韋應物的優(yōu)秀詩鑒賞
韋應物(737—792)，長安人。唐玄宗時為三衛(wèi)郎。建中二年(781)為比部員外郎，出為滁州、江州刺史。貞元初(785左右)為蘇州刺史，后世稱為“韋蘇州”。所作詞僅存《三臺》、《轉應》數(shù)曲。下面就是小編給大家?guī)淼捻f應物的詩賞析，希望能幫助到大家!
韋應物--《郡齋雨中與諸文士燕集》1
兵衛(wèi)森畫戟，燕寢凝清香。
海上風雨至，逍遙池閣涼。
煩疴近消散，嘉賓復滿堂。
自慚居處崇，未睹斯民康。
理會是非遣，性達開跡忘。
鮮肥屬時禁，蔬果幸見嘗。
俯飲一杯酒，仰聆金玉章。
神歡體自輕，意欲凌風翔。
吳中盛文史，群彥今汪洋。
方知大藩地，豈曰財賦強。
【作者】：
韋應物(約737-792)早年當過唐玄宗的侍衛(wèi)，"身為里中橫，家藏亡命兒，朝提樗蒲局，暮竊東鄰姬"，他這番自述，不禁使人聯(lián)想起在錦衣玉食綠酒紅燈中長大的高干子弟，總是無法無天，連地方官也惹不起的。奇怪的是，他卻在玩樂夠了之后，忽而發(fā)憤讀書，下決心脫胎換骨。后來他做過幾任縣令和刺史，曾經(jīng)嚴懲不法軍吏，又常感到無力拯救百姓而自愧，寫下了"邑有泳流亡愧俸錢"這樣的名句，終于在文學史上奠定了自己無可爭辯的地位。他的詩卓然名家，"高雅閑談，自成一家之體"，世以"王孟韋柳"并稱，都繼承陶淵明而各有特色。 他的詞不多， 僅《三臺》和《調笑》共四首。"胡馬"一闋，極寫邊塞的荒涼，全無一字寫人，卻深切地體現(xiàn)了征人遠戍的孤獨和煩憂，選唐五代詞沒有不選這一首的。
【注解】：
燕：通"宴"，意為休息。
海上：東南近海。
煩疴：煩燥。
幸：希望，這里是謙詞。
金玉章：指客人們的詩篇。
吳中：指蘇州地區(qū)。
藩：這里指大郡。
【賞析】：
這首詩系詩人作蘇州刺史時所寫，通過與文友聚會時的情景描繪，寫出閑適生活的情趣。語言樸素平淡，運用了白描手法，突現(xiàn)了秀麗清朗的藝術風格。詩人自慚居處高崇，不見黎民疾苦。全詩議論風情人物，大有長官胸襟。敘事，抒情，議論相間，結構井然有序。
韋應物--《秋夜寄丘員外》2
懷君屬秋夜，散步詠涼天。
山空松子落，幽人應未眠。
【作者】：
韋應物(約737-792)早年當過唐玄宗的侍衛(wèi)，"身為里中橫，家藏亡命兒，朝提樗蒲局，暮竊東鄰姬"，他這番自述，不禁使人聯(lián)想起在錦衣玉食綠酒紅燈中長大的高干子弟，總是無法無天，連地方官也惹不起的。奇怪的是，他卻在玩樂夠了之后，忽而發(fā)憤讀書，下決心脫胎換骨。后來他做過幾任縣令和刺史，曾經(jīng)嚴懲不法軍吏，又常感到無力拯救百姓而自愧，寫下了"邑有泳流亡愧俸錢"這樣的名句，終于在文學史上奠定了自己無可爭辯的地位。他的詩卓然名家，"高雅閑談，自成一家之體"，世以"王孟韋柳"并稱，都繼承陶淵明而各有特色。 他的詞不多， 僅《三臺》和《調笑》共四首。"胡馬"一闋，極寫邊塞的荒涼，全無一字寫人，卻深切地體現(xiàn)了征人遠戍的孤獨和煩憂，選唐五代詞沒有不選這一首的。
【注釋】：
邱員外：名丹，蘇州人，曾拜尚書郎，后隱居平山上。
屬：正值。
幽人：悠閑的人，指丘員外。
【賞析】：
這是一首懷人詩。詩人與丘丹在蘇州時過往甚密，丘丹臨平山學道時，詩人寫此詩以寄懷。詩的首兩句，寫自己因秋夜懷人而徘徊沉吟的情景;后兩句想象所懷的人這時也在懷念自己而難以成眠。隱士常以松子為食，因而想到松子脫落季節(jié)即想起對方。一樣秋色，異地相思。著墨雖淡，韻味無窮;語淺情深，言簡意長。全詩以其古雅閑淡的風格美，給人玩繹不盡的藝術享受。
韋應物--《送楊氏女》3
永日方戚戚，出門復悠悠。
女子今有行，大江溯輕舟。
爾輩況無恃，撫念益慈柔。
幼為長所育，兩別泣不休。
對此結中腸，義往難復留。
自小闕內(nèi)訓，事姑貽我憂。
賴茲托令門，仁恤庶無尤。
貧儉誠所尚，資從豈待周。
孝恭遵婦道，容止順其猷。
別離在今晨，見爾當何秋。
居閑始自遣，臨感忽難收。
歸來視幼女，零淚緣纓流。
【作者】：
韋應物(約737-792)早年當過唐玄宗的侍衛(wèi)，"身為里中橫，家藏亡命兒，朝提樗蒲局，暮竊東鄰姬"，他這番自述，不禁使人聯(lián)想起在錦衣玉食綠酒紅燈中長大的高干子弟，總是無法無天，連地方官也惹不起的。奇怪的是，他卻在玩樂夠了之后，忽而發(fā)憤讀書，下決心脫胎換骨。后來他做過幾任縣令和刺史，曾經(jīng)嚴懲不法軍吏，又常感到無力拯救百姓而自愧，寫下了"邑有泳流亡愧俸錢"這樣的名句，終于在文學史上奠定了自己無可爭辯的地位。他的詩卓然名家，"高雅閑談，自成一家之體"，世以"王孟韋柳"并稱，都繼承陶淵明而各有特色。 他的詞不多， 僅《三臺》和《調笑》共四首。"胡馬"一闋，極寫邊塞的荒涼，全無一字寫人，卻深切地體現(xiàn)了征人遠戍的孤獨和煩憂，選唐五代詞沒有不選這一首的。
【注釋】：
楊氏女：指女兒嫁給楊家。
永日：整天。
悠悠：遙遠貌。
行：指出嫁。
無恃：無母。
令門：對其夫家的尊稱。
容止：這里是一舉一動的意思。
居閑：平日。
【賞析】：
這是一首送女出嫁的好詩。送女出行，萬千叮嚀;憐其無恃，反復誡訓。詩人早年喪妻，對女兒懷有一種父愛兼母愛的感情，臨行時反復叮囑，正是在盡作母親的責任。兩姐妹的哭，可看出兩個失母孤兒感情的深厚。全詩樸實無華，誠摯感人。全詩情真語摯，至性至誠。慈父愛，骨肉情，躍然紙上。"貧儉誠所尚，資從豈
待周"?？勺骷t衣千秋楷模。
韋應物--《夕次盱眙縣》4
落帆逗淮鎮(zhèn)，停舫臨孤驛。
浩浩風起波，冥冥日沉夕。
人歸山郭暗，雁下蘆洲白。
獨夜憶秦關，聽鐘未眠客。
【作者】：
韋應物(約737-792)早年當過唐玄宗的侍衛(wèi)，"身為里中橫，家藏亡命兒，朝提樗蒲局，暮竊東鄰姬"，他這番自述，不禁使人聯(lián)想起在錦衣玉食綠酒紅燈中長大的高干子弟，總是無法無天，連地方官也惹不起的。奇怪的是，他卻在玩樂夠了之后，忽而發(fā)憤讀書，下決心脫胎換骨。后來他做過幾任縣令和刺史，曾經(jīng)嚴懲不法軍吏，又常感到無力拯救百姓而自愧，寫下了"邑有泳流亡愧俸錢"這樣的名句，終于在文學史上奠定了自己無可爭辯的地位。他的詩卓然名家，"高雅閑談，自成一家之體"，世以"王孟韋柳"并稱，都繼承陶淵明而各有特色。 他的詞不多， 僅《三臺》和《調笑》共四首。"胡馬"一闋，極寫邊塞的荒涼，全無一字寫人，卻深切地體現(xiàn)了征人遠戍的孤獨和煩憂，選唐五代詞沒有不選這一首的。
【賞析】：
【注解】：
落帆：卸帆。
人歸句：意謂日落城暗，人也回到休息處所去了。
蘆洲：蘆葦叢生的水澤。
秦：今陜西一帶。
【賞析】：
這是一首寫楫旅風波，泊岸停宿，客居不眠，頓生鄉(xiāng)思的詩。蘆花飛白，已經(jīng)是秋天。晚上泊舟淮水邊，驛館凄清，因思鄉(xiāng)而不能成眠，環(huán)境、氛圍都襯托了詩人的心緒。
全詩富有生活氣息，侃侃訴說，淡淡抒情，看是寫景，景中寓情，情由景生，景
令動情。讀來頗為動人。
韋應物--《幽居》5
貴賤雖異等，出門皆有營。
獨無外物牽，遂此幽居情。
微雨夜來過，不知春草生。
青山忽已曙，鳥雀繞舍鳴。
時與道人偶，或隨樵者行。
自當安蹇劣，誰謂薄世榮。
【作者】：
韋應物(約737-792)早年當過唐玄宗的侍衛(wèi)，"身為里中橫，家藏亡命兒，朝提樗蒲局，暮竊東鄰姬"，他這番自述，不禁使人聯(lián)想起在錦衣玉食綠酒紅燈中長大的高干子弟，總是無法無天，連地方官也惹不起的。奇怪的是，他卻在玩樂夠了之后，忽而發(fā)憤讀書，下決心脫胎換骨。后來他做過幾任縣令和刺史，曾經(jīng)嚴懲不法軍吏，又常感到無力拯救百姓而自愧，寫下了"邑有泳流亡愧俸錢"這樣的名句，終于在文學史上奠定了自己無可爭辯的地位。他的詩卓然名家，"高雅閑談，自成一家之體"，世以"王孟韋柳"并稱，都繼承陶淵明而各有特色。 他的詞不多， 僅《三臺》和《調笑》共四首。"胡馬"一闋，極寫邊塞的荒涼，全無一字寫人，卻深切地體現(xiàn)了征人遠戍的孤獨和煩憂，選唐五代詞沒有不選這一首的。
【注釋】：
韋應物的山水詩"高雅閑淡，自成一家之林"(白居易《與元九書》)，形成多用五古?！队木印肪褪潜容^有名的一首。詩人從十五歲到五十四歲，在官場上度過了四十年左右的時光，其中只有兩次短暫的閑居?！队木印愤@首詩大約就寫于他辭官閑居的時候。全篇描寫了一個悠閑寧靜的境界，反映了詩人幽居獨處、知足保和的心情。在思想內(nèi)容上雖沒有多少積極意義，但其中有佳句為世人稱道，因而歷來受到人們的重視。"貴賤雖異等，出門皆有營"，開頭二句是寫詩人對世路人情的看法，意思是說世人無論貴賤高低，總要為生活而出門奔走營謀，盡管身分不同，目的不一，而奔走營生都是一樣的。這兩句，雖平平寫來，多少透露出一點感慨，透露出他對人生道路坎坷不平、人人都要為生存而到處奔走的厭倦之情，但詩人并不是要抒發(fā)這種感慨，也不是要描寫人生道路的艱難，而是用世人"皆有營"作背景，反襯自己此時幽居的清閑，也就是舉世辛勞而我獨閑了。
韋應物實現(xiàn)了脫離官場，幽居山林，享受可愛的清流、茂樹、云物的愿望，他感到心安理得，因而"自當安蹇劣，誰謂薄世榮"。"蹇劣"，笨拙愚劣的意思;"薄世榮"，鄙薄世人對富貴榮華的追求。這里用了《魏志. 王粲傳》的典故?！锻豸觽鳌分姓f到徐干，引了裴松之注說：徐干"輕官忽祿，不耽世榮"。韋應物所說的與徐干有所不同，韋應物這二句的意思是：我本就是笨拙愚劣的人，過這種幽居生活自當心安理得，怎么能說我是那種鄙薄世上榮華富貴的高雅之士呢!對這兩句，我們不能單純理解為是詩人的解嘲，因為詩人并不是完全看破紅塵而去歸隱，他只是對官場的昏暗有所厭倦，想求得解脫，因而辭官幽居。一旦有機遇，他還是要進入仕途的。所以詩人只說自己的愚拙，不說自己的清高，把自己同真隱士區(qū)別開來。這既表示了他對幽居獨處、獨善其身的滿足，又表示了對別人的追求并不鄙棄。