文心雕龍的作者是誰(shuí)?

劉勰。

《文心雕龍》是南朝文學(xué)理論家劉勰創(chuàng)作的文學(xué)理論著作，成書(shū)于南朝齊和帝中興元年至二年間。

《文心雕龍》共十卷，五十篇，分上下兩編，各二十五篇，包括總論、文體論、創(chuàng)作論、批評(píng)論四個(gè)部分。

總論含上編的《原道》至《辨騷》五篇，明確提出文學(xué)批評(píng)的根本原則，是全書(shū)的“文之樞紐”。文體論含上編的《明詩(shī)》至《書(shū)記》二十篇。其中前十篇是論有韻之文，后十篇是敘無(wú)韻之筆。

藝術(shù)特點(diǎn)

作為一部論述文學(xué)批評(píng)理論的著作，《文心雕龍》的論述語(yǔ)言頗具特色，首先便是語(yǔ)言精練，論述深刻。

作者不論是在闡述相關(guān)的文學(xué)理論還是在梳理不同文體的流派時(shí)，都善于運(yùn)用十分精簡(jiǎn)的語(yǔ)言進(jìn)行論述，以便將深刻難懂的理論或復(fù)雜的流變過(guò)程以簡(jiǎn)明清晰的筆法呈現(xiàn)出來(lái)，易于理解。與此同時(shí)，又能做到筆法雖簡(jiǎn)卻論述深刻，也就是運(yùn)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言將文學(xué)理論解釋得深刻到位，而非簡(jiǎn)單地流于表面。

《文心雕龍》本身也是一部獨(dú)立成書(shū)的優(yōu)秀文學(xué)著作，不僅體現(xiàn)在涉及文學(xué)創(chuàng)作的篇章中極具價(jià)值的獨(dú)創(chuàng)性觀點(diǎn)，也體現(xiàn)在論述語(yǔ)言上。

其論述語(yǔ)言對(duì)仗嚴(yán)格，聲律工整，體現(xiàn)出極高的文學(xué)性。劉勰擅長(zhǎng)使用富有文學(xué)性的語(yǔ)言進(jìn)行古典文學(xué)批評(píng)理論的論述，具體體現(xiàn)在《文心雕龍》的篇章中存在大量的駢文語(yǔ)句，辭藻華麗，讀來(lái)朗朗上口。

《文心雕龍》的作者是誰(shuí)?

《文心雕龍》的作者是劉勰。

《文心雕龍》是南朝文學(xué)理論家劉勰創(chuàng)作的文學(xué)理論著作，成書(shū)于南朝齊和帝中興元年至二年（501—502）間。

《文心雕龍》是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部文章學(xué)論著，由于書(shū)中所論多涉及文學(xué)創(chuàng)作，故現(xiàn)代學(xué)者又多視之為現(xiàn)存最早的一部用中文撰寫(xiě)的綜合性的文學(xué)批評(píng)專(zhuān)著。作為一部體大思精之作，它既總結(jié)了先秦以來(lái)文學(xué)創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)，又繼承和發(fā)揚(yáng)了前人文學(xué)理論的豐富遺產(chǎn)，在文學(xué)的各個(gè)方面提出了自己精辟的見(jiàn)解，形成了完整的理論體系。

作者簡(jiǎn)介：

劉勰（約465—約532），南朝梁文學(xué)理論批評(píng)家。字彥和。原籍東莞莒縣（今屬山東），世居京口（時(shí)稱(chēng)南東莞，今江蘇鎮(zhèn)江）。早年篤志好學(xué)，家貧不婚娶，依沙門(mén)僧祐。精通佛教經(jīng)論。

梁武帝時(shí)，歷任奉朝請(qǐng)、東宮通事舍人等職，深為蕭統(tǒng)（昭明太子）所重。晚年出家為僧，改名慧地。南齊末年，寫(xiě)成《文心雕龍》，是中國(guó)古代文學(xué)理論批評(píng)的巨著。

中國(guó)古典文學(xué)理論名著《文心雕龍》的作者是誰(shuí)?

《文心雕龍》的作者是南朝劉勰。該書(shū)成書(shū)于齊代，書(shū)名是“文章寫(xiě)作精義”的意思。全書(shū)共五十篇，分為四個(gè)主要部分，以《原道》、《征圣》、《宗經(jīng)》、《正緯》、《辯騷》五篇為總論，論“文之樞紐”，是全書(shū)理論的基礎(chǔ)。最后一篇《序志》是自序，介紹了寫(xiě)作的動(dòng)機(jī)、宗旨和全書(shū)的結(jié)構(gòu)。

文本價(jià)值

各個(gè)部分之間既彼此獨(dú)立，又互相呼應(yīng)配合?；舅枷朐诟鞑糠直憩F(xiàn)得非常明確，構(gòu)成了全書(shū)相當(dāng)完整的體系。所以清代著名學(xué)者章學(xué)誠(chéng)稱(chēng)贊這本書(shū)“籠罩群言”，“體大而思精”。它總結(jié)了南朝齊以前中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)的豐富經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)文學(xué)批評(píng)的新紀(jì)元。

即使在今天，其中不少精深之見(jiàn)，仍然很值得重視。但由于劉勰深受儒家思想影響，過(guò)于尊崇儒家經(jīng)典，書(shū)中難免有一些局限之處。今人范文瀾有《文心雕龍校注》最詳瞻，1951年中華書(shū)局出版(上下冊(cè))。另有周振甫選譯三十五篇，分上編十篇，下編二十五篇，亦可參考。

中國(guó)古典文學(xué)理論名著《文心雕龍》的作者是誰(shuí)？

寓意用一顆文人的心寫(xiě)書(shū)，寫(xiě)一本巨作，文人眼里的書(shū)就像木匠手里的雕刻，雕龍是寓意杰作。《文心雕龍》是中國(guó)南朝文學(xué)理論家劉勰（xié）創(chuàng)作的一部理論系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、論述細(xì)致的文學(xué)理論專(zhuān)著，成書(shū)于公元501～502年（南朝齊和帝中興元、二年）間。

文心雕龍》提出的“辭約而旨豐，事近而喻遠(yuǎn)”“隱之為體義主文外”“文外之重旨”“使玩之者無(wú)窮，味之者，不厭”等說(shuō)法，雖不完全是劉勰的獨(dú)創(chuàng)，但對(duì)文學(xué)語(yǔ)言的有限與無(wú)限、確定性與非確定性之間相互統(tǒng)一的審美特征，作了比前人更為具體的說(shuō)明。

劉勰還看到，詩(shī)文的內(nèi)容不是一般經(jīng)典的道與理，而是和理、志、氣相聯(lián)系的“情”，其形式不是一般的言，而是和“象”與“文”相結(jié)合的有“采”之言。兩者的關(guān)系是：“情者，文之經(jīng)；辭者，理之緯。

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中國(guó)古典文學(xué)理論名著文心雕龍的作者是什么？

《文心雕龍》的作者是劉勰。《文心雕龍》約寫(xiě)成在齊末（501年左右）。全書(shū)10卷、50篇。分上、下編，37000多字。

前25篇除《原道》、《宗經(jīng)》等5篇為總論外，其他如《明詩(shī)》、《詮賦》等20篇主要是闡明各類(lèi)文體的特點(diǎn)及其發(fā)展概況。

后25篇中， 《神思》、 《風(fēng)骨》等篇為創(chuàng)作論，《知音》、《才略》等篇為批評(píng)論，最后一篇《序志》說(shuō)明作者創(chuàng)作的目的和部署意圖。

學(xué)術(shù)價(jià)值

全書(shū)實(shí)現(xiàn)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一；在藝術(shù)構(gòu)思、結(jié)構(gòu)安排、文學(xué)語(yǔ)言、聲律技巧等方面總結(jié)了文學(xué)創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)，提出了不少精辟的見(jiàn)解；初步建立了文學(xué)批評(píng)的方法論，尤注重批評(píng)家的學(xué)習(xí)修養(yǎng)；還提出了對(duì)歷代文風(fēng)繼承變革關(guān)系的探討。

把中國(guó)古代文學(xué)理論批評(píng)推向了新階段，成為文學(xué)理論批評(píng)史上體系最完整、結(jié)構(gòu)最嚴(yán)密的巨著。但強(qiáng)調(diào)“徵圣”、“宗經(jīng)”，表現(xiàn)了作者的思想局限；在論及麗辭、用事、聲律等問(wèn)題時(shí)，也未能擺脫當(dāng)時(shí)形式主義文風(fēng)的影響；輕視民歌、小說(shuō)，對(duì)一些作家評(píng)價(jià)不當(dāng)。如對(duì)陶淵明一字不提，是其明顯的缺點(diǎn)。注本以范文瀾注最詳贍。