怎樣理解文學(xué)的性質(zhì)？

（一）社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，古今中外都曾把一切用文字書(shū)寫(xiě)的書(shū)籍文獻(xiàn)統(tǒng)稱(chēng)為文學(xué)?，F(xiàn)代專(zhuān)指用語(yǔ)言文字塑造形象以反映社會(huì)生活、表達(dá)思想感情的藝術(shù)，故也是語(yǔ)言藝術(shù)的一種。

中國(guó)魏晉南北朝時(shí)期，曾將文學(xué)分為韻文和散文兩大類(lèi)，現(xiàn)代通常分為詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇、影視文學(xué)等體裁。在各種體裁中又有多種樣式。

（二）文學(xué)是藝術(shù)的一個(gè)門(mén)類(lèi)，屬社會(huì)意識(shí)形態(tài)。中國(guó)在先秦時(shí)，含文學(xué)與博學(xué)二義?，F(xiàn)代專(zhuān)指以語(yǔ)言塑造形象反映社會(huì)生活，并作用于社會(huì)生活的一種藝術(shù)形式。中國(guó)一般分其為詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇文學(xué)等四類(lèi)。

（三）文學(xué)具有全人類(lèi)性、社會(huì)性、民族性、人民性、階級(jí)性和真實(shí)性等。

文學(xué)的發(fā)展是受文學(xué)內(nèi)部和外部各種因素影響的復(fù)雜過(guò)程。一般說(shuō)，文學(xué)隨著社會(huì)生活的發(fā)展而發(fā)展。文學(xué)的社會(huì)作用主要有三個(gè)方面: 一是認(rèn)識(shí)作用，二是教育作用，三是美感作用。三種作用同時(shí)發(fā)生，構(gòu)成了文學(xué)的社會(huì)功能。

（四）文學(xué)，意識(shí)的產(chǎn)物，生活的反映，文學(xué)是客觀(guān)的東西到了人的頭腦中后，人重新組織編出用文字表達(dá)出來(lái)的東西。

（五）文學(xué)不管在中國(guó)還是在外國(guó)都存在著，但是外國(guó)文學(xué)與中國(guó)文學(xué)有不同之處。例如：外國(guó)的小說(shuō)分類(lèi)和中國(guó)的有所不同。

（六）文藝復(fù)興之后，世界對(duì)文學(xué)的定義逐步演變成：文學(xué)即一種以文字語(yǔ)言為載體的藝術(shù)。因?yàn)槠漭d體為語(yǔ)言文字，所以區(qū)別于音樂(lè)、美術(shù)等藝術(shù)形式。

擴(kuò)展資料：

文學(xué)是一種語(yǔ)言藝術(shù)，是話(huà)語(yǔ)蘊(yùn)藉中的審美意識(shí)形態(tài)。文學(xué)以不同的形式即體裁，表現(xiàn)內(nèi)心情感，再現(xiàn)一定時(shí)期和一定地域的社會(huì)生活。文學(xué)是屬于人文學(xué)科的學(xué)科分類(lèi)之一，與哲學(xué)、宗教、法律、政治并駕于社會(huì)建筑上層。它起源于人類(lèi)的思維活動(dòng)。

中國(guó)先秦時(shí)期將以文字寫(xiě)成的作品都統(tǒng)稱(chēng)為文學(xué)，魏晉以后才逐漸將文學(xué)作品單獨(dú)列出。歐洲傳統(tǒng)文學(xué)理論分類(lèi)法將文學(xué)分為詩(shī)、散文、戲劇三大類(lèi)?，F(xiàn)代通常將文學(xué)分為詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、戲劇四大類(lèi)別。

參考資料來(lái)源：百度百科-文學(xué)

文學(xué)的性質(zhì)

文學(xué)的性質(zhì)分為三個(gè)方面：文學(xué)的意識(shí)形態(tài)性質(zhì)、文學(xué)的審美性質(zhì)和文學(xué)的語(yǔ)言藝術(shù)。

社會(huì)意識(shí)形態(tài)性主要從認(rèn)識(shí)性、傾向性和實(shí)踐性進(jìn)行論述。

文學(xué)的認(rèn)識(shí)性質(zhì)不同于其他學(xué)科的認(rèn)識(shí)性質(zhì)，并不是科學(xué)有邏輯地對(duì)自然外物進(jìn)行客觀(guān)認(rèn)識(shí)，而是通過(guò)藝術(shù)形象的塑造將自己對(duì)自然的認(rèn)識(shí)藝術(shù)的表達(dá)出來(lái)，有較強(qiáng)的主觀(guān)性。

相比于其他認(rèn)識(shí)文學(xué)認(rèn)識(shí)更具有情感性，文學(xué)作品夾雜著作家的思想政治傾向。

文學(xué)作品的傳播影響著人的精神和價(jià)值取向，并由此間接的影響社會(huì)實(shí)踐。

文學(xué)的審美性質(zhì)包括情感性，形象性和超越性。

審美是人類(lèi)所特有的活動(dòng)，夾雜著個(gè)人對(duì)于包括自己在內(nèi)的所有事物和人物的主觀(guān)的價(jià)值評(píng)價(jià)和價(jià)值判斷。

文學(xué)的審美不僅僅是對(duì)美的評(píng)判，同時(shí)還包括審丑、審崇高、審卑下、審平凡等等，是直觀(guān)與認(rèn)識(shí)，感性與理性的相互統(tǒng)一。

文學(xué)形象就是作者審美的對(duì)象他也是文學(xué)藝術(shù)之美的重要體現(xiàn)，他是通過(guò)具體可感的藝術(shù)形象將抽象的美學(xué)藝術(shù)形象化，賦予它豐富的內(nèi)涵。

同時(shí)文學(xué)的審美還是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種超越，寄托著作者的希冀和憧憬，他是一種精神的自由，心靈的探尋。

文學(xué)的語(yǔ)言特性包括間接性、精神性和韻律性。

文學(xué)是美的藝術(shù)，因此韻律是不可或缺的，文學(xué)語(yǔ)言要兼具節(jié)奏美和聲韻美，要使語(yǔ)言自身的音節(jié)、聲調(diào)和長(zhǎng)短交相呼應(yīng)。

文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，通過(guò)語(yǔ)言間接地喚起形象畫(huà)面，它是一種抽象的符號(hào)，有較多的不確定性，并由此帶給作者和讀者更多的創(chuàng)造空間。

文學(xué)傳達(dá)著精神的豐富性和深刻性，語(yǔ)言是思想的直接現(xiàn)實(shí)，是思想得以傳達(dá)的載體，通過(guò)語(yǔ)言的細(xì)致描寫(xiě)，可以自由出入每一個(gè)人物的內(nèi)心世界，表達(dá)難以捉摸的內(nèi)心隱秘。

如何理解中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的性質(zhì)

（1）文學(xué)從一般的文字文章以至于文化中分離出來(lái)，成為一種自覺(jué)的、獨(dú)立的，同時(shí)又是面向整個(gè)社會(huì)的藝術(shù)。 （2）以改變文學(xué)語(yǔ)言為突破口，對(duì)文學(xué)的形式、表現(xiàn)手法、內(nèi)容，進(jìn)行了全面深刻的變革，產(chǎn)生了不同于傳統(tǒng)文學(xué)的新的詩(shī)歌、散文、小說(shuō)和戲劇，還引進(jìn)和創(chuàng)造了散文詩(shī)、報(bào)告文學(xué)、電影文學(xué)等新的體裁。 （3）創(chuàng)作主體的個(gè)性、自我意識(shí)和描寫(xiě)對(duì)象社會(huì)化的廣度與深度，都得到從未有過(guò)的強(qiáng)化，成為作家迫切的自覺(jué)的追求，并且相輔相成地結(jié)合在一起。 （4）現(xiàn)代意義集中表現(xiàn)在對(duì)于人的命運(yùn)和人民、民族命運(yùn)的關(guān)注（不同于傳統(tǒng)的“仁”和傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義）?，F(xiàn)代的民主主義（包括個(gè)性主義、人道主義）和社會(huì)主義思潮，是新的文學(xué)主潮的思想基礎(chǔ)。 （5）作品一般都具有強(qiáng)烈的理性色彩和鮮明的政治傾向，從二十年代中期起，單純著眼于宣傳鼓動(dòng)的作品大量出現(xiàn)。抒情文學(xué)在最初的十余年里有過(guò)繁榮，三十年代中期以后卻日見(jiàn)蕭條，直到七十年代末期才復(fù)蘇過(guò)來(lái)。 （6）知識(shí)分子的道路、農(nóng)民的痛苦——抗?fàn)帯夥?、武裝斗爭(zhēng)（階級(jí)的和民族的戰(zhàn)爭(zhēng)），是作品中最常見(jiàn)的題材。歷史人物和事件得到新的描繪，外國(guó)題材比較多的進(jìn)入中國(guó)文學(xué)作品，關(guān)于人物內(nèi)心生活，包括潛意識(shí)的渲染也開(kāi)始出現(xiàn)。 （7）作家和讀者之間有更為廣泛和親切的交流。大眾化和化大眾（教育群眾）這既矛盾又統(tǒng)一的雙重任務(wù)加強(qiáng)了文學(xué)與人民群眾廣泛深刻的學(xué)校，并在現(xiàn)實(shí)生活（主要是政治斗爭(zhēng)）中發(fā)揮了前所未有的作用；不過(guò)，同時(shí)也相對(duì)地忽略了藝術(shù)本身的提高和文學(xué)多種功能（特別是審美作用）的全面發(fā)揮。 （8）現(xiàn)代文學(xué)誠(chéng)然是幾千年來(lái)的中國(guó)文學(xué)在新的社會(huì)歷史條件下的發(fā)展，也是廣泛接受了世界文學(xué)新潮滋養(yǎng)的產(chǎn)物。通過(guò)外來(lái)影響的民族化和文學(xué)傳統(tǒng)的現(xiàn)代化，才創(chuàng)造出新的民族文學(xué)，并且成為現(xiàn)代世界文學(xué)的自覺(jué)成員

文學(xué)具有什么性質(zhì),以什么作品為例

文學(xué)具有全人類(lèi)性、社會(huì)性、民族性、人民性、階級(jí)性和真實(shí)性等。

文學(xué)的發(fā)展是受文學(xué)內(nèi)部和外部各種因素影響的復(fù)雜過(guò)程。一般說(shuō)，文學(xué)隨著社會(huì)生活的發(fā)展而發(fā)展。文學(xué)的社會(huì)作用主要有三個(gè)方面: 一是認(rèn)識(shí)作用，二是教育作用，三是美感作用。三種作用同時(shí)發(fā)生，構(gòu)成了文學(xué)的社會(huì)功能。

代表作品：

《莊子》：又稱(chēng)《南華真經(jīng)》，與《周易》、《老子》并稱(chēng)“三玄”， 其內(nèi)容豐富，博大精深，涉及哲學(xué)、人生、政治、社會(huì)、藝術(shù)、宇宙生成論等諸多方面。

代表了先秦散文藝術(shù)的最高成就，它在中國(guó)后世文學(xué)中擁有著巨大的影響力。如司馬遷、阮籍、嵇康、李白、蘇軾、蒲松齡、曹雪芹等都受其影響。

《史記》：中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，歷時(shí)14年，包括十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、十表、八書(shū)。被稱(chēng)為“二十四史之首”。魯迅評(píng)價(jià)其為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。

《孫子兵法》：是中國(guó)現(xiàn)存最早的兵書(shū)，也是世界上最早的軍事著作，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”。

類(lèi)別

1、按載體分為：口頭文學(xué)、書(shū)面文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)三大類(lèi)。

2、按作者所在的時(shí)代分為：古代文學(xué)，近代文學(xué)，現(xiàn)代文學(xué)和當(dāng)代文學(xué)。他們的范圍都是隨著讀者而不斷遷移的。

3、按產(chǎn)生地域分為：歐美文學(xué)，中國(guó)文學(xué)，日本文學(xué)，拉美文學(xué)等。

文學(xué)理論對(duì)文學(xué)性質(zhì)的理解

文學(xué)理論的學(xué)科歸屬：文學(xué)理論是文藝學(xué)中的三個(gè)分支之一,與其他分支有密切的聯(lián)系,它通過(guò)對(duì)文學(xué)問(wèn)題的審視,側(cè)重于研究文學(xué)中帶有一般性普遍規(guī)律,它力圖指導(dǎo)、制約其他分支的研究.

從對(duì)象任務(wù)上看,文學(xué)活動(dòng)作為人類(lèi)的一種精神活動(dòng),它有一個(gè)歷史發(fā)展過(guò)程,它是隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展的,顯示出不同歷史階段的特征.它作為人類(lèi)的一種特殊的精神活動(dòng),從總體上來(lái)研究文學(xué)活動(dòng)區(qū)別于其他活動(dòng)的特殊性質(zhì).社會(huì)生活是一切種類(lèi)的文學(xué)藝術(shù)的源泉.經(jīng)過(guò)作家的藝術(shù)創(chuàng)造,成為文學(xué)文本.研究作品的構(gòu)成因素和相互關(guān)系,文本一定要經(jīng)過(guò)閱讀、鑒賞、批評(píng).

從學(xué)科品格上看,具有實(shí)踐性和自身獨(dú)特的價(jià)值取向.是對(duì)客體進(jìn)行變形、情感投射和觀(guān)念移注都是由作為主體的作者完成的文學(xué)本體論：英美新批評(píng)強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品的本體地位提出這一觀(guān)點(diǎn),代表人物是蘭塞姆,認(rèn)為文學(xué)活動(dòng)的本體在于文學(xué)作品而不是外在的世界和作者.