簡(jiǎn)析蘇軾的古代詩(shī)詞解讀
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蘇軾在逆境中的詩(shī)篇當(dāng)然含有痛苦、憤懣、消沉的一面，但蘇軾更多的詩(shī)則表現(xiàn)了對(duì)苦難的傲視和對(duì)痛苦的超越。今天小編在這給大家整理了一些簡(jiǎn)析蘇軾的古代詩(shī)詞解讀，我們一起來(lái)看看吧!
簡(jiǎn)析蘇軾的古代詩(shī)詞解讀1
【作品介紹】
《少年游·潤(rùn)州作代人寄遠(yuǎn)》是宋代文學(xué)家蘇軾的詞作。此詞上片寫(xiě)夫妻別離時(shí)間之久，訴說(shuō)親人不當(dāng)別而別、當(dāng)歸而未歸;下片轉(zhuǎn)寫(xiě)夜晚，著意刻畫(huà)妻子對(duì)月思人的孤寂與惆悵。詞用飛雪似楊花和楊花似雪這兩個(gè)比喻貫穿上片，結(jié)構(gòu)精致，文思巧妙。全詞情景交融，如一幅幽美的畫(huà)卷，運(yùn)用對(duì)比與類(lèi)比手法，營(yíng)造出一種幽深、纏綿的意境，新奇別致，感人肺腑。
【原文】
少年游⑴
潤(rùn)州作⑵，代人寄遠(yuǎn)
去年相送，余杭門(mén)外⑶，飛雪似楊花。今年春盡，楊花似雪，猶不見(jiàn)還家。
對(duì)酒卷簾邀明月⑷，風(fēng)露透窗紗。恰似姮娥憐雙燕⑸，分明照、畫(huà)梁斜。
【注釋】
⑴少年游：詞牌名。
⑵余杭門(mén)：北宋時(shí)杭州的北門(mén)之一。
⑶“對(duì)酒”句：寫(xiě)月下獨(dú)飲。
⑷姮娥：即嫦娥，月中女神。亦代指月?！痘茨献印び[冥訓(xùn)》曰“羿請(qǐng)不死之藥于西王母，姮娥竊以奔月”。高誘注曰“姮娥，羿妻。羿請(qǐng)不死之藥于西王母，未及服之;姮娥盜食之，得仙，奔入月中，為月精也?！睗h避文帝劉恒諱改嫦娥。
【白話(huà)譯文】
去年相送于余杭門(mén)外，大雪紛飛如同楊花。如今春天已盡，楊花飄絮似飛雪，卻不見(jiàn)離人歸來(lái)，怎能不叫人牽腸掛肚呢?
卷起簾子舉起杯，引明月作伴，可是風(fēng)露又乘隙而入，透過(guò)窗紗，撲入襟懷。月光無(wú)限憐愛(ài)那雙宿雙棲的燕子，把它的光輝與柔情斜斜地灑向畫(huà)梁上的燕巢。
【創(chuàng)作背景】
此詞作于公元1074年(宋神宗七年)三月底、四月初，蘇軾時(shí)任杭州通判，因賑濟(jì)災(zāi)民而去潤(rùn)州，為寄托自己對(duì)妻子王潤(rùn)之的思念之情，他寫(xiě)下了這首詞。
公元1071年(熙寧四年)蘇軾因反對(duì)王安石變法，自請(qǐng)外任，被調(diào)任為杭州通判。他在杭州之時(shí)遠(yuǎn)離激烈的政治爭(zhēng)斗，無(wú)異于一種精神上的解脫。杭州天堂般美麗的湖光山色，市民與同僚對(duì)他的尊敬，僧人與歌伎對(duì)他的崇拜，都使他感到從未有過(guò)的愉快。續(xù)娶的年輕妻子和牙牙學(xué)語(yǔ)的兒女也使他感到天倫之樂(lè)的愜意和溫暖。杭州成了他的人間天堂，每一次因公而暫時(shí)離開(kāi)杭州都使他依依不舍。公元1073年(熙寧六年)冬天，他又被兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)使派往常、潤(rùn)、蘇、秀等州賑濟(jì)災(zāi)民，直到第二年入夏才回杭州。這是他離開(kāi)杭州最長(zhǎng)的一次，眷戀之情自然更為深切，沿途曾寫(xiě)有不少詩(shī)詞表此衷曲，此詞就是其中之一。
【賞析】
此詞是作者假托妻子在杭思己之作，其實(shí)是寫(xiě)自己的不歸之感，含蓄婉轉(zhuǎn)地表現(xiàn)了夫妻雙方的一往情深。
這首詞有點(diǎn)特別。王文誥《蘇詩(shī)總案》卷十一對(duì)此詞作了說(shuō)明：“甲寅(熙寧七年)四月，有感雪中行役作。公(蘇軾)以去年十一月發(fā)臨平(鎮(zhèn)名，在杭州東北)，及是春盡，猶行役未歸，故托為此詞?！边@就是說(shuō)，此詞是作者有感于行役之苦而懷戀杭州及其家小而作，可是他托以“代人寄遠(yuǎn)”的形式，即借思婦想念行役在外的丈夫的口吻來(lái)表達(dá)他的思?xì)w之情。
上片以思婦的口吻，訴說(shuō)親人不當(dāng)別而別、當(dāng)歸而未歸。前三句分別點(diǎn)明離別的時(shí)間——“去年相送”;離別的地點(diǎn)——“余杭門(mén)外”;分別時(shí)的環(huán)境——“飛雪似楊花”。把分別的時(shí)間與地點(diǎn)說(shuō)得如此之分明，說(shuō)明夫妻間無(wú)時(shí)無(wú)刻不惦念。大雪紛飛本不是出門(mén)的日子，可是公務(wù)身，不得不送丈夫冒雪出發(fā)，這種凄涼氣氛自然又加深了平日的思念。后三句與前三句對(duì)舉，同樣點(diǎn)明時(shí)間——“今年春盡”，地點(diǎn)——“家”，環(huán)境——“楊花似雪”：楊花飄落，楊花飛舞，可是去年送別的丈夫“猶不見(jiàn)還家”。原以為此次行役的時(shí)間不長(zhǎng)，當(dāng)春即可還家，可此時(shí)春天已盡，楊花飄絮，卻不見(jiàn)人歸來(lái)，不能不叫人牽腸掛肚。這一段引入了《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》“昔我往矣，楊柳依依;今我來(lái)思，雨雪霏霏”的手法，而“雪似楊花”、“楊花似雪”兩句，比擬既工，語(yǔ)亦精巧，可謂推陳出新，絕妙好辭。
下片轉(zhuǎn)寫(xiě)夜晚，著意刻畫(huà)妻子對(duì)月思人的孤寂、惆悵?！皩?duì)酒卷簾邀明月，風(fēng)露透窗紗”，說(shuō)的是寂寞中，思婦觸景傷懷，便希望借酒澆愁，本想仿效李白的“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，卷起簾子引明月作伴，可是風(fēng)露又乘隙而入，透過(guò)窗紗，撲入襟懷，讓她倍感涼意，只能邀月對(duì)飲，可見(jiàn)孤寂之甚，只有涼意侵襲，可見(jiàn)悲涼之至。結(jié)尾三句是說(shuō)，妻子人間孤寂地思念丈夫，恰似姮娥月宮孤寂地思念丈夫后羿一樣。姮娥憐愛(ài)雙棲燕子，把她的光輝與柔情斜斜地灑向那畫(huà)梁上的燕巢，月光給梁間幸福的雙燕揮灑溫柔的光輝，好生憐惜，而對(duì)于孤寂傷懷的自己，月亮卻毫不在意，這就不能不使妻子由羨慕雙燕，而更思念遠(yuǎn)方的親人，那份愁苦、凄惶真令人不堪忍受。
這個(gè)思婦的所思所念，是身為征人的作者所設(shè)想的，這樣作者的戀家思?xì)w之情昭然若揭。
此詞藝術(shù)上的成功集中在兩處：一是利用飛雪與楊花形狀相似，卻代表著兩種不同節(jié)后的特點(diǎn)，互為比喻，一可以形象地表示氣候由極冷到極暖，歷時(shí)長(zhǎng)久;二可以構(gòu)成潔白迷蒙的景象，象征著純真而紛亂的情思。也就是說(shuō)，雪與楊花互喻，既有表情上的深度，又有形象上的美感。二是構(gòu)思新巧別致。將“姮娥”與作者之妻類(lèi)比，以虛襯實(shí)，以虛證實(shí)，襯托妻子的孤寂無(wú)伴;又以對(duì)比襯托法，通過(guò)描寫(xiě)雙燕相伴的畫(huà)面，反襯出天上孤寂無(wú)伴的姮娥和梁下孤寂無(wú)伴的妻子思情之孤苦、凄冷。從雙棲燕反襯出單棲人已是一種纖巧的聯(lián)想，而把月照梁上燕，看作是月中嫦娥只垂愛(ài)于成雙成對(duì)的燕，而不顧憐空閨獨(dú)守之人，就更是一種綺思妙想了，其表現(xiàn)力遠(yuǎn)勝于一大段思婦的內(nèi)心獨(dú)白。這高超的藝術(shù)手法產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，深深地打動(dòng)了讀者的心魂。
簡(jiǎn)析蘇軾的古代詩(shī)詞解讀2
【作品介紹】
《定風(fēng)波·常羨人間琢玉郎》是蘇軾創(chuàng)作于北宋時(shí)期的一首詞。該詞刻畫(huà)了歌女柔奴的姿容和才藝，并著重歌頌了她的美好情操和高潔人品。該詞風(fēng)格柔中帶剛，情理交融，空靈清曠，細(xì)膩柔婉。
【原文】
定風(fēng)波
常羨人間琢玉郎(1)，天應(yīng)乞與點(diǎn)酥娘(2)。自作清歌傳皓齒(3)，風(fēng)起，雪飛炎海變清涼(4)。
萬(wàn)里歸來(lái)年愈少，微笑，笑時(shí)猶帶嶺梅香(5)。試問(wèn)嶺南應(yīng)不好(6)，卻道，此心安處是吾鄉(xiāng)(7)。
【注釋】
(1)玉郎：是女子對(duì)丈夫或情人的愛(ài)稱(chēng)，泛指男子青年。
(2)天應(yīng)(yīnɡ)：上天的感應(yīng)、顯應(yīng)。
(3)皓齒：雪白的牙齒。
(4)炎海：喻酷熱。
(5)嶺：這里指嶺南，即中國(guó)南方的五嶺之南的地區(qū)。梅香：梅花的香氣。
(6)試問(wèn)：試著提出問(wèn)題，試探性地問(wèn)。應(yīng)：應(yīng)該。
(7)此心安處是吾鄉(xiāng)：這個(gè)心安定的地方，便是我的故鄉(xiāng)。
【白話(huà)譯文】
常常羨慕這世間如玉雕琢般豐神俊朗的男子(指王定國(guó))，就連上天也憐惜他，贈(zèng)予他柔美聰慧的佳人(指寓娘)與之相伴。人人稱(chēng)道那女子歌聲輕妙，笑容柔美，風(fēng)起時(shí)，那歌聲如雪片飛過(guò)炎熱的夏日使世界變得清涼。
你(指寓娘)從遙遠(yuǎn)的地方歸來(lái)卻看起來(lái)更加年輕了，笑容依舊，笑顏里好像還帶著嶺南梅花的清香;我問(wèn)你：“嶺南的風(fēng)土應(yīng)該不是很好吧?”你卻坦然答道：“心安定的地方，便是我的故鄉(xiāng)?！?/p>
【創(chuàng)作背景】
蘇軾的好友王鞏(字定國(guó))因?yàn)槭艿绞固K軾遭殺身之禍的“烏臺(tái)詩(shī)案”牽連，被貶謫到地處嶺南荒僻之地的賓州。王定國(guó)受貶時(shí)，其歌妓柔奴毅然隨行到嶺南。公元1083年(元豐六年)王鞏北歸，出柔奴(別名寓娘)為蘇軾勸酒。蘇軾問(wèn)及廣南風(fēng)土，柔奴答以“此心安處，便是吾鄉(xiāng)”。蘇軾聽(tīng)后，大受感動(dòng)，作此詞以贊。
【賞析】
上片總寫(xiě)柔奴的外在美，開(kāi)篇“常羨人間琢玉郎，天應(yīng)乞與點(diǎn)酥娘”，描繪王定國(guó)豐神俊朗，柔奴的天生麗質(zhì)、晶瑩俊秀，兩人真是天造地設(shè)的雙璧人。該句使讀者對(duì)她的外貌有了一個(gè)比較完整、真切而又寓于質(zhì)感的印象。第三句“盡道清歌傳皓齒，風(fēng)起，雪飛炎海變清涼?！币馑际钦f(shuō)，柔奴能自作歌曲，清亮悅耳的歌聲從她芳潔的口中傳出，令人感到如同風(fēng)起雪飛，使炎暑之地一變而為清涼之鄉(xiāng)，使政治上失意的主人變憂(yōu)郁苦悶、浮躁不寧而為超然曠放、恬靜安詳。蘇詞橫放杰出，往往馳騁想象，構(gòu)成奇美的境界，這里對(duì)“清歌”的夸張描寫(xiě)，表現(xiàn)了柔奴歌聲獨(dú)特的藝術(shù)效果。美好超曠的歌聲發(fā)自于美好超曠的心靈。這是贊其高超的歌技，更是頌其廣博的胸襟，筆調(diào)空靈蘊(yùn)藉，給人一種曠遠(yuǎn)清麗的美感。
下片通過(guò)寫(xiě)柔奴的北歸，刻畫(huà)其內(nèi)在美。換頭承上啟下，先勾勒她的神態(tài)容貌：“萬(wàn)里歸來(lái)年愈少?！睅X南艱苦的生活她甘之如飴，心情舒暢，歸來(lái)后容光煥發(fā)，更顯年輕?！澳暧佟倍嗌賻в锌鋸埖某煞?，洋溢著詞人贊美歷險(xiǎn)若夷的女性的熱情?！拔⑿Α倍郑瑢?xiě)出了柔奴在歸來(lái)后的歡欣中透露出的度過(guò)艱難歲月的自豪感?！皫X梅”，指大庾嶺上的梅花;“笑時(shí)猶帶嶺梅香”，表現(xiàn)出濃郁的詩(shī)情，既寫(xiě)出了她北歸時(shí)經(jīng)過(guò)大庾嶺這一溝通嶺南嶺北咽喉要道的情況，又以斗霜傲雪的嶺梅喻人，贊美柔奴克服困難的堅(jiān)強(qiáng)意志，為下邊她的答話(huà)作了鋪墊。最后寫(xiě)到詞人和她的問(wèn)答。先以否定語(yǔ)氣提問(wèn)：“試問(wèn)嶺南應(yīng)不好?”“卻道”陡轉(zhuǎn)，使答語(yǔ)“此心安處是吾鄉(xiāng)”更顯鏗鏘有力，警策雋永。白居易《初出城留別》中有“我生本無(wú)鄉(xiāng)，心安是歸處”，《種桃杏》中有“無(wú)論海角與天涯，大抵心安即是家”等語(yǔ)，蘇軾的這句詞，受白詩(shī)的啟發(fā)，但又明顯地帶有王鞏和柔奴遭遇的烙印，有著詞人的個(gè)性特征，完全是蘇東坡式的警語(yǔ)。它歌頌柔奴隨緣自適的曠達(dá)與樂(lè)觀，同時(shí)也寄寓著作者自己的人生態(tài)度和處世哲學(xué)。
全詞以明潔流暢的語(yǔ)言，簡(jiǎn)練而又傳神地刻畫(huà)了柔奴外表與內(nèi)心相統(tǒng)一的美好品性，通過(guò)歌頌柔奴身處逆境而安之若素的可貴品格，抒發(fā)了作者在政治逆境中隨遇而安、無(wú)往不快的曠達(dá)襟懷。
簡(jiǎn)析蘇軾的古代詩(shī)詞解讀3
【作品介紹】
《南歌子·游賞》，是由北宋時(shí)期的著名詩(shī)人、文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家蘇軾所創(chuàng)作的一首詞作?！霸v五年庚午(一〇九〇年)端午，作于杭州。東坡守杭，元祐四年七月三日到任，元祐六年三月離杭還朝，只元祐五年在杭度端午節(jié)”(《蘇軾詞編年校注》中冊(cè)《南歌子·游賞》)。此詞中，作者描繪了在端節(jié)午時(shí)的各種賞心樂(lè)事。上片開(kāi)始就用移情手法描繪了湖光山色的美麗可人，繼而用對(duì)比手法自身所處的十三樓加以贊美;下片提筆便極寫(xiě)宴飲對(duì)酌的游賞樂(lè)事，其后則用一曲聲滿(mǎn)湖山的輕歌曼曲作結(jié)。有情、有景、有聲、有色，給人一種飄然欲仙的愉悅之感。
【原文】
南歌子·游賞(1)
山與歌眉斂(2)，
波同醉眼流。
游人都上十三樓(3)。
不羨竹西歌吹(4)、古揚(yáng)州。
菰黍連昌歜(5)，
瓊彝倒玉舟(6)。
誰(shuí)家水調(diào)唱歌頭(7)。
聲繞碧山飛去(8)、晚云留。
【注釋】
(1)元祐五年(一〇九〇年)，蘇軾為杭州知州時(shí)作?！坝钨p”，傅本作“錢(qián)塘端午”，元本作“杭州端午”?！端问贰ぬK軾傳》：“(元祐)四年，積以論事，為當(dāng)軸者所恨。軾恐不見(jiàn)容，請(qǐng)外，拜龍圖閣學(xué)士、知杭州。……，既至杭，大旱，饑疫并作。軾請(qǐng)于朝，免本路上供米三之一，復(fù)得賜度僧牒，易米以救饑者。明年(即元祐五年)春，又減價(jià)糶常平米，多作饘粥藥劑，遣使挾醫(yī)分坊治病，活者甚眾。……，六年，召為吏部尚書(shū)，未至?！薄短K軾詞編年校注》中冊(cè)《南歌子·游賞》：“元祐五年庚午(一〇九〇年)端午，作于杭州。宋周淙《乾道臨安志》：‘十三間樓去錢(qián)塘門(mén)二里許，蘇軾治杭日，多治事於此?！慁]《耆舊續(xù)聞》：‘《南歌子》云：‘游人都上十三樓。不羨竹西歌吹、古揚(yáng)州?！g樓在錢(qián)塘西湖北山，此詞在錢(qián)塘作。此詞舊注曾云：‘汴京舊有十三樓?！且??！福簴|坡守杭，元祐四年七月三日到任，元祐六年三月離杭還朝，只元祐五年在杭度端午節(jié)，故編庚午。”《東坡詞編年箋證》卷三《南歌子·山與歌眉斂》考證：“《耆舊續(xù)文》云：‘東坡《南歌子》詞云：‘游人都上十三樓’，十三樓，在錢(qián)塘西湖北山。此詞在錢(qián)塘作。舊注：‘汴京舊有十三樓，非也?！对~林紀(jì)事》張宗橚案云：‘《西湖志》：‘大佛寺畔，舊有嚴(yán)相院，晉天福二年，錢(qián)氏建，有十三間樓，樓上貯三才佛一尊，蘇子瞻治郡時(shí)，常判事于此?！创嗽~所云之十三樓耶?’朱、龍二氏編庚午，從之?！?/p>
(2)“山與歌眉”二句：寫(xiě)錢(qián)塘湖光山色如美人之黛眉斂翠，秋波顧盼。謝偃《聽(tīng)歌賦》：“低翠蛾而斂色，睇橫波而流光。”白居易《贈(zèng)晦叔憶夢(mèng)得》：“酒面浮花應(yīng)是喜，歌眉斂黛不關(guān)愁?！碧K軾《次韻曹子方運(yùn)判雪中同游西湖》詩(shī)：“雪山已作歌眉淺，山下碧泉清似眼。”
(3)“十三樓”：宋代杭州名勝。吳自牧《夢(mèng)梁錄》卷一二《西湖》：“大佛頭石山后名十三間樓，乃東坡守杭日多游此，今為相嚴(yán)院矣?！敝苊堋段淞峙f事》卷五《湖山勝概·葛嶺路》：“十三間樓相嚴(yán)院，舊名十三間樓石佛院。東坡守杭日，每治事于此，有冠勝軒、雨亦奇軒等?！碧K軾《郭祥正十三間樓》詩(shī)：“高樓插湖腳，紺碧十三部?！?/p>
(4)“竹西”：揚(yáng)州亭名。《輿地紀(jì)勝》卷三七《淮南東路·揚(yáng)州·風(fēng)物》：“竹西亭，在北門(mén)外五里，今廢?！薄都螒c維揚(yáng)志》卷七：“竹西亭，在城北門(mén)外五里上方禪智寺側(cè)，杜牧《題揚(yáng)州禪智寺》詩(shī)：‘斜陽(yáng)竹西路，歌吹是揚(yáng)州?！っw取于此。向子固易歌吹。經(jīng)紹興兵火，周淙重建，復(fù)舊名。”本句意謂杭州十三樓歌唱奏樂(lè)繁華，不必再羨慕前代揚(yáng)州的竹西了。
(5)“菰黍”：即粽子。菰，本指茭白，此指裹粽菰葉?！安龤b(歜，音觸)” ：宋時(shí)以菖蒲嫩莖切碎鹽以佐餐，名昌歜?！短K軾詩(shī)集》卷四六《端午帖子詞·太皇太后閣六首》其二：“菰黍獻(xiàn)芳時(shí)”。查注引《風(fēng)土記》：“午日以菰黍裹稻米為粽，以象陰陽(yáng)相包裹未分散也?！薄蹲髠鳌べ夜辍罚骸安陀休允?。”杜預(yù)注曰：“昌歜，昌蒲葅?！笨追f達(dá)《疏》：“鄭玄云：昌本昌蒲根切之四寸為葅，彼昌本可以為葅，知此昌歜即昌蒲葅也?！备当咀ⅲ骸拔逶挛迦?，以菰葉裹黏米，楚祭屈原之遺風(fēng)。又俗飲菖蒲酒?！?/p>
(6)“瓊彝”：玉制盛酒器皿?！坝裰邸保河裰凭票?。司馬光《和王少卿十日與留臺(tái)國(guó)子監(jiān)崇崇福宮諸官赴王》：“紅牙板急弦聲咽，白玉舟橫酒量寬?！碧K軾《次韻趙景貺督兩歐陽(yáng)詩(shī)破陳酒戒》：“明當(dāng)罰二子，已洗兩玉舟。”赤城韓夫人《法駕導(dǎo)引》：“自洗玉舟斟白醴，月華微映是空舟?！备当咀ⅲ骸啊吨芏Y·春官·司尊彝》：‘春祠、夏禴，祼用雞彝、鳥(niǎo)彝，皆有舟?！?，秋嘗、冬烝，祼用斝彝、黃彝，皆有舟?！菜臅r(shí)之閑祀、追享、朝享，祼用虎彝、蜼彝，皆有舟?！湮氖居须u、虎等六彝之名，所以納五齊三酒也。而彝者皆有舟，則舟者彝下之臺(tái)也，所以承載彝也，若今承盤(pán)然。世俗或用瓊玉為之?！?/p>
(7)“水調(diào)唱歌頭”：即唱水調(diào)歌頭。鄭處?！睹骰孰s錄》逸文：“祿山犯順，乘遽以聞，議欲遷幸，置酒樓上，命作樂(lè)，有進(jìn)《水調(diào)歌》者曰：‘山川滿(mǎn)目淚沾衣，富貴榮華能幾時(shí)?不見(jiàn)只今汾水上，唯有年年秋雁飛?！蠁?wèn)誰(shuí)為此詞。曰：‘李嶠’。上曰：‘真才子也。’遂不終飲而去。(見(jiàn)《白孔六帖》卷六一《樂(lè)·進(jìn)水調(diào)歌》條)陳廷敬、王奕清《欽定詞譜》卷二三《水調(diào)歌頭》：“《碧雞漫志》屬中呂調(diào);毛滂詞，名《元會(huì)曲》;張榘詞，名《凱歌》。按，《水調(diào)》，乃唐人大曲，凡大曲有歌頭，此必裁截其歌頭，另倚新聲也?！备当咀ⅲ骸八{(diào)曲頗廣，謂之歌頭，豈非首章之一解乎?白樂(lè)天‘六幺水調(diào)家家唱?！?/p>
(8)“聲繞碧山”二句：“用《列子》秦青撫節(jié)悲歌，響遏行云典。”《列子》卷下《湯問(wèn)》：“薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞于郊區(qū)，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。薛乃謝求反，終身不敢言歸?！贝私杵涞溲愿枨烂疃懥?。
【賞析】
這首詞寫(xiě)的是杭州的游賞之樂(lè)，但并非寫(xiě)全杭州或全西湖，而是寫(xiě)宋時(shí)杭州名勝十三樓。然而，此詞雖以寫(xiě)十三樓為中心，卻也沒(méi)有將這一名勝的風(fēng)物作細(xì)致的刻畫(huà)，而是運(yùn)用寫(xiě)意的筆法，著意描繪聽(tīng)歌、飲酒等雅興豪舉，烘托出一種與自然同化的精神境界，給人一種飄然欲仙的愉悅之感;同時(shí)，對(duì)比手法的運(yùn)用也為此詞增色不少，詞中十三樓的美色就是通過(guò)與竹西亭的對(duì)比而突現(xiàn)出來(lái)的，省去了很多筆墨，卻增添了強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。此外，移情手法的運(yùn)用也不可小看。作者利用眉峰與遠(yuǎn)山、目光與水波的相似，賦予遠(yuǎn)山和水波以人的感情，創(chuàng)造出“山與歌眉斂，波同醉眼流”的迷人的藝術(shù)佳境。晚云為歌聲而留步，自然也是一種移情，耐人品味。
“山與歌眉斂，波同醉眼流”，是說(shuō)作者與同伴面對(duì)旖旎的湖光山色，盡情聽(tīng)歌，開(kāi)懷痛飲。歌女眉頭黛色濃聚，就象遠(yuǎn)處蒼翠的山巒;醉后眼波流動(dòng)，就象湖中的滟滟水波。接著補(bǔ)敘一筆：“游人都上十三樓?！币饧捶彩莵?lái)游西湖的人，沒(méi)有不上十三樓的，此一動(dòng)人場(chǎng)面就出現(xiàn)在十三樓上。為了寫(xiě)出十三樓的觀覽之勝，作者將古揚(yáng)州的竹西亭拿來(lái)比襯：“不羨竹西歌吹古揚(yáng)州?！边@里說(shuō)只要一上十三樓，就不會(huì)再羨慕古代揚(yáng)州的竹西亭了，意即十三樓并不比竹西亭遜色。據(jù)《輿地紀(jì)勝》記載：“揚(yáng)州竹西亭在北門(mén)外五里”，得名于杜牧《題揚(yáng)州禪智寺》的“誰(shuí)知竹西路，歌吹是揚(yáng)州”。竹西亭為唐時(shí)名勝，向?yàn)橛稳肆w慕。
過(guò)片以后，極寫(xiě)自己和同伴于此間的游賞之樂(lè)?！拜允蜻B昌歜”，“菰黍”即粽子?！安龤b”為宋代一種食品。句意為他們宴會(huì)上食用的食品，材料普通而精致味美?！碍傄偷褂裰邸?，“彝”為貯酒器皿，“玉舟”即酒杯，句意為漂亮的酒壺，不斷地往杯中倒酒。綜上二句，意在表明他們游賞的目的不是為了口腹之欲，作烹龍炮鳳的盛宴，而是貪戀湖山之美，追求精神上的愉快和滿(mǎn)足。最后則以描寫(xiě)清歌曼唱滿(mǎn)湖山作結(jié)：“誰(shuí)家水調(diào)唱歌頭，聲繞碧山飛去、晚云留?！彼{(diào)，相傳為隋煬帝于汴渠開(kāi)掘成功后所自制，唐時(shí)為大曲，凡大曲有歌頭，水調(diào)歌頭即裁截其歌頭，另倚新聲。此二句化用杜牧《揚(yáng)州》“誰(shuí)家唱水調(diào)，明月滿(mǎn)揚(yáng)州”，但更富聲情。意思是不知誰(shuí)家唱起了水調(diào)一曲，歌喉宛轉(zhuǎn)，音調(diào)悠揚(yáng)，情滿(mǎn)湖山，最后飄繞著近處的碧山而去，而傍晚的云彩卻不肯流動(dòng)，仿佛是被歌聲所吸引而留步。
簡(jiǎn)析蘇軾的古代詩(shī)詞解讀4
【作品介紹】
《南鄉(xiāng)子·梅花詞和楊元素》是由北宋詩(shī)人蘇軾寫(xiě)的一首詞。全詞以紀(jì)事來(lái)詠物，描寫(xiě)了詞人與文人雅士以梅花為因緣，把酒歡聚的情形，刻畫(huà)了梅花風(fēng)霜高潔的神韻。詞中未正面描寫(xiě)梅花的姿態(tài)、神韻與品格，而采用了側(cè)面烘托的辦法來(lái)加以表現(xiàn)，顯示了詞人高超的藝術(shù)表現(xiàn)技巧。此詞既不句句粘住梅花上，也未嘗有一筆不寫(xiě)梅花，可謂不即不離，妙合無(wú)垠。
【原文】
南鄉(xiāng)子·梅花詞和楊元素①
寒雀滿(mǎn)疏籬，爭(zhēng)抱寒柯②看玉蕤③。忽見(jiàn)客來(lái)花下坐，驚飛。踏散芳英落酒卮④。
痛飲又能詩(shī)。坐客無(wú)氈醉不知?；ㄖx酒闌春到也，離離⑤，一點(diǎn)微酸已著枝。
【注釋】
①楊元素：即楊繪，字元素。蘇軾為杭州通判時(shí)，楊元素是知州。
②柯：樹(shù)枝。
③蕤(ruí)：花茂盛的樣子。
④酒卮(zhī)：酒杯。
⑤離離：繁盛的樣子。
【白話(huà)譯文】
疏疏的籬笆上，滿(mǎn)是冬天的麻雀。它們爭(zhēng)著飛到梅花樹(shù)，欣賞白玉一樣的梅花。忽見(jiàn)一群吃酒客人，來(lái)到梅花樹(shù)下，麻雀驚飛踏散梅花，梅花落到酒杯里。使君痛飲又能詩(shī)，醉后的客人坐雪地，雪水融化也不知。酒已飲盡，花已賞夠，春天悄悄來(lái)到人間。請(qǐng)看，離離一絲暖氣，已經(jīng)附著梅花枝。
【創(chuàng)作背景】
這首詞寫(xiě)于蘇軾任杭州通判的第四年即熙寧七年(1074)初春，是作者與時(shí)任杭州知州的楊元素相唱和的作品。詞中通過(guò)詠梅、賞梅來(lái)記錄詞人與楊氏共事期間的一段美好生活和兩人之間的深厚友誼。
【賞析】
上闋寫(xiě)早春時(shí)節(jié)寒梅綻放，引得雀鳥(niǎo)爭(zhēng)相來(lái)朝，從而反襯出梅花的神韻風(fēng)姿。
“寒雀滿(mǎn)疏籬，爭(zhēng)抱寒柯看玉蕤”寫(xiě)道，在寒冬中苦苦盼春的鳥(niǎo)雀?jìng)冋緷M(mǎn)了籬笆，爭(zhēng)先恐后地攀爬到梅花清冷的枝頭上，它們仿佛要從綻放的花朵上沾染更多春的氣息?！坝褶ā敝该坊?，暗含梅花的高潔雅致、絢爛繁盛。此兩句不從梅花本身的形象上入手描寫(xiě)，而是以鳥(niǎo)兒歡聚花叢的行為暗示梅花的爛漫風(fēng)姿。令以清冷著稱(chēng)的梅花瞬間充滿(mǎn)了溫情與活力，為賞梅詞增添了新意。
寫(xiě)完早雀聚于花下之后，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，主人公悄然登場(chǎng)?！昂鲆?jiàn)客來(lái)花下坐，驚飛”正是從鳥(niǎo)雀的角度寫(xiě)賞花人的出現(xiàn)。鳥(niǎo)兒們正醉心于欣賞梅花的芳姿，感受著春天的氣息，以致于當(dāng)賞花人突然出現(xiàn)在花架下，它們才有所驚覺(jué)，紛紛飛起躲避?！昂觥迸c“驚”二字將鳥(niǎo)兒與賞花之人相距咫尺時(shí)一剎那間的反映寫(xiě)得活靈活現(xiàn)。
“踏散芳英落酒卮”寫(xiě)鳥(niǎo)兒雖然被人驚起，但卻流連于梅花的婀娜多姿而不肯離去。它們?cè)谥?quán)上眺來(lái)躍去，攪騰花瓣紛紛揚(yáng)揚(yáng)，落入賞花之人的酒杯里，更為人物增添了賞梅的雅興。
上闋用反襯的手法，明為寫(xiě)雀，實(shí)則寫(xiě)梅。以鳥(niǎo)雀“歡聚花叢”、“賞花受驚”、“繞花飛舞”三個(gè)富有情趣的意境，烘托出梅花傲雪早發(fā)、峭立枝頭、美艷絕倫的形象。鳥(niǎo)雀之愛(ài)花與人之愛(ài)花一體相通，反映出“客”坐于花下的目的，也是為了欣賞俏麗的梅花。由此，雖未明言寫(xiě)花，而花之風(fēng)貌已然成型。
下闋寫(xiě)文人雅士因梅花而歡聚，襯托出梅花高潔雅致的品質(zhì)?！巴达嬘帜茉?shī)”既寫(xiě)宴飲之人的風(fēng)流豪爽，又暗含梅增雅致所以令酒宴氣氛高漲。文人雅士集于一堂，無(wú)酒不歡、無(wú)詩(shī)不雅，因而在酒宴上，宴飲之人競(jìng)相豪飲作詩(shī)，氣氛十分之熱烈。乍一看，此句似乎與梅沒(méi)有多大關(guān)系，細(xì)細(xì)味之，正是因?yàn)橛忻分d，才令風(fēng)流之士酒興大漲、詩(shī)興大發(fā)，才會(huì)“痛飲又能詩(shī)”。
“坐客無(wú)氈醉不知”寫(xiě)宴飲之人在經(jīng)歷了“痛飲又能詩(shī)”的過(guò)程之后，酩酊大醉，連地上鋪的座氈沒(méi)有了都感受不到。梅花開(kāi)時(shí)為冬末春初時(shí)分，地上寒氣未盡，無(wú)氈而坐肯定會(huì)感覺(jué)到寒冷。然而眾人開(kāi)懷暢飲，酒興正酣，絲毫沒(méi)有察覺(jué)出異樣，更顯示出梅之醉人，酒之醉人，興之醉人。
“花謝酒闌春到也，離離，一點(diǎn)微酸已著枝?！敝饕獙?xiě)宴飲并非一次兩次，而是由花開(kāi)到花謝間多次舉行，由此可見(jiàn)眾人雅興之濃，襯托出梅花的魅力?！盎ㄖx”則“酒闌”，點(diǎn)出了多次宴飲的目的正是為了欣賞梅花之絢爛，一旦無(wú)花助興，酒興自然也變得闌珊?；ㄖx之后，滿(mǎn)枝青梅取代了花的位置?！半x離”形容青梅繁盛茂密的樣子;“微酸”二字以青梅的味道代指實(shí)物，增添雅趣。青梅之茂盛可令人追憶梅花之繁盛，梅的形象依然充于字里行間。
名家評(píng)價(jià)
杜麗萍：這首詠物詞雖然是要寫(xiě)梅，卻沒(méi)有一句提到梅，這正是傳統(tǒng)意義上詠物詞最標(biāo)準(zhǔn)的寫(xiě)法。全詞動(dòng)靜相宜，詩(shī)中有畫(huà)，顯示了蘇軾高超的寫(xiě)作水平。和詞通常較為難寫(xiě)，蘇軾的這首詞卻并不比原詞差，甚至更高一籌。[4]
謝真元：蘇軾的這首詞就是和詞的成功之作，既呼應(yīng)原作，又有詞人自己的感情，兩者又能融合無(wú)間，正是大手筆的作品。
德剛：此詞既不句句粘住在梅花上，也未嘗有一筆不寫(xiě)梅花，可謂不即不離，妙合無(wú)垠。詞中未正面描寫(xiě)梅花的姿態(tài)、神韻與品格，而采用了側(cè)面烘托的辦法來(lái)加以表現(xiàn)，顯示了詞人高超的藝術(shù)表現(xiàn)技巧。
張銀華：全詞雖不見(jiàn)一個(gè)“梅”字，卻句句緊扣詞題。
簡(jiǎn)析蘇軾的古代詩(shī)詞解讀5
【作品介紹】
《南歌子·雨暗初疑夜》是宋代文學(xué)家蘇軾在宋元豐二年(1079)任湖州知府時(shí)所作的一首詞。此詞通過(guò)作者于行路途中的所見(jiàn)所感，反映了他在宦海漂泊的生活經(jīng)歷中的復(fù)雜感受，抒發(fā)了人生之不得成仙而去的感慨。全詞語(yǔ)言清麗，情景交融，寓意深遠(yuǎn)，余韻不盡。
【原文】
南歌子⑴
雨暗初疑夜⑵，風(fēng)回便報(bào)晴。淡云斜照著山明⑶，細(xì)草軟沙溪路馬蹄輕⑷。
卯酒醒還困⑸，仙村夢(mèng)不成。藍(lán)橋何處覓云英⑹?只有多情流水伴人行。
【注釋】
⑴南歌子：原唐教坊曲名，后用為詞牌名。
⑵雨暗：言陰雨時(shí)天色昏暗。
⑶著(zhuó)：同“著”。附著，附上。
⑷細(xì)草：尚未長(zhǎng)成的草。軟沙：細(xì)沙。
⑸卯(mǎo)酒：早晨喝的酒。卯：卯時(shí)，相當(dāng)于早晨五點(diǎn)至七點(diǎn)。
⑹“藍(lán)橋”句：唐人裴铏傳奇《裴航》云：相傳藍(lán)橋有仙窟，為唐裴航遇仙女云英處。此處意謂自己沒(méi)有像裴航那樣的好運(yùn)。
【白話(huà)譯文】
陰雨時(shí)天色昏暗懷疑是夜晚，待到風(fēng)把云吹散，迎來(lái)的就是晴天。淡云斜照山頭逐漸明亮，一路上踏著細(xì)草軟沙，馬蹄輕快。
早晨酒醒后還是有些困意，酒意還沒(méi)醒透，仙村夢(mèng)游是不成了。藍(lán)橋何處可以找到云英?只有多情的流水，伴著我向前流淌。
【創(chuàng)作背景】
在王安石推行變法的年代，蘇軾的不同政見(jiàn)，毫不掩飾地從他的筆端流瀉出來(lái)。他卷入了北宋統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部極其復(fù)雜的新舊黨爭(zhēng)。隨著矛盾斗爭(zhēng)的日趨尖銳激烈，他不僅與變法人物的距離越來(lái)越大，而且自我意識(shí)到他們的不滿(mǎn)與威脅。于是自己請(qǐng)求外任，離開(kāi)朝廷到杭州任通判。后來(lái)到密州，又調(diào)徐州，再改湖州。這首詞作于宋神宗元豐二年(1079年)四月蘇軾調(diào)任湖州知府時(shí)，當(dāng)時(shí)蘇軾并不知道即將發(fā)生“烏臺(tái)詩(shī)案”。
【賞析】
這首小詞以輕松處著筆，聊發(fā)聯(lián)想，詞中所描寫(xiě)的雨后溪邊行人騎馬趕路的情景，寓寄著詞人內(nèi)心關(guān)于宦海浮沉的深切感受以及人生不得成仙而去的感慨。
上片首句描寫(xiě)雨后初晴的景象：由于夜來(lái)陰雨連綿，時(shí)辰到了，不見(jiàn)天明，仍疑是夜;待到一陣春風(fēng)把陰云吹散，迎來(lái)的已是晴朗天氣?！暗菩闭罩矫鳌?，把清晨陽(yáng)光透過(guò)淡云斜照遠(yuǎn)處山色的景象表達(dá)得貼切而有神韻?！凹?xì)草軟沙溪路馬蹄輕”這一句寫(xiě)得清新輕快，表達(dá)出作者春朝雨后乘馬行于溪邊路上之情味。此句由景及人，勾勒出一幅清麗優(yōu)美的山水人物圖。下片借傳奇故事而抒情，寓意深遠(yuǎn)。“卯酒醒還困”一句，寫(xiě)作者早晨飲酒，仍感困倦，非因路途勞頓，而是夜間尋仙夢(mèng)境使然。“藍(lán)橋何處覓云英”這一問(wèn)句，借用唐代裴航遇仙女云英之典故：唐人裴铏所作《傳奇》中，有一篇題作《裴航》的小說(shuō)，故事離奇曲折，略謂：裴航下第歸，與一仙女同舟，得其所示詩(shī)，有云：“藍(lán)橋便是神仙窟，何必崎嶇上玉清?！奔爸了{(lán)橋驛，下道求漿，得遇云英，云英，女仙之妹也。裴航經(jīng)歷訪求玉杵臼、搗藥服食諸曲折，終得結(jié)褵而升仙。蘇軾此詞中所謂“仙村”，即指藍(lán)橋而言;所謂“夢(mèng)不成”者，謂神仙飄渺不可求，故有“何處覓云英”之感嘆。最后，作者覺(jué)得路邊的溪水也還是有情的，它正鳴著潺潺的樂(lè)曲，伴隨著自己，向前流淌著，這就是“只有多情流水伴人行”。
這首詞的結(jié)尾一句——“只有多情流水伴人行”，與李煜筆下的“問(wèn)君能有幾多愁?”有異曲同工之妙?？諏?duì)流水惆悵不已，這正是詞人孤寂、落寞、凄婉的心緒之寫(xiě)照。從詞的意境中，可以看到佛老“靜而達(dá)”的因子，而無(wú)“超然玄悟”的神秘色彩。雖有夢(mèng)境與幻覺(jué)，但終歸現(xiàn)實(shí)。
名家點(diǎn)評(píng)
現(xiàn)代詞學(xué)家夏承燾：“作者流水這一無(wú)情的客體中賦予主體的種種情思，讀來(lái)意味深長(zhǎng)，余韻不盡。欲成仙而不得，從夢(mèng)境回到現(xiàn)實(shí)，空對(duì)流水惆悵不已，這正是詞人孤寂、落寞、凄婉的心緒之寫(xiě)照?！?《唐宋詞論叢》)
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