文學(xué)作品的語(yǔ)言有哪些特點(diǎn)

文學(xué)作品的語(yǔ)言有準(zhǔn)確性、鮮明性、生動(dòng)性和形象性等特點(diǎn)。準(zhǔn)確性即要求語(yǔ)言最恰當(dāng)、最確切、最精煉地表現(xiàn)對(duì)象；鮮明性即要求語(yǔ)言清晰明確、新鮮活潑、富有特色；生動(dòng)性即文學(xué)作品往往運(yùn)用比喻、排比、夸張、擬人等多種修辭手法；形象性即文學(xué)作品中語(yǔ)言的準(zhǔn)確性、鮮明性、生動(dòng)性往往結(jié)合在一起。

文學(xué)作品的基本特點(diǎn)是用形象反映社會(huì)生活。在文學(xué)作品的創(chuàng)作過(guò)程，作家始終進(jìn)行的是形象思維的活動(dòng)（或方式）。它具有三個(gè)特點(diǎn)：

1、作家運(yùn)用各種藝術(shù)手段把從生活中得到的大量感性材料熔鑄成活生生的藝術(shù)形象；

2、始終離不開(kāi)想像（幻想、聯(lián)想）和虛構(gòu)；

3、始終伴隨著強(qiáng)烈的感情活動(dòng)，文學(xué)作品是以語(yǔ)言為工具，以各種文學(xué)形式，形象地反映生活，表達(dá)作者對(duì)人生、社會(huì)的認(rèn)識(shí)和情感，以喚起人的美感。

文學(xué)理論教程（第十章　文學(xué)作品的文本層次和文學(xué)形象的理想形態(tài)）

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一、名詞解釋

文本： “文本”（text ，又稱本文），在英語(yǔ)中是原文、正文的意思，這里用來(lái)指由作者寫(xiě)成而有待于閱讀的單個(gè)文學(xué)作品本身。

“典型”： 作為文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)之一，典型是文學(xué)言語(yǔ)系統(tǒng)中顯出特征的富于魅力的性格。它在敘事性作品中，又稱典型人物或典型性格。作品中人物的典型性，它的性格特征和藝術(shù)魅力都是通過(guò)“卓越的性格刻畫(huà)”來(lái)實(shí)現(xiàn)的，在人物塑造時(shí)處于藝術(shù)表現(xiàn)的中心地位。

典型環(huán)境： 它是充分地體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)關(guān)系真實(shí)風(fēng)貌的人物的生活環(huán)境，它包括以具體獨(dú)特的個(gè)別性反映出特定歷史時(shí)期社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系總情勢(shì)的大環(huán)境，又包括由這種歷史環(huán)境形成的個(gè)人生活的具體環(huán)境。

意境： 意境是我國(guó)古典文論獨(dú)創(chuàng)的一個(gè)概念。它是我國(guó)詩(shī)學(xué)、畫(huà)論、書(shū)論的中心范疇，是華夏抒情文學(xué)審美理想的集中體現(xiàn)。意境是指抒情性作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生的形象系統(tǒng)，及其所誘發(fā)和開(kāi)拓的審美想象空間。它同文學(xué)典型一樣，也是文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)之一。

審美意象： 審美象征意象是指以表達(dá)哲理觀念為目的，以象征性或荒誕性為其基本特征的，在某些理性觀念和抽象思維的制導(dǎo)下創(chuàng)造的具有求解性和多義性的達(dá)到人類審美理想境界的“表意之象”。它不僅是觀念意象的高級(jí)形態(tài)，也與典型、意境一樣，屬于藝術(shù)至境的高級(jí)形態(tài)之一。

二．簡(jiǎn)答題

1. 文學(xué)作品的文本層次

①文學(xué)言語(yǔ)層面

文學(xué)言語(yǔ)層面指文學(xué)文本首先呈現(xiàn)于讀者面前、供其閱讀的具體言語(yǔ)系統(tǒng)。這是由作家選擇一定的語(yǔ)言材料，按照藝術(shù)世界的詩(shī)意邏輯創(chuàng)造的特殊言語(yǔ)系統(tǒng)。文學(xué)語(yǔ)言與一般語(yǔ)言的不同：文學(xué)言語(yǔ)除了人們經(jīng)常提到的形象性、生動(dòng)性、凝練性、音樂(lè)性等特點(diǎn)外，還有以下三個(gè)特點(diǎn)必須加以說(shuō)明。

第一，文學(xué)言語(yǔ)是內(nèi)指性的，普通言語(yǔ)是外指性的。普通言語(yǔ)指向語(yǔ)言符號(hào)以外的現(xiàn)實(shí)世界，它必須符合現(xiàn)實(shí)生活邏輯，經(jīng)得起客觀生活的檢驗(yàn)，并且必須遵守各種形式邏輯的原則。文學(xué)言語(yǔ)則是指向本文中的藝術(shù)世界，它不必符合現(xiàn)實(shí)生活的邏輯而要求與整個(gè)藝術(shù)世界氛圍相統(tǒng)一。

第二，文學(xué)言語(yǔ)具有心理蘊(yùn)含性。語(yǔ)言符號(hào)一般有兩種功能，即指稱功能與表現(xiàn)功能。普通言語(yǔ)側(cè)重于它的指稱功能，而文學(xué)言語(yǔ)則把它的表現(xiàn)功能提到更加重要的位置。文學(xué)言語(yǔ)中蘊(yùn)含了作家豐富的知覺(jué)，情感，想象等心理體驗(yàn)，因而比普通言語(yǔ)更富于心理蘊(yùn)含性。文學(xué)言語(yǔ)中的詞語(yǔ)，雖然表面上與普通言語(yǔ)一樣，實(shí)際上巳被賦予不同尋常的心理內(nèi)涵。

第三，文學(xué)言語(yǔ)具有阻拒性、“陌生化”。這是俄國(guó)形式主義者提出來(lái)的，指的是對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行陌生化處理后達(dá)到的效果，它針對(duì)的是“自動(dòng)化”語(yǔ)言，即那些過(guò)分熟悉的不再能引起人注意的言語(yǔ)。比如用“彈指間”來(lái)表示時(shí)間過(guò)得快，一開(kāi)始顯得很生動(dòng)形象，但在被大量重復(fù)使用后，人們只把它當(dāng)作一個(gè)干巴巴的符號(hào)，而不再有新鮮感。文學(xué)言語(yǔ)就是要力避這種言語(yǔ)的“自動(dòng)化”現(xiàn)象，設(shè)法把普通言語(yǔ)加工成陌生的，扭曲的，對(duì)人具有阻拒性的言語(yǔ)。這種言語(yǔ)可能不合語(yǔ)法，打破了人們理解的常規(guī)，甚至不易被人理解，但卻能引起人們的注意和興趣，在延長(zhǎng)感知時(shí)間，增加感知難度的情況下，反而增強(qiáng)了它的審美效果，形成了文學(xué)言語(yǔ)的一大特色。

②文學(xué)形象層面

文學(xué)形象是讀者在閱讀文學(xué)言語(yǔ)系統(tǒng)過(guò)程中，經(jīng)過(guò)想象和聯(lián)想而在頭腦中喚起的具體可感的動(dòng)人的生活圖景。文學(xué)形象的基本特征：

首先，文學(xué)形象是主觀與客觀的統(tǒng)一。形象既是主觀的產(chǎn)物，又有客觀的根據(jù)，是主觀與客觀的統(tǒng)一。

其次，假定與真實(shí)的統(tǒng)一。文學(xué)形象，一方面是假定的，它不是生活本身，有的甚至與生活本身的邏輯也不一致；可另一方面，它又來(lái)自生活，它會(huì)使人聯(lián)想起生活，使人感到比現(xiàn)實(shí)生活更加真實(shí)。從某種意義上說(shuō)，文學(xué)是作者與讀者達(dá)成的一種默契。讀者可以允許作者去虛構(gòu)，去假定。因此，虛擬性和假定性就成了文學(xué)形象的前提性條件。但文學(xué)形象的假定性，還必須與真實(shí)性結(jié)合起來(lái)，要“合情合理”。

再次，個(gè)別與一般的統(tǒng)一。文學(xué)與科學(xué)認(rèn)識(shí)對(duì)象的基本方式都是概括，但二者的概括方式是不同的?？茖W(xué)概括雖然也從對(duì)個(gè)別事物的調(diào)查研究人手，但在概括過(guò)程中要不斷地摒棄個(gè)別，使科學(xué)概括最后在抽象的、一般的領(lǐng)域中運(yùn)行。而文學(xué)形象作為藝術(shù)概括的方式，則始終不摒棄個(gè)別，而且還要強(qiáng)化它、突出它、豐富它，使個(gè)別成為獨(dú)特的“這一個(gè)”；與此同時(shí)，這個(gè)“個(gè)別”又與“一般”相聯(lián)系、相結(jié)合，個(gè)別與一般同步進(jìn)行，最終達(dá)到個(gè)別與一般相統(tǒng)一的境地。

最后，確定性與不確定性的統(tǒng)一。由于文學(xué)是一種“語(yǔ)言藝術(shù)”，它的形象不是直觀的而是想象的，不是直接的而是間接的，因此文學(xué)形象與其他藝術(shù)形象相比，就具有了確定性與不確定性相統(tǒng)一的特征。一方面，文學(xué)形象必須具備一些確定的因素。另一方面還有一些需讀者想象的因素，這又是不確定的。

③文學(xué)意蘊(yùn)層面

文學(xué)意蘊(yùn)層面是指文本所蘊(yùn)涵的思想、感情等各種內(nèi)容，屬于文本結(jié)構(gòu)的縱深層次。由于形象具有指向性和包孕性，就使意蘊(yùn)層面呈現(xiàn)出多層次的豐富意蘊(yùn)，一般又可以分出三個(gè)不同的層面：第一，歷史內(nèi)容層。有的形象本身就包含了一定的歷史內(nèi)容。第二，哲學(xué)意味層。文學(xué)的哲學(xué)意味早已被亞里士多德發(fā)現(xiàn)。哲學(xué)是人對(duì)宇宙人生的普遍規(guī)律的最高一級(jí)的思考與概括，它屬于形而上的層次，是抽象的；“意味”則是一種不可言傳、只可意會(huì)的感知因素，它屬于形而下的層次，是具象的。二者通過(guò)形象引發(fā)的聯(lián)想在深層意蘊(yùn)中的有機(jī)結(jié)合，便是我們所說(shuō)的哲學(xué)意味。第三，審美意蘊(yùn)層。有些文本僅有審美意蘊(yùn)也可稱為佳作。一般來(lái)說(shuō)，文本首先呈現(xiàn)的是審美意蘊(yùn)層面，其次才是歷史意蘊(yùn)層或哲學(xué)意味層，從而使文本的意蘊(yùn)顯得層層深入。

2. 文學(xué)典型的美學(xué)特征

①文學(xué)典型的特征性

“特征”的概念是由德國(guó)藝術(shù)史家希爾特提出來(lái)的，黑格爾認(rèn)為所謂特征就是“組成本質(zhì)的那些個(gè)別標(biāo)志”。

特征的基本屬性：一是它的外在形象極其具體生動(dòng)獨(dú)特，二是它通過(guò)外在形象所表現(xiàn)的內(nèi)在本質(zhì)又是極其深刻和豐富的?？傊?，我們把作家抓住生活中最富有特征性的東西，加以藝術(shù)強(qiáng)化、生發(fā)的過(guò)程，叫做“特征化”。

特征化：是寫(xiě)實(shí)性作品中最基本的表現(xiàn)方法，即作家抓住生活中最富有特征的東西，加以藝術(shù)強(qiáng)化、生發(fā)的過(guò)程?！疤卣鳌保梢允且痪湓?，一個(gè)細(xì)節(jié)，一個(gè)場(chǎng)景，一個(gè)事件，一個(gè)人物或一種人物關(guān)系，高明的作家可以通過(guò)特征化使之變?yōu)閭魇乐鳌?/p>

文學(xué)典型“特征性”的內(nèi)涵：第一，文學(xué)典型必須具有貫串其全部活動(dòng)的，統(tǒng)攝其整個(gè)生命的“總特征”；第二，文學(xué)典型還必須通過(guò)局部“特征”，反映和形成總特征。

②文學(xué)典型的藝術(shù)魅力

富于藝術(shù)魅力，也是馬克思主義典型觀的應(yīng)有之義。它可稱為文學(xué)作品的綜合性審美效應(yīng)，或者說(shuō)是文學(xué)作品的總體審美效果。藝術(shù)魅力一般表現(xiàn)為吸引力、感染力、和震撼力。

③扁平人物與圓形人物： 英國(guó)小說(shuō)理論家福斯特把小說(shuō)人物分成兩種，一是扁平人物，另一是圓形人物。扁平人物是“依循著一個(gè)單純的理念或性質(zhì)而被創(chuàng)造出來(lái)”，并非“真實(shí)人物”，近似一種“概念”。小說(shuō)家構(gòu)思的情節(jié)支配著人物的行動(dòng)。有些小說(shuō)甚至擺明到以“仁慈”、“勇敢”為角色取名。圓形人物則有復(fù)雜多面的個(gè)性及真實(shí)的思想感情，會(huì)根據(jù)不同的場(chǎng)景，做出不同的反應(yīng)。在寫(xiě)作中，作者構(gòu)思的情節(jié)，往往為配合人物而改變，甚至?xí)l(fā)展出作者原先根本料想不到的階段。

3. 典型環(huán)境中的典型人物

典型環(huán)境和典型人物的關(guān)系：一方面典型性格是在典型環(huán)境中形成的，而且制約、決定著人物性格的發(fā)展。所謂環(huán)境，就是那種形成人物性格“并促使他們行動(dòng)”的客觀條件。優(yōu)秀的文學(xué)作品，總是讓它的人物在環(huán)繞著他們的特殊環(huán)境中形成。另一方面，典型人物也并非永遠(yuǎn)在環(huán)境面前無(wú)能為力，在一定條件下，它們還起反作用。典型環(huán)境與典型人物的關(guān)系還有互相依存的一面，失去一方，另一方也就不復(fù)存在。典型人物的刻畫(huà)是離不開(kāi)典型環(huán)境的，典型環(huán)境是典型人物賴以生存發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，沒(méi)有典型環(huán)境，典型人物的言談、行動(dòng)甚至心理都失去了依據(jù)，成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。反過(guò)來(lái)，典型環(huán)境是以典型人物為中心的社會(huì)關(guān)系系統(tǒng)。如果失去了典型人物，這個(gè)系統(tǒng)便失去了中心，失去了聯(lián)系的紐帶，環(huán)境便成了一盤(pán)散沙，也失去了存在的意義和形成的可能。

總之，典型是顯示出特征的、富有藝術(shù)魅力的人物性格。作為文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)，它一般包含著更為豐厚的歷史內(nèi)容，成為人類通過(guò)文學(xué)認(rèn)識(shí)生活的方式之一，所以，它常常是敘事文學(xué)的至高的美學(xué)追求，是人物塑造達(dá)到藝術(shù)至境的標(biāo)志。

4. 審美意象的基本特征

①審美意象的本質(zhì)特征是哲理性

意象以表達(dá)哲理和觀念作為它們創(chuàng)造意象的目的和最高審美理想。尼采曾呼吁，詩(shī)人應(yīng)當(dāng)成為偉大的“藝術(shù)哲學(xué)家”，用他們的作品，給人們以“形而上學(xué)的慰藉”。?

②審美意象的表現(xiàn)特征是象征性現(xiàn)代主義的必然趨勢(shì)是象征性，現(xiàn)代主義文學(xué)的主流形態(tài)是意象藝術(shù)。 象征往往是審美意象最基本的表現(xiàn)手段。象征一般由兩種因素構(gòu)成：“第一是意義，其次是這意義的表現(xiàn)”，象征的“意義的表現(xiàn)”部分是一種藝術(shù)形象。這種“形象”實(shí)際上已經(jīng)變成某“意義”的載體。

③審美意象的形象特征是荒誕性

④審美意象的思維特征是抽象思維的直接參與

藝術(shù)思維被簡(jiǎn)單地理解為形象思維，即從具象到具象，始終離不開(kāi)具象的思維，這種看法是不全面的。意象創(chuàng)造的思維特征，便是由抽象思維直接參與的。意象本質(zhì)上是以表達(dá)哲理為目的的“表意之象”，所以它的創(chuàng)作思維過(guò)程是從抽象到具象的，從“客觀對(duì)應(yīng)物”到“人心營(yíng)構(gòu)之象”。?

⑤審美意象的鑒賞性特征是求解性與多義性

由于在創(chuàng)造象征意象時(shí)抽象思維的直接參與，意象鑒賞思維的特點(diǎn)變成了審美“求解”的過(guò)程。但是好的象征意象，又往往使人始終也難得出最為確切的結(jié)論，好像有無(wú)數(shù)“解”。造成這種現(xiàn)象的原因有二：其一是作家有意隱藏自己的立意，以求神秘含蓄。其二是作家選擇的象征物，對(duì)于作家來(lái)說(shuō)雖是他為思想創(chuàng)造的“對(duì)應(yīng)物”，但是讀者并不了解作者的思路，而只能憑自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和智慧去“猜想”，這樣，不同的讀者便會(huì)“猜”出不同的意義來(lái)，有的甚至南轅北轍。這便是審美意象顯得歧義叢生的原因。

分別舉例說(shuō)明文學(xué)言語(yǔ)層面的生動(dòng)性和凝練性

挑倆耳熟能詳?shù)睦臃治鱿隆?/p>

生動(dòng)性：“春風(fēng)又綠江南岸”，最經(jīng)典的例子了。一個(gè)“綠”字充分體現(xiàn)了萬(wàn)物復(fù)蘇的景象。這句詩(shī)一下子就活了。這就是生動(dòng)。

凝練性：“雪中送炭”。這一個(gè)成語(yǔ)可以包含許多種含義：比如體現(xiàn)自己多么無(wú)助，但也可以理解成幫助是多么及時(shí)，但又可以理解成這份幫助是多么溫暖。很多種感覺(jué)糅合在一起，卻只需要四個(gè)字輕巧的表達(dá)出來(lái)，這就是凝練。

文學(xué)語(yǔ)言名詞解釋

文學(xué)語(yǔ)言名詞解釋是現(xiàn)代漢民族語(yǔ)言中經(jīng)過(guò)高度加工、符合規(guī)范化的語(yǔ)言，是民族共同語(yǔ)的高級(jí)形式。

【概念】

現(xiàn)代漢語(yǔ)的文學(xué)語(yǔ)言不僅包括文藝作品語(yǔ)言，也包括自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)著作的語(yǔ)言。文學(xué)語(yǔ)言的形成依賴于書(shū)面語(yǔ)的產(chǎn)生，而文學(xué)語(yǔ)言也具有口頭形式，如科學(xué)報(bào)告、答記者問(wèn)、 口頭聲明，以及詩(shī)歌朗誦、新聞廣播和課堂上的教師用語(yǔ)等等，凡是合乎文學(xué)語(yǔ)言規(guī)范的，都是口頭形式的文學(xué)語(yǔ)言。文學(xué)語(yǔ)言主要在書(shū)面上，也在口頭上為民族文化生活和社會(huì)活動(dòng)的各方面服務(wù)，它對(duì)民族語(yǔ)言的健康發(fā)展有極大的推動(dòng)作用。

【性質(zhì)】

文學(xué)語(yǔ)言的基本性質(zhì)有兩個(gè)，一是意象性，克服了一般語(yǔ)言的抽象性；二是超越性，具有隱喻性，能夠表達(dá)審美意義。文學(xué)語(yǔ)言還具有能指與所指的統(tǒng)一性、認(rèn)知與意向的統(tǒng)一性、審美幻想性等特征。

【文學(xué)語(yǔ)言層次】

文學(xué)語(yǔ)言有兩個(gè)層次：作為基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言層次和作為主導(dǎo)的文學(xué)語(yǔ)言層次。由于現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言層次要服從文學(xué)語(yǔ)言層次，因此在文學(xué)作品中必然發(fā)生文學(xué)語(yǔ)言對(duì)現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言的偏離。

文學(xué)語(yǔ)言是由現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言創(chuàng)造的，它必須克服現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言的抽象性和現(xiàn)實(shí)性，而具有意象性和超越性。其具體途徑是文學(xué)描寫(xiě)

誰(shuí)有說(shuō)明文語(yǔ)言生動(dòng)性的介紹生動(dòng)性.形象的語(yǔ)言使讀

　一潭死水，給你怎樣的感覺(jué)？沉悶？枯燥？乏味？或許兼而有之吧。然而設(shè)想，一池春水，風(fēng)兒乍起，蕩起層層漣漪，整幅畫(huà)面頓時(shí)有了生機(jī)，有了靈性。說(shuō)明文語(yǔ)言之美，往往被其科學(xué)性與實(shí)用性掩蓋，被其他文體的文學(xué)美所淹沒(méi)。說(shuō)明文如果注重語(yǔ)言上的生動(dòng)活潑性，講究語(yǔ)言上的趣味性，就會(huì)克服說(shuō)明文容易產(chǎn)生的枯燥、死板的弱點(diǎn)，從而給人愉悅的感受。下面就結(jié)合第四單元的幾篇說(shuō)明文我們來(lái)感受一下說(shuō)明文中生動(dòng)活潑的語(yǔ)言美。

一、巧妙運(yùn)用多種修辭方法和說(shuō)明方法。為了把人們不易看見(jiàn)的事物和現(xiàn)象、不易理解的過(guò)程事理闡述清楚，作者多采用形象的語(yǔ)言進(jìn)行說(shuō)明，多用比喻、擬人、引用、舉例子、作比較等方法。

貼切的比喻。如《蜘蛛》一文將蜘蛛不同的腺體叫做“壺狀腺”、“葡萄狀腺”等。腺體這種事物通常很難描摹，但作者形象的比喻，不僅清楚地說(shuō)明了各種腺體的形狀特征，又說(shuō)明了它們的不同的功用，給人深刻的印象，也使文章顯得生動(dòng)活潑，很有趣味。再如《荔枝圖序》一文，作者一連打了十個(gè)比方“如帷蓋”、“如桂”、“如橘”、“如丹”、“如葡萄”、“如枇杷”、“如紅繒”、“如紫綃”、“如冰雪”、“如醴酪”，每個(gè)比喻都與荔枝本身的特點(diǎn)貼近，讀后使我們立即從荔枝的色、形、香、味等各個(gè)方面都有了具體生動(dòng)的感受。

生動(dòng)的擬人。如《蟋蟀》中“據(jù)我對(duì)囚于鐘形罩中的蟋蟀的觀察，這個(gè)活兒非常簡(jiǎn)單”“四月過(guò)完，蟋蟀開(kāi)始唱歌，先是一只兩只，羞答答地在獨(dú)鳴，不久便響起交響樂(lè)來(lái)，每個(gè)草柯柯里都有一只在歌唱”，擬人以及口語(yǔ)的運(yùn)用，增強(qiáng)了說(shuō)明語(yǔ)言的生動(dòng)行、趣味性，又讓讀者讀起來(lái)輕松愉快、瑯瑯上口。

有趣的引用。如《蜘蛛》一文的開(kāi)頭引用了謎語(yǔ)，它既生動(dòng)形象地概括了蜘蛛的生活特點(diǎn)——結(jié)網(wǎng)捕蟲(chóng)，又贊揚(yáng)蜘蛛高明如諸葛亮，不僅說(shuō)明了蜘蛛在網(wǎng)上的位置，描繪了蛛網(wǎng)的形狀，而且“穩(wěn)”、“單捉”等詞把蜘蛛捉“飛將”那種穩(wěn)操勝券的心理十分生動(dòng)形象的表現(xiàn)出來(lái)。這種繞有趣味的開(kāi)頭使文章一開(kāi)始就能引發(fā)讀者的閱讀興趣，同時(shí)又自然地領(lǐng)起全文，更體現(xiàn)了文章語(yǔ)言的生動(dòng)性。

形象的語(yǔ)言使讀者讀來(lái)更輕松，更容易理解。

二、采用生動(dòng)的描寫(xiě)。

說(shuō)明文中采用生動(dòng)的語(yǔ)言去描寫(xiě)，可以把描寫(xiě)的事物的特點(diǎn)介紹得非常生動(dòng)形象。

如《蜘蛛》一文中：蜘蛛見(jiàn)它被網(wǎng)粘住，趕到前面，用絲向飛將身上繞一下，轉(zhuǎn)身便走，恐怕被它的標(biāo)槍投著。但走不多遠(yuǎn)，又轉(zhuǎn)回來(lái)，再繞一下，又走開(kāi)。隨后是接連的繞幾轉(zhuǎn)，跑開(kāi)一次，等到看看那飛將掙扎的力量已弱，才靠近它的身邊，把它細(xì)細(xì)捆縛。有時(shí)捆縛得細(xì)密到像一個(gè)布袋。

本段生動(dòng)的描寫(xiě)恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了“見(jiàn)”、“趕”、“繞”、“轉(zhuǎn)”、“細(xì)細(xì)等一系列動(dòng)詞、形容詞。這樣寫(xiě)就不單單是在介紹蜘蛛的一種習(xí)性，而是在刻畫(huà)一個(gè)小小的生命。即使枯燥的昆蟲(chóng)知識(shí)顯得生動(dòng)活潑，又使讀者獲得形象的感受，從而具體地了解蜘蛛的生活習(xí)性。

再如《蟋蟀》一文的語(yǔ)言更不像一般科技說(shuō)明文那樣刻板，而更像是散文的語(yǔ)言，生動(dòng)耐讀。比如課文里寫(xiě)剛剛長(zhǎng)大的小蟋蟀時(shí)，這樣寫(xiě)：八月里，在尚未被三伏天的烈日烤干的草地上的小塊綠洲的落葉中，我發(fā)現(xiàn)已經(jīng)長(zhǎng)大的小蟋蟀，與成年蟋蟀一樣全身墨黑，初生時(shí)的白帶子已經(jīng)全褪去了。它居無(wú)定所，一片枯葉、一片磚瓦足可以遮風(fēng)避雨，猶如不考慮何處歇足的流浪民族的帳篷一樣。

這段描寫(xiě)使用了大量的形容詞，將小蟋蟀那可愛(ài)可憐的樣子寫(xiě)得非常生動(dòng)傳神。

再如《天鵝》為表現(xiàn)天鵝的自由天性，運(yùn)用了“游弋”、“小憩”、“踟躕”、“藏匿”等一系列動(dòng)詞，增強(qiáng)了文章的生動(dòng)性，形象性。

總之，說(shuō)明文中使用生動(dòng)活潑的語(yǔ)言，不僅能增強(qiáng)文章內(nèi)容表達(dá)上的形象性、可感性和文學(xué)色彩，使讀者獲得不同程度的美感體驗(yàn)，受到美的陶冶，還有助于加深讀者對(duì)說(shuō)明內(nèi)容的理解，增知益智。

文學(xué)言語(yǔ)層面文學(xué)言語(yǔ)的凝練性,生動(dòng)性解釋與特點(diǎn)？

1。的基本思想馬克思主義文藝?yán)碚?/p>

1。文學(xué)活動(dòng)。馬克思主義的人的活動(dòng)的第一個(gè)文學(xué)的理解，所有的社會(huì)活動(dòng)的對(duì)象是必不可少的，文學(xué)是人的力量的本質(zhì)的對(duì)象，和的本質(zhì)是人的力量，通過(guò)文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)鑒賞的展開(kāi)。

2。文學(xué)反映論。馬克思主義文學(xué)是社會(huì)生活的反映。社會(huì)生活“是所有的文學(xué)和藝術(shù)的取之不盡，用之不竭的唯一源泉。”但從“生命在于反映在文學(xué)和藝術(shù)作品，切口應(yīng)比實(shí)際生活更高，更強(qiáng)烈，更集中，更典型，更理想，因此就更帶普遍性?！?（毛澤東）反映歷史唯物論的學(xué)說(shuō)在文學(xué)領(lǐng)域中的應(yīng)用。 3。文學(xué)生產(chǎn)理論。馬克思主義在現(xiàn)代社會(huì)中，藝術(shù)已經(jīng)成為一種商品，因此，藝術(shù)是生產(chǎn)資本創(chuàng)造價(jià)值，材料和生產(chǎn)水平的制約。

文學(xué)審美意識(shí)形態(tài)。文學(xué)是審美意識(shí)形態(tài)的目的和目標(biāo)為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，她的審美，所以

美學(xué)思想的意識(shí)形態(tài)的上層建筑，是一個(gè)特殊的部門(mén)。 2001年的藝術(shù)交流。馬克思主義被理解為文學(xué)和藝術(shù)的互動(dòng)和對(duì)話。中心的象征，它的工作原理構(gòu)成了作家與作家，作家和世界的這一邊（現(xiàn)實(shí)生活中），作家和讀者，作家和世界的另一邊（理想世界）交流對(duì)話關(guān)系。文學(xué)活動(dòng)的互動(dòng)結(jié)構(gòu)所構(gòu)成的世界，作家，作品，讀者，或者說(shuō)對(duì)話結(jié)構(gòu)。

總之，馬克思主義的人類學(xué)，哲學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)，美學(xué)，社會(huì)學(xué)，媒體學(xué)和符號(hào)學(xué)多學(xué)科的角度描繪了文學(xué)的整體面貌。它們共同構(gòu)成了馬克思主義文藝?yán)碚摰幕?

2。積累的材料，是作家的各種刺激和在社會(huì)生活中的信息，收集并轉(zhuǎn)化為長(zhǎng)期記憶，或記錄下來(lái)，作為未來(lái)的文學(xué)素材。

藝術(shù)的發(fā)現(xiàn)：一個(gè)作家在他的心里已經(jīng)積累了更多的感性材料的基礎(chǔ)上，有意或無(wú)意地根據(jù)自己的思想原則和審美趨向，外在的東西，要了解生命和生活的評(píng)價(jià)觀察和研究得到的獨(dú)特見(jiàn)解。

創(chuàng)作動(dòng)機(jī)：內(nèi)在動(dòng)機(jī)是由作家投入創(chuàng)造性的活動(dòng)。

意境的心理現(xiàn)象（心理機(jī)制），主存儲(chǔ)器和沉思，想象和聯(lián)想，靈感和直覺(jué)，理性與感性，意識(shí)和無(wú)意識(shí)。

共同的想法：和集成，突出和簡(jiǎn)化，變形和陌生化。物化階段是把這些想法在工程階段。在“轉(zhuǎn)型”和“操作”的工作重點(diǎn)。 “轉(zhuǎn)型”是心靈的圖像轉(zhuǎn)換成文字描述的圖像的敘事“操作”的是菲爾丁話穩(wěn)固的技術(shù)。 ，包括音韻和諧，明亮，感情豐富，生動(dòng)的描述，敘述流暢。

3。

文本可以分為三個(gè)層次：口頭層（第二層）說(shuō)話，圖像層，意蘊(yùn)層。

1。文本語(yǔ)音文本層，直接呈現(xiàn)在眼前的讀者語(yǔ)音系統(tǒng)。它的功能除了一般的說(shuō)，形象，生動(dòng)，簡(jiǎn)潔，音樂(lè)，以下三點(diǎn)：首先，在性的方式。本文的重點(diǎn)，藝術(shù)的世界，只要符合特定情況下的藝術(shù)世界，不一定是符合法律規(guī)定的生活和心理暗示性。意蘊(yùn)的心理體驗(yàn)，感知，情感，想象和豐富的作家。

2。描述世界的形象，通過(guò)語(yǔ)言文字圖像層是一個(gè)文本層。

圖片：文字描繪的世界圖景，包括人像，風(fēng)景，喜歡。有四個(gè)特點(diǎn)：一是，主觀和客觀的統(tǒng)一，形象，生活的客觀依據(jù)，但也包含了作家的主觀情緒。第二是假設(shè)的真?zhèn)谓y(tǒng)一。指文學(xué)人物是虛構(gòu)的，它是假設(shè)，但滿足生活本質(zhì)的真實(shí)感受。第三，個(gè)別與一般的統(tǒng)一。個(gè)人的形象，但它代表了許多相似的特點(diǎn)。四，確定性與不確定性的統(tǒng)一。圖片說(shuō)明，看起來(lái)是姓決定的具體身份，但它是什么，但讀者想象到底，和想象的不同的讀者會(huì)有不同，這是一個(gè)不確定性的形象。

3。文本隱含層的思想，感情，理想層含義是指文本內(nèi)容，它們都屬于結(jié)構(gòu)的文本深?？煞譃槿齻€(gè)層次：歷史內(nèi)容層指的是社會(huì)和歷史著作，包括直接或間接暗示的內(nèi)容，如“水滸傳”農(nóng)民起義“，草書(shū)”知識(shí)分子艱難的生活。社會(huì)生活的普遍規(guī)律，如杜甫“爬”隱含的生命的哲學(xué)意蘊(yùn)層文本的高級(jí)思維是太短，短到長(zhǎng)的，世界的。美學(xué)意蘊(yùn)層。這可能會(huì)導(dǎo)致人們的審美水平，文氣的風(fēng)格。

4。產(chǎn)生的文學(xué)價(jià)值

（1）反映的文藝美學(xué)審美價(jià)值的生活藝術(shù)重新處理。

（2）文學(xué)的生命現(xiàn)象功利的審美價(jià)值的審美價(jià)值，因此，迫切和低俗簡(jiǎn)單的生活，閃現(xiàn)出迷人的色彩，通過(guò)情緒籠罩。

文學(xué)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

接受活動(dòng)

文學(xué)的內(nèi)在價(jià)值，讀者接受轉(zhuǎn)換的審美活動(dòng)，積極創(chuàng)造新的價(jià)值

3在接受文學(xué)價(jià)值的過(guò)程中， ，文化價(jià)值？

5（1）語(yǔ)言：語(yǔ)言是人類社會(huì)的通訊工具。瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾的理論，語(yǔ)言系統(tǒng)和語(yǔ)音語(yǔ)言的兩個(gè)組成部分。

（2）語(yǔ)言系統(tǒng)的語(yǔ)法體系的普遍性的國(guó)家。它規(guī)定和抽象的，依賴于一種特定的語(yǔ)言體現(xiàn)。 （“語(yǔ)言系統(tǒng)”和“語(yǔ)言”通常被視為同義）

（3）語(yǔ)音：是指實(shí)際的語(yǔ)言的個(gè)人行為。它含有豐富的個(gè)人色彩。

（4）話語(yǔ)：言語(yǔ)行為參與人在特定的背景下，社會(huì)各界，包括揚(yáng)聲器，收件人文本，通信，上下文和其他因素的影響之間的通信。

（5）：具體文本的話，供讀者說(shuō)的話語(yǔ)體系。

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