受過程的發(fā)生、發(fā)展和高潮等各個階段，探討文學(xué)作品是如何經(jīng)由文學(xué)接受活動而由潛在的文本變成具體的審美對象的，研究文本意義的形成過程。

文學(xué)消費、文學(xué)接受和文學(xué)欣賞的關(guān)系

盡管文學(xué)消費和文學(xué)接受有以上種種含義上的區(qū)別，但作為現(xiàn)代文藝學(xué)的兩個重要術(shù)語，既然同指文學(xué)閱讀，因此它們的基本意思還是相近或相通的，二者存在著緊密的聯(lián)系。

文學(xué)消費傳統(tǒng)與現(xiàn)代的區(qū)別

文學(xué)消費是指人們?yōu)榱藵M足自身文化，審美與娛樂等方面的精神需求而對文學(xué)產(chǎn)品加以占有，利用，閱讀或欣賞的一項活動。第一，文學(xué)消費群體具有多層次性以及融合性。當代中國，讀者的興趣愛好、知識修養(yǎng)、生活經(jīng)歷等各不相同，因此，形成了各種各樣的文學(xué)消費群體。但是，不同的讀者處于同一個時代環(huán)境，接受同樣的經(jīng)濟、政治、文化、思想等影響，往往會有許多相似之處。而且隨著文學(xué)市場的擴大，社會交往的密切，不同的讀者群體間也會相互交流影響，因此具有某種程度的一致性或相似性，這就是文學(xué)消費群體的融合性的體現(xiàn)。

第二，讀者接受內(nèi)容的“去傳統(tǒng)化”。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展以及對外開放的擴大，當今中國的文學(xué)市場呈現(xiàn)出復(fù)雜多樣的特點。文學(xué)消費者過度追求對外來事物和外來文化，以及現(xiàn)代事物和文化。而對自我的、以往的文化具有排斥甚至漠視的思想。所以，這里所說的“去傳統(tǒng)化”有兩個方面的含義：一是對“膚淺”’“精致”的現(xiàn)代事物和文化的追求，對歷史、傳統(tǒng)文化的忽視；二是對外來文化內(nèi)容和形式的熱愛和推崇，對自己文化的漠視。關(guān)于“膚淺”’“精致”的現(xiàn)代事物和文化，是指現(xiàn)代所謂“平面化”、“無深度”的作品，生活化、瑣碎化甚至庸俗化的作品。這類作品被成為大眾文化或世俗文化，這類文學(xué)作品占據(jù)著大部分文學(xué)市場，吸引讀者的眼球。甚至有些文學(xué)作品，為了利益，很少考慮作品的內(nèi)涵和意義，只對作品的表面進行包裝，倡導(dǎo)享樂主義，即興意識、刺激人的欲望等，與中國傳統(tǒng)文化提倡的勤儉節(jié)約的精神追求相背離。其次對外來文化內(nèi)容和形式的熱愛和推崇，對自己文化的漠視也是當今文學(xué)消費“去傳統(tǒng)化”的一大特點。一部分讀者群體尤其是新生代的讀者群體對外來文化帶有很大的熱情，過分的推崇外來文學(xué)作品而對本民族的文化則帶有貶低甚至嘲諷的意味。這種“去傳統(tǒng)化”的文學(xué)思想，需要引起我們的重視，我們應(yīng)該更多地關(guān)注中國傳統(tǒng)文化在構(gòu)建當今社會主義和諧文化中的意義并且多多閱讀優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文學(xué)作品，而不能一味的崇洋媚外。

第三，讀者接受手段的多樣化并存。讀者的接受手段指的是讀者是以什么樣的方式，通過什么樣的媒介在文學(xué)作品中去獲得本身所需要的內(nèi)容。當今中國，讀者接受文學(xué)的途徑是多樣化并存的。現(xiàn)代電子傳媒的發(fā)展，使人們接受文學(xué)的手段突破了以往以紙質(zhì)文學(xué)樣式傳播的唯一途徑，讀者可以通過文學(xué)的各種載體進行文學(xué)閱讀。雖然電子傳媒的發(fā)展使大大拓寬了讀者的閱讀途徑，但是讀者最主要的接受手段還是傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒介，只不過紙質(zhì)媒介的種類和出版、發(fā)行的數(shù)量、速度與以往相比有了很大的提高。大大小小的出版社、書店等層出不窮，吸引著人們的目光。同時，文學(xué)還及時利用電子媒介，借助廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等平臺，加大力度宣傳文學(xué)作品，文學(xué)作品宣傳遍布在各個角落，人們接近文學(xué)的途徑越來越多了。雖然電子傳媒的發(fā)展?jié)B入到人們的生活中來，但由于紙質(zhì)媒介的舒適等優(yōu)點，紙質(zhì)媒介將繼續(xù)存在并且為許多讀者喜愛，而不會隨著電子傳媒的發(fā)展而消亡。

第四，讀者接受形式多元化。由于文學(xué)傳播形式的多樣化，造成了讀者文學(xué)接受形式的多元化，多種文學(xué)形式并存。作為最具傳統(tǒng)的口頭文學(xué)樣式退居邊緣，如詩歌朗誦會、評書講說等。但這種文學(xué)形式依舊存在，具有一定的生命力。但是隨著大眾傳媒的發(fā)展，通過大眾傳媒進行閱讀成了最重要的傳播方式。文學(xué)作品不僅通過書本、報刊、雜志等紙質(zhì)媒介傳播，而且還被制作成為廣播劇，廣播小說、配樂詩歌、電視劇、電視散文等各種形式傳播，并且這些電子傳媒具有強大的生命力，使更多的人傾向于接受電子傳媒的形式進行在線閱讀代替原著的閱讀，以視覺形象的直觀性代替紙質(zhì)文本閱讀中的想象和思考。文學(xué)樣式的多樣性，滿足了不同文化領(lǐng)域和不同層次文學(xué)需求的讀者。

第五，讀者接受目的多元化。讀者接受文學(xué)的目的大致可以分為三種：接受只是為目的的知識性消費、休閑娛樂的消遣目的和炫耀自我身份和價值的符號消費。以獲得知識為目的的消費是很容易理解的，由于對知識的渴求而進行文學(xué)消費占主導(dǎo)地位。但是在中國當代的社會條件下，文學(xué)閱讀也不再僅僅是獲得對知識的渴求。隨著人們物質(zhì)和精神文明的不斷提高，人們的空余時間相對增多，現(xiàn)代人們可以有更多的時間來閱讀，同時，那些生活壓力大大的讀者群體也需要通過閱讀消遣來釋放壓力，所以，一些娛樂性的小說如網(wǎng)絡(luò)言情小說、武俠小說、驚險小說等被人們所熱愛。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的休閑娛樂目的性的增強是當今社會環(huán)境造成的必然結(jié)果。當今中國消費主義盛行，引導(dǎo)人們秀出自己，強調(diào)個人外表和生活細節(jié)的重要性，激發(fā)求新求變的生活渴望，崇尚自我炫耀的生活方式。因此，許多讀者進行文學(xué)消費是為了炫耀自我身份和價值。

當前中國文學(xué)消費總體呈現(xiàn)出的多元化特征，既對文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)市場帶來了創(chuàng)新和新的生機，讀者可以通過許多途徑閱讀，文學(xué)創(chuàng)作者增多，文學(xué)市場擴大。同時，也會對文學(xué)生產(chǎn)和文學(xué)市場造成破壞，為了迎合一些讀者的低級趣味以及功利主義的趨使等因素，有些文學(xué)創(chuàng)作趨于庸俗化甚至低俗化，文學(xué)市場也面臨邊緣化。因此，文學(xué)創(chuàng)作者應(yīng)該擺正姿態(tài)，創(chuàng)造出優(yōu)秀的的文學(xué)作品，而不能為了利益一味的迎合；讀者的文學(xué)素養(yǎng)也應(yīng)該提高，多閱讀高雅文學(xué)作品。這是一個漫長的過程，需要全民的努力。

什么是文學(xué)理論名詞解釋

文學(xué)理論術(shù)語釋義

1、文藝學(xué)：研究文學(xué)及其規(guī)律的學(xué)科。

2、文學(xué)活動：把文學(xué)理解為一種活動，由作品、作家、世界、讀者等要素組成，是人類的一種高級的特殊的精神活動。

3、文學(xué)理論：對文學(xué)的原理、文學(xué)的范疇和判斷標準等問題的研究。

4、文學(xué)批評：以文學(xué)理論所闡明的基本原理概念、范疇和方法為指導(dǎo)，專門地去具體分析和評論一個個作家、作品。