語言符號(hào)的所指

360問答

什么是能指和所指?

2vdtxleegu LV13

2013-09-08

滿意答案

huan_die

LV12

2013-09-08

能指和所指是語言學(xué)上的一對(duì)概念，能指意為語言文字的聲音，形象;所指則是語言的意義本身。

按照語言學(xué)家或者哲學(xué)家們的劃分，人們?cè)噲D通過語言表達(dá)出來的東西叫"所指"，而語言實(shí)際傳達(dá)出來的東西叫"能

指"。傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為所指和能指是精確相對(duì)應(yīng)的，因而符號(hào)通過與存在物的符合獲得價(jià)值。而現(xiàn)在人們?cè)絹碓桨l(fā)現(xiàn)

，由于歷史，學(xué)科和經(jīng)驗(yàn)的不同，所指和能指并不總是一一對(duì)應(yīng)的方式，我們說一句話，寫下一句詩的同時(shí)，往往

要以別的詞匯或者句子作為參照，為了了解所指，我們總是要不斷借助其他的能指，這樣所指的意義便在這種不斷

借用其他能指的過程中被"延宕"，"豐滿"，"變異"了。

瑞士語言學(xué)家索緒爾在《普通語言學(xué)教程》中把語言符號(hào)看作是一個(gè)概念和一個(gè)有聲意象(imageacoustigque)的

統(tǒng)一體，有聲意象又稱能指(signifiant)，概念又稱所指(signifie)。在同一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)中，能指和所指是統(tǒng)

一的，符號(hào)的意義是固定的。而在禪宗看來，任何語言文字都是第二性的東西，經(jīng)書語言并非真正的實(shí)在，能指并

非所指。禪宗因而認(rèn)為“迷人從文字中求，悟人向心而覺”。

人的手指指示了月亮，就像語言指示了語義。如果一味執(zhí)著于語言本身探求語義，就像以手指為月體一樣地落入謬

誤?！独銍?yán)經(jīng)》的指月之喻表明語言相對(duì)于語義來說，只是一個(gè)指示而已，得月忘指，得意亦可離言，索緒爾把符號(hào)看作是能指(signifiant，signifier，也譯施指)和所指(signifié，signified)的結(jié)合，所謂的能指，就是用以表示者，所謂的所指，就是被表示者。拿玫瑰花來說，玫瑰的形象是能指，愛是其所指，兩者加起來，就構(gòu)成了表達(dá)愛情的玫瑰符號(hào)。索緒爾把符號(hào)看作能指和所指的結(jié)合，和一般人對(duì)符號(hào)的用法是一致的:符號(hào)是用一個(gè)東西來指另一個(gè)東西。陳嘉映先生說，"凡有所表征的，都可以稱為‘符號(hào)'"[4]，李幼蒸先生說，"一般記號(hào)就是‘代表另一物的某物'"[5]，這些說法大同小異。

語言符號(hào)具有可變性的根本原因在于語言符號(hào)的

語言符號(hào)具有可變性的根本原因在于語言符號(hào)的任意性。

語言是以符號(hào)系統(tǒng)來執(zhí)行其交際職能的。語言符號(hào)與其他符號(hào)相比，有自己的特點(diǎn)。這些特點(diǎn)是：線條性，任意性，不變性，可變性，生成性。

語言符號(hào)的層級(jí)體系：

可以從兩方面來認(rèn)識(shí)這種系統(tǒng)：一是組成規(guī)則，二是運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)則。

1、語言系統(tǒng)的組成規(guī)則主要表現(xiàn)為結(jié)構(gòu)的層次性，就是說，語言是一種分層的裝置，可以從低到高、或者從下到上分出若干個(gè)層次，使音、義以及由音義相結(jié)合而組成的符號(hào)“各就各位”。

2、語言符號(hào)是音與義的結(jié)合體，因而音與義自然處于最下層?！耙簟北緛硎且粭l混沌、模糊的線性音流，猶如笑聲哭聲、虎嘯狼號(hào)，分不出音的結(jié)構(gòu)成分來；“義”的情況也是如此，混沌、模糊，分不出意義的界限。

語言學(xué)中的標(biāo)志語是什么

語言的定義

定義1：語言符號(hào)是指代中介而非反映內(nèi)容活動(dòng)使映象與物質(zhì)對(duì)象徹底區(qū)分了開來,當(dāng)人們借助符號(hào)來反映外在對(duì)象時(shí)也就可以超越人與對(duì)象的實(shí)際相互作用

定義2：”認(rèn)為語言符號(hào)是指涉一定的事物表達(dá)一定的意思的.玄學(xué)家王強(qiáng)在《老子指略》中也說：夫不能辯名則不可與言理

語言符號(hào)的任意性是什么?

語言符號(hào)的任意性是指人們最初用什么樣的語音形式去標(biāo)記客觀事物而說的，不是指人們對(duì)語義內(nèi)容的任意解釋。語義內(nèi)容是客觀事物在人們頭腦中的反映，是客觀事物本身的特性賦予的，是人們思維活動(dòng)的結(jié)果，認(rèn)識(shí)活動(dòng)的成果。

如果語義內(nèi)容也是任意性的，沒有共同理解的基礎(chǔ)，那么，人類社會(huì)中的思想交流就成為不可能的事了，語言也就喪失了交際工具的作用。

語言符號(hào)包括口頭語和以書寫符號(hào)文字形態(tài)出現(xiàn)的書面語；非語言符號(hào)包括圖像、顏色、光亮、音樂和人的體語等等。語言是群體共同約定的符號(hào)系統(tǒng)，不同民族的語言呈現(xiàn)不同的面貌與結(jié)構(gòu)，“每一種文化的詞語都有各自的特征，即怎么用和指什么?！?/p>

在21世紀(jì)初世界上有3000多種語言，而有文字的文化超過450種，各國語言的差異很大。在跨文化廣告?zhèn)鞑サ闹T多變量中，首當(dāng)其沖的也是最直接的障礙就是語言文字的隔閡。