魯迅筆下的經(jīng)典人物形象

1、孔乙己

《孔乙己》中的孔乙己——封建科舉制的殉葬者形象?？滓壹菏且粋€善良而誠懇的知識分子，然而被封建思想所毒害。

他從科舉的階梯上跌落下來，又不屑于同勞動者為伍，成為不上不下的“穿長衫而站著喝酒的唯一的人”，因窮而偷，由偷而被打斷腿，最后悲慘地被黑暗社會所吞沒。

孔乙己被封建意識腐蝕，完全喪失了自我意識，沒有覺悟。不思振作，到了無可救藥的地步，作者魯迅雖寄以無限的同情和哀憐，但不得不把他作為封建科舉制的殉葬者而沉痛鞭撻。

2、狂人

《狂人日記》中的“狂人”——最先覺醒的叛逆者，革新者形象。“狂人”實際上是一種象征性的文化性格符號，是作者魯迅運用雙層建構(gòu)的特殊藝術(shù)方式塑造的具有“雙象性”特點的藝術(shù)形象。

《狂人日記》中的“狂人”，一方面的確有著生理和心理病態(tài)，是一個受迫害致狂的精神病患者。

另一方面，“狂人”又是一個叱咤風云的反封建的“精神界戰(zhàn)士”、獨醒的清醒者。

兩種層次的藝術(shù)形象在“吃人”這一核心點上互相扭結(jié)，互相依存，互相滲透，形成藝術(shù)疊影，將“病狂”和“清醒”統(tǒng)一起來。

3、阿Q

《阿Q正傳》中的阿Q——中國國民劣根性的典型代表，他的性格是充滿著矛盾的。魯迅后來曾經(jīng)說過：阿Q“有農(nóng)民式的質(zhì)樸，愚蠢，但也很沾了些游手之徒的狡猾”。

一方面，他是一個被剝削了勞動的很好的農(nóng)民，質(zhì)樸，愚蠢，長期以來受到封建主義的影響和毒害，保持著一些合乎“圣經(jīng)賢傳”的思想，也沒改變小生產(chǎn)者狹隘守舊的特點。

另一方面，阿Q又是一個失掉了土地的破產(chǎn)農(nóng)民，到處流蕩，被迫做過小偷，沾染了一些游手之徒的狡猾。

阿Q性格的某些特征是中國一般封建農(nóng)村里普通農(nóng)民所沒有的，即瞧不起城里人，又瞧不起鄉(xiāng)下人。

從自尊自大到自輕自賤，又從自輕自賤到自尊自大，這是半封建半殖民地社會這樣典型環(huán)境里典型的性格。出現(xiàn)在阿Q身上的“精神勝利法”是其最為典型的性格。

4、閏土

《故鄉(xiāng)》中的閏土——為苦難的生活現(xiàn)實和森嚴的封建等級制度碾碎了的農(nóng)民的典型形象。作者借助于三個對比，透過肖像、衣著、心理、神態(tài)、語言、動作等方面的描寫，刻畫出前后兩個不同時期里閏土的不同形象，展示了中國農(nóng)民的多災多難、凄苦悲涼的不幸厄運。

少年閏土：健康、活潑、天真、勇敢、機智、無憂無慮、聰明伶俐，且飽含著生命力。而三十年后，閏土變得呆滯、麻木、沉默、遲鈍、早衰、自卑。

5、祥林嫂

《祝?！分腥宋?。祥林嫂是舊中國勞動婦女的典型形象，她勤勞善良，樸實頑強，但在封建禮教和封建思想占統(tǒng)治地位的舊社會，她被踐踏、被迫害、被摧殘，以至被舊社會所吞噬。

封建禮教對她的種種迫害，她曾不斷地掙扎與反抗，但并不是為了自由而反抗，而是為了順從封建禮教而反抗，祥林嫂從始至終都選擇了對封建禮教的屈服，最后還是被社會壓垮了。

祥林嫂的悲劇深刻揭示了舊社會封建禮教對勞動婦女的摧殘和迫害，控訴了封建禮教吃人的本質(zhì)。

中國文學作品中有哪些硬漢形象？

三國中的關(guān)羽，關(guān)云長官二爺，可以說是中國古典小說中塑造出非常經(jīng)典的一個硬漢形象。刮骨療傷，還能夠和對手正常下棋面不改色?？梢哉f是一個非常堅強的性格，在戰(zhàn)爭中也是千里走單騎，過五關(guān)斬六將非常英勇的一個人物形象。后市兄弟結(jié)拜的時候，也更多的都是拜關(guān)羽，義薄云天，勇敢堅強。

文學史上有哪些經(jīng)典的人物形象？

灰姑娘的形象也是特別的經(jīng)典，她的勇敢善良，不畏強暴，也最終遇到了她的白馬王子，成為真正的公主。

文學著作中有哪些經(jīng)典的人物形象？

金庸先生寫的小說里面可以說每一個武俠小說的主角都是自己獨特的人物形象的，比如說喬峰，給大家的一種印象就是狹人俠義俠肝義膽為國為民一種非常大意的俠士，然后楊過就更多的是一個對時代的判斷者，他是一個叛逆者，但是他在國家大義上毫不含糊，每一個主角都有自己鮮明的特點，這樣他才能成就這么多部的經(jīng)典。