關(guān)于如今美國文學(xué)的英文論文3000字，需要內(nèi)容摘要及關(guān)鍵詞。

論《洛麗塔》中納博科夫的現(xiàn)代意識 (文化沖突)

The Dispiriting Incompatibility of European and American Cultures

Throughout Lolita, the interactions between European and American cultures result in perpetual misunderstandings and conflict. Charlotte Haze, an American, is drawn to the sophistication and worldliness of Humbert, a European. She eagerly accepts Humbert not so much because of who he is, but because she is charmed by what she sees as the glamour and intellect of Humbert’s background. Humbert has no such reverence for Charlotte. He openly mocks the superficiality and transience of American culture, and he views Charlotte as nothing but a simple-minded housewife. However, he adores every one of Lolita’s vulgarities and chronicles every detail of his tour of America—he enjoys the possibilities for freedom along the open American road. He eventually admits that he has defiled the country rather than the other way around. Though Humbert and Lolita develop their own version of peace as they travel together, their union is clearly not based on understanding or acceptance. Lolita cannot comprehend the depth of Humbert’s devotion, which he overtly links to art, history, and culture, and Humbert will never truly recognize Lolita’s unwillingness to let him sophisticate her. Eventually, Lolita leaves Humbert for the American Quilty, who does not bore her with high culture or grand passions.

偶然和無常納博科夫的《洛麗塔》中的混沌 (心里和心理學(xué)方面的混亂)

The Inadequacy of Psychiatry

Humbert’s passion for Lolita defies easy psychological analysis, and throughout Lolita Humbert mocks psychiatry’s tendency toward simplistic, logical explanations. In the foreword to Lolita, John Ray, Jr., Ph.D., claims that Humbert’s tale will be of great interest to psychiatry, but throughout his memoir Humbert does his best to discredit the entire field of study, heaping the most scorn on Freudian psychology. For example, he enjoys lying to the psychiatrists at the sanitarium. He reports mockingly that Pratt, the headmistress of Lolita’s school, diagnoses Lolita as sexually immature, wholly unaware that she actually has an overly active sex life with her stepfather. By undermining the authority and logic of the psychiatric field, Nabokov demands that readers view Humbert as a unique and deeply flawed human being, but not an insane one. Humbert further thwarts efforts of scientific categorization by constantly describing his feelings for Lolita as an enchantment or spell, closer to magic than to science. He tries to prove that his love is not a mental disease but an enormous, strange, and uncontrollable emotion that resists easy classification. Nabokov himself was deeply critical of psychiatry, and Lolita is, in a way, an attack on the field.

以《洛麗塔》為例分析文學(xué)內(nèi)在價值與社會道德規(guī)范的沖突

解析《洛麗塔》中主人公的悲劇命運

論《洛麗塔》的悲劇意義

(這段3個主題都有相關(guān),但是不詳細)

Humbert and Lolita are both exiles, and, alienated from the societies with which they are familiar, they find themselves in ambiguous moral territory where the old rules seem not to apply. Humbert chooses exile and comes willingly from Europe to America, while Lolita is forced into exile when Charlotte dies. She becomes detached from her familiar community of Ramsdale and goes on the road with Humbert. Together, they move constantly and belong to no single fixed place. The tourists Humbert and Lolita meet on the road are similarly transient, belonging to a generic America rather than to a specific place. In open, unfamiliar territory, Humbert and Lolita form their own set of rules, where normal sexual and familial relationships become twisted and corrupt. Both Humbert and Lolita have become so disconnected from ordinary society that neither can fully recognize how morally depraved their actions are. Humbert cannot see his own monstrosity, and Lolita shows only occasional awareness of herself of a victim.

Though Humbert sweeps Lolita away so that they can find a measure of freedom, their exile ultimately traps them. Lolita is bound to Humbert because she has nowhere else to go, and though Humbert dreams of leaving America with Lolita, he eventually accepts that he will stay in America until he dies. Though each of them undergoes one final exile, Lolita to Dick Schiller and Humbert to prison, it is clear that they are first and foremost exiled from their own selves, an exile so total that they could never return to their original places in the worlds they once left. Exile in Lolita.

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你可以從以下幾個方面著手：

1.?the difference between the United Kingdom, Great Britain, and England:

回答：? The United Kingdom: a country that consists of Great Britain and Northern Ireland.

? Great Britain: the name of the island northwest of France and east of Ireland that consists of three somewhat autonomous（自治的） regions: England, Wales and Scotland.

? England is part of Great Britain, which is part of the United Kingdom.

? The U.K. includes England, Wales, Scotland, and Northern Ireland. England. Wales, Scotland, and Northern Ireland are not countries but the United Kingdom is.

? The Highlanders: the Scots who live in the mountainous regions of the Highlands in Northern Scotland.

? They are proud, independent and hardy people who maintain their strong cultural identity. They mainly live by farming sheep in mountain areas or fishing on the coasts and islands.

? The reputation of the Scots: inventive, hardworking, serious-minded and cautious with money. (In the past, they were pioneer settlers and empire builders in places like America, Canada, Australia, South Africa and New Zealand.)

? their distinctive national dress: kilt

? Bagpipes

? The Scots can be recognized by and their particular style of speech and accent .

2宗教：

回答：? The Catholic Church: refers to the Christian church headed by the Pope. All members of the church accept the gospel of Christ and the teachings of the Bible. Any revolt against the traditional Christian faith was “heresy”.

? In the Middle Ages, the Popes was extremely powerful. In the 16th century, some of the actual beliefs and practices of the Catholic Church were questioned by Protestant doctrines and there was a great deal of persecution by Catholics.

? The Protestant Church: refers to the Christian church whose faith and practice originated with the principles of the Reformation. As the Pope’s political power and religious authority declined in the `6th, Protestant churches sprang up in Northern Europe in opposition to the established Roman Catholic Church. In Britain, Protestantism gradually became the dominant faith in the Elizabethan age.

? Christianity:

refers to all doctrines and religious groups based on the teaching of Jesus Christ. It was founded in the 1st century in Palestine. Jesus Christ is accepted by Christians as the son of God, and his teaching is contained in the Bible, the holy book of Christianity. In Europe, Christianity is divided into three major groups. Roman Catholic Church, Protestant Church and Orthodox Eastern Church(東正教).

3.學(xué)校的不同：

回答：British Educaion

? Public schools: are the secondary boarding schools that prepare students chiefly for universities. They are supported entirely by fees and private funs.

? The name “public school” is traditional one with little meaning today, since far from being public these schools are restricted to a comparatively small section of the population.

? “Public school” is a traditional name with little meaning today, because far from being public, public schools are restricted to a comparatively small section of the population.

? Some people feel, the greatest argument for public schools is the strikingly high proportion of ex-public-school boys occupying senior posts in the government, the armed forces, the church, t he universities, the professions, and even in business. They say, this proves the superiority of a public school education.

? It was the public schools that laid the foundations of English education.

? In England, parents who are rich and conservative in politics will most probably send their children to public schools.

? Three famous public schools in Britain: Eton, Harrow and Rugby.

? Prep schools: also called preparatory schools, they are private elementary schools in Britain, which prepare their students for public schools.

? The prep school curriculum differs considerably from that of the junior school, and there is a distinctive boarding atmosphere. At the age of thirteen, the students will take the “common entrance” examination for admission to a “public school”.

? The prep school curriculum differs considerably from that of the junior school, since its main target is not the “eleven plus,” but the “common entrance” examination at the age of 13, for admission to a public schools.

? The public schools today are no longer as superior and exclusive as they used to be.

? Firstly, their perfect system, their house system and their tradition of sport have been widely adopted in state secondary schools, and ,many grammar schools have academic records which many a public school might envy.

? Secondly, many so-called public schools are dependent on an annual grant from the central government, in return for which they award between a quarter and a half of their places to pupils paying reduced fees or none at all.

? Thirdly, all public schools too, except a few of recognized standard, are liable to be inspected by the State.

? There is thus a gradual progress away from exclusiveness in British education.

? Oxford University was founded in the twelfth century. It contains about thirty separate colleges.

? Cambridge University was founded in the thirteenth century. It contains about twenty separate colleges.

? There four Scottish universities dating from the 15th and 16th centuries. They are St Andrews, Glasgow, Aberdeen, and Edinburgh.

? London University has far more students than any other British universities.

? “red brick”: is a slightly contemptuous term to refer to the large group of nineteenth-and-twentieth-century universities and university colleges in Britain.

? “red brick” describes their construction, which is contrasted with the more dignified and solidlooking ancient stone architecture of Oxford and Cambridge.

? The two widely admired features of Oxford and Cambridge : are te college system and the tutorial system.

? The college system of Oxford and Cambridge: is one whereby all students live in college during at least part of their course. The value of this system lies in fostering a community spirit in which a useful mingling of intelligence can take place.

? The tutorial system of Oxford and Cambridge: is one whereby each student gets personal tuition once a week in his tutor’s own room.

? Open University: was founded in Britain in 1969 for people who may not get the opportunity for higher education for economic or social reasons. It is open to everybody, and does not demand the same formal qualifications as the other universities. It is non-residential. Lectures are broadcast on TV and radio. At the end of the course, successful students are awarded a university degree.

4.? The Welfare State

回答：? 1) Britain: a welfare state in the sense that it should ensure, as far as it can, that nobody should be without the means for the minimum necessities of life as the result of unemployment, old age, sickness or over —large families.

? 2) The system of national insurance pays out benefits to people who are unemployed, or unable to earn because they are old or sick.

? 3) Free or nearly free medical and dental care is provided for everyone under the National Health Service.

? 4) Supplementary benefits are provided for people who live below the minimum standard.

the retirement pension

? 1) It may be received by any man from the age of 65 (provided he has made his weekly contributions to the fund) if he ceases to work, and by any woman from the age of 60.

? 2) A man who continues to work after the age of 65 gets no pension at first, but when he is over 70 he gets a bigger pension.

? 3) People may receive additional pensions by paying higher contributions while they are working.

? 4) There are in addition non-state methods of providing for retirement pensions.

Family allowances

? (1) They are paid directly out of public

money contributed by taxpayers.

? (2) For the first child of a family, nothing

is paid, but an allowance is made for all

children after the first.

? (3) The payments continue until a child

leaves school and are subject to income tax.

? (4) There are special payments for widows

who have children;payments continue

until a child leaves school and are

subject to income tax.

? (5) There are special payments for widows

who have children.

"meals on wheels"

? "meals on wheels" : refers to meals which are prepared by the public authorities in a central kitchen and then distributed to infirm old people by women who belong to voluntary organizations, using their own cars.

? "meals on wheels"

(1) It is a kind of unpaid service

voluntarily performed by public-

spirited people.

(2) Meals are distributed to infirm old

people in old peoples' homes by

women who belong to voluntary

organizations, using their own cars.

? The grades of the doctors in hospitals : the “housemen“(實習(xí)醫(yī)生) or residents(住院醫(yī)生) are in the lowest grade and the Consultants are in the highest grade.

? "housemen" or residents: refers to those newly-qualified doctors who spend a year or two living in hospitals gaining experience under supervision.

? the Consultants(會診醫(yī)生) must not work in the hospital for the whole of their time. They may work in the hospital either for the whole of their time or for part of their time.

英美文學(xué)相關(guān)論文范文

英美文學(xué),是指英國的文學(xué)和美國的文學(xué)代表作品。下文是我為大家整理的關(guān)于英美文學(xué)相關(guān)論文 范文 的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

英美文學(xué)相關(guān)論文范文篇1

淺析《外國文學(xué)》的多媒體教學(xué)

論文摘要:在《外國文學(xué)》教學(xué)中，運用多媒體技術(shù)的形象特點可創(chuàng)設(shè)生動的教學(xué)情境，突破教學(xué)重點、難點，極大地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣;同時可擴大課堂教學(xué)的信息量;但使用多媒體教學(xué)應(yīng)注意它的輔助性、實用性特點。

論文關(guān)鍵詞:多媒體　教學(xué)手段　整體優(yōu)化

0引言

多媒體是一種把超文本、圖形、圖像、動畫、聲音等運載信息的媒體結(jié)合在一起，并通過計算機進行綜合處理和控制的技術(shù)，使人通過多個感官來獲取相關(guān)信息，提高信息傳播效率，運用多媒體教學(xué)有利于促進教學(xué)現(xiàn)代化的進程。

《外國文學(xué)史》是一部時間跨度大，地域涵蓋廣，教學(xué)內(nèi)容異常豐富的文學(xué)史材料。在漢語言文學(xué)專業(yè)的課時安排中，教學(xué)時間極其有限。在傳統(tǒng)的《外國文學(xué)》教學(xué)中，主要是教師講解，學(xué)生圍繞教師的講解，進行課外閱讀，擴大閱讀范圍。但實際情況是，外國文學(xué)作品眾多，內(nèi)容繁雜，學(xué)生花在大部頭名著上的讀書活動越來越少，即使天天閱讀也跟不上教師講課的進程，因而教師在課堂上經(jīng)常是填鴨式的“一言堂”，課堂的信息量受到很大的影響。這樣，實現(xiàn)“提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，訓(xùn)練學(xué)生的閱讀和鑒賞外國文學(xué)名著的能力”的目標往往有很大局限。

如何在有限的時間里完成(外國文學(xué)》的教學(xué)任務(wù)，同時又最有效的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣呢，針對學(xué)生的實際情況，經(jīng)過這幾年的教學(xué)實踐，我認為，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容用多媒體技術(shù)來輔助《外國文學(xué)》的教學(xué)，設(shè)計出不同的教學(xué)思路，效果會比較好。下面是我的幾點教學(xué)體會。

1.運用多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

充分利用多媒體手段，可達到事半功倍的效果。 教育 心理學(xué)研究表明:人獲取的外界信息中，83%來自視覺，11%來自聽覺，3.5%來自嗅覺，1.5%來自觸覺，1%來自味覺。顯然增加視覺、聽覺信息量是多獲取信息最可取的 方法 。而多媒體手段恰恰在視覺、聽覺效果方面有其獨特的優(yōu)勢。

夸美紐斯說過“興趣是創(chuàng)造一個歡樂光明的教學(xué)途徑之一?！苯處熗ㄟ^創(chuàng)設(shè)一定的學(xué)習(xí)環(huán)境，揭示學(xué)科知識的 社會實踐 意義，喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。有了興趣，學(xué)生才能主動、愉快地學(xué)習(xí)，才能在課堂教學(xué)中發(fā)揮主體作用和主動精神。而興趣是一種積極作用的情緒，不是憑空產(chǎn)生的，它和情感相聯(lián)系，總是在一定的情境中產(chǎn)生。因此，教師在課堂教學(xué)中要深入了解學(xué)生的心理特征和認識規(guī)律，運用多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)悅耳、悅目、悅心的情境，使學(xué)生產(chǎn)生如見其人、如聞其聲、身臨其境的感受，催發(fā)出學(xué)生積極探索的情感，調(diào)動學(xué)生對外國文學(xué)作品的閱讀興趣，從而可以大大提高課堂教學(xué)效率。

例如講授〈希臘神話》一節(jié)，我設(shè)計了一個多媒體課件，上課前兩分鐘，在屏幕上展示了幾幅希臘的風(fēng)景圖片，有愛琴海、帕特農(nóng)神廟遺址、奧林匹克廣場等，學(xué)生們的眼球立刻就被波瀾壯闊的大海和莊嚴、輝煌的古代希臘神廟及宏偉的奧林匹克廣場吸引了，許多學(xué)生忍不住向我詢問起它們的情況來。借助多媒體課件，遙遠而陌生的希臘一下子來到學(xué)生們的眼前，一堂課就這樣在興趣盎然的氣氛中開始了。在課堂上學(xué)生主動展開討論，紛紛發(fā)言，氣氛活躍。這樣，把以前被動的學(xué)習(xí)變成了主動、愉快地參與。學(xué)生學(xué)習(xí)興趣極大地調(diào)動了起來。

2運用多媒體技術(shù)的形象性特點，幫助突破教學(xué)重點

《希臘神話》這一節(jié)，在大專教材中只有一節(jié)課，學(xué)生才開始接觸外國文學(xué)，對希臘文學(xué)還相當陌生，而神話的內(nèi)容又相當豐富，如果只按照教材來講，很容易變成“蜻蜓點水式”的學(xué)習(xí)，在頭腦中很難留下深刻印象，這將對后面的教學(xué)造成障礙。因此，必須在這里使學(xué)生明確希臘神話的主要內(nèi)容和它在歐洲文學(xué)發(fā)展中的源頭地位。為此，我在課堂上主要利用講授法和多媒體教學(xué)來解決重點，突破難點。

將希臘神話的內(nèi)容以powerpoint形式，分層鏈接來展示神的譜系，學(xué)生以聽講為主，做筆記為輔，結(jié)果將神話中各個人物錯綜復(fù)雜的關(guān)系變得一目了然，學(xué)生對復(fù)雜的內(nèi)容有了一個系統(tǒng)的認識。關(guān)于希臘神話在歐洲文學(xué)史中的地位，也贏得了展開講解的時間。在最后甚至展示了中國神話研究的一些資料，引出了關(guān)于中西方神話的討論。這樣的課和我以前的教法截然不同。以前只是照著書本講授，即使援引了許多補充材料，學(xué)生對希臘神話中的人物關(guān)系還是弄不清楚。而幾次采取多媒體輔助教學(xué)上這節(jié)課，均收到了良好的教學(xué)效果。

3運用多媒體輔助教學(xué)，可以極大地擴大課堂的教學(xué)信息量，拓寬學(xué)生的視野，活躍其思維想象空間

文學(xué)是社會生活的形象反映，是時代的記錄。每個民族和國家在政治、經(jīng)濟、歷史、 文化 等方面的特征，無不鮮明生動地反映在其文學(xué)作品之中，所以解讀外國文學(xué)作品，就需要深入了解文學(xué)作品產(chǎn)生的時代背景、作家的思想、生平等等。適當?shù)剡\用多媒體技術(shù)，可以將文本上的平面信息變得豐富立體起來，使教學(xué)內(nèi)容變無形為有形，變抽象為具體，更容易通過視、聽等多種感官綜合刺激學(xué)生左腦、右腦，有助于激發(fā)學(xué)生的思維、聯(lián)想和想象，提高學(xué)生感知、理解、記憶信息的強度和效率。

它能打破時空限制，展現(xiàn)宏大與細微，“觀古今于一瞬，撫四海于須臾”，讓教學(xué)內(nèi)容中涉及的人、事、物、過程、方法、細節(jié)等活躍起來。例如在《外國文學(xué)史》課堂上節(jié)選一些名篇名段、電影畫面、歷史記錄、作者肖像、有關(guān)時代的建筑、藝術(shù)圖片及不同的評論觀點等信息，師生共評共享，建立一種民主參與的學(xué)術(shù)交流模式，既避免了教師的一言堂，“曲高和寡”，又避免了學(xué)生的被動接受，思想僵化。同時又能簡約地、多角度地向?qū)W生傳遞教學(xué)信息，大大提高課堂的效率與效果。更為重要的是，它的使用使教學(xué)思想、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式及課堂結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的變化。

通過多次在《外國文學(xué)史》教學(xué)中對多媒體的使用，我認為，多媒體教學(xué)更適合在高等教育教學(xué)中運用，它可以為培養(yǎng)高質(zhì)量、高層次專業(yè)人才創(chuàng)設(shè)快捷有效的教學(xué)情景。現(xiàn)在我們的國情是窮國辦大教育，表現(xiàn)在各級各類教育中就是經(jīng)費不足。比較而言，由于政策上的傾斜，高校的教育資金緊張問題要比基礎(chǔ)教育好一些，因此在高校課堂上更有條件推廣運用多媒體輔助教學(xué)，來有效提高教學(xué)效率，節(jié)約教學(xué)的時間。

運用多媒體技術(shù)輔助教學(xué)，關(guān)鍵是要運用得恰當。所謂“輔助”，是指多媒體技術(shù)在教學(xué)中不能取代教師的教授，教學(xué)活動不能全是多媒體展示，比如一些教師常常將重點作品的講評變成電影欣賞，或者大量的圖片會萃，這種做法我覺得不妥，教師有“偷懶”的嫌疑。要想應(yīng)用恰當，關(guān)鍵是教學(xué)設(shè)計要科學(xué)。要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)對象的實際情況，確定教學(xué)環(huán)節(jié)中的重點和難點，再選擇合適的多媒體手段，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)條件和環(huán)境，來突破重點、難點，實現(xiàn)教學(xué)目標。

運用多媒體技術(shù)輔助教學(xué)還要注意實用性?！皩嵱眯浴笔侵高\用多媒體教學(xué)應(yīng)該結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，有針對性地運用。比如講但丁一節(jié)，可以在課堂上展示其(神曲》部分章節(jié)加以分析;講到莎士比亞的四大悲劇，可以展示電影《麥克白》、《哈姆萊特》等片段;講到文藝復(fù)興，可以適當?shù)亓谐鰩追ㄖ?、雕塑、美術(shù)方面的圖片等。但是作為教師應(yīng)切記。不應(yīng)在課堂上濫用多媒體，如果用傳統(tǒng)教學(xué)可以突出重點、解決教學(xué)難點，我們大可不必使用多媒體教學(xué)，否則有“浪費資源”的嫌疑。

總之，在外國文學(xué)史》教學(xué)中，多媒體的運用是以教學(xué)過程的整體優(yōu)化為目標的。它應(yīng)該依據(jù)現(xiàn)代教育思想，在課堂教學(xué)中，一方面要充分發(fā)揮投資微、效益好的傳統(tǒng)教學(xué)媒體的有效作用;另一方面應(yīng)積極引進低成本、高效率的現(xiàn)代教學(xué)媒體，使二者恰當結(jié)合，相輔相成，既準確迅速高效益地傳輸教學(xué)信息，又及時反饋調(diào)節(jié)，以最合理經(jīng)濟的投入，換取最佳最大的教學(xué)效果，實現(xiàn)教學(xué)過程的整體優(yōu)化。

英美文學(xué)相關(guān)論文范文篇2

淺談英美文學(xué)作品中存在的哥特因素

【摘 要】 文章 概述了“哥特式”風(fēng)格和文學(xué)作品中與之相關(guān)的內(nèi)容、淵源、特點。分析了英美文學(xué)作品中存在的哥特因子：令人窒息的哥特式背景，善惡交織的哥特式人物，值得歌頌的哥特式藝術(shù)效果。哥特式文學(xué)作品將藝術(shù)與科學(xué)在認知上的沖突向大眾完全地展現(xiàn)出來，最重要的是哥特式文學(xué)擁有獨特的社會批判能力。

【關(guān)鍵詞】 英美文學(xué);哥特因子;分析

英國作家霍勒斯?沃波爾被稱為哥特風(fēng)格的創(chuàng)始人，主要由于他的著作《奧特蘭托城堡》的發(fā)表，預(yù)示著早期古典哥特式小說模式的開始。[1]并且后來哥特風(fēng)格也長期存在于英美文學(xué)作品中。哥特式小說將神秘、暴虐、頹廢、死亡、陰郁、極端、厄運、超自然等人類情感進行極度的宣揚，將寫作的入手點放在宿命和家族詛咒、懸疑案件與神秘建筑等處，使得作品具有獨特同時又令人震撼的藝術(shù)魅力，因此文學(xué)史中始終有哥特式小說的一席之地。

一、“哥特式”風(fēng)格特點和文學(xué)作品中與之相關(guān)內(nèi)容的淵源

1、“哥特式”風(fēng)格的來源與內(nèi)容特點

哥特，是英語詞Goth的音譯，Gothic一詞(意為“哥特式”)即源自該詞，原指代哥特人。

哥特式(Goth)最早是文藝復(fù)興時期被用來區(qū)分中世紀時期(公元5至15世紀)的藝術(shù)風(fēng)格，以恐怖、超自然、死亡、頹廢、巫術(shù)、古堡、深淵、黑夜、詛咒、吸血鬼等為標志性元素。哥特式風(fēng)格用黑暗、恐懼、孤獨、絕望的藝術(shù)主題，來往于內(nèi)心世界神圣與邪惡的邊緣，描繪在愛與絕望之間的掙扎，嘶叫的痛苦和清醒。

哥特式風(fēng)格的小說最開始并不被人們所認可，并且由于當時處于兩個時代交替的時期，大家更多的還是向往古典主義，極大的否定與反感處于古典時代與文藝復(fù)興時期之間的中世紀階段。以國家為表現(xiàn)形式是哥特最早期的風(fēng)格，當時哥特人(屬于德國日耳曼人)強行進入羅馬帝國并展開大規(guī)模的殺燒搶掠，哥特也因此在人們心目中留下了野蠻與粗野的形象，因此，中世紀也稱“哥特時期”，主要是因為意大利人記恨哥特人摧毀了羅馬帝國，因此將那段黑暗時期稱作哥特時期。

《奧特蘭托城堡》的作者霍勒斯曾在該書的前言里描述了哥特式小說的內(nèi)涵，在當時遭受大眾強烈反對，霍勒斯也受到了質(zhì)疑，主要是因為當時大眾都覺得小說中本該具有的嚴肅、諷喻、科學(xué)、理性等內(nèi)涵均未在哥特式小說中得到體現(xiàn)。[2]啟蒙運動時期小說還是一類新鮮事物，理性和科學(xué)是其主要思想表現(xiàn)，小說《魯濱遜漂流記》和《帕梅拉》就充分證明了這一點。哥特式小說就在大眾的批判聲中且行且前，得到了不斷地發(fā)展，大眾在這段期間也慢慢發(fā)現(xiàn)兩者其實并沒有必然的矛盾。

2、文學(xué)作品中與哥特式因素相關(guān)的內(nèi)容來源

哥特式文學(xué)作品的內(nèi)容來源主要有以下三種：一種是流行于文藝復(fù)興時期的戲劇作品。特別是劇作家們創(chuàng)作的包含兇殺、陰謀、暴力、鬼魂等元素在內(nèi)的復(fù)仇劇有著深遠的影響。第二，日耳曼民族中的諸多 傳說 。第三，__的傳說和《圣經(jīng)》。其中的惡棍英雄、流浪的猶太人、惡魔等都具有典型的哥特小說形象。

二、英美文學(xué)作品中存在的哥特因子

1、令人窒息的哥特式背景

哥特式小說內(nèi)容中最傾向于將一些陰森的封閉場所作為 故事 發(fā)生的背景，同時將氛圍渲染得異常神秘和詭異。正是因為哥特的這種風(fēng)格，因此也常用來形容那種有著陰森的地道、狹窄的窗戶、幽暗的內(nèi)部環(huán)境的建筑。這些建筑也是哥特式小說里場景的發(fā)生地。背景設(shè)置通常如下：低沉的墓穴、封閉的地下室、昏暗的閣樓、殘破的古堡、詭異的荒原、燭光搖曳下的謀殺、氣流渾濁的地下通道、迷宮一樣的長廊、月高風(fēng)高的午夜、神奇的能力等恐怖事件。例如，在著作《呼嘯山莊》中，即便是稍微改變了故事中中世紀的時代背景，但是作者為了使故事氣氛達到預(yù)期的效果，為了便于接下來故事情節(jié)的發(fā)展，仍然在文中設(shè)立了一個中世紀風(fēng)格的山莊，也就是該著作的主要故事場景，同時還將晦暗、荒原等哥特因子加入其中，這個哥特因子的加入使這個原本陰森的山莊更加昏暗。[3]

2、善惡交織的哥特式人物

英美文學(xué)中的體現(xiàn)的哥特式因子，不僅強調(diào)理性，而且存在一種反對新古典主義主流地位的思想，使文學(xué)創(chuàng)作更具顛覆性。另外通過設(shè)置神秘的古堡、陰郁的荒原、壓抑的地下室等情境將人們靈魂深處邪惡的那面展露無疑。而且故事主人公一般都擁有曲折、神秘的身世，特異的外表、扭曲的心靈，死亡始終伴隨著主人公，黑暗勢力始終揮之不去，整個場景具有恐怖、神秘、怪異、矛盾的特征。

英美文學(xué)作品如果具有哥特因子，那么其中的人物一定都表現(xiàn)著沖動或脆弱、殘酷和敏感、邪魅和誘惑，作者最大程度的將人性的黑暗面展露無疑，希望使讀者感到恐懼、達到共鳴。將哥特因子巧妙的運用在小說人物塑造中，有利于使英美文學(xué)作品更加富有戲劇性。讀者對小說中的惡棍英雄既憎惡又喜歡。

之所以會有這種效果，主要是因為讀者潛意識里存在著進攻性、壓迫性和毀滅欲等特征，而作品中主人公又剛好將這些特征表現(xiàn)了出來，讀者在閱讀這類作品時，心底的潛意識在另一個虛擬的人身上得到了滿足。小說的創(chuàng)作就是為了揭示人們心靈深處所隱藏的邪惡一面。所以，哥特小說中常將惡棍英雄作為主人公，這些主人公靈魂扭曲、身世神秘、外表奇怪，將他人的痛苦遭遇作為快樂，他們將死亡和黑暗當作伙伴，主要特征是怪異、恐怖、矛盾、神秘。

3、值得歌頌的哥特式藝術(shù)效果

英美文學(xué)作品中哥特因子表現(xiàn)出陰森恐怖的藝術(shù)效果，主要用來表達突破主流、深究靈魂真相的主題。善惡之間永恒不變的沖突是哥特式文學(xué)作品中最持久、最突出、最普遍主題。所以，作者設(shè)置陰森的場景來讓讀者在作品主人公的善惡斗爭中體會到道德的崇高，作者以此宣揚真善美和正義感。哥特式風(fēng)格的文學(xué)作品最終之所以能受到大眾的認可，主要是因為作品體現(xiàn)的思想打動了讀者，讀者在閱讀這些作品時對未來和外層空間表現(xiàn)了極大的興趣，同時內(nèi)心的恐懼心理與認知愿望也不斷上漲，這類文學(xué)作品對社會表達了強烈的批判，叛逆的不遵從主流思想。這種主題使得文學(xué)作品中由于哥特因子的加入表現(xiàn)出強大的藝術(shù)魅力。

如果我們對哥特式藝術(shù)的構(gòu)成進行深入的分析，不難得知恐懼與抗拒殘暴野蠻、歌頌并期盼天堂的極樂生活、鄙棄和厭倦塵世的世俗生活是哥特式藝術(shù)作品的心理基礎(chǔ)建構(gòu)。哥特式藝術(shù)就像一個好壞兼?zhèn)涞木`。這個精靈代表人們狂熱的追求著生命的真正意義，同時又以猶豫的風(fēng)格感染和面對世人，通過對讀者感覺器官的刺激，使其感受到對自我進行否定后所產(chǎn)生的快感，在對自己人生經(jīng)過新的 反思 后所出現(xiàn)的思想上的升華。

但是，這遠遠不是哥特式藝術(shù)的全部目標，哥特式藝術(shù)還要引領(lǐng)大眾對生活倫理形成沖擊，實現(xiàn)沖擊倫理后的道德理性。哥特式藝術(shù)因其獨特魅力被大眾持續(xù)關(guān)注與追隨，之所以如此，主要是因為深入到大眾的內(nèi)心，探尋了大眾的心理異變。人們對未來和未知表達的恐懼是哥特式文學(xué)作品關(guān)注的焦點。哥特式文學(xué)作品將藝術(shù)與科學(xué)在認知上的沖突向大眾完全的展現(xiàn)出來，最重要的是哥特式文學(xué)擁有獨特的社會批判能力。正是這些原因的存在，使得英美文學(xué)領(lǐng)域中一直留有哥特式藝術(shù)的一席之位，哥特式藝術(shù)同時也對其他類型的文學(xué)作品也產(chǎn)生了重要影響。

三、結(jié)束語

由分析可知，正是因為哥特因子的存在，英美文學(xué)才能保證在不斷的發(fā)展過程中仍處于重要位置。我們在欣賞英美文學(xué)作品時，必須綜合分析其間體現(xiàn)的哥特因子，這樣才能真正理解作者的寫作意圖，在進行英美文學(xué)鑒賞時，把握好對作品中哥特因子的綜合分析，才能理解作者想要表達的主題，才能讓我們更好、更全面的欣賞文學(xué)作品。

【參考文獻】

[1] 李敏.英美文學(xué)作品中的哥特因子分析[J].名作欣賞，2014(36)159-160.

[2] 楊克菲.英美文學(xué)作品中的哥特因子[J].文學(xué)教育(中)，2013(07)22.

[3] 卜小偉.淺析英美文學(xué)作品中的哥特因子[J].鴨綠江(下半月版)，2014(12)29.

[4] 何俊芳.關(guān)于英美文學(xué)作品中的哥特因子分析[J].短篇小說(原創(chuàng)版)，2014(05)5-6.

英美文學(xué)類論文范文

英美文學(xué)是英國人民和美國人民長期以來創(chuàng)造性地使用英語語言的產(chǎn)物,是對時代生活的審美表現(xiàn)。下文是我為大家整理的關(guān)于英美文學(xué)類論文 范文 的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

英美文學(xué)類論文范文篇1

從英美經(jīng)典電影分析英美文學(xué)女性形象

[摘要]很多英美經(jīng)典電影，都是以英美文學(xué)為藍本進行改編的。將文字轉(zhuǎn)換為銀幕上的畫面，這樣的變化，更有利于觀眾對原作中角色的定位。女性角色，是文學(xué)作品中不可或缺的元素，是文學(xué)話題制造的永恒話題。在諸多英美文學(xué)作品中，女性角色隨著時代的變遷、社會背景的變化，也變換著不同的色彩。本文以一些經(jīng)典的英美電影，對比那些英美文學(xué)作品中的女性形象進行了分析，包括對愛情的執(zhí)著、自我價值的追求、悲劇色彩和獨立自主的方面。

[關(guān)鍵詞]英美電影;英美文學(xué);女性形象

一、引 言

女性角色，是文學(xué)作品中不可或缺的元素，是文學(xué)話題制造的永恒話題。在諸多英美文學(xué)作品中，女性角色隨著時代的變遷、社會背景的變化，也變換著不同的色彩。從莎士比亞時期開始，直到19世紀末20世紀初，以英國、法國、美國等作家的文學(xué)作品為例，英美文學(xué)作品中的女性角色，開始展現(xiàn)出不一樣的活躍程度，特別是隨著電影產(chǎn)業(yè)的興起，將文學(xué)作品改編為電影，更加有利于對原作中女性形象的深刻展示。在這一點上，以好萊塢電影為代表的英美電影，以更加豐富的形式，詮釋了電影視角下的女性角色新特點，其中對于女性主義的形象表現(xiàn)極為突出。

二、女性對于愛情的執(zhí)著

愛情，是英美文學(xué)作品中一直延續(xù)的格調(diào)。無論是輝煌的史詩巨制，還是社會小人物的刻畫寫實，其中都有著愛情的主題。在愛情面前，電影，或者說原作中的這些女性角色們，敢于為了愛情反抗傳統(tǒng)，反抗那些看似堅不可摧的世俗。改編自美國作家羅伯特的小說《廊橋遺夢》的電影中，弗朗西斯卡與羅伯特之間的愛情，突破了家庭與婚姻的禁制，兩人的愛情在當時是一種被唾棄的行為，是對婚姻的背叛，對倫理道德的挑戰(zhàn)。

在電影中，弗朗西斯卡在意大利長大，嫁人后隨丈夫來到了美國。源于意大利的浪漫，弗朗西斯卡在美國鄉(xiāng)村的生活無聊至極，在她與羅伯特的愛情中，盡情洋溢著自身的浪漫風(fēng)情，這是沖破了世俗枷鎖的愛情。弗朗西斯卡的愛情讓觀眾落淚，是因為她沒有因為愛而放棄自己的家庭，她仍舊記得自己身為母親的責(zé)任，但卻為了愛希望自己死后能與羅伯特在一起。

在原著中，弗朗西斯卡這一角色，對其愛情的描寫文字較多，而在電影中，人們通過女演員眉宇間的那抹思念，很直接地理解了她對羅伯特執(zhí)著的愛以及對家的責(zé)任感。愛情與女性之間，似乎是文學(xué)作品中必然保留的橋段，以英美文學(xué)作品改編而成的英美電影中，愛情的主旋律，不僅是對這些文學(xué)作品的一種致敬，更符合潮流下的電影要求。

又如在《簡?愛》中，簡?愛對羅切斯特的愛，是一種純粹的愛，而無其他雜糅的情感。當簡?愛拒絕了圣?約翰的求婚，雖然羅切斯特的豪宅已經(jīng)被他那個瘋子般的妻子燒毀，雖然羅切斯特因此而失明，但是簡?愛按照心中對于愛的執(zhí)著，認為這樣的羅切斯特仍舊是自己的最愛。簡?愛因為自己的愛而成為羅切斯特的天使，羅切斯特的余生因為簡?愛而精彩。

在電影《傲慢與偏見》中，在尊重英國女性作家奧斯汀原著的基礎(chǔ)上，小說中的人物伊麗莎白與達西之間的愛情，一直被人們所談?wù)?。伊麗莎白的愛情觀中，沒有金錢財富，沒有地位差距，有的是彼此之間的了解，是兩人之間的彼此相愛。通過電影中，達西的傲慢與伊麗莎白的渴望平等，不難讓觀眾理解原著中的那個對愛情很執(zhí)著的伊麗莎白。雖然愛著達西，但是伊麗莎白的愛是建立在平等的基礎(chǔ)上的，不需要無聊的高姿態(tài)和?？釕B(tài)度。

伊麗莎白這樣的愛情觀，也正是原著作者奧斯汀的愛情觀。我們在看這些英美電影時，對于銀幕中的女性形象有著更加直觀的理解，而愛情這種在銀幕上獨特表現(xiàn)的情感，更容易讓我們通過電影了解原著中女性的愛情世界，那是一個執(zhí)著的感情觀。

但是這樣的愛情在英美文學(xué)作品中，很難有一個完美的結(jié)局，女性的愛情執(zhí)著觀，帶來的往往是愛情悲劇。在電影《茶花女》中，瑪格麗特對于愛情也是固執(zhí)的，哪怕被自己的愛人阿爾芒誤會，她仍舊默默地承擔著因為愛情而帶來的傷害。不管愛情的結(jié)果怎樣，對于愛情，這些女性仍舊是那么執(zhí)著與肯定。

三、追求自我價值的女權(quán)主義

在眾多的英美電影中，都很好地再現(xiàn)了原著中反抗男權(quán)的思想，即強烈的女權(quán)主義。英美文學(xué)作品中的女權(quán)主義是女性主義最為顯著的表現(xiàn)點。目前，改編的英美電影中，多以20世紀初期的英美文學(xué)作品作為藍本，而這些文學(xué)作品中，開始闡述女權(quán)主義，反對男權(quán)。這種現(xiàn)象并不是這一時期文學(xué)作品所獨有的。在當時的社會背景下，有很多的女性實際上開始走出家門，進入了競爭激烈的社會中。而這些女性正是反抗男權(quán)的代表，她們的身上少了些浪漫的氣息，但是卻多了一些職業(yè)性的元素。她們更加關(guān)注社會、政治等話題，這些女性角色，追求的是自我價值和社會價值，很多的英美電影中都有所體現(xiàn)。

例如，在美國女作家米切爾的小說《飄》中，女性角色斯嘉麗就是這樣的一個女子。而在以《飄》改編的電影《亂世佳人》中，觀眾對于那個富家大小姐斯嘉麗印象深刻。影片以南北戰(zhàn)爭為背景，戰(zhàn)爭奪取了斯嘉麗家庭的一切，而斯嘉麗在重重困難中，從一個對國家大事漠不關(guān)心的大小姐，成長為一個智慧的現(xiàn)代女性。

斯嘉麗這個女性形象在原著中，屬于寫實人物，米切爾對于這個人物沒有涇渭分明的描述，而是做了真實的敘述。在電影中，這種感覺更加直觀一些，斯嘉麗似乎是一個追求自我價值的女性。所以，很多的英美文學(xué)作品中，女性不再是一個獨立于外的弱勢群體，導(dǎo)演與作者都在強調(diào)女性角色的社會地位和社會價值，她們有著自我價值。在電影《名利場》中，那個為了躋身上層社會的蓓基，按照現(xiàn)代的評判觀點來看，用“女強人”來形容蓓基更加合適。

她為了能夠過上更好的生活，不惜賣弄自己的學(xué)識、自己的歌聲，甚至自己的肉體，蓓基一直在展示著自己的價值所在。無論是勾引好友艾米利亞的哥哥喬斯，還是對克勞萊家族繼承人的羅登，蓓基都成功地將自己的價值融入計謀當中。

這些女性形象，在追求自我價值的同時，也是對男權(quán)的一種反抗，女權(quán)思想在電影或小說中都毫無掩飾。在電影《茶花女》中，瑪格麗特本是巴黎的一個名妓，但是她愛上了阿爾芒，并與之在鄉(xiāng)下同居。

阿爾芒的父親認為是瑪格麗特葬送了兒子的前程，脅迫瑪格麗特移情別戀，而阿爾芒信以為真，憤怒下當眾羞辱瑪格麗特。瑪格麗特終因病而亡，而阿爾芒事后知道了緣由后，悔恨不已?，敻覃愄氐乃溃菒矍楸瘎〉谋憩F(xiàn)，更是對男權(quán)世界一種無聲的反抗。同樣地，在電影《傲慢與偏見》中，伊麗莎白與達西的愛情，一開始，伊麗莎白因為達西的高傲而沒有接受他的表白。

我們通過電影，再去原著中尋找伊麗莎白與達西的愛情，會發(fā)現(xiàn)奧斯汀花費了大量的筆墨，來描寫伊麗莎白與達西那奇妙的愛情。直到達西改掉了自己的“臭毛病”，伊麗莎白才真正地接受了達西。伊麗莎白雖然愛著達西，但是對于達西的那種大男子主義很厭惡，她故意地對達西冷漠，也正是對男權(quán)的一種反抗。在哈代的《無名的裘德》改編成電影后，蘇的“新女性”形象更加凸顯，她敢于追求自我的價值而反抗學(xué)校的規(guī)定，敢于直面對裘德的愛。 四、悲劇色彩濃重的女性形象

以英美文學(xué)作品改編的英美電影中，很多女性形象都是悲劇性的。這些女性形象雖不至于占據(jù)英美文學(xué)作品的大半，但是在我們觀看的很多英美電影中，這樣的悲劇色彩，似乎更受到導(dǎo)演和編劇的歡迎，也更能夠引起觀眾的情感共鳴。從電影中，我們可以看出這些充滿悲劇色彩的女性，更多是與作品創(chuàng)作背景下的大多數(shù)女性有著明顯的思想和行為區(qū)別。正是因為這些女性角色“前衛(wèi)”的行為，造成了她們悲劇的產(chǎn)生。這些悲劇多體現(xiàn)在女性的愛情上，還有社會階級的殘酷壓榨上。

例如，在雨果的《悲慘世界》中，芳汀這個角色，被趕出了工廠，死在了醫(yī)院里。她本有一個美好的愛情，但是卻被情人拋棄，獨自帶著女兒珂賽特。在改編的音樂劇《悲慘世界》中，芳汀被迫去那個她永不想涉足的地方，賣了自己的頭發(fā)、牙齒，甚至是身體。當I Dreamed a Dream響起時，芳汀的悲劇終究發(fā)生了。對于芳汀的死，是悲劇的結(jié)局，也是她的解脫。

又如，在《哈姆雷特》中，奧菲利亞這個角色，是莎士比亞在17世紀塑造的形象，而那個時期的英國女性，和中國的傳統(tǒng)女性一樣，對父親和兄長十分尊敬，甚至達到了盲從的地步。然而奧菲利亞深愛著哈姆雷特，哈姆雷特對她的表白，被奧菲利亞的父親否決。當奧菲利亞的父親被哈姆雷特殺死后，奧菲利亞崩潰了。她一直在無聲地承受著一切，但悲劇的腳步?jīng)]有因為她停止。一個纖弱的女子，一個溫柔的女子，一個性格柔弱的女子，在那個年代注定了她的悲劇色彩。

在英美文學(xué)中，女性的悲劇色彩是一個重要組成部分，特別是在電影改編后，這種女性悲劇更加真實。她們與周圍生活的格格不入，導(dǎo)致了悲劇的發(fā)生，除去《哈姆雷特》中奧菲利亞這種被社會壓到無法喘息的女性外，還有愛情帶來的悲劇。例如在《廊橋遺夢》中，弗朗西斯卡的愛情就是一個悲劇，她有著自己的家庭，卻愛上了羅伯特。

這樣的愛情就是一個悲劇，在道德的束縛下，在倫理的譴責(zé)下，弗朗西斯卡的愛情只能以悲劇結(jié)束，四天深入骨髓的愛情，折磨了弗朗西斯卡的后半生，這樣的悲劇讓觀眾更加心痛。同樣地，在《呼嘯山莊》中，女主人公凱瑟琳，也是一個女性悲劇形象的代表。凱瑟琳對于愛情的渴望極其矛盾，她希望自己的愛情是不受世俗影響的純凈的愛，還期望能夠找到身世好、家境富裕的白馬王子。凱瑟琳同希斯克利夫之間的愛情，是純凈的，為此不惜打破社會的道德枷鎖。而凱瑟琳還是放不下對財富的向往，她嫁給一個不認識的人，成為山莊的女主人。這是世俗中“美好”的婚姻，但她對愛情的矛盾，讓她無法割舍愛情，最后為之付出了生命。

五、獨立自主的女性形象

無論是對愛情的執(zhí)著，還是對自我價值的追求，抑或是悲劇性的色彩，通過電影中的女性角色表達，我們可以看到一個英美文學(xué)作品中獨立自主的女性形象，這也是女性主義在文字上的宣泄，在銀幕上的爆發(fā)。在19世紀，簡?奧斯汀、勃朗特等一大批女作家走向英美文學(xué)的高處，她們反對男權(quán)，發(fā)揚女性主義。例如，在勃朗特的《簡?愛》中，女主人公簡?愛就是一個獨立自主的女性形象，她積極向上，以自己的聰明才智征服了男主人公羅徹斯特。

在簡?愛與羅徹斯特的愛情中，簡?愛一直保持著克制和清醒，她嘲笑那些可笑的權(quán)貴，她向往平等。簡?愛是一個獨立自主的女性角色，簡?愛對于愛情的追求，一直保持著獨立。她知道了羅徹斯特有妻子后，不愿貶低自己的地位價值，選擇離去。而當她認識到自己對羅徹斯特的情感后，不顧羅徹斯特的失明和一無所有，仍舊回到羅徹斯特的身邊。簡?愛的容貌也許并不出眾，但是她有一個高貴的靈魂，她追求獨立和自主，她有更加吸引男性的自我修養(yǎng)和精神追求，特別是簡?愛對于經(jīng)濟獨立的認識。這都是獨立自主女性形象的表現(xiàn)。無論是電影還是原著中，簡?愛都讓我們感嘆不已，這是一個什么樣的女性，這是一個多么偉大的女性!同樣的女性特質(zhì)，我們在《名利場》中的蓓基身上也能看到一些，蓓基的“女強人”特點，正是她獨立自主的一些體現(xiàn)，雖然她一直想傍上一個富翁。

六、結(jié) 語

女性形象，在英美文學(xué)作品中扮演著重要的角色，無論是在愛情還是自我價值，抑或是悲劇色彩和獨立自主方面，都有著吸引人的地方。通過電影的展示，小說中的女性形象似乎活了過來，以電影來分析小說中的女性形象，更加耐人尋味，也更容易被大眾所接受。閑來無事，可以走進影院，去回顧一下這些英美經(jīng)典。

[參考文獻]

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英美文學(xué)類論文范文篇2

淺析英美文學(xué)與我國文學(xué)二者關(guān)系

摘 要:通過英美文學(xué)作品與我國文學(xué)作品的主題分析發(fā)現(xiàn),英美文學(xué)主題,把人和自然的關(guān)系定位為回歸自然與征服自然;而我國文學(xué)作品人和自然的關(guān)系為相互統(tǒng)一,二者是不可分割的整體。

關(guān)鍵詞:英美文學(xué);作品主題;人和自然

英美文學(xué)與我國文學(xué)在“人和自然”的主題方面存在差異,是我們從宏觀上把握和研究英美文學(xué)與我國文學(xué)作品的重要線索。

一、英美文學(xué)發(fā)展的分析

英美文學(xué)是英國人民和美國人民長期以來創(chuàng)造性地使用英語語言的產(chǎn)物,是對時代生活的審美表現(xiàn)。英國文學(xué)經(jīng)歷了長期、復(fù)雜的發(fā)展演變過程。英國與美國語言因為同屬于一個英語體系,長久以來認為美國文學(xué)是英國文學(xué)的一個分支。兩國文學(xué)在發(fā)展過程中,由于受到各種現(xiàn)實的、歷史的、政治的、 文化 的等外在力量的影響,以及遵循文學(xué)內(nèi)部自身規(guī)律,其文學(xué)發(fā)展歷經(jīng)了古英語與中古英語、文藝復(fù)興、新古典主義、浪漫主義、維多利亞、現(xiàn)代主義等不同的歷史階段,戰(zhàn)后則大致呈現(xiàn)從寫實到實驗和多元的走勢。中古英語時期的文學(xué)較以前在擴展主題、豐富類型等方面有了很大的進展,而且深受到__的影響,傳奇小說及詩歌逐步流行。

二、英美文學(xué)中人和自然的主題分析

盡管英美文學(xué)在發(fā)展過程中都存在多元化,但社會的存在無外乎人和自然,世界上好多文學(xué)作品都是反映“人和自然”這一主題的,當然英美文學(xué)也不例外。

英美文學(xué)作家在作品中力圖揭示在特定條件下主宰人的行為的兩種力量:一方面是遺傳,是人內(nèi)在的力量,具體來說是描寫人對其生物本能的依賴,即人追求愛情、金錢和享受的不可壓抑、無法阻擋的欲望。另一方面是社會環(huán)境,是外在的力量,是作家對人所生存的社會的研究,具體來說,是描寫高度文明的社會給人造成的威脅與圍困。民族傳統(tǒng)依據(jù)每個民族生活的社會條件和自然地理條件形成于特定的歷史時期,民族傳統(tǒng)一經(jīng)形成便具有較大的穩(wěn)定性,能長久地在民族成員中保留下去。

自然,既是人類的母親和搖籃,又是人類的敵人和戰(zhàn)場。這種矛盾的關(guān)系,體現(xiàn)在人類的自然觀念中,便是兩種對立的心態(tài):回歸自然與征服自然。這種對立一直貫穿英美思想、文學(xué)傳統(tǒng)的始終。就文學(xué)家個體而言,他們的思想觀念及其創(chuàng)作中所表現(xiàn)出來的“人與自然”顯示出一種深刻的復(fù)雜性,甚至是矛盾性和變動性。有的禮贊、崇拜自然,有的在對抗、征服自然的過程中突顯人的尊嚴和價值,有的聚焦于特殊的人化了的自然環(huán)境,有的呈現(xiàn)出一種回歸自然與征服自然的交融,有的顯示出超時代的遠見卓識。

三、我國文學(xué)作品中人和自然的分析

我國神話中盤古開天辟地的 故事 含有豐富的泛神論思想:自然界的一切都神圣不可毀壞,因為一切都是從一個叫“盤古”的巨人身體長出來的———他嘴里呼出的氣變成了春風(fēng)和天空的云霧;聲音變成了天空的雷霆;盤古的左眼變成太陽,照耀大地;右眼變成浩潔的月亮,給夜晚帶來光明;千萬縷頭發(fā)變成顆顆星星,點綴美麗的夜空;鮮血變成江河湖海,奔騰不息;肌肉變成千里沃野,供萬物生存;骨骼變成樹木花草,供人們欣賞;筋脈變成了道路;牙齒變成石頭和金屬,供人們使用;精髓變成明亮的珍珠,供人們 收藏 ;汗水變成雨露,滋潤禾苗;呼出的空氣變成輕風(fēng)和白云,匯成美麗的人間風(fēng)光;盤古倒下時,他的頭化作了東岳泰山,他的腳化作了西岳華山,他的左臂化作南岳衡山,他的右臂化作北岳恒山,他的腹部化作了中岳嵩山。 傳說 盤古的精靈魂魄也在他死后變成了人類。所以,都說人類是世上的萬物之靈,人類應(yīng)該愛護自然和其他一切生命。

四、英美文學(xué)與我國文學(xué)中“人和自然”對比分析

在探討英美文學(xué)中的“人與自然”時,實際上是包含著比較與借鑒的意圖的。通過通讀惠特曼、梭羅等人的作品,我們了解到他們都是受到過我國宗教和哲學(xué)的影響。越來越多的西方學(xué)者認識到,我國文學(xué)作品中包含的天人統(tǒng)一的思想具有非常重要的現(xiàn)代價值。事實上,現(xiàn)代西方某些哲學(xué)、倫理學(xué)在理論建構(gòu)之際,就已經(jīng)吸收了一些我國文化傳統(tǒng)中的天人統(tǒng)一的智慧。德國學(xué)者格羅伊從東西方“人與自然”關(guān)系的基本對立特征,闡述了自己的觀點。他認為,以印度佛教和我國道教為代表的東方傳統(tǒng)“人與自然”與英美作品中反映的“人和自然”具有以下一些特征。

遺憾的是我國在進入現(xiàn)代社會以后,急于改變貧窮落后的面貌,大量引進以英美為代表的西方思想文化和科學(xué)技術(shù),忽略對本國文化傳統(tǒng)的建設(shè)與更新,如今已面臨比西方國家更為嚴峻的自然問題。目前我國在大力倡導(dǎo)人與社會和諧、人與自然和諧,在這樣一個思潮巨變的歷史時刻,一方面,作家們應(yīng)該大力弘揚我們祖先倡導(dǎo)的人與自然和諧的思想,大力推出優(yōu)良作品;另一方面我們每一個炎黃子孫都要有責(zé)任感,要注重社會的我和自然的我的統(tǒng)一。

參考文獻:

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英美文學(xué)畢業(yè)論文優(yōu)秀范文

英美文學(xué)經(jīng)典作品是英語語言學(xué)習(xí)中的一個非常重要的組成部分,一個良好的英語語言水平離不開英美文學(xué)作品閱讀的訓(xùn)練。下文是我為大家整理的關(guān)于英美文學(xué) 畢業(yè) 論文優(yōu)秀 范文 的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

英美文學(xué)畢業(yè)論文優(yōu)秀范文篇1

試析英美文學(xué)中的 文化 問題

摘要：語言與文學(xué)作品能夠準確地反映出一個民族文化環(huán)境中的習(xí)俗、信仰和普遍價值取向，在學(xué)習(xí)英美文學(xué)的過程中，也必然會接觸到作品中所含有的各種文化知識，學(xué)校開設(shè)英美文學(xué)課程的主要目的在于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀欣賞能力以及在英美文學(xué)閱讀中的理解能力，高等學(xué)校對英美文學(xué)課程的重視對于學(xué)生提高自身的英語水平起到了很大的作用。

關(guān)鍵詞：英美文學(xué)文化問題歷史文化背景

隨著經(jīng)濟全球化趨勢的不斷加快，英美文學(xué)逐漸成為高等院校非常重視的一門專業(yè)必修課程，學(xué)校開設(shè)英美文學(xué)課程的主要目的在于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀欣賞能力以及在英美文學(xué)閱讀中的理解能力，高等學(xué)校對英美文學(xué)課程的重視對于學(xué)生提高自身的英語水平起到了很大的作用，但是隨之而來產(chǎn)生了一些文化問題，很多學(xué)生由于對英美文學(xué)缺乏深層含義的了解而逐漸喪失英美文學(xué)閱讀的興趣，這就要求我們在閱讀英美文學(xué)的過程中要將語言學(xué)知識掌握扎實，廣泛了解英美文化知識，從而不斷增強英美文學(xué)課程開設(shè)的積極意義。

一、文化因素在英美文學(xué)中的重要性

隨著我國與世界各國之間的聯(lián)系越來越密切，跨文化能力逐漸成為英語教學(xué)過程中的重要組成部分，在英美文學(xué)的教學(xué)中也逐漸顯示出其強大的生命力，語言本身就是一種文化，而語言與文學(xué)作品又能夠準確地反映出一個民族文化環(huán)境中的習(xí)俗、信仰和普遍價值取向，我們在學(xué)習(xí)英美文學(xué)的過程中，也必然會接觸到作品中所含有的各種文化知識，在英美文學(xué)的學(xué)習(xí)過程當中，學(xué)習(xí)者的個人情感因素非常重要，而其所掌握的文化知識也是不可或缺的。

在傳統(tǒng)的英美文學(xué)教學(xué)中，我國的大部分高校文學(xué)教師都過分注重對文本閱讀的重視和對英美文學(xué)作品的研究，忽視了指導(dǎo)學(xué)生對英美文學(xué)創(chuàng)作背景的認識，這樣的教學(xué)方式使得大部分學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中缺乏基本的文化理解能力，對于英美文學(xué)中的文化因素不能做到深入的了解，對所閱讀的英美文學(xué)作品中的文化內(nèi)涵缺乏認知能力，使得學(xué)生在閱讀英美文學(xué)作品時只能浮于表面，無法準確揭示文學(xué)作品當中的深層文化意義。

任何一門文學(xué)課程的學(xué)習(xí)都需要學(xué)習(xí)著具備較強的文化思想，并且具備一定的理解能力，而要想不斷提高自身在學(xué)習(xí)文學(xué)作品當中的理解能力，就需要學(xué)習(xí)者首先對這門文學(xué)所產(chǎn)生的背景文化知識有一個深入的了解，一個優(yōu)秀的文學(xué)學(xué)習(xí)者在文化 經(jīng)驗 、認知能力、語言學(xué)知識等各個方面都應(yīng)當有較強的造詣，在英美文學(xué)的學(xué)習(xí)過程當中，學(xué)習(xí)者掌握一定的語言文化知識固然很重要，但是僅僅掌握語言文化知識也遠遠不夠的，要想真正將英美文學(xué)的內(nèi)容了解透徹。

我們還應(yīng)當不斷加強對英美文化背景知識的認識，只有借助于英美文化背景知識的幫助，學(xué)習(xí)者才能真正深入了解英美文學(xué)中的文化內(nèi)涵，對于英美文學(xué)中所展現(xiàn)出的生活方式、宗教習(xí)俗、思維模式、價值取向、歷史發(fā)展狀況等有一個基本的把握，真正理解作品中所具有的思想感情，這種對于文學(xué)作品的理解能力的培養(yǎng)不是一朝一夕的過程，在這一過程中，學(xué)生必須堅持不懈，文學(xué)教師也應(yīng)當指導(dǎo)學(xué)生掌握正確的 學(xué)習(xí) 方法 ，養(yǎng)成科學(xué)閱讀英美文學(xué)作品的良好習(xí)慣，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中不斷提高閱讀英美文學(xué)作品的能力，提高自身的文學(xué)素養(yǎng)。

二、英美文學(xué)學(xué)習(xí)中所出現(xiàn)的文化問題

1、英美文學(xué)學(xué)習(xí)中的社會文化問題。

任何一種語言實際上本身就是一種文化，而且在語言的發(fā)展過程中，社會文化也能夠?qū)ζ洚a(chǎn)生一定的影響，語言是文學(xué)作品組成的重要元素，在不同的社會環(huán)境中所形成的語言文化是不同的，這就使得文學(xué)作品在創(chuàng)作過程中不可避免地要受到社會文化的影響，例如，我們現(xiàn)在常常說“艷照門”、“捐款門”中的這個“門”字實際上代表的是一種“丑聞”的意思，那么“門”字的這層意思是如何而來的呢，這就要聯(lián)系到一定的社會背景，自此以后，人們在遇到一些社會丑聞問題時便常常聯(lián)想起這一事件，“門”字也就逐漸由了另一層的文化意義，由此看來，了解一個民族的社會文化背景對于學(xué)生理解英美文學(xué)的深層含義是具有重要意義的。

2、英美文學(xué)學(xué)習(xí)中的地區(qū)文化問題。

我們所說的地區(qū)文化實際上就是一種在特定的地區(qū)環(huán)境中所逐漸產(chǎn)生的帶有地區(qū)文化特色的文化，學(xué)生在學(xué)習(xí)英美文學(xué)的過程中如果對這些地區(qū)文化不了解，就有可能造成文學(xué)時的障礙，例如，在學(xué)習(xí)詩人雪萊的《西風(fēng)頌》的時候，如果學(xué)生對于英國的氣候有一個準確的了解，就有可能理解不了作者為什么會把“西風(fēng)”寫成一種像打著春天腳步的風(fēng)的形象，因為在我國，一提到西風(fēng)，大家一般會聯(lián)想到“西風(fēng)凜冽”這個詞，在文學(xué)作品中，西風(fēng)不僅代表氣候的不適宜，也常常在作品中襯托一種壓抑、苦悶的心情，而在地處高緯度的英國，西風(fēng)具有非常溫暖舒適的特點，這種地區(qū)間的文化差異，也容易造成學(xué)生在學(xué)習(xí)英美文學(xué)作品時的困惑。

3、英美文學(xué)學(xué)習(xí)中的歷史文化問題。

歷史文化因素在任何一種文學(xué)作品中都是非常具有影響力的，文學(xué)作品本身就是對民族歷史文化的反映，是在社會歷史發(fā)展的過程中逐漸產(chǎn)生的，如果學(xué)生在學(xué)習(xí)英美文學(xué)作品的時候?qū)τ⒚绹业臍v史文化不了解，在理解作品含義時也就不可避免的會出現(xiàn)一些文化障礙問題，我國在歷史發(fā)展的過程中與西方歷史存在著很大的不同，如果對這種歷史發(fā)展進程中的差異性不能做到準確的把握，就極容易產(chǎn)生一些閱讀障礙。

4、英美文學(xué)學(xué)習(xí)中的宗教文化問題。

世界上的很多文學(xué)作品都涉及到伊斯蘭教、__、佛教等宗教文化因素，各個國家和地區(qū)所信仰的宗教文化也是不同的，宗教文化的分布不同，使得各國文化在發(fā)展的過程中也相應(yīng)地受到了一些影響，并且不同國家在宗教方面的信仰能夠體現(xiàn)這一地區(qū)的一定的文化禁忌，如果對這種文化禁忌不夠了解，就很有可能造成文學(xué)作品理解中出現(xiàn)障礙，像我們國家，信仰較多的宗教就是佛教、道教和儒教，這些宗教對文學(xué)創(chuàng)作者的思想產(chǎn)生著極為深刻的影響，也極大的影響了我國文學(xué)作品中的文化內(nèi)涵，而對于英美文學(xué)作品，它們的內(nèi)在涵義自然也會受到所在地區(qū)宗教文化的影響，歐洲大多數(shù)人都信仰基督__我國的宗教文化信仰存在著很大的不同，而這些不同常常會使得中國學(xué)生在學(xué)習(xí)英美文學(xué)時存在很大的理解困難。

例如，“an after life”根據(jù)__的宗教文化就是指人死之后的時光，而如果不了解西方的宗教文化，學(xué)生是不可能將這個詞語聯(lián)系到“死后”的，再如，一個猶太人穿著黑袍在路上走，如果有其他的猶太人讓他脫下黑袍，就說明這個人是背棄了自己的猶太信仰而被大家多唾棄的，因為黑袍在猶太心目中就是猶太教的象征，因此，我們可以看出，加強對宗教信仰差異性的認識對于理解英美文化是非常重要的。

總結(jié)

針對我國英美文學(xué) 教育 中的文化問題，文學(xué)教師在教學(xué)中一定要全面掌握文學(xué)作品創(chuàng)作中的歷史文化知識和背景材料進行準確的闡釋，引導(dǎo)學(xué)生加強對英美文學(xué)中的文化問題的重視，增強學(xué)生吸收英美文學(xué)作品文化知識的敏感度，使學(xué)生在學(xué)習(xí)英美文學(xué)的過程中能夠掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成閱讀英美文學(xué)作品的良好習(xí)慣，全面提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。

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英美文學(xué)畢業(yè)論文優(yōu)秀范文篇2

論英美文學(xué)中的《圣經(jīng)》現(xiàn)象

摘 要:英美文學(xué)深受《圣經(jīng)》影響,沒有一部《圣經(jīng)》,英美文學(xué)史就要改寫。英美文學(xué)與《圣經(jīng)》有著千絲萬縷的聯(lián)系,本文擬從兩個方面來探討英美文學(xué)中的《圣經(jīng)》現(xiàn)象:一是《圣經(jīng)》的觀念和精神深刻地影響著英美文學(xué);二是《圣經(jīng)》乃英美文學(xué)創(chuàng)作素材的主要來源。

關(guān)鍵詞:英美文學(xué) 《圣經(jīng)》 觀念和精神 素材

作為世界文學(xué)的一個重要組成部分的英美文學(xué)有兩大傳統(tǒng)根基:古希臘、古羅馬神話與《圣經(jīng)》。如果離開了這兩大根基,英美文學(xué)就無從談起。自中世紀以來,《圣經(jīng)》有“唯一的書”和“書中之書”的稱號,作為英美社會流傳最廣,影響最深,發(fā)行量最大,讀者最多的一本書,《圣經(jīng)》的觀念和精神已經(jīng)深深地滲透到英美人的意識之中。英美幾乎所有重要的詩人、作家都與《圣經(jīng)》中的思想和意象緊密相關(guān)。這使得客觀、中肯地探尋《圣經(jīng)》對英美作家作品的各種影響,對于全面、準確地把握英美文學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)和規(guī)律,具有極其重要的理論意義和實踐意義。

一、英美文學(xué)中體現(xiàn)《圣經(jīng)》觀念和精神

《圣經(jīng)》自始至終鮮明地貫穿著仁慈、寬恕和博愛的基督精神,《圣經(jīng)》中關(guān)于仁慈、寬恕和博愛的箴言和訓(xùn)誡比比皆是。這些箴言和訓(xùn)誡告訴世人,有了愛,一切過錯和仇恨皆可化解,愛是把一切真,善,美和諧地聯(lián)系一起的紐帶?！都永珪?Galatians)云:“要通過愛心彼此服侍,因為全部的法律合成一句話,那就是愛人如己?！?For all the law is fulfilled in one word, even in this: ‘You shall love your neighbor as yourself.’―Chapter 5,Galatians,New Testament)許多英美作家深受這一精神的影響,其作品中更是無時不刻不透露和表達著這一中心思想。

在莎士比亞的許多作品,博愛是其主題思想。如:《羅密歐與朱麗葉》,它被世人譽為一曲永世不衰的“愛”與“美”的頌歌。通過蒙太古和凱普萊特兩大家族的世仇紛爭與兩家兒女之間的生死戀,反映出原本美好的愛被邪惡的仇恨激起的械斗所破壞,而該劇的結(jié)局中卻吐露出“和諧”的光芒,表達了向前看的積極樂觀朝氣昂揚的精神。

這里體現(xiàn)出了強烈的基督精神,即用“愛”去化解一切罪惡。而劇中的男女主人公羅密歐與朱麗葉,從這個意義上說,恰是一對年輕的殉道者,他們用自己的行動和“愛”化解了兩大家族之間的刻骨仇恨。

再如:十九世紀俄國偉大的小說家――列夫?托爾斯泰,他也是一位虔誠的__徒。他一生的追求和所有著作,都與基督__仰有著千絲萬縷的聯(lián)系。他在代表作《復(fù)活》這部小說中宣揚寬恕和博愛,勿以暴力抗惡,提倡人性自我完善。

托爾斯泰認為男女主人公,聶赫留朵夫公爵和妓女瑪絲洛娃精神上的“復(fù)活”,正是__精神的“復(fù)活”和人性的復(fù)歸。聶赫留朵夫公公爵作為一個陪審官,當他在法庭上發(fā)現(xiàn)被告妓女瑪絲洛娃正是年輕時代被他誘奸過的少女卡秋莎時,他良心發(fā)現(xiàn)了,并開始了一系列的懺悔贖罪活動,最后得到瑪絲洛娃的寬恕,感受到愛與善的力量。這表明了《復(fù)活》這部長篇小說所宣揚的正是《圣經(jīng)》所倡導(dǎo)的博愛精神。

英美文學(xué)中,貫穿《圣經(jīng)》仁慈、寬恕和博愛__精神的作品比比皆是,英美文學(xué)對《圣經(jīng)》觀念的繼承主要體現(xiàn)在:人性原罪、上帝審判、神性救贖、道德完善、神圣之愛……要更全面地理解英美文學(xué)的藝術(shù)魅力,必須要對英美文學(xué)中的《圣經(jīng)》的觀念有深刻的認識。

二、英美文學(xué)以《圣經(jīng)》為創(chuàng)作素材

“《圣經(jīng)》雖不是文學(xué)書,但具有很高的文學(xué)價值。”“《圣經(jīng)》的意義對于每一代人都有不同的新啟示”。圣經(jīng)是文學(xué)作品永恒的母題,也是英美作家取之不盡、用之不竭的素材寶庫。由于《圣經(jīng)》在英美享有廣泛的讀者,可以說,《圣經(jīng)》中的 故事 和人物在英美國家是家喻戶曉,作家引用或化用《圣經(jīng)》 典故 敘事說理,更易為讀者所接受,還可以豐富作品的涵義,深化主題。因此,英美作家在文學(xué)創(chuàng)作中總是自覺或不自覺地以這種或那種方式引或化用《圣經(jīng)》典故。

1.直接引用。

最易辨認的是作家直接引用《圣經(jīng)》的詞句或人名作為自己作品的標題或人物名稱,以便引起作品與《圣經(jīng)》相對應(yīng)的聯(lián)系;或者直接引用《圣經(jīng)》故事,作為創(chuàng)作素材。如:懷特的《乘馬車的人》小說題目即:出自《圣經(jīng)?舊約》的《以西結(jié)書》,暗示了小說精神折磨和贖罪的主題;斯坦貝克的《伊甸園之樂》等標題取自《舊約?傳道書》第一章;美國南方文學(xué)的代表作家威廉??？思{的名著《押沙龍,押沙龍!》,從書名到故事情節(jié)都借用《圣經(jīng)》中大衛(wèi)王與逆子押沙龍的故事;戈爾丁的《塔頂》中的主人公牧師約塞林綜合了亞當、該隱和撒當?shù)热齻€圣經(jīng)人物。

美國作家海明威的成名作《太陽照樣升起》,其題目便是摘引《舊約全書?傳道書》第一章第五節(jié)中的一句話。這表明二十世紀英美文學(xué)和《圣經(jīng)》文本之間存在著明確的對應(yīng)關(guān)系,在作品主題、人物等方面具有同一結(jié)構(gòu)。

在二十世紀英美文學(xué)的重要作家中,自稱“英國國教式的天主教徒”的T?S?艾略特較早提倡用“神話手法”來創(chuàng)作。而他的神話主要來源于《圣經(jīng)》。艾略特在他的詩歌創(chuàng)作中成功的運用了“死亡與再生” 、“尋找圣杯”、“火與水”、“贖罪與救難”等《圣經(jīng)》典故,挖掘現(xiàn)代人的內(nèi)心世界,將古代與現(xiàn)代連接起來,使作品具有厚重的歷史感,并且極大地增強了作品的象征意義,使其作品具有永恒的藝術(shù)魅力。

2.采用特殊手法化用。

有些英美作家并不直接引用《圣經(jīng)》的典故,沒有走完全蹈襲的道路,而是根據(jù)自己思想的表達,對《圣經(jīng)》典故原型進行變形處理。英國文學(xué)史上有著最古老的作品之一美譽的長詩《貝奧武夫》中就已談到上帝,并說妖怪格蘭代爾是該隱的后裔。該隱是《舊約全書?創(chuàng)世記》中的人物。他是上帝造出的第一個男人亞當和第一個女人夏娃的兒子。他出于嫉妒把弟弟亞伯誘殺了,因而成為世間第一個罪人。雖然《貝奧武夫》對《創(chuàng)世紀》的故事進行了變形處理,但說嗜血成性的格蘭代爾是該隱的胄裔是合乎《圣經(jīng)》精神的。

拜倫的神秘劇《該隱》,主題也是《圣經(jīng)》故事。不過同情革命的拜倫在《圣經(jīng)》故事的運用方面采用了偷梁換柱的手法。按照《圣經(jīng)》的傳統(tǒng)說法,該隱出于嫉妒,殺死弟弟亞伯,因而上帝罰他到處流浪,成了喪家之犬。然而在拜倫的筆下,該隱的形象卻迥然不同。該隱對上帝的善表示懷疑,對父母和弟弟卑躬屈膝地趨奉上帝的態(tài)度和做法非常鄙夷。拜倫把魔鬼撒旦作為不畏強暴、渴求自由的化身,并加以著意刻畫,讓他開導(dǎo)和激勵該隱去反抗貪得無厭、暴戾恣睢的上帝。

英美作家化用《圣經(jīng)》典故的另一種方法是:通過比喻、隱喻或象征等手法,作家把《圣經(jīng)》故事的寓意融匯到作品的情節(jié)或人物的性格里,使這些故事發(fā)揮有力的陪襯和烘托作用。

不了解《圣經(jīng)》故事背景的人,在理解這類文學(xué)作品時,便難免流于表面和膚淺。《威尼斯商人》第四幕第一場里,女扮男裝的鮑西婭在法庭上以律師的身份出現(xiàn),佯裝駁斥巴薩尼奧提出變通法律的要求,讓殘忍的夏洛克在一片敵視的氣氛中感到欣慰異常。

他情不自禁地歡呼道:“一個但尼爾來做法官了!真的是但尼爾再世!聰明的青年法官啊,我真佩服你!”這里莎士比亞就化用了一個《圣經(jīng)》典故,《舊約全書?但尼爾記》說,但尼爾才智過人,判案如神。在法庭上孤立無援的夏洛克,在絕望中突然聽到同情的聲音,欣喜中稱年輕的律師為但尼爾是很自然的。如果不理解莎士比亞的化用《圣經(jīng)》的手法,對這一幕戲就很難理解通透。

總結(jié)

圣經(jīng)》不僅是一部宗教典籍,它更是一種思維、情感方式,它的觀念和精神深遠地影響了英美人對歷史社會、人類命運、個體生命等問題的看法,使罪與罰、道德與上帝、生命與永恒、仁慈、自由、博愛、平等、良心……成為了英美文學(xué)創(chuàng)作最基本的思想內(nèi)容。浮在海洋上的冰山,露出水面的尖端只是整個冰山的一小部分而已。恰似《圣經(jīng)》之于英美文學(xué),就是冰山的基礎(chǔ)同山巔的關(guān)系,英美文學(xué)作品中有時一行詩,一句話,甚至一個語詞,后面都有豐富的《圣經(jīng)》故事做支撐。

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