杜甫——《絕句四首》(其三)【內(nèi)容】?jī)蓚€(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船?！举p析】：公元七六二年，成都尹嚴(yán)武入朝，蜀中發(fā)生動(dòng)亂，杜甫一度避往梓州，翌年安史之亂平定。下面就是小編給大家?guī)?lái)的杜甫詩(shī)詞賞析，希望能幫助到大家!

　　杜甫——《麗人行》

　　三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人。

　　態(tài)濃意遠(yuǎn)淑且真，肌理細(xì)膩骨肉勻。

　　繡羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟。

　　頭上何所有?翠為匎葉垂鬢唇;

　　背后何所見(jiàn)?珠壓腰衱穩(wěn)稱(chēng)身。

　　就中云幕椒房親，賜名大國(guó)虢與秦。

　　紫駝之峰出翠釜，水精之盤(pán)行素鱗。

　　犀箸厭飫久未下，鸞刀縷切空紛綸。

　　黃門(mén)飛鞚不動(dòng)塵，御廚絡(luò)繹送八珍。

　　簫鼓哀吟感鬼神，賓從雜還實(shí)要津。

　　后來(lái)鞍馬何逡巡!當(dāng)軒下馬入錦茵。

　　楊花雪落覆白蘋(píng)，青鳥(niǎo)飛去銜紅巾。

　　炙手可熱勢(shì)絕倫，慎莫近前丞相嗔。

　　【賞析】：本詩(shī)約作于天寶十二載(公元 753年)春天(楊國(guó)忠于天寶十一載十一月為右丞相)，旨在譏刺楊國(guó)忠兄妹驕奢淫亂的生活，曲折地反映了君王的昏庸和時(shí)政的腐敗。這一切作者沒(méi)有直接點(diǎn)出來(lái)，而是通過(guò)場(chǎng)面描寫(xiě)和情節(jié)敘述，讓讀者清楚地意識(shí)到，這正是藝術(shù)上成功之處。

　　全詩(shī)可分為三個(gè)層次。從開(kāi)頭到“稱(chēng)身”是第一層次，泛寫(xiě)上巳日曲江邊游春麗人之多，以及她們意態(tài)的嫻雅，體態(tài)的優(yōu)美，服飾的華麗。此詩(shī)本刺楊家兄妹，開(kāi)頭反從一般麗人寫(xiě)起，實(shí)際上麗人的服飾“金雀”、“麒麟”，已暗示非一般麗人所能服，這是詩(shī)家含蓄的作法。從“就中”到“要津”為第二層次。筆鋒一轉(zhuǎn)，點(diǎn)出虢國(guó)夫人與秦國(guó)夫人(也包括韓國(guó)夫人)，因上文已盛言麗人的體貌服飾，所以這層就著重寫(xiě)飲食車(chē)馬的豪華，以及明皇寵賜的優(yōu)厚,趨炎附勢(shì)者的眾多。從“后來(lái)”至末句為第三層次，寫(xiě)楊國(guó)忠威勢(shì)煊赫，炙手可熱，并暗示楊國(guó)忠與虢國(guó)夫人的淫亂行為，末句用反跌法結(jié)出“丞相”的驕橫，含意深遠(yuǎn)。

　　杜甫——《望岳》

　　望 岳

　　杜甫

　　岱宗夫如何? 齊魯青未了。

　　造化鐘神秀， 陰陽(yáng)割昏曉。

　　蕩胸生層云， 決眥入歸鳥(niǎo)。

　　會(huì)當(dāng)凌絕頂， 一覽眾山小。

　　杜甫《望岳》詩(shī)，共有三首，分詠東岳(泰山)、南岳(衡山)、西岳(華山)。這一首是東岳泰山。開(kāi)元二十四年(736)， 二十四歲的詩(shī)人開(kāi)始過(guò)一種“裘馬清狂”的漫游生活。此詩(shī)即寫(xiě)于北游齊、趙(今河南、河北、山東等地)時(shí)，是現(xiàn)存杜詩(shī)中年代最早的一首，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。

　　全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字，但句句寫(xiě)向岳而望。距離是自遠(yuǎn)而近，時(shí)間是從朝至暮，并由望岳暮，并由望岳懸想將來(lái)的登岳。首句“岱宗夫如何?“寫(xiě)乍一望見(jiàn)泰山時(shí)，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗?！胺蛉绾巍保褪堑降自趺礃幽?“夫”字在古文中通常是用于句首的虛字，這里把它融入詩(shī)句中，是個(gè)新創(chuàng)，很別致。這個(gè)“夫”字，雖無(wú)實(shí)在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫(xiě)照，正在阿堵中”?！褒R魯青未了”了是經(jīng)過(guò)一番揣摹后得出的答案，真是驚人之句。它既不是抽象地說(shuō)泰山高，也不是象謝靈運(yùn)《泰山吟》那樣用“崔刺云天”這類(lèi)一般化的語(yǔ)言來(lái)形容，而是別出心裁地寫(xiě)出自己的體驗(yàn)──在古代齊魯兩大國(guó)的國(guó)境外還能望見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥?，以距離之遠(yuǎn)來(lái)烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫(xiě)地理特點(diǎn)，寫(xiě)其他山岳時(shí)不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩(shī)說(shuō)：“齊魯?shù)浇袂辔戳?，題詩(shī)誰(shuí)繼杜陵人?”他特別提出這句詩(shī)，并認(rèn)為無(wú)人能繼，是有道理的。“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”兩句，寫(xiě)近望中所見(jiàn)泰山的神奇秀麗和巍峨高大 的形象，是上句“青未了”的注腳?！扮姟弊?，將大自然寫(xiě)得有情。 山前向

　　日的一面為“陽(yáng)”，山后背日的一面為“陰”，由于山高，天色一昏一曉判割于山的陰、陽(yáng)面，所以說(shuō)“割昏曉”?！案睢北臼莻€(gè)普通字，但用在這里，確是“奇險(xiǎn)”。由此可見(jiàn)，詩(shī)人杜甫那種“語(yǔ)不驚人死不休”的創(chuàng)作作風(fēng)，在他的青年時(shí)期就已養(yǎng)成?！笆幮厣鷮釉疲瑳Q眥入歸鳥(niǎo)”兩句，是寫(xiě)細(xì)望。見(jiàn)山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾;因長(zhǎng)時(shí)間目不轉(zhuǎn)眼地望著，故感到眼眶有似決裂?！皻w鳥(niǎo)”是投林還巢的鳥(niǎo)，可知時(shí)已薄暮，詩(shī)人還在望。不言而喻，其中蘊(yùn)藏著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)河

　　山的熱愛(ài)。“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，這最后兩句，寫(xiě)由望岳而產(chǎn)生的登岳的意愿?！皶?huì)當(dāng)”是唐人口語(yǔ)，意即“一定要”。如王勃《春思賦》：“會(huì)當(dāng)一舉絕風(fēng)塵，翠蓋朱軒臨一春。”有時(shí)單用一個(gè)“會(huì)”字，如孫光憲《北夢(mèng)瑣言》：“他日會(huì)殺此豎子!”即杜詩(shī)中亦往往有單用者，如“此生那老蜀，不死會(huì)歸秦!”(《奉送嚴(yán)公入朝》)如果把“會(huì)當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”，便欠準(zhǔn)確，神氣索然。從這兩句富有啟發(fā)性和象征意義的詩(shī)中，可以看到詩(shī)人杜甫不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣慨。這正是杜甫能夠成為一個(gè)偉大詩(shī)人的關(guān)鍵所

　　在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。這就是為什么這兩句詩(shī)千百年來(lái)一直為人們所傳誦，而至今仍能引起我們強(qiáng)烈共鳴的原因。清代浦起龍認(rèn)為杜詩(shī)“當(dāng)以是為首”，并說(shuō)“杜子心胸氣魄，于斯可觀。取為壓卷，屹然作鎮(zhèn)。”(《讀杜心解》)也正是從這兩句詩(shī)的象征意義著眼的。這和杜甫在政治上“自比稷與契”，在創(chuàng)作上“氣靡屈賈壘，目短曹劉墻”，正是一致的。此詩(shī)被后人譽(yù)為“絕唱”，并刻石為碑，立在山麓。無(wú)疑，它將與泰山同垂不朽。

　　杜甫——《題張氏隱居二首》(其二)

　　之子時(shí)相見(jiàn)，邀人晚興留。

　　霽潭鳣發(fā)發(fā)，春草鹿呦呦。

　　杜酒偏勞勸，張梨不外求。

　　前村山路險(xiǎn)，歸醉每無(wú)愁。

　　【賞析】：

　　原作共兩首，第一首是七律，殆初識(shí)張君時(shí)作，形容他的為人。這是第二首，大約跟張氏已很相熟了，所以開(kāi)首便道“之子時(shí)相見(jiàn)”，《杜詩(shī)鏡銓》以為“當(dāng)是數(shù)至后再題”，《杜詩(shī)詳注》以為“往來(lái)非一度矣”，皆是。

　　雖是一首應(yīng)酬之作，卻可以看出作者的人情味與風(fēng)趣。這首詩(shī)直說(shuō)與用典雙管齊下。直說(shuō)與用典是古詩(shī)常用的兩種表現(xiàn)方法，如不能分辨，詩(shī)意便不明白。在這里卻兩兩密合。假如當(dāng)作直說(shuō)看，那簡(jiǎn)直接近白話(huà);假如當(dāng)作用典看，那又大半都是些典故，所謂無(wú)一句無(wú)來(lái)歷。但這是形跡，杜詩(shī)往往如此，不足為奇。它能夠有風(fēng)趣，方是真正的難得。

　　如“之子”翻成白話(huà)當(dāng)說(shuō)“這人”或“這位先生”，但“之子”卻見(jiàn)《毛詩(shī)》。第三句，池中鯉魚(yú)很多，游來(lái)游去;第四句鹿在那邊吃草呦呦地叫;但“鳣(zhān氈)鮪發(fā)發(fā)(bō撥)”，“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)”，并見(jiàn)《毛詩(shī)》。用經(jīng)典成語(yǔ)每苦迂腐板重，在這兒卻一點(diǎn)也不覺(jué)得，故前人評(píng)：“三四驅(qū)遣六藝卻極清秀?！倍衣锅Q原詩(shī)有宴樂(lè)嘉賓之意，所以這第四句雖寫(xiě)實(shí)景，已景中含情，承上啟下了。

　　“杜酒”一聯(lián)，幾乎口語(yǔ)體，偏又用典故來(lái)貼切賓主的姓。杜康是創(chuàng)制秫酒的人?！皬埞蠊戎妗保?jiàn)潘岳《閑居賦》。他說(shuō)，酒本是我們杜家的，卻偏偏勞您來(lái)勸我;梨本是你們張府上的，自然在園中邊摘邊吃，不必向外找哩。典故用得這般巧，顯出主人的情重來(lái)，已是文章本天成，尤妙在說(shuō)得這樣輕靈自然。《杜詩(shī)鏡銓》說(shuō)：“巧對(duì)，蘊(yùn)藉不覺(jué)?！蔽拷宀挥X(jué)正是風(fēng)趣的一種銓表。

　　詩(shī)還用透過(guò)一層的寫(xiě)法。文章必須密合當(dāng)時(shí)的實(shí)感，這原是通例。但這個(gè)現(xiàn)實(shí)性卻不可呆看，有些地方正以不必符合為佳。在這里即超過(guò)，超過(guò)便是不很符合。惟其不很符合，才能把情感表現(xiàn)得非常圓滿(mǎn)，也就是進(jìn)一步合乎現(xiàn)實(shí)了。這詩(shī)末聯(lián)“前村山路險(xiǎn)，歸醉每無(wú)愁”。想那前村的山路很險(xiǎn)，又喝醉了酒，跌跌蹱蹱地回去，仿佛盲人瞎馬夜半深池的光景，那有不發(fā)愁之理;所以這詩(shī)末句實(shí)在該當(dāng)作“歸醉每應(yīng)愁”的，但他偏不說(shuō)“應(yīng)愁”，顛倒說(shuō)“無(wú)愁”。究竟“應(yīng)愁”符合現(xiàn)實(shí)呢，還是“無(wú)愁”符合現(xiàn)實(shí)?我們?cè)撜f(shuō)“應(yīng)愁”是實(shí);我們更應(yīng)該知道“無(wú)愁”雖非實(shí)感，卻能進(jìn)一步地表現(xiàn)這主題──主人情重，客人致謝，賓主極歡。

　　在這情景下，那么不管老杜他在那天晚上愁也不愁，反正必須說(shuō)“無(wú)愁”的。所以另外本可以有一個(gè)比較自然合理的解釋?zhuān)茸砹怂圆恢?但也早被前人給否決了?！抖旁?shī)集評(píng)》引李天生說(shuō)：“末二句謂與張深契，故醉歸忘山路之險(xiǎn)，若云醉而不知，則淺矣。”李氏的話(huà)是很對(duì)的。杜甫正要借這該愁而不愁來(lái)表示他對(duì)主人的傾倒和感謝，若把自己先形容成了一個(gè)酒糊涂，那詩(shī)意全失，不僅殺風(fēng)景而已。又這一句結(jié)出首聯(lián)的意思來(lái)，“邀人晚興留”是這詩(shī)里主要的句子。

　　杜甫——《房兵曹胡馬》

　　胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成。

　　竹批雙耳峻，風(fēng)入四蹄輕。

　　所向無(wú)空闊，真堪托死生。

　　驍騰有如此，萬(wàn)里可橫行。

　　【賞析】：

　　這是一首詠物言志詩(shī)。注家一般認(rèn)為作于開(kāi)元二十八年(740)或二十九年，正值詩(shī)人漫游齊趙，飛鷹走狗，裘馬清狂的一段時(shí)期。詩(shī)的風(fēng)格超邁遒勁，凜凜有生氣，反映了青年杜甫銳于進(jìn)取的精神。

　　詩(shī)分前后兩部分。前面四句正面寫(xiě)馬，是實(shí)寫(xiě)。詩(shī)人恰似一位丹青妙手，用傳神之筆為我們描畫(huà)了一匹神清骨峻的“胡馬”。它來(lái)自大宛(漢代西域的國(guó)名，素以產(chǎn)“汗血馬”著稱(chēng))，自然非凡馬可比。接著，對(duì)馬作了形象的刻畫(huà)。南齊謝赫的《古畫(huà)品錄》提出“六法”，第一為“氣韻生動(dòng)”，第二即是“骨法用筆”，這是作為氣韻生動(dòng)的首要條件提出來(lái)的。所謂“骨法”，就是要寫(xiě)出對(duì)象的風(fēng)度、氣格。杜甫寫(xiě)馬的骨相：嶙峋聳峙，狀如鋒棱，勾勒出神峻的輪廓。接著寫(xiě)馬耳如刀削斧劈一般銳利勁挺，這也是良馬的一個(gè)特征。至此，駿馬的昂藏不凡已躍然紙上了，我們似見(jiàn)其咴咴噴氣、躍躍欲試的情狀，下面順勢(shì)寫(xiě)其四蹄騰空、凌厲奔馳的雄姿就十分自然?！芭焙汀叭搿眱蓚€(gè)動(dòng)詞極其傳神。前者寫(xiě)雙耳直豎，有一種挺拔的力度;后者不寫(xiě)四蹄生風(fēng)，而寫(xiě)風(fēng)入四蹄，別具神韻。從騎者的感受說(shuō)，當(dāng)其風(fēng)馳電掣之時(shí)，好象馬是不動(dòng)的，兩旁的景物飛速后閃，風(fēng)也向蹄間呼嘯而入。詩(shī)人刻畫(huà)細(xì)致，維妙逼真。頷聯(lián)兩句以“二二一”的節(jié)奏，突出每句的最后一字：“峻”寫(xiě)馬的氣概，“輕”寫(xiě)它的疾馳，都顯示出詩(shī)人的匠心。這一部分寫(xiě)馬的風(fēng)骨，用的是大筆勾勒的方法，不必要的細(xì)節(jié)一概略去，只寫(xiě)其骨相、雙耳和奔馳之態(tài)，因?yàn)檫@三者最能體現(xiàn)馬的特色。正如張彥遠(yuǎn)評(píng)畫(huà)所云：“筆才一二，象已應(yīng)焉，離披點(diǎn)畫(huà)，時(shí)見(jiàn)缺落，此雖筆不周而意周也?！?《歷代名畫(huà)記》)這就是所謂“寫(xiě)意傳神”。

　　詩(shī)的前四句寫(xiě)馬的外形動(dòng)態(tài)，后四句轉(zhuǎn)寫(xiě)馬的品格，用虛寫(xiě)手法，由詠物轉(zhuǎn)入了抒情。頸聯(lián)承上奔馬而來(lái)，寫(xiě)它縱橫馳騁，歷塊過(guò)都，有著無(wú)窮廣闊的活動(dòng)天地;它能逾越一切險(xiǎn)阻的能力就足以使人信賴(lài)。這里看似寫(xiě)馬，實(shí)是寫(xiě)人，這難道不是一個(gè)忠實(shí)的朋友、勇敢的將士、俠義的豪杰的形象嗎?尾聯(lián)先用“驍騰有如此”總挽上文，對(duì)馬作概括，最后宕開(kāi)一句：“萬(wàn)里可橫行”，包含著無(wú)盡的期望和抱負(fù)，將意境開(kāi)拓得非常深遠(yuǎn)。這一聯(lián)收得攏，也放得開(kāi)，它既是寫(xiě)馬馳騁萬(wàn)里，也是期望房兵曹為國(guó)立功，更是詩(shī)人自己志向的寫(xiě)照。盛唐時(shí)代國(guó)力的強(qiáng)盛，疆土的開(kāi)拓，激發(fā)了民眾的豪情，書(shū)生寒士都渴望建功立業(yè)，封侯萬(wàn)里。這種蓬勃向上的精神用駿馬來(lái)表現(xiàn)確是最合適不過(guò)了。這和后期杜甫通過(guò)對(duì)病馬的悲憫來(lái)表現(xiàn)憂(yōu)國(guó)之情，真不可同日而語(yǔ)。

　　南朝宋人宗炳的《畫(huà)山水序》認(rèn)為通過(guò)寫(xiě)形傳神而達(dá)于“暢神”的道理。如果一個(gè)藝術(shù)形象不能“暢神”，即傳達(dá)作者的情志，那么再酷肖也是無(wú)生命的。杜甫此詩(shī)將狀物和抒情結(jié)合得自然無(wú)間。在寫(xiě)馬中也寫(xiě)人，寫(xiě)人又離不開(kāi)寫(xiě)馬，這樣一方面賦予馬以活的靈魂，用人的精神進(jìn)一步將馬寫(xiě)活;另一方面寫(xiě)人有馬的品格，人的情志也有了形象的表現(xiàn)。前人講“詠物詩(shī)最難工，太切題則粘皮帶骨，不切題則捕風(fēng)捉影，須在不即不離之間”(錢(qián)泳《履園談詩(shī)》)，這個(gè)要求杜甫是做到了。

　　杜甫——《畫(huà)鷹》

　　素練風(fēng)霜起，蒼鷹畫(huà)作殊。

　　身思狡兔，側(cè)目似愁胡。

　　絳鏇光堪摘，軒楹勢(shì)可呼。

　　何當(dāng)擊凡鳥(niǎo)，毛血灑平蕪。

　　【賞析】：

　　畫(huà)上題詩(shī)，是我國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)特有的一種民族風(fēng)格。古代文人畫(huà)家，為了闡發(fā)畫(huà)意，寄托感慨，往往于作品完成以后，在畫(huà)面上題詩(shī)，收到了詩(shī)情畫(huà)意相得益彰的效果。為畫(huà)題詩(shī)自唐代始，但當(dāng)時(shí)只是以詩(shī)贊畫(huà)，真正把詩(shī)題在畫(huà)上，是宋代以后的事。不過(guò)，唐代詩(shī)人的題畫(huà)詩(shī)，對(duì)后世畫(huà)上題詩(shī)產(chǎn)生了極大影響。其中，杜甫的題畫(huà)詩(shī)數(shù)量之多與影響之大，終唐之世未有出其右者。

　　這首題畫(huà)詩(shī)大概寫(xiě)于開(kāi)元末年，是杜甫早期的作品。此時(shí)詩(shī)人正當(dāng)年少，富于理想，也過(guò)著“快意”的生活，充滿(mǎn)著青春活力，富有積極進(jìn)取之心。詩(shī)人通過(guò)對(duì)畫(huà)鷹的描繪，抒發(fā)了他那嫉惡如仇的激情和凌云的壯志。

　　全詩(shī)共八句，可分三層意思：一、二兩句為第一層，點(diǎn)明題目。起用驚訝的口氣：說(shuō)是潔白的畫(huà)絹上，突然騰起了一片風(fēng)霜肅殺之氣，這是怎么回事呢?第二句隨即點(diǎn)明：原來(lái)是矯健不凡的畫(huà)鷹仿佛挾風(fēng)帶霜而起，極贊繪畫(huà)的特殊技巧所產(chǎn)生的藝術(shù)效果。這首詩(shī)起筆是倒插法。何謂倒插法?試看杜甫《姜楚公畫(huà)角鷹歌》的起筆曰：“楚公畫(huà)鷹鷹戴角，殺氣森森到幽朔。”先從畫(huà)鷹之人所畫(huà)的角鷹寫(xiě)起，然后描寫(xiě)出畫(huà)面上所產(chǎn)生的肅殺之氣，是謂正起。而此詩(shī)則先寫(xiě)“素練風(fēng)霜起”，然后再點(diǎn)明“畫(huà)鷹”，所以叫作倒插法。這種手法，一起筆就有力地刻畫(huà)出畫(huà)鷹的氣勢(shì)，吸引著讀者。杜甫的題畫(huà)詩(shī)善用此種手法，如《奉先劉少府新畫(huà)山水障歌》的起筆曰：“堂上不合生楓樹(shù)，怪底江山起煙霧?！薄懂?huà)鶻行》的起筆曰：“高堂見(jiàn)生鶻，颯爽動(dòng)秋骨。”《奉觀嚴(yán)鄭公廳事岷山沱江畫(huà)圖十韻》的起筆曰：“沱水臨中座，岷山到北堂。”這些起筆詩(shī)句都能起到先聲奪人的藝術(shù)效果。

　　中間四句為第二層，描寫(xiě)畫(huà)面上蒼鷹的神態(tài)，是正面文章。頷聯(lián)的“(sǒng聳)身”就是“竦身”?！皞?cè)目”，句見(jiàn)《漢書(shū)。李廣傳》：“側(cè)目而視，號(hào)曰蒼鷹?！庇忠?jiàn)孫楚《鷹賦》：“深目蛾眉，狀如愁胡?！痹僖?jiàn)傅玄《猿猴賦》：“揚(yáng)眉蹙額，若愁若嗔。”杜甫這兩句是說(shuō)蒼鷹的眼睛和猢猻的眼睛相似，聳起身子的樣子，好象是在想攫取狡猾的兔子似的，從而刻畫(huà)出蒼鷹搏擊前的動(dòng)作及其心理狀態(tài)，真是傳神之筆，把畫(huà)鷹一下子寫(xiě)活了，宛如真鷹。頸聯(lián)“絳鏇(tāo tao xuan滔眩)”的“絳”是系鷹用的絲繩：“鏇”是轉(zhuǎn)軸，系鷹用的金屬的圓軸?！败庨骸笔翘们袄戎酥府?huà)鷹懸掛之地。這兩句是說(shuō)系著金屬圓軸的蒼鷹，光彩照人，只要把絲繩解掉，即可展翅飛翔;懸掛在軒楹上的畫(huà)鷹，神采飛動(dòng)，氣雄萬(wàn)夫，好象呼之即出，去追逐狡兔，從而描寫(xiě)出畫(huà)鷹躍躍欲試的氣勢(shì)。作者用真鷹來(lái)作比擬，以這兩聯(lián)詩(shī)句，把畫(huà)鷹描寫(xiě)得栩栩如生。

　　此兩聯(lián)中，“思”與“似”、“摘”與“呼”兩對(duì)詞，把畫(huà)鷹刻畫(huà)得極為傳神?！八肌睂?xiě)其動(dòng)態(tài)，“似”寫(xiě)其靜態(tài)，“摘”寫(xiě)其情態(tài)，“呼”寫(xiě)其神態(tài)。詩(shī)人用字精工，頗見(jiàn)匠心。通過(guò)這些富有表現(xiàn)力的字眼，把畫(huà)鷹描寫(xiě)得同真鷹一樣。是真鷹，還是畫(huà)鷹，幾難分辨。但從“堪”與“可”這兩個(gè)推論之詞來(lái)玩味，畢竟仍是畫(huà)鷹。

　　最后兩句進(jìn)到第三層，承上收結(jié)，直把畫(huà)鷹當(dāng)成真鷹，寄托著作者的思想。大意是說(shuō)：何時(shí)讓這樣卓然不凡的蒼鷹展翅搏擊，將那些“凡鳥(niǎo)”的毛血灑落在原野上?！昂萎?dāng)”含有希幸之意，就是希望畫(huà)鷹能夠變成真鷹，奮飛碧霄去搏擊凡鳥(niǎo)?！懊本洌?jiàn)班固《西都賦》：“風(fēng)毛雨血，灑野蔽天?！敝劣凇胺缠B(niǎo)”，張上若說(shuō)：“天下事皆庸人誤之，末有深意?！边@是把“凡鳥(niǎo)”喻為誤國(guó)的庸人，似有鋤惡之意。由此看來(lái)，此詩(shī)借詠《畫(huà)鷹》以表現(xiàn)作者嫉惡如仇之心，奮發(fā)向上之志。作者在《楊監(jiān)又出畫(huà)鷹十二扇》一詩(shī)的結(jié)尾，同樣寄寓著自己的感慨曰：“為君除狡兔，會(huì)是翻上?！?/p>

　　總起來(lái)看，這首詩(shī)起筆突兀，先勾勒出畫(huà)鷹的氣勢(shì)，從“畫(huà)作殊”興起中間兩聯(lián)對(duì)畫(huà)鷹神態(tài)的具體描繪，而又從“勢(shì)可呼”順勢(shì)轉(zhuǎn)入收結(jié)，寄托著作者的思想，揭示主題。浦起龍《讀杜心解》評(píng)曰：“起作驚疑問(wèn)答之勢(shì)?！e身’、‘側(cè)目’此以真鷹擬畫(huà)，又是貼身寫(xiě)?！罢ⅰ珊簟?，此從畫(huà)鷹見(jiàn)真，又是飾色寫(xiě)。結(jié)則竟以真鷹氣概期之。乘風(fēng)思奮之心，疾惡如仇之志，一齊揭出?！笨梢?jiàn)此詩(shī)，不唯章法謹(jǐn)嚴(yán)，而且形象生動(dòng)，寓意深遠(yuǎn)，不愧為題畫(huà)詩(shī)的杰作.

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