怎樣理解文學(xué)的性質(zhì)？

（一）社會意識形態(tài)之一，古今中外都曾把一切用文字書寫的書籍文獻統(tǒng)稱為文學(xué)?，F(xiàn)代專指用語言文字塑造形象以反映社會生活、表達思想感情的藝術(shù)，故也是語言藝術(shù)的一種。

中國魏晉南北朝時期，曾將文學(xué)分為韻文和散文兩大類，現(xiàn)代通常分為詩歌、散文、小說、戲劇、影視文學(xué)等體裁。在各種體裁中又有多種樣式。

（二）文學(xué)是藝術(shù)的一個門類，屬社會意識形態(tài)。中國在先秦時，含文學(xué)與博學(xué)二義?，F(xiàn)代專指以語言塑造形象反映社會生活，并作用于社會生活的一種藝術(shù)形式。中國一般分其為詩歌、散文、小說、戲劇文學(xué)等四類。

（三）文學(xué)具有全人類性、社會性、民族性、人民性、階級性和真實性等。

文學(xué)的發(fā)展是受文學(xué)內(nèi)部和外部各種因素影響的復(fù)雜過程。一般說，文學(xué)隨著社會生活的發(fā)展而發(fā)展。文學(xué)的社會作用主要有三個方面: 一是認識作用，二是教育作用，三是美感作用。三種作用同時發(fā)生，構(gòu)成了文學(xué)的社會功能。

（四）文學(xué)，意識的產(chǎn)物，生活的反映，文學(xué)是客觀的東西到了人的頭腦中后，人重新組織編出用文字表達出來的東西。

（五）文學(xué)不管在中國還是在外國都存在著，但是外國文學(xué)與中國文學(xué)有不同之處。例如：外國的小說分類和中國的有所不同。

（六）文藝復(fù)興之后，世界對文學(xué)的定義逐步演變成：文學(xué)即一種以文字語言為載體的藝術(shù)。因為其載體為語言文字，所以區(qū)別于音樂、美術(shù)等藝術(shù)形式。

擴展資料：

文學(xué)是一種語言藝術(shù)，是話語蘊藉中的審美意識形態(tài)。文學(xué)以不同的形式即體裁，表現(xiàn)內(nèi)心情感，再現(xiàn)一定時期和一定地域的社會生活。文學(xué)是屬于人文學(xué)科的學(xué)科分類之一，與哲學(xué)、宗教、法律、政治并駕于社會建筑上層。它起源于人類的思維活動。

中國先秦時期將以文字寫成的作品都統(tǒng)稱為文學(xué)，魏晉以后才逐漸將文學(xué)作品單獨列出。歐洲傳統(tǒng)文學(xué)理論分類法將文學(xué)分為詩、散文、戲劇三大類?，F(xiàn)代通常將文學(xué)分為詩歌、小說、散文、戲劇四大類別。

參考資料來源：百度百科-文學(xué)

文學(xué)的性質(zhì)

文學(xué)的性質(zhì)分為三個方面：文學(xué)的意識形態(tài)性質(zhì)、文學(xué)的審美性質(zhì)和文學(xué)的語言藝術(shù)。

社會意識形態(tài)性主要從認識性、傾向性和實踐性進行論述。

文學(xué)的認識性質(zhì)不同于其他學(xué)科的認識性質(zhì)，并不是科學(xué)有邏輯地對自然外物進行客觀認識，而是通過藝術(shù)形象的塑造將自己對自然的認識藝術(shù)的表達出來，有較強的主觀性。

相比于其他認識文學(xué)認識更具有情感性，文學(xué)作品夾雜著作家的思想政治傾向。

文學(xué)作品的傳播影響著人的精神和價值取向，并由此間接的影響社會實踐。

文學(xué)的審美性質(zhì)包括情感性，形象性和超越性。

審美是人類所特有的活動，夾雜著個人對于包括自己在內(nèi)的所有事物和人物的主觀的價值評價和價值判斷。

文學(xué)的審美不僅僅是對美的評判，同時還包括審丑、審崇高、審卑下、審平凡等等，是直觀與認識，感性與理性的相互統(tǒng)一。

文學(xué)形象就是作者審美的對象他也是文學(xué)藝術(shù)之美的重要體現(xiàn)，他是通過具體可感的藝術(shù)形象將抽象的美學(xué)藝術(shù)形象化，賦予它豐富的內(nèi)涵。

同時文學(xué)的審美還是對社會現(xiàn)實的一種超越，寄托著作者的希冀和憧憬，他是一種精神的自由，心靈的探尋。

文學(xué)的語言特性包括間接性、精神性和韻律性。

文學(xué)是美的藝術(shù)，因此韻律是不可或缺的，文學(xué)語言要兼具節(jié)奏美和聲韻美，要使語言自身的音節(jié)、聲調(diào)和長短交相呼應(yīng)。

文學(xué)是語言的藝術(shù)，通過語言間接地喚起形象畫面，它是一種抽象的符號，有較多的不確定性，并由此帶給作者和讀者更多的創(chuàng)造空間。

文學(xué)傳達著精神的豐富性和深刻性，語言是思想的直接現(xiàn)實，是思想得以傳達的載體，通過語言的細致描寫，可以自由出入每一個人物的內(nèi)心世界，表達難以捉摸的內(nèi)心隱秘。

如何理解中國現(xiàn)代文學(xué)的性質(zhì)

（1）文學(xué)從一般的文字文章以至于文化中分離出來，成為一種自覺的、獨立的，同時又是面向整個社會的藝術(shù)。 （2）以改變文學(xué)語言為突破口，對文學(xué)的形式、表現(xiàn)手法、內(nèi)容，進行了全面深刻的變革，產(chǎn)生了不同于傳統(tǒng)文學(xué)的新的詩歌、散文、小說和戲劇，還引進和創(chuàng)造了散文詩、報告文學(xué)、電影文學(xué)等新的體裁。 （3）創(chuàng)作主體的個性、自我意識和描寫對象社會化的廣度與深度，都得到從未有過的強化，成為作家迫切的自覺的追求，并且相輔相成地結(jié)合在一起。 （4）現(xiàn)代意義集中表現(xiàn)在對于人的命運和人民、民族命運的關(guān)注（不同于傳統(tǒng)的“仁”和傳統(tǒng)的愛國主義）?，F(xiàn)代的民主主義（包括個性主義、人道主義）和社會主義思潮，是新的文學(xué)主潮的思想基礎(chǔ)。 （5）作品一般都具有強烈的理性色彩和鮮明的政治傾向，從二十年代中期起，單純著眼于宣傳鼓動的作品大量出現(xiàn)。抒情文學(xué)在最初的十余年里有過繁榮，三十年代中期以后卻日見蕭條，直到七十年代末期才復(fù)蘇過來。 （6）知識分子的道路、農(nóng)民的痛苦——抗爭——解放、武裝斗爭（階級的和民族的戰(zhàn)爭），是作品中最常見的題材。歷史人物和事件得到新的描繪，外國題材比較多的進入中國文學(xué)作品，關(guān)于人物內(nèi)心生活，包括潛意識的渲染也開始出現(xiàn)。 （7）作家和讀者之間有更為廣泛和親切的交流。大眾化和化大眾（教育群眾）這既矛盾又統(tǒng)一的雙重任務(wù)加強了文學(xué)與人民群眾廣泛深刻的學(xué)校，并在現(xiàn)實生活（主要是政治斗爭）中發(fā)揮了前所未有的作用；不過，同時也相對地忽略了藝術(shù)本身的提高和文學(xué)多種功能（特別是審美作用）的全面發(fā)揮。 （8）現(xiàn)代文學(xué)誠然是幾千年來的中國文學(xué)在新的社會歷史條件下的發(fā)展，也是廣泛接受了世界文學(xué)新潮滋養(yǎng)的產(chǎn)物。通過外來影響的民族化和文學(xué)傳統(tǒng)的現(xiàn)代化，才創(chuàng)造出新的民族文學(xué)，并且成為現(xiàn)代世界文學(xué)的自覺成員

文學(xué)具有什么性質(zhì),以什么作品為例

文學(xué)具有全人類性、社會性、民族性、人民性、階級性和真實性等。

文學(xué)的發(fā)展是受文學(xué)內(nèi)部和外部各種因素影響的復(fù)雜過程。一般說，文學(xué)隨著社會生活的發(fā)展而發(fā)展。文學(xué)的社會作用主要有三個方面: 一是認識作用，二是教育作用，三是美感作用。三種作用同時發(fā)生，構(gòu)成了文學(xué)的社會功能。

代表作品：

《莊子》：又稱《南華真經(jīng)》，與《周易》、《老子》并稱“三玄”， 其內(nèi)容豐富，博大精深，涉及哲學(xué)、人生、政治、社會、藝術(shù)、宇宙生成論等諸多方面。

代表了先秦散文藝術(shù)的最高成就，它在中國后世文學(xué)中擁有著巨大的影響力。如司馬遷、阮籍、嵇康、李白、蘇軾、蒲松齡、曹雪芹等都受其影響。

《史記》：中國第一部紀傳體通史，歷時14年，包括十二本紀、三十世家、七十列傳、十表、八書。被稱為“二十四史之首”。魯迅評價其為“史家之絕唱，無韻之離騷”。

《孫子兵法》：是中國現(xiàn)存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作，被譽為“兵學(xué)圣典”。

類別

1、按載體分為：口頭文學(xué)、書面文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)三大類。

2、按作者所在的時代分為：古代文學(xué)，近代文學(xué)，現(xiàn)代文學(xué)和當(dāng)代文學(xué)。他們的范圍都是隨著讀者而不斷遷移的。

3、按產(chǎn)生地域分為：歐美文學(xué)，中國文學(xué)，日本文學(xué)，拉美文學(xué)等。

文學(xué)理論對文學(xué)性質(zhì)的理解

文學(xué)理論的學(xué)科歸屬：文學(xué)理論是文藝學(xué)中的三個分支之一,與其他分支有密切的聯(lián)系,它通過對文學(xué)問題的審視,側(cè)重于研究文學(xué)中帶有一般性普遍規(guī)律,它力圖指導(dǎo)、制約其他分支的研究.

從對象任務(wù)上看,文學(xué)活動作為人類的一種精神活動,它有一個歷史發(fā)展過程,它是隨著時代的發(fā)展而發(fā)展的,顯示出不同歷史階段的特征.它作為人類的一種特殊的精神活動,從總體上來研究文學(xué)活動區(qū)別于其他活動的特殊性質(zhì).社會生活是一切種類的文學(xué)藝術(shù)的源泉.經(jīng)過作家的藝術(shù)創(chuàng)造,成為文學(xué)文本.研究作品的構(gòu)成因素和相互關(guān)系,文本一定要經(jīng)過閱讀、鑒賞、批評.

從學(xué)科品格上看,具有實踐性和自身獨特的價值取向.是對客體進行變形、情感投射和觀念移注都是由作為主體的作者完成的文學(xué)本體論：英美新批評強調(diào)文學(xué)作品的本體地位提出這一觀點,代表人物是蘭塞姆,認為文學(xué)活動的本體在于文學(xué)作品而不是外在的世界和作者.