《長相思》為唐代詩人李白所作，事實(shí)上，李白前后共著有兩首《長相思》，這兩首詩在《李太白詩集》中，一收卷三，一收卷六。兩首詩創(chuàng)作于不同的時(shí)期，不同的地點(diǎn)，格調(diào)也截然不同。下面就是小編給大家?guī)淼睦畎捉?jīng)典作詩意賞析，希望能幫助到大家!

早發(fā)白帝城

《早發(fā)白帝城》是詩仙李白創(chuàng)作的一首膾炙人口的七言絕句，這首詩創(chuàng)作于李白流放途中遇赦返回時(shí)，詩作將詩人遇赦后愉快的心情與江山的壯麗多姿、順?biāo)兄鄣牧鲿齿p快融為一體，表達(dá)了一種暢快放松的心理狀態(tài)。

【原文】

早發(fā)白帝城

作者：李白

朝辭白帝彩云間，

千里江陵一日還。

兩岸猿聲啼不住，

輕舟已過萬重山。

【注釋】

發(fā)：啟程。

白帝城：故址在今重慶市奉節(jié)縣白帝山上。

朝：早晨。

辭：告別。

彩云間：因白帝城在白帝山上，地勢高聳，從山下江中仰望，仿佛聳入云間。

江陵：今湖北荊州市。從白帝城到江陵約一千二百里，其間包括七百里三峽。

還：歸;返回。

啼：鳴、叫。

住：停息。

萬重山：層層疊疊的山，形容有許多山。

【詩意】

早晨告別彩云繚繞的白帝城，

一天之間就回到了千里之外的江陵。

兩岸猿猴的啼鳴聲回蕩不已，

輕快的小舟已駛過了千重山巒。

【賞析】

理解這首詩應(yīng)當(dāng)結(jié)合其創(chuàng)作的背景，“詩詞庫”網(wǎng)(www.shiciku.cn)在本篇開首處已經(jīng)介紹了，作此詩時(shí)，詩人剛剛遇赦，因此，詩作通篇透露著一種海闊天空的爽朗心情，又夾雜著一絲驚喜。

得知赦令的詩人又驚又喜，立刻駕舟東還，順流而下，一日千里，瞬息之間，令讀者也涌起一陣爽利的感覺。

此詩字面的意思并不難懂，而全詩精妙出在于，并無一個“快”字，但時(shí)空快速變換的感覺卻撲面而來。首句，寫的是早晨景色，曙光初燦，詩人在此時(shí)懷著興奮的心情告別白帝城，踏上歸途，此情此景顯得和詩人的心境如此吻合。次句的妙筆在一個“還”字?！斑€”不僅表現(xiàn)出詩人“一日”而行“千里”的痛快，也隱隱透露出遇赦的喜悅。江陵本非李白的家鄉(xiāng)，而“還”字卻親切得如同回鄉(xiāng)一樣。一個“還”字，暗處傳神，值得讀者細(xì)細(xì)玩味。第三句勾勒的是返回江陵途中的一種境界，描寫的是順?biāo)兄?，輕快非常之感。由于舟行人速，所以感覺猿啼和山色在耳目之間混為一體。末一句的“輕舟”是此句精華，第四句實(shí)是直書船快， 然而用“快”字則完全破壞了三四句營造的意境，而這個“輕”字，卻別有一番意蘊(yùn)。

烏棲曲

《烏棲曲》由唐朝偉大詩人李白創(chuàng)作，李白的七言古詩和歌行，一般都寫得雄奇奔放，恣肆淋漓，這首《烏棲曲》卻偏于收斂含蓄，成為他七古中的別調(diào)。這首詩體現(xiàn)的深婉隱微的風(fēng)格也是和詩意的主旨有關(guān)的，《烏棲曲》借從舊題的歌詠艷情諷刺宮廷淫靡生活，體現(xiàn)了詩人對現(xiàn)在宮廷的不滿。

【原文】

烏棲曲

唐·李白

姑蘇臺上烏棲時(shí)，吳王宮里醉西施。

吳歌楚舞歡未畢，青山欲銜半邊日。

銀箭金壺漏水多，起看秋月墜江波，東方漸高奈樂何!

【注釋】

烏棲曲：樂府《清商曲·西曲歌》名。

烏棲時(shí)：日暮之時(shí)。

吳王：指吳王夫差。

青山欲銜半邊日：描寫日落時(shí)景象。欲，全詩校：“一作猶?！?/p>

銀箭金壺：箭與壺是古滴水計(jì)時(shí)器的部件，均用金屬制成。全詩校：“一作金壺丁丁。”漏水多：謂歷時(shí)長。

東方漸高：語本漢樂府(有所思)：“東方須臾高知之?！敝柑枬u漸升起。樂：全詩校：“一作爾?！?/p>

【詩意】

姑蘇臺上鍍落暉，層林盡染，暮鴉欲棲。

吳王宮里，鼓樂聲聲，西施將醉媚更增。

吳歌香軟，楚舞柔曼，娛興綿綿味正酣。

夕陽西沉青山橫，半輪紅日已被吞。

金壺滴漏水漸多，銀箭寸長良宵短。

歡情未盡起身看，皎皎秋月已黯然，墜臥江波倦欲眠。

東方熹微天漸明，無奈，歡樂時(shí)光總讓人覺得太短太短!

【賞析】

《烏棲曲》為樂府舊題，內(nèi)容大多靡艷，多采用四言七言句式，李白借此題以寓新意，轉(zhuǎn)入揭露、諷刺李唐王朝淫糜無道的宮廷生活。

詩人截取了吳王歡宴淫樂的兩個典型的時(shí)間片斷，以持續(xù)的時(shí)間之久為切入點(diǎn)，諷刺了吳王糜爛的宮廷生活，揭示其最終逃脫不了滅亡的悲劇命運(yùn)。

相傳吳王夫差耗費(fèi)大量人力物力，用三年時(shí)間，筑成橫亙五里的姑蘇臺(舊址在今蘇州市西南姑蘇山上)，上建春宵宮，與寵妃西施在宮中為長夜之飲。詩的開頭兩句，不去具體描繪吳宮的豪華和宮廷生活的淫靡，而是以洗煉而富于含蘊(yùn)的筆法，勾畫出日落烏棲時(shí)分姑蘇臺上吳宮的輪廓和宮中美人西施醉態(tài)朦朧的剪影。“烏棲時(shí)”，照應(yīng)題面，又點(diǎn)明時(shí)間。詩人將吳宮設(shè)置在昏林暮鴉的背景中，無形中使“烏棲時(shí)”帶上某種象征色彩，使人們隱約感受到包圍著吳宮的幽暗氣氛，聯(lián)想到吳國日暮黃昏的沒落趨勢。而這種環(huán)境氣氛，又正與“吳王宮里醉西施”的縱情享樂情景形成鮮明對照，暗含樂極悲生的意蘊(yùn)。這層象外之意，貫串全篇，但表現(xiàn)得非常隱微含蓄。

“吳歌楚舞歡未畢，青山欲銜半邊日?！睂菍m歌舞，只虛提一筆，著重寫宴樂過程中時(shí)間的流逝。沉醉在狂歡極樂中的人，往往意識不到這一點(diǎn)。輕歌曼舞，朱顏微酡，享樂還正處在高潮之中，卻忽然意外地發(fā)現(xiàn)，西邊的山峰已經(jīng)吞沒了半輪紅日，暮色就要降臨了。“未”字“欲”字，緊相呼應(yīng)，微妙而傳神地表現(xiàn)出吳王那種惋惜、遺憾的心理。而落日銜山的景象，又和第二句中的“烏棲時(shí)”一樣，隱約透出時(shí)代沒落的面影，使得“歡未畢”而時(shí)已暮的描寫，帶上了為樂難久的不祥暗示。

“銀箭金壺漏水多，起看秋月墜江波。”續(xù)寫吳宮荒淫之夜。宮體詩的作者往往熱中于展覽豪華頹靡的生活，李白卻巧妙地從側(cè)面淡淡著筆。“銀箭金壺”，指宮中計(jì)時(shí)的銅壺滴漏。銅壺漏水越來越多，銀箭的刻度也隨之越來越上升，暗示著漫長的秋夜?jié)u次消逝，而這一夜間吳王、西施尋歡作樂的情景便統(tǒng)統(tǒng)隱入幕后。一輪秋月，在時(shí)間的默默流逝中越過長空，此刻已經(jīng)逐漸黯淡，墜入江波，天色已近黎明。這里在景物描寫中夾入“起看”二字，不但點(diǎn)醒景物所組成的環(huán)境后面有人的活動，暗示靜謐皎潔的秋夜中隱藏著淫穢丑惡，而且揭示出享樂者的心理。他們總是感到享樂的時(shí)間太短，晝則望長繩系日，夜則盼月駐中天，因此當(dāng)他“起看秋月墜江波”時(shí)，內(nèi)心不免浮動著難以名狀的悵恨和無可奈何的悲哀。這正是末代統(tǒng)治者所特具的頹廢心理?！扒镌聣嫿ā钡谋瘺黾帕纫庀?，又與上面的日落烏棲景象相應(yīng)，使?jié)B透在全詩中的悲涼氣氛在回環(huán)往復(fù)中變得越來越濃重了。

詩人諷刺的筆鋒并不就此停住，他有意突破《烏棲曲》舊題偶句收結(jié)的格式，變偶為奇，給這首詩安上了一個意味深長的結(jié)尾：“東方漸高奈樂何!”“高”是“皜”的假借字。東方已經(jīng)發(fā)白，天就要亮了，尋歡作樂不能再繼續(xù)下去了。這孤零零的一句，既像是恨長夜之短的吳王所發(fā)出的歡樂難繼、好夢不長的嘆喟，又像是詩人對沉溺不醒的吳王敲響的警鐘。詩就在這冷冷的一問中陡然收煞，特別引人注目，發(fā)人深省。

該詩最典型的特點(diǎn)就是以時(shí)間的推移為線索，選取了日暮、夜明這兩個時(shí)間交替的典型時(shí)刻來寫。緊扣時(shí)間的推移，景色的變換，來暗示吳王淫宴尋歡晝夜相繼，醉生夢死。以寒林棲鴉、青山銜日、秋月墜江等頗具象征意義的景物隱喻縱欲縱歡的悲劇結(jié)局。至于淫樂情景的宏大，場面的盛況，則省去不寫，留出廣闊的空間，交與讀者去體會，去聯(lián)想。

詩人通篇采用純客觀的敘寫，雖無貶斥之辭，其冷峻、尖刻的筆鋒，已直入荒淫無道者的精神和心靈。收到了雖不言，卻鞭辟入里之功效，使行文收斂含蓄，深婉隱微。這不能不歸結(jié)于詩人獨(dú)到的構(gòu)思，從容的運(yùn)筆。

飛龍引二首

《飛龍引二首》是唐代偉大的詩人李白所作的組詩作品，兩首均為游仙詩。兩篇都是李白借《史記》所記載的黃帝升天的故事，蘊(yùn)含了對社會現(xiàn)實(shí)的不滿和對人生短暫的感慨之情。

【原文】

飛龍引二首

唐·李白

其一

黃帝鑄鼎于荊山，煉丹砂。

丹砂成黃金，騎龍飛上太清家。

云愁海思令人嗟，宮中彩女顏如花。

飄然揮手凌紫霞，從風(fēng)縱體登鸞車。

登鸞車，侍軒轅，遨游青天中，其樂不可言。

其二

鼎湖流水清且閑，軒轅去時(shí)有弓劍，古人傳道留其間。

后宮嬋娟多花顏，乘鸞飛煙亦不還，騎龍攀天造天關(guān)。

造天關(guān)，聞天語，長云河車載玉女。

載玉女，過紫皇，紫皇乃賜白兔所搗之藥方，后天而老凋三光。

下視瑤池見王母，蛾眉蕭颯如秋霜。

【注釋】

黃帝：中國古代神話中的五天帝之一，中華民族的始祖?！妒酚洝ぞ硎ば⑽浔炯o(jì)》載：黃帝采首山銅鑄鼎于荊山之下，鼎既成，有龍垂胡髯下迎黃帝，群臣后宮上者七十余人皆乘龍升天。荊山，在今河南省靈寶縣附近。相傳黃帝采首山銅鑄鼎于此，亦名覆釜山。

丹砂：即朱砂，礦物名，深紅色，古代道教徒用以化汞煉丹，中醫(yī)作藥用，也可制作顏料。

太清：三清之一。道教徒謂元始天尊所化法身，道德天尊所居之地，其境在玉清、上清之上，惟成仙方能入此，故亦泛指仙境。

鸞車：神仙所乘之車。

軒轅：黃帝居于軒轅之丘，故名曰“軒轅”。

鼎湖：地名，古代傳說黃帝在鼎湖乘龍升天。

弓劍：相傳黃帝與群臣后宮乘龍飛天，剩下一些小吏不能上去，于是都拽住龍髯不放，龍髯都被拔掉墜落下來，黃帝用的弓也掉了下來，黃帝在百姓的仰望中飛向天庭，那些小吏們只能抱著龍髯和弓大聲呼喊，但也無濟(jì)于事。

乘鸞：用簫史乘鳳之典故，喻成仙。

天關(guān)：即天門。

長云：積聚的云氣。

紫皇：道教傳說中最高的神仙。

后天：謂后于天，極言長壽。后用為祝壽之詞。三光，日、月、星。

蛾眉：蠶蛾觸須細(xì)長而彎曲，因以比喻女子美麗的眉毛。

【詩意】

其一

黃帝采集首山的銅，鑄造寶鼎于荊山之下，煉制仙丹。

仙丹煉制成功了，黃帝和群臣后宮乘龍飛仙進(jìn)入仙境。

天上的彩云迷迷茫茫，變幻如海，找不到升仙的途徑，讓我們世間的凡人空自嘆息。

聯(lián)想天宮中披著七彩霓裳羽衣的宮女一定貌美如花。

真想乘風(fēng)飛身而上，登上黃帝乘坐的鸞車，陪在黃帝旁邊，一起遨游在青天之上，那種樂趣一定妙不可言。

其二

鼎湖的水靜靜流動，清澈見底，這里就是傳說中黃帝乘龍飛天時(shí)不小心把弓劍遺落人間的地。

天宮中美女一定眾多，光彩照人。

仙人們乘鸞而去消失在煙波浩渺中，也都一去不返。

如果再有機(jī)會能乘龍飛升的話，我一定到達(dá)仙境，登上天門，去聆聽天上神仙的談話，

坐上伴著祥云的河車，載著美麗的仙女，去拜訪玉皇。

玉皇見到我一定會很高興，并賜給我天宮玉兔搗制的長生不老藥。

吃了仙藥，我就可以長生不老，壽與天齊，可以活到日月星辰都凋謝的時(shí)候。

到時(shí)候我在去看瑤池的王母，她已經(jīng)滿頭白發(fā)如霜了。

【賞析】

《飛龍引》是樂府中的琴曲歌辭。朱諫《李詩選注》曰：“按《飛龍引》者，本為樂府魚龍之曲，白則以黃帝之事言之，蓋亦不泥于陳跡，而自出乎新意也?！焙鸷唷独钤娡ā纷⒃唬骸肮旁~無考，擬言黃帝上異事，曹植有《飛龍篇》，言求仙者乘飛龍升天，豈白祖此歟?”《樂府詩集》第六十卷載隋代蕭憩之作與李白體調(diào)，詩意均不相類，則李詩應(yīng)為敷衍子建《飛龍篇》之意而自創(chuàng)的歌行體曲辭。

這兩篇都是李白借黃帝升天的神話傳說描寫游仙的情景，歌頌道家的延年之術(shù)，屬于游仙詩。創(chuàng)作時(shí)間很難肯定，從詩意看，入世的思想沒有了，完全是出世的情緒，估計(jì)在賜金還山入道籍以后所作。

第一首詩是李白根據(jù)《史記·封禪書》中兩個方士欺騙漢武帝的謊言演繹而成詩。其意在于詩人不滿當(dāng)時(shí)社會現(xiàn)實(shí)，漫言神仙之事，以求解脫。

第二首詩，詩人慕黃帝仙去，載玉女，過紫皇，后天而老，壽高三光，見王母之蛾眉成霜。其旨應(yīng)為哀人生之短暫。