classical 和classic有什么區(qū)別?

1、讀音不同

classic讀法為：英?['kl?s?k]?美?['kl?s?k]

classical讀法為：英?['kl?s?k(?)l] 美?['kl?s?kl]

2、意思不同

classical意思是：adj.古典的、傳統(tǒng)的、第一流的。n. 古典音樂。

classic意思是：adj.經(jīng)典的、最優(yōu)秀的。n. 名著、經(jīng)典著作、大藝術(shù)家。

3、詞性不同

classic既可作形容詞，也可作名詞使用，作名詞分別表示“典型”和“杰出”的意思。

classical只能作形容詞使用。

擴(kuò)展資料

classic的近義詞：typical、excellent

一、typical

adj. 典型的；特有的；象征性的

typical讀法?英?['t?p?k(?)l?美?['t?p?kl]

短語：

1、typical element?[科技]?典型元素 ;?[科技]?典型元件 ;?[數(shù)]?典型元 ; 典型構(gòu)件

2、typical method?典型的方法 ; 經(jīng)典方法

3、typical structure?典型結(jié)構(gòu) ; 典型構(gòu)造 ; 體式結(jié)構(gòu)

二、excellent

adj. 卓越的；極好的；杰出的

excellent讀法 英?[?eks?l?nt]??美?['?ks?l?nt]

短語：

1、Excellent POsts?精華 ; 綺懼崕

2、excellent example?典范 ; 榜樣 ; 模范 ; 范例

3、Excellent plan?妙策 ; 妙計(jì) ; 好主意

名詞解釋：古典主義文學(xué)

古典主義是17世紀(jì)歐洲的主要文學(xué)思潮。它形成和繁榮于法國(guó)，隨后擴(kuò)展到歐洲其他國(guó)家。

古典主義文學(xué)思潮是新興資產(chǎn)階級(jí)與封建貴族在政治上妥協(xié)的產(chǎn)物。16世紀(jì)，由于這兩大階級(jí)的沖突而爆發(fā)了長(zhǎng)達(dá)36年的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，最后亨利四世成為國(guó)王就是這兩大階級(jí)妥協(xié)的結(jié)果。亨利四世為了安定局面，改奉天主教，1598年頒布的南特敕令規(guī)定天主教是國(guó)教。同時(shí)，新建立的波旁王朝在17世紀(jì)上半葉一直奉行重商主義政策，促進(jìn)了工商業(yè)發(fā)展。力量得到壯大的資產(chǎn)階級(jí)支持王權(quán)，使中央政府得以加強(qiáng)，抑制了貴族割據(jù)和分立的行動(dòng)。路易十四繼續(xù)推行這一政策，他為了讓貴族俯首聽命，任命平民出身的柯爾柏和勒泰利耶管理財(cái)政，但是，他又讓大貴族擔(dān)任最高軍職和神職，以取得政策上的平衡。君主專制是作為文明中心、社會(huì)統(tǒng)一的基礎(chǔ)出現(xiàn)的。社會(huì)安定和統(tǒng)一是人心所向，大勢(shì)所趨，因?yàn)槿嗣褚呀?jīng)厭倦了戰(zhàn)亂。與此相應(yīng)，17世紀(jì)30年代，流行一時(shí)的巴羅克文學(xué)迅速向古典主義文學(xué)過渡。波旁王朝為了加強(qiáng)對(duì)文學(xué)藝術(shù)的控制，建立了發(fā)放獎(jiǎng)金、津貼和檢查的制度。1634至1635年建立的法蘭西學(xué)士院，目的是要在語言文學(xué)方面設(shè)立適應(yīng)君主專制政治需要的統(tǒng)一規(guī)范。當(dāng)高乃依的劇作《熙德》違反了三一律時(shí)，官方理論家夏普蘭就撰文加以干預(yù)。古典主義文學(xué)便是在這樣的政治氣候和文藝政策的條件下產(chǎn)生的。

古典主義的繁榮同路易十四的愛好和政策也存在密切關(guān)系。他愛好宮廷喜慶和熱鬧場(chǎng)面，鼓勵(lì)戲劇創(chuàng)作。雖然他喜歡崇高壯麗的風(fēng)格，但他同樣欣賞莫里哀的滑稽諷刺，莫里哀由于得到他的保護(hù)而堅(jiān)持自己的創(chuàng)作方向，取得《偽君子》上演的勝利。他使拉辛、布瓦洛等在文壇獲得聲譽(yù)。他盡管一言九鼎，卻不愿強(qiáng)加一行字給文學(xué)。他深知天才與順從不相調(diào)和，甚至容許作家有某種抨擊社會(huì)的獨(dú)立性。他并不喜歡拉封丹，但他的報(bào)復(fù)只局限于推遲這位寓言家入選學(xué)士院。這個(gè)熱衷于榮耀的君主明白，后世會(huì)贊賞他，因?yàn)樗俏膶W(xué)藝術(shù)的明智保護(hù)人。?

勒內(nèi)·笛卡爾（1596—1650）的唯理主義是古典主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。他的《方法論》（1637）是法國(guó)第一部重要的哲學(xué)和科學(xué)著作，也是歐洲哲學(xué)史上的重要著述。笛卡爾提出要運(yùn)用“純粹的自然而然的理性”。他將人的思維分為四個(gè)階段：通過直覺和推理揭示真理；運(yùn)用分析，透過復(fù)雜的事物找到普遍的真理；從孤立的因素出發(fā)，重新構(gòu)造出復(fù)雜的事物；運(yùn)用驗(yàn)證以彌補(bǔ)可能遺忘的東西。他是這樣具體闡述的：“第一個(gè)原則是絕對(duì)只接受我明顯地認(rèn)為如此這般的事物是真實(shí)的；也就是說，要小心避免倉促從事和既定的想法，不多不少只理解如下的判斷：那些非常明晰、非常清楚地呈現(xiàn)在我的腦際，以致我沒有任何時(shí)間懷疑的事物。第二個(gè)原則是把困難一個(gè)個(gè)區(qū)分開來，盡可能細(xì)致地審察每一部分，以便能最好地加以解決。第三個(gè)原則是從最簡(jiǎn)單和最容易認(rèn)識(shí)的事物開始，井井有條地引導(dǎo)我的思想，逐漸地、循序漸進(jìn)地上升到最復(fù)雜的認(rèn)識(shí)，甚至設(shè)想出那些本來彼此不分先后的事物的次序。最后一個(gè)原則是在各方面都作完整的計(jì)算和普遍的查閱，以致我自信毫無遺漏?！钡芽柕拿允恰拔宜脊饰以凇?，他認(rèn)為感覺是不可靠的，理性是一種先天的認(rèn)識(shí)能力，是一切認(rèn)識(shí)的根源，人憑理性認(rèn)識(shí)萬物的真?zhèn)?，判明是非。他還認(rèn)為萬物之美全在于真，真存在于條理、秩序、統(tǒng)一、均勻、平衡、對(duì)稱、明晰、簡(jiǎn)潔中，人憑理性才能認(rèn)識(shí)這種真。此外，他的《心靈情感論》（1649）主張意志可以直接改變?nèi)说那楦?。笛卡爾的理論直接指?dǎo)了古典主義作家的創(chuàng)作。

古典主義文學(xué)的思想特征是：第一，受到王權(quán)的直接干預(yù)，在政治思想上主張國(guó)家統(tǒng)一，反對(duì)封建割據(jù)，歌頌英明的國(guó)王，把文學(xué)和現(xiàn)實(shí)政治結(jié)合得非常緊密。古典主義作品大多描寫主人公的感情與家族責(zé)任或國(guó)家義務(wù)的沖突，表現(xiàn)感情服從責(zé)任，個(gè)人服從義務(wù)的主題。不少作品直接歌頌國(guó)王賢明，或者由國(guó)王充當(dāng)矛盾的裁決者和調(diào)停人。對(duì)于不利于社會(huì)穩(wěn)定的非法活動(dòng)加以犀利抨擊，表現(xiàn)出擁護(hù)中央王權(quán)的強(qiáng)烈政治傾向性。第二，宣揚(yáng)理性，要求克制個(gè)人情欲。布瓦洛指出：“首先必須愛理性：愿你的文章永遠(yuǎn)只憑理性才獲得價(jià)值和光芒?！币岳硇匀ヌ幚韨€(gè)人與國(guó)家利益、家庭義務(wù)和榮譽(yù)觀念的矛盾，因而愛情或情欲只能放在第二位。有的作家將吝嗇、偽善、淫邪等等看作是不符合理性的情欲橫流，力求加以諷刺。第三，尖銳地抨擊貴族的奢侈淫逸、腐化墮落，同時(shí)也批判資產(chǎn)階級(jí)的愚頑、附庸風(fēng)雅和想成為貴族的心理。古典主義作家敢于揭露社會(huì)上的惡習(xí)和弊端，對(duì)披著宗教外衣進(jìn)行罪惡活動(dòng)的不法分子和團(tuán)體給予毫不留情的打擊。尤其是喜劇，主張?jiān)谛χ幸骑L(fēng)易俗。第四，古典主義悲劇多以帝王將相、宮闈秘事為題材，繼承了古希臘悲劇的傳統(tǒng)。這是宮廷和貴族上層生活的折射。其中，高乃依的悲劇排除了古代悲劇的靈魂——命運(yùn)觀念。他筆下的英雄是自己命運(yùn)的締造者，不再屈服于超人的力量。這種人物雖然不由自主地投入意料不到的事件中，但他能從自身吸取必要的力量，戰(zhàn)勝巨大的困難。古典主義喜劇、寓言和散文則接觸到第三等級(jí)，具有較廣的文學(xué)視野和較多的民主精神。較之悲劇，喜劇、寓言和散文反映的生活面要廣闊得多，思維也較為活躍。喜劇描寫到資產(chǎn)階級(jí)、平民、學(xué)者、醫(yī)生、戲子、仆人、廚師等等；寓言除了以動(dòng)物寫人外，也接觸到同樣多的人物；散文除了記錄重大的歷史事件以外，還有人物特寫，哲理沉思，善于思索人生的重大問題。

古典主義文學(xué)的藝術(shù)特征是：第一，從古希臘古羅馬文學(xué)中汲取藝術(shù)形式和題材。這一點(diǎn)似乎同文藝復(fù)興時(shí)期的作家一樣，實(shí)際上存在不同之處。就法國(guó)而言，人文主義者所做的工作是將淹沒一千多年的古籍發(fā)掘出來；人文主義作家僅在詩歌和散文方面從古代作家那里學(xué)到東西，至于戲劇形式則可以說還沒有得到充分利用，寓言就更不用說了。古典主義的悲劇和喜劇與古希臘古羅馬的悲劇和喜劇已有很大的不同，它們已具備現(xiàn)代戲劇的基本形式，有一定的幕數(shù)，適宜于在一定的時(shí)間內(nèi)演出。戲劇沖突十分尖銳，心理刻畫非常細(xì)膩，達(dá)到了悲劇和喜劇的新高峰。從世界范圍來看，也處于一個(gè)發(fā)展的重要階段。第二，有一套嚴(yán)格的藝術(shù)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。例如戲劇創(chuàng)作要遵守“三一律”，即情節(jié)、時(shí)間、地點(diǎn)必須保持“整一”。這個(gè)主張?jiān)?6世紀(jì)已有人提出。古典主義的理論家發(fā)展得更為明確：須圍繞單一的劇情進(jìn)行，排除一切次要的插曲；在一天中進(jìn)行；在一個(gè)地點(diǎn)進(jìn)行。“三一律”的提出者斷言，亞里斯多德的《詩藝》中談到這些規(guī)則，其實(shí)，《詩藝》中根本沒有提地點(diǎn)一致。然而，古典主義者“正是依照他們自己藝術(shù)的需要來理解希臘人的，因而在達(dá)西埃和其他人向他們正確解釋了亞理斯多德以后，他們還是長(zhǎng)時(shí)期地堅(jiān)持這種所謂‘古典’戲劇”?！叭宦伞彪m有使劇情集中，沖突尖銳的作用，但更多的是束縛。此外，古典主義對(duì)文學(xué)體裁作出高低之分，推崇悲劇，貶低喜劇、寓言和民間文學(xué)，反映了一種貴族觀念。第三、主張語言準(zhǔn)確、精練、華麗、典雅，表現(xiàn)出較多的宮廷趣味。高乃依和拉辛的悲劇最有代表性，它們都具有莊重、典雅的風(fēng)格，高乃依的悲劇多一點(diǎn)雄健，拉辛的悲劇多一點(diǎn)柔情，但同樣都有雅致的特點(diǎn)。詩體同典雅有密切關(guān)系，因?yàn)樵姼枵Z言精練，而且出于押韻的需要，表達(dá)較之散文要委婉曲折；詩體悲劇比起散文悲劇，情調(diào)自然高雅一些。古典主義詩劇往往是完美的藝術(shù)品，它們不僅達(dá)到兩千行左右這一精練的標(biāo)準(zhǔn)，而且詩句優(yōu)美?！段醯隆帆@得了“像《熙德》一樣美”的贊譽(yù)，這句頌詞不僅指劇本的內(nèi)容而言，而且還指它的語言美達(dá)到了令人嘆為觀止的地步。高乃依的語言具有雄辯遒勁的陽剛之美，代表了古典主義的崇高風(fēng)格，他的詩句達(dá)到了前人所沒有達(dá)到的遒勁有力的氣勢(shì)。拉辛的語言則具有柔情繾綣、細(xì)膩動(dòng)人之美，代表了古典主義的優(yōu)雅風(fēng)韻。他開創(chuàng)了一種獨(dú)到的描寫心理的詩歌語言。古典主義文學(xué)對(duì)民族語言的規(guī)范化起到良好的作用。第四、人物塑造類型化。布瓦洛要求“凡是英雄都應(yīng)該保持其本性”。古典主義作家只追求“普遍人性”，性格單一。他們把人的本質(zhì)看作是每個(gè)人生來就有的抽象的屬性，而不是一切社會(huì)關(guān)系的總和，將人物的性格塑造成凝固不變的嗜癖，忽略環(huán)境對(duì)人物產(chǎn)生的影響。

古典主義文學(xué)發(fā)展到后期，暴露出明顯的局限性，引發(fā)了一場(chǎng)“古今之爭(zhēng)”，這是對(duì)古典主義的清規(guī)戒律發(fā)起的一次挑戰(zhàn)。沙爾·貝洛（1628—1703）等人認(rèn)為今人應(yīng)該勝過古人，他們從文學(xué)需要發(fā)展的觀點(diǎn)出發(fā)，要求變革和擺脫桎梏。布瓦洛充當(dāng)了維護(hù)古典主義原則的角色。這場(chǎng)爭(zhēng)論到19世紀(jì)才得出結(jié)論。

古典主義文學(xué)以法國(guó)成就最大。弗朗索瓦·德·馬萊布是古典主義文學(xué)的開創(chuàng)者，他要求語言準(zhǔn)確、明晰、和諧、莊重。他反對(duì)七星詩社豐富語言的方法，不主張運(yùn)用古字、復(fù)合字、技術(shù)用語等等，要讓語言“純潔”化。其次，在詩歌創(chuàng)作上，他也反對(duì)七星詩社所主張的跨行、元音重復(fù)。他用韻嚴(yán)格，規(guī)定了詩節(jié)的長(zhǎng)短，表達(dá)傾向于冷漠，認(rèn)為詩歌要說理。他的創(chuàng)作少而精，《勸慰杜佩里埃先生》以勸告失去女兒的友人要節(jié)哀為內(nèi)容，說理透徹而委婉，富有理性精神，格律嚴(yán)整，體現(xiàn)了他的詩歌主張。

皮埃爾·高乃依（1606—1684）是古典主義悲劇的創(chuàng)始人?！段醯隆罚?636）根據(jù)西班牙作家卡斯特羅的喜劇《熙德的青年時(shí)代》寫成，描寫男女主人公在榮譽(yù)、義務(wù)與愛情的沖突中所作出的抉擇，表現(xiàn)理性終于戰(zhàn)勝了情欲。這是古典主義第一部典范作品和奠基作。劇本寫出了男女主人公面對(duì)履行為父報(bào)仇（施曼娜的父親因嫉妒羅德里克的父親當(dāng)上太子師傅，打了對(duì)方一記耳光）的義務(wù)而產(chǎn)生的內(nèi)心沖突，羅德里克此時(shí)有一段精彩的內(nèi)心獨(dú)白：“要成全愛情就得犧牲我的榮譽(yù)，要替父親報(bào)仇，就得放棄我的愛人，一方面是高尚而嚴(yán)厲的責(zé)任，一方面是可愛而專橫的愛情!復(fù)仇會(huì)引起她的怨恨和憤怒，不復(fù)仇會(huì)引起她的蔑視。復(fù)仇會(huì)使我失去我最甜蜜的希望，不復(fù)仇又會(huì)使我不配愛她。”他對(duì)個(gè)人幸福的追求盡管強(qiáng)烈，最后還是向封建榮譽(yù)屈服了。關(guān)鍵時(shí)刻他為國(guó)立功，擊退摩爾人的入侵。于是國(guó)王出面裁決，一對(duì)有情人終成眷屬。國(guó)王是現(xiàn)實(shí)生活中階級(jí)矛盾調(diào)停人的象征。高乃依寫過30多個(gè)劇本，較重要的還有《賀拉斯》（1640）、《西拿》（1642）、《波里厄克特》（1643）。他的風(fēng)格最突出之點(diǎn)是莊嚴(yán)崇高，這也是古典主義所追求的理想美。他的劇本題材和內(nèi)容崇高莊嚴(yán)，他主張悲劇要寫“著名的、非同尋常的、嚴(yán)峻的情節(jié)”，即指往昔史實(shí)或傳說中有名的插曲，要寫有關(guān)君王、統(tǒng)帥、圣人、英雄的故事，情節(jié)要激動(dòng)人心，“其猛烈程度能與責(zé)任和血親的法則相對(duì)抗”，它牽涉到“重大的國(guó)家利益，較之愛情更為崇高壯偉的激情”。根據(jù)這些原則寫成的劇本，風(fēng)格必然崇高莊嚴(yán)。他的語言也顯示了這種特點(diǎn)。人物道白雄辯有力，充滿激情，嚴(yán)謹(jǐn)周密，像格言一樣鏗鏘有聲，甚至到了夸張的程度。

古典主義悲劇的第二個(gè)代表是讓·拉辛（1639—1699）。他創(chuàng)作的《安德洛瑪克》（1667）以女主人公為保全兒子生命所作的努力，展示了為滿足情欲而置國(guó)家利益和義務(wù)于不顧的人物，譴責(zé)了貴族階級(jí)的情欲橫流。特洛伊英雄赫克托耳的妻子安德洛瑪克在城邦被攻陷后，成了希臘愛庇爾王庇呂斯的女奴。庇呂斯愛上了她，以處死她的兒子為要挾，迫使她屈服，并居然拖延與斯巴達(dá)公主的婚期。公主指使自己的追求者希臘使節(jié)殺死庇呂斯，又因后悔而自殺。劇中的國(guó)王為了滿足情欲不顧民族利益，公主為了泄恨超越報(bào)復(fù)界限，希臘使節(jié)為了迎合意中人的愿望而違拗使命，甚至成了弒君兇手，他們都缺乏理性。唯有安德洛瑪克一心要保存復(fù)仇根苗，機(jī)智勇敢，富有高度理性?！顿M(fèi)得爾》（1677）的女主人公身為王后，卻愛上了國(guó)王前妻之子，她發(fā)現(xiàn)王子另有所愛后，便加害于他，最后悔恨交加而自殺。她也是一個(gè)濫施情欲、缺乏理性的人物。拉辛的后期作品有《愛絲苔爾》（1689）、《阿塔莉》（1691）。拉辛善于刻畫女性心理和思想發(fā)展過程：安德洛瑪克先是想潔身自愛，隨后感到不能兩全其美，便企圖犧牲自己，保存兒子，假裝允諾與國(guó)王結(jié)婚；費(fèi)得爾對(duì)自己的感情開始時(shí)守口如瓶，一旦時(shí)機(jī)成熟，竟脫口而出，被拒絕后又感到羞愧，待到國(guó)王返回，則迫不及待將責(zé)任推諉于人，最后王子遇難，自知有責(zé)，終于坦白。人物心理發(fā)展過程寫得細(xì)針密縷。拉辛將“三一律”運(yùn)用到出神入化的地步，把古典主義悲劇藝術(shù)發(fā)展到高峰。他的劇本沒有多余的場(chǎng)面和插曲，更重要的是，劇本一開始，矛盾就已發(fā)展到一觸即發(fā)的田地?！栋驳侣瀣斂恕愤x取各種矛盾尖銳沖突的時(shí)刻拉開帷幕，略去了矛盾的發(fā)展過程。《費(fèi)得爾》在女主人公吐露真情時(shí)開場(chǎng)，以前的故事不必贅述。這樣，總矛盾一下子爆發(fā)，在一天之內(nèi)釀成悲劇便順理成章。另外，拉辛沿襲古希臘悲劇的命運(yùn)觀念，認(rèn)為命運(yùn)像惡魔一樣主宰著人物的行動(dòng)，悲劇美由此而產(chǎn)生，所以他的劇本總是描繪導(dǎo)致悲劇的必然過程，不像高乃依的劇本，需要給人物制造一些障礙，因此拉辛的劇本更具悲劇性。

讓·德·拉封丹（1621—1695）的《寓言詩》（1668—1694）力圖反映17世紀(jì)下半葉的法國(guó)社會(huì)，這是“一部巨型喜劇，幕數(shù)上百，宇宙是它的舞臺(tái)，人、神、獸、一切都在其中扮演某個(gè)角色”。拉封丹敢于揭露封建王朝的黑暗腐敗，獅王的暴虐虛偽，大臣的逢迎拍馬，官吏的貪贓枉法和強(qiáng)暴荒淫，小民的無辜和受宰割，都得到了生動(dòng)再現(xiàn)。在結(jié)構(gòu)上，拉封丹力求將寓言寫成壓縮的劇本，有開場(chǎng)、發(fā)展、結(jié)局。對(duì)話寫得活潑自然，顯示出人物的個(gè)性。韻律千變?nèi)f化，詩句自由而朗朗上口。他將寓言創(chuàng)作提高到前所未有的高度。

尼古拉·布瓦洛（1636—1711）是古典主義的理論家?！对姷乃囆g(shù)》（1674）提出了古典主義的美學(xué)原則，成為古典主義的藝術(shù)法典。他規(guī)定理性是文學(xué)創(chuàng)作的基本原則，必須模仿自然，自然指宮廷和城市生活；古希臘古羅馬作家的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)是最高準(zhǔn)則，必須遵守“三一律”；文學(xué)體裁有高低之分。

法國(guó)古典主義的散文創(chuàng)作也較有特色。布萊茲·帕斯卡爾（1623—1662）的《致外省人書簡(jiǎn)》（1656—1657）為受壓制的讓森教派辯護(hù)?！端枷脘洝罚?670年發(fā)表）闡述了對(duì)人生和宇宙的看法。拉法耶特夫人（1634—1693）的《克萊芙王妃》（1678）被看作歐洲第一部較有成就的心理小說。讓·德·拉布呂耶爾（1645—1696）的《品性論》（1688—1694）以人物素描、格言警句、故事寓言等等，描繪了17世紀(jì)下半葉的社會(huì)風(fēng)俗，尤以宮廷貴族和暴發(fā)戶的人物肖像最為出色。弗朗索瓦·德·費(fèi)納龍（1651—1715）的《忒勒馬科斯歷險(xiǎn)記》（1699）主要取材于《奧德修紀(jì)》第四章，從中表達(dá)了作者的政治觀點(diǎn)和治國(guó)主張。

英國(guó)的古典主義文學(xué)也取得一定的成就。但它模仿法國(guó)古典主義的痕跡明顯，獨(dú)創(chuàng)性不夠。約翰·德萊頓（1631—1700）是古典主義的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者。《論戲劇體詩》（1668）等闡述了古典主義法則?！堆荷除埮c阿奇托菲爾》（1681）諷刺輝格黨人陰謀擁立查理二世的私生子為王位繼承人，寫得詼諧生動(dòng)。他寫過不少“英雄劇”，描寫貴婦人和騎士的愛情糾葛，歌頌過時(shí)的理想，美化宮廷生活。威徹利（1642—1716）寫過一些具有古典主義特征的喜劇。亞歷山大·蒲伯（1688—1744）的創(chuàng)作使英國(guó)古典主義達(dá)到高潮?！杜u(píng)短論》（1711）宣傳布瓦洛的理論，提出“優(yōu)美趣味”說?！秺Z發(fā)記》（1712，1714）描寫兩個(gè)天主教家庭的爭(zhēng)吵，諷刺上流社會(huì)的空虛無聊?！吨掳退贾Z特醫(yī)生書》（1735）抨擊為所欲為，道德敗壞，卻逍遙法外的身居高位者。他的作品意象豐富，語言精練，有的名句如“錯(cuò)誤人皆有，寬恕最可貴”成為英語諺語。

此外，德國(guó)的約翰·克里斯托弗·高特舍特（1700—1766）的《批判詩學(xué)試論》（1730）推崇理性，倡導(dǎo)“三一律”，對(duì)德國(guó)民族語言的規(guī)范和劇壇的整頓起過作用。他的理論有助于啟蒙精神的發(fā)揚(yáng)。俄國(guó)在18世紀(jì)才接受了古典主義的文學(xué)觀念，主要是取其“歌頌賢明的君主”這一思想，為彼得一世的改革服務(wù)。亞歷山大·彼得羅維奇·蘇馬羅科夫（1717—1777）的《霍烈夫》（1747）、《西納夫和特魯沃爾》（1750）等悲劇宣揚(yáng)感情服從理智，權(quán)益服從義務(wù)的思想，形式上嚴(yán)守“三一律”，促成了俄羅斯劇院的誕生。米哈伊爾·瓦西里耶維奇·羅蒙諾索夫（1711—1765）的突出作用是完成語言的建設(shè)工作，《俄文語法》（1755，1757）、《論俄文宗教書籍的裨益》（1757）根據(jù)古典主義的原則，把文學(xué)體裁分為高、中、低三種，規(guī)定每種文體所允許使用的詞匯，為語言的規(guī)范化奠定了基礎(chǔ)?！兑聋惿着实腔灐罚?748）充滿高昂的愛國(guó)激情，贊頌英雄業(yè)績(jī)，為他的詩律主張?zhí)峁┝朔独?/p>

古典主義的名詞解釋定義是什么

古典主義在藝術(shù)上主要是指對(duì)包含希臘及古羅馬的古典時(shí)代 文化 的高度認(rèn)同。那古典主義是怎么解釋的呢？下面是我為你整理古典主義的意思和 造句 ，供大家閱覽!

古典主義的意思

古典主義(法語：Le Classicisme 英語：Westernclassical)，17世紀(jì)開始流行在西歐、特別是法國(guó)的一種文學(xué)思潮。作為一種文藝思潮，古典主義在歐洲流行了兩個(gè)世紀(jì)，直到19世紀(jì)初浪漫主義文藝興起才結(jié)束。它在17世紀(jì)的法國(guó)最為盛行，發(fā)展也最為完備。法國(guó)古典主義的政治基礎(chǔ)是中央集權(quán)的君主專制，哲學(xué)基礎(chǔ)是笛卡兒的唯理主義理論。古典主義在創(chuàng)作理論上強(qiáng)調(diào)模仿古代，主張用民族規(guī)范語言，按照規(guī)定的創(chuàng)作原則(如戲劇的三一律)進(jìn)行創(chuàng)作，追求藝術(shù)完美。西方古典主義包含現(xiàn)實(shí)主義，抽象主義，新古典主義等。這一潮流是特定歷史時(shí)期產(chǎn)物，因它在文藝?yán)碚摵蛣?chuàng)作實(shí)踐上以古希臘、羅馬文學(xué)為典范和樣板而被稱為“古典主義”。

古典主義形成和繁榮于法國(guó)，隨后擴(kuò)展到歐洲其他國(guó)家。

古典主義文學(xué)思潮是新興資產(chǎn)階級(jí)和封建貴族在政治上的妥協(xié)產(chǎn)物。

在法國(guó)，從17世紀(jì)初年至1660年左右，是古典主義逐步形成的階段，主要表現(xiàn)為古典主義文學(xué)語言的定型和各種文學(xué)作品體裁的確立。詩人馬萊伯和語法家沃日拉等在這方面起了很大的作用。

從古典主義思潮的源流發(fā)展上說，它最早產(chǎn)生在十七世紀(jì)的三四十年代，盛行于六七十年代，先后流行了兩百年。到了十八世紀(jì)開始衰落，古典主義從文藝思潮的內(nèi)容逐漸蛻變?yōu)橐环N單純的文藝形式，文學(xué)史上稱它為"擬古主義"或"假古典主義"。這時(shí)，它就成為資產(chǎn)階級(jí)政治革命和文學(xué)發(fā)展的一種極大障礙，最終被啟蒙主義和浪漫主義思潮所擊敗。

古典主義的基本特征

文化特征

古典主義具有三個(gè)特征：

(1)為王權(quán)服務(wù)的鮮明傾向;

(2)理性至上(主要表現(xiàn)為以理性克制情欲);

古典主義是在當(dāng)時(shí)流行于整個(gè)西歐的唯理主義思想的影響下形成的。唯理主義以笛卡爾(1596-1650)為代表，他主張一切以合乎情理為原則，主張拋棄傳統(tǒng)偏見，反對(duì)中世紀(jì)的神學(xué)世界觀，反對(duì)盲目信仰宗教權(quán)威和經(jīng)院哲學(xué)，把理性看成是知識(shí)的唯一源泉?！∥ɡ碇髁x認(rèn)為感性材料會(huì)欺騙人們，只有通過理性才能認(rèn)識(shí)世界。這種唯理主義的認(rèn)識(shí)論和 方法 論，在當(dāng)時(shí)是有進(jìn)步意義的，它在古典主義中起了指導(dǎo)作用。因此，古典主義也可稱為藝術(shù)上的唯理主義。

(3)奉古希臘、羅馬文學(xué)為典范，借古喻今。

藝術(shù)特征

第一、從古希臘古羅馬文學(xué)中汲取藝術(shù)形式和題材。這一點(diǎn)似乎同文藝復(fù)興時(shí)期的作家一樣，實(shí)際上存在不同之處。就法國(guó)而言，人文主義者所做的工作是將淹沒一千多年的古籍發(fā)掘出來;人文主義作家僅在詩歌和 散文 方面從古代作家那里學(xué)到東西，至于戲劇形式則可以說還沒有得到充分利用，寓言就更不用說了。古典主義的悲劇和喜劇與古希臘古羅馬的悲劇和喜劇已有很大的不同，它們已具備現(xiàn)代戲劇的基本形式，有一定的幕數(shù)，適宜于在一定的時(shí)間內(nèi)演出。戲劇沖突十分尖銳，心理刻畫非常細(xì)膩，達(dá)到了悲劇和喜劇的新高峰。從世界范圍來看，也處于一個(gè)發(fā)展的重要階段。

第二、有一套嚴(yán)格的藝術(shù)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。例如戲劇創(chuàng)作要遵守“三一律”，即情節(jié)、時(shí)間、地點(diǎn)必須保持“整一”。這個(gè)主張?jiān)?6世紀(jì)已有人提出。古典主義的理論家發(fā)展得更為明確：須圍繞單一的劇情進(jìn)行，排除一切次要的插曲;在一天中進(jìn)行;在一個(gè)地點(diǎn)進(jìn)行?！叭宦伞钡奶岢稣邤嘌?，亞里斯多德的《詩藝》中談到這些規(guī)則，其實(shí)，《詩藝》中根本沒有提地點(diǎn)一致。然而，古典主義者“正是依照他們自己藝術(shù)的需要來理解希臘人的，因而在達(dá)西埃和其他人向他們正確解釋了亞理斯多德以后，他們還是長(zhǎng)時(shí)期地堅(jiān)持這種所謂‘古典’戲劇”?！叭宦伞彪m有使劇情集中，沖突尖銳的作用，但更多的是束縛。此外，古典主義對(duì)文學(xué)體裁作出高低之分，推崇悲劇，貶低喜劇、寓言和民間文學(xué)，反映了一種貴族觀念。

第三、主張語言準(zhǔn)確、精練、華麗、典雅，表現(xiàn)出較多的宮廷趣味。高乃依和拉辛的悲劇最有代表性，它們都具有莊重、典雅的風(fēng)格，高乃依的悲劇多一點(diǎn)雄健，拉辛的悲劇多一點(diǎn)柔情，但同樣都有雅致的特點(diǎn)。詩體同典雅有密切關(guān)系，因?yàn)樵姼枵Z言精練，而且出于押韻的需要，表達(dá)較之散文要委婉曲折;詩體悲劇比起散文悲劇，情調(diào)自然高雅一些。古典主義詩劇往往是完美的藝術(shù)品，它們不僅達(dá)到兩千行左右這一精練的標(biāo)準(zhǔn)，而且詩句優(yōu)美?！段醯隆帆@得了“像《熙德》一樣美”的贊譽(yù)，這句頌詞不僅指劇本的內(nèi)容而言，而且還指它的語言美達(dá)到了令人嘆為觀止的地步。高乃依的語言具有雄辯遒勁的陽剛之美，代表了古典主義的崇高風(fēng)格，他的詩句達(dá)到了前人所沒有達(dá)到的遒勁有力的氣勢(shì)。拉辛的語言則具有柔情繾綣、細(xì)膩動(dòng)人之美，代表了古典主義的優(yōu)雅風(fēng)韻。他開創(chuàng)了一種獨(dú)到的描寫心理的詩歌語言。古典主義文學(xué)對(duì)民族語言的規(guī)范化起到良好的作用。第四、人物塑造類型化。布瓦洛要求“凡是英雄都應(yīng)該保持其本性”。古典主義作家只追求“普遍人性”，性格單一。他們把人的本質(zhì)看作是每個(gè)人生來就有的抽象的屬性，而不是一切社會(huì)關(guān)系的總和，將人物的性格塑造成凝固不變的嗜癖，忽略環(huán)境對(duì)人物產(chǎn)生的影響。

第四、局限性。古典主義文學(xué)發(fā)展到后期，暴露出明顯的局限性，引發(fā)了一場(chǎng)“古今之爭(zhēng)”，這是對(duì)古典主義的清規(guī)戒律發(fā)起的一次挑戰(zhàn)。沙爾·貝洛(1628—1703)等人認(rèn)為今人應(yīng)該勝過古人，他們從文學(xué)需要發(fā)展的觀點(diǎn)出發(fā)，要求變革和擺脫桎梏。布瓦洛充當(dāng)了維護(hù)古典主義原則的角色。這場(chǎng)爭(zhēng)論到19世紀(jì)才得出結(jié)論。

古典主義文學(xué)以法國(guó)成就最大。弗朗索瓦·德·馬萊布是古典主義文學(xué)的開創(chuàng)者，他要求語言準(zhǔn)確、明晰、和諧、莊重。他反對(duì)七星詩社豐富語言的方法，不主張運(yùn)用古字、復(fù)合字、技術(shù)用語等等，要讓語言“純潔”化。其次，在詩歌創(chuàng)作上，他也反對(duì)七星詩社所主張的跨行、元音重復(fù)。他用韻嚴(yán)格，規(guī)定了詩節(jié)的長(zhǎng)短，表達(dá)傾向于冷漠，認(rèn)為詩歌要說理。他的創(chuàng)作少而精，《勸慰杜佩里埃先生》以勸告失去女兒的友人要節(jié)哀為內(nèi)容，說理透徹而委婉，富有理性精神，格律嚴(yán)整，體現(xiàn)了他的詩歌主張。

用古典主義造句

1. 在十八世紀(jì)的中后期，洛可可式的藝術(shù)風(fēng)格則由新古典主義的藝術(shù)代替了它的地位。

2. 在新古典主義的設(shè)計(jì)，其個(gè)高大科林斯柱和雕塑三角墻，是著名的建筑聞名世界的紐約證券交易所今天仍然占有，是一個(gè)國(guó)家歷史地標(biāo)。

3. 大樓由英資公和洋行設(shè)計(jì),建筑風(fēng)格總體上屬于古典主義,正立面是典型的多立克柱式。

4. 這劇院是座乳白色的古典主義建筑,門前整齊的豎立著八根古希臘伊奧尼亞式的大圓柱,三四個(gè)人才能懷抱的,且每根都高達(dá)米,遠(yuǎn)看宏偉,近看博大。

5. 圣體龕的莨苕葉形鑲邊,是新古典主義時(shí)期頗具特色的裝飾圖案,在當(dāng)時(shí)廣受人們的青睞。

6. 凡爾賽宮的園林在宮殿兩側(cè)。這座園林分為三部分，以水池為中心，南北兩端皆為花壇。跑馬道、水池、噴泉、花壇、河流與假山、亭臺(tái)樓閣一起，使凡爾賽宮的園林成為歐洲最具古典主義風(fēng)格的園林藝術(shù)的杰作。

7. 對(duì)這一現(xiàn)象凱恩斯主義理論已無法提供令人信服的解釋，在實(shí)踐上又無法提出可行的對(duì)策，受到了以理性預(yù)期為代表的新古典主義的猛烈抨擊，他們認(rèn)為是政府的長(zhǎng)期干預(yù)破壞了市場(chǎng)體系的內(nèi)在穩(wěn)定性，當(dāng)務(wù)之急是應(yīng)該恢復(fù)自由放任的傳統(tǒng)。

8. 只有在歷經(jīng)了無數(shù)的苦難與幻滅后，還能夠以一種知其不可而為之的精神來面對(duì)一切嘲笑與責(zé)難，平靜溫和地對(duì)待一切人，頑強(qiáng)堅(jiān)韌地生活下去，這才是真正成熟的態(tài)度，這才是真正的古典主義的精神。

9. 我國(guó)刑法在基本立場(chǎng)或基本精神上更加接近于古典派，更準(zhǔn)確地說，是接近于新古典主義，帶有明顯的折衷或調(diào)和色彩。

10. “北湖九號(hào)”是以灰、白為主色調(diào)的建筑群落，采用的是新古典主義的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

11. 柯勒律治的浪漫主義莎評(píng)，通過強(qiáng)調(diào)莎士比亞作品想像、象征與和諧等特質(zhì)，在哲學(xué)、美學(xué)層面對(duì)古典主義莎評(píng)進(jìn)行了顛覆。

12. 是古巴中南部加勒比沿海國(guó)家的甘蔗、芒果、煙草和咖啡生產(chǎn)區(qū)域中心，西恩富戈斯鎮(zhèn)第一次顯現(xiàn)新古典主義的樣式。

13. 本文用圖史互證的方法，結(jié)合圖像學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)知識(shí)就法國(guó)新古典主義的部分繪畫進(jìn)行新的解讀。

14. 其作品涵蓋了現(xiàn)實(shí)主義和抽象色彩：從藍(lán)色時(shí)期、玫瑰時(shí)期、非洲時(shí)期，解析立體主義和合成立體主義時(shí)期，到新古典主義時(shí)期，乃至超現(xiàn)實(shí)主義。

15. 這些與會(huì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者大多歲上下,是“”后剛接受完大學(xué) 教育 的一代,初步接受過亞當(dāng)·斯密、薩謬爾森這些西方古典主義經(jīng)濟(jì)思想的影響。

16. 紫辰院享有城市與自然的雙重資源,擁有公園、名校稀缺配套,結(jié)合新古典主義和中國(guó)傳統(tǒng)元素,在西四環(huán)打造出一片大隱于市的宜居之地。

17. 紅樓群為北歐古典主義風(fēng)格,表現(xiàn)為古典三角形山花、簡(jiǎn)單的裝飾、紅磚墻,但壁柱、檐部、線腳、門窗框、墻角等,均采用了色彩明快的白色石頭。

18. 別墅屬法國(guó)新古典主義風(fēng)格,紅墻配白色的檐部、窗套,以及入口二層高、變形的科林斯巨柱顯得分外壯觀華麗。

19. 大樓建筑風(fēng)格總體上屬于古典主義,正立面是典型的多立克柱式。

猜你喜歡：

1. 公眾的名詞解釋

2. 關(guān)于公開的名詞解釋

3. 關(guān)于解釋的名詞解釋

4. 參與的名詞解釋

5. 關(guān)于根本的名詞解釋

6. 場(chǎng)合的名詞解釋

7. 關(guān)于認(rèn)識(shí)的名詞解釋