《早發(fā)白帝城》是詩仙李白創(chuàng)作的一首膾炙人口的七言絕句，這首詩創(chuàng)作于李白流放途中遇赦返回時(shí)，詩作將詩人遇赦后愉快的心情與江山的壯麗多姿、順?biāo)兄鄣牧鲿齿p快融為一體，表達(dá)了一種暢快放松的心理狀態(tài)。下面就是小編給大家?guī)淼睦畎状碜髟娨赓p析，希望能幫助到大家!

靜夜思

《靜夜思》是唐代大詩人李白表達(dá)思鄉(xiāng)之情的作品。這首詩雖然只有區(qū)區(qū)二十字，但是就流傳的廣泛程度來說，還沒有一篇作品可以與之相比。《靜夜思》幾乎是全球華人耳熟能詳?shù)囊皇酌?，但是目前在國?nèi)流傳最為廣泛的《靜夜思》版本是明朝版本，與宋朝版本有個(gè)別字的出入。

【原文】

靜夜思(明代版)

作者：李白

床前明月光，

疑是地上霜。

舉頭望明月，

低頭思故鄉(xiāng)。

靜夜思(宋代版)

床前看月光，

疑是地上霜。

舉頭望山月，

低頭思故鄉(xiāng)。

【注釋】

1.靜夜思：靜靜的夜里，產(chǎn)生的思緒。

2.床：現(xiàn)今流傳的有五種說法。第一，井臺(tái)，已經(jīng)有學(xué)者撰文考證過;第二，井欄，從考古發(fā)現(xiàn)來看，中國最早的水井是木結(jié)構(gòu)水井，古代井欄有數(shù)米高，成方框形圍住井口，防止人跌入井內(nèi)，這方框形既像四堵墻，又像古代的床，因此古代井欄又叫銀床，說明井和床有關(guān)系;第三，“床”即“窗”的通假字;第四，取本義，即坐臥的器具;第五，床應(yīng)解釋為“胡床”，亦稱“交床”、“交椅”、“繩床”，現(xiàn)在成為“馬扎”。

3.疑：好像。

4.舉頭：抬頭。

【詩意】

那透過窗戶映照在床前的月光，起初以為是一層層的白霜。仰首看那空中的一輪明月，不由得低下頭來沉思，愈加想念自己的故鄉(xiāng)。

【賞析】

李白的《靜夜思》一詩作于公元726年(唐玄宗開元之治十四年)，舊歷九月十五日左右。李白時(shí)年26歲，詩的寫作地點(diǎn)在當(dāng)時(shí)的揚(yáng)州旅舍。當(dāng)時(shí)，李白在一個(gè)月明星稀的夜晚，抬望天空一輪皓月，思鄉(xiāng)之情油然而生，寫下了這首傳誦千古、中外皆知的名詩《靜夜思》。

詩的前兩句，寫的是詩人在作客他鄉(xiāng)的特定環(huán)境中，一剎那產(chǎn)生的錯(cuò)覺。一個(gè)獨(dú)處他鄉(xiāng)的人，白天奔波忙碌，倒還能沖淡鄉(xiāng)愁，然而一到夜深人靜的時(shí)候，心頭就難免泛起陣陣思念故鄉(xiāng)的波瀾。在月明之夜，更何況是月色如霜的秋夜。“疑是地上霜”中的“疑”字，生動(dòng)地表達(dá)了詩人睡夢(mèng)初醒，迷離恍惚中將照射在床前的清冷月光誤作鋪在地面的濃霜。而“霜”字用得更妙，既形容了月光的皎潔，又表達(dá)了季節(jié)的寒冷，還烘托出詩人飄泊他鄉(xiāng)的孤寂凄涼之情。

詩的后兩句，則是通過動(dòng)作神態(tài)的刻畫，深化思鄉(xiāng)之情?！巴弊终諔?yīng)了前句的“疑”字，表明詩人已從迷朦轉(zhuǎn)為清醒，他翹首凝望著月亮，不禁想起，此刻他的故鄉(xiāng)也處在這輪明月的照耀下。于是自然引出了“低頭思故鄉(xiāng)”的結(jié)句?！暗皖^”這一動(dòng)作描畫出詩人完全處于沉思之中。而“思”字又給讀者留下豐富的想象：那家鄉(xiāng)的父老兄弟、親朋好友，那家鄉(xiāng)的一山一水、一草一木，那逝去的年華與往事……無不在思念之中。

望天門山

《望天門山》是唐代浪漫主義詩人李白的一首七言絕句。該詩為725年(開元十三年)李白赴江東途中行至天門山時(shí)所作，描寫的是詩人舟行江中溯流而上，遠(yuǎn)望天門山的情景。李白無比熱愛祖國的壯麗山河，一生遍游名山大川，留下了許多不朽的杰作，這是其中之一。

【原文】

望天門山

作者：李白

天門中斷楚江開，

碧水東流至此回。

兩岸青山相對(duì)出，

孤帆一片日邊來。

【注釋】

1.天門山：位于安徽省和縣與蕪湖市長江兩岸，在江北的叫西梁山，在江南的叫東梁山。兩山隔江對(duì)峙，形同天設(shè)的門戶，所以叫“天門”。

2.中斷：指東西兩山之間被水隔開。

3.楚江：即長江。古代長江中游地帶屬楚國，所以叫楚江。

4.開：開掘;開通。

5.至此：意為東流的江水在這轉(zhuǎn)向北流。

6.回：轉(zhuǎn)變方向，改變方向。

7.兩岸青山：指博望山和梁山。

8.出：突出，出現(xiàn)。

9.日邊來：指孤舟從天水相接處的遠(yuǎn)方駛來，好像來自天邊。

【詩意】

高高天門被長江之水?dāng)r腰劈開，

碧綠的江水東流到此回旋澎湃。

兩岸的青山相對(duì)聳立巍峨險(xiǎn)峻出現(xiàn)，

一葉孤舟從天地之間飛速飄來。

【賞析】

詩的前兩句用鋪敘的方法，描寫天門山的雄奇壯觀和江水浩蕩奔流的氣勢(shì)。詩人不寫博望、梁山兩山隔江對(duì)峙，卻說山勢(shì)“中斷”，從而形象地寫出兩山峭拔相對(duì)的險(xiǎn)峻?！俺_”不令點(diǎn)明了山與水的關(guān)系，而且描繪出山勢(shì)中斷，江水至此浩蕩而出的氣勢(shì)?！氨獭弊置鲗懡?，暗寫江水之深;“回”字描述江水奔騰回旋，更寫出了天門山一帶的山勢(shì)走向。

后兩句描繪出從兩岸青山夾縫中望過去的遠(yuǎn)景，“相對(duì)”二字用得巧妙，使兩岸青山具有了生命和感情。結(jié)尾一句更是神來之筆，一輪紅日，映在碧水、青山、白帆之上，使整個(gè)畫面明麗光艷，層次分明，從而祖國山川的雄偉壯麗畫卷展現(xiàn)出來。

“兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來?！边@兩句是一個(gè)不可分割的整體。上句寫望中所見天門兩山的雄姿，下句則點(diǎn)醒“望”的立腳點(diǎn)和表現(xiàn)詩人的淋漓興會(huì)。詩人并不是站在岸上的某一個(gè)地方遙望天門山，他“望”的立腳點(diǎn)便是從“日邊來”的“一片孤帆”。讀這首詩的人大都贊賞“兩岸青山相對(duì)出”的“出”字，因?yàn)樗贡緛盱o止不動(dòng)的山帶上了動(dòng)態(tài)美，但卻很少去考慮詩人何以有“相對(duì)出”的感受。如果是站在岸上某個(gè)固定的立腳點(diǎn)“望天門山”，那大概只會(huì)產(chǎn)生“兩岸青山相對(duì)立”的靜態(tài)感。反之，舟行江上，順流而下，望著遠(yuǎn)處的天門兩山撲進(jìn)眼簾，顯現(xiàn)出愈來愈清晰的身姿時(shí)，“兩岸青山相對(duì)出”的感受就非常突出了?！俺觥弊植坏普娴乇憩F(xiàn)了在舟行過程中“望天門山”時(shí)天門山特有的姿態(tài)，而且寓含了舟中人的新鮮喜悅之感。夾江對(duì)峙的天門山，似乎正迎面向自己走來，表示它對(duì)江上來客的歡迎。青山既然對(duì)遠(yuǎn)客如此有情，則遠(yuǎn)客自當(dāng)更加興會(huì)淋漓。“孤帆一片日邊來”，正傳神地描繪出孤帆乘風(fēng)破浪，越來越靠近天門山的情景，和詩人欣睹名山勝景、目接神馳的情狀。

遠(yuǎn)別離

唐詩名篇《遠(yuǎn)別離》的作者是唐代偉大的浪漫主義詩人李白，這首詩的主要描述了娥皇、女英二妃和舜帝生離死別的故事。詩作通過敘事，表現(xiàn)了遠(yuǎn)別離的悲哀之情，并引出了“堯幽囚”、“舜野死”的傳說，借此表明了人君失權(quán)的后果，也表達(dá)了詩人對(duì)唐朝前途的憂慮。

【原文】

遠(yuǎn)別離

唐·李白

遠(yuǎn)別離，古有皇英之二女，

乃在洞庭之南，瀟湘之浦。

海水直下萬里深，誰人不言此離苦。

日慘慘兮云冥冥，猩猩啼煙兮鬼嘯雨。

我縱言之將何補(bǔ)。

皇穹竊恐不照余之忠誠，云憑憑兮欲吼怒。

堯舜當(dāng)之亦禪禹。

君失臣兮龍為魚，權(quán)歸臣兮鼠變虎。

或言：堯幽囚，舜野死。

九疑聯(lián)綿皆相似，重瞳孤墳竟何是。

帝子泣兮綠云間，隨風(fēng)波兮去無還。

慟哭兮遠(yuǎn)望，見蒼梧之深山。

蒼梧山崩湘水絕，竹上之淚乃可滅。

【注釋】

遠(yuǎn)別離：樂府“別離”十九曲之一，多寫悲傷離別之事。

皇英：指娥皇、女英，相傳是堯的女兒，舜的妃子。舜南巡，兩妃隨行，溺死于湘江，世稱湘君。她們的神魂游于洞庭之南，并出沒于瀟湘之濱。

乃：就。

瀟湘：湘水中游與瀟水合流處。這里是湘江的別稱。

海水直下萬里深，誰人不言此離苦：誰人不說這次分離的痛苦，象海水那樣的深不見底!

慘慘：暗淡無光。

冥冥：陰晦的樣子。

日慘慘兮云冥冥，猩猩啼煙兮鬼嘯雨：日光暗淡，烏云密布;猩猩在煙云中悲鳴，鬼怪在陰雨中長嘯。這是比喻當(dāng)時(shí)政治黑暗。

縱：即使。

補(bǔ)：益處。

皇穹：天。這里喻指唐玄宗。

竊恐：私自以為。

照：明察。

憑憑：盛大的意思。雷憑憑：形容雷聲響而又接連不斷。

禪：禪讓，以帝位讓人。

君失臣兮龍為魚，權(quán)歸臣兮鼠變虎：帝王失掉了賢臣，猶如龍變成魚;奸臣竊取了大權(quán)，就像老鼠變成猛虎。

或言：一作“或云”。有人說的意思。

堯幽囚：傳說堯因德衰，曾被舜關(guān)押，父子不得相見。

舜野死：傳說舜巡視時(shí)死在蒼梧。作者借用古代傳說，暗示當(dāng)時(shí)權(quán)柄下移，藩鎮(zhèn)割據(jù)，唐王朝有覆滅的危險(xiǎn)。

九疑：即蒼梧山，在今湖南寧遠(yuǎn)縣南。因九個(gè)山峰聯(lián)綿相似，不易辨別，故又稱九疑山。相傳舜死后葬于此地。

重瞳：指舜。相傳舜的兩眼各有兩個(gè)瞳仁。

帝子：指娥皇、女英。傳說舜死后，二妃相與慟哭，淚下沾竹，竹上呈現(xiàn)出斑紋(見《述異記》)。

【詩意】

歌一首悲傷的遠(yuǎn)別離，古時(shí)候有娥皇和女英兩位女子，

相傳她們的神魂游于洞庭之南，并出沒于瀟湘之濱。

誰人不說這次分離的痛苦，象海水那樣的深不見底!

日光暗淡，烏云密布;猩猩在煙云中悲鳴，鬼怪在陰雨中長嘯。

我即使向唐玄宗進(jìn)諫，又有什么補(bǔ)益?

恐怕他不會(huì)了解我的忠誠，反而雷公可能將向我怒吼恐嚇。

堯?qū)⒌畚欢U讓于舜，舜又將帝位禪讓給禹。

帝王失掉了賢臣，猶如龍變成魚;而奸臣竊取了大權(quán)，就像老鼠變成猛虎。

有人說，堯曾因德衰被舜關(guān)押，而舜在巡視時(shí)死在蒼梧之野。

九疑山的峰巒聯(lián)綿相似，舜的墳?zāi)咕烤乖谀膬耗?

兩妃哭泣于翠竹之間，自投于湘江，隨波一去不返。

兩妃遠(yuǎn)望著蒼梧山，大聲痛哭，淚水不斷灑落在湘竹上。

除非蒼梧山崩裂，湘水?dāng)嗔鳎裆系臏I痕才會(huì)消滅。

【賞析】

《遠(yuǎn)別離》這首詩形式上看是詠史，詩人帶讀者回顧了一個(gè)古老的傳說。帝堯曾經(jīng)將兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給舜，舜南巡，死于蒼梧之野。二妃溺于湘江，神游洞庭之淵，出入瀟湘之浦。這個(gè)傳說使得瀟湘洞庭一帶似乎幾千年來一直被悲劇氣氛籠罩著，所以，詩人在點(diǎn)出瀟湘、二妃之后發(fā)問：“誰人不言此離苦?”就立即能獲得讀者強(qiáng)烈的感情共鳴。

接下來，詩人進(jìn)一步渲染瀟湘一帶的景物，營造了凄迷的氛圍。太陽慘淡無光，云天晦暗，猩猩在煙雨中啼叫，鬼魅在呼喚著風(fēng)雨。但接以“我縱言之將何補(bǔ)”一句，卻又讓人感到不是單純寫景了?！叭諔K慘兮云冥冥，猩猩啼煙兮鬼嘯雨”實(shí)際上是比喻當(dāng)時(shí)唐朝的政局昏暗，而對(duì)于這一切，一個(gè)連一官半職都沒有的詩人，即使說了，也無補(bǔ)于世，沒有誰能聽得進(jìn)去。并且，政壇烏煙瘴氣，朝廷難辨忠奸，所以詩人接著寫道：我覺得皇天恐怕不能照察我的忠心，相反，雷聲殷殷，又響又密，好像正在對(duì)我發(fā)怒呢。這雷聲是指朝廷上某些有權(quán)勢(shì)的人的威嚇。但在這里，詩句與上面“日慘慘兮云冥冥，猩猩啼煙兮鬼嘯雨”相呼應(yīng)，又像是仍然在寫瀟湘洞庭一帶風(fēng)雨到來前的景象，使人不覺其確指現(xiàn)實(shí)。

“堯舜當(dāng)之亦禪禹，君失臣兮龍為魚，權(quán)歸臣兮鼠變虎?！边@段議論性很強(qiáng)，很像在追述造成別離的原因：奸邪當(dāng)?shù)溃瑖\(yùn)堪憂。君主用臣如果失當(dāng)，大權(quán)旁落，就會(huì)像龍化為可憐的魚類，而把權(quán)力竊取到手的野心家，則會(huì)像鼠一樣變成吃人的猛虎。當(dāng)此之際，就是堯亦得禪舜，舜亦得禪禹。詩人的意思就是，如果在這樣下去，唐王朝就有覆滅的危險(xiǎn)。接下來詩人點(diǎn)出，證之典籍，確有堯被秘密囚禁，舜野死蠻荒之說，而如果堯和舜確實(shí)結(jié)局如此，那么大概都與失權(quán)有關(guān)吧。這里的意思是說，如果皇室誤國，導(dǎo)致朝代更替，那么一定不會(huì)有好下場。詩人接著感嘆：舜死后連墳地的確切位置都不能為后人所知，顯得無比凄涼。娥皇、女英二位帝子，在綠云般的叢竹間哭泣，哭聲隨風(fēng)波遠(yuǎn)逝，去而無應(yīng)，這個(gè)悲劇實(shí)在是太深了。

詩所寫的是二妃的別離，但“我縱言之將何補(bǔ)”一類話，分明顯出詩人是對(duì)現(xiàn)實(shí)政治有所感而發(fā)的。所謂“君失臣”、“權(quán)歸臣”是天寶后期政治危機(jī)中突出的標(biāo)志，并且是李白當(dāng)時(shí)心中最為憂念的一端。李白之所以要危言堯舜之事，意思大概是要強(qiáng)調(diào)人君如果失權(quán)，即使是圣哲也難保社稷妻子。后來在馬嵬事變中，玄宗和楊貴妃演出一場遠(yuǎn)別離的慘劇，可以說是正好被李白言中了。