陶淵明等詩人形成東晉田園詩派，謝靈運、謝朓等詩人形成南朝山水詩派，王維、孟浩然等詩人形成盛唐山水田園詩派。詩人們以山水田園為審美對象，把細膩的筆觸投向靜謐的山林，悠閑的田野，創(chuàng)造出一種田園牧歌式的生活，借以表達對現(xiàn)實的不滿，對寧靜平和生活的向往。下面就是小編給大家?guī)淼姆治鍪⑻粕剿飯@詩歌的精神，希望能幫助到大家!

夏日南亭懷辛大

朝代：唐朝|作者：孟浩然

山光忽西落，池月漸東上。

散發(fā)乘夕涼，開軒臥閑敞。

荷風送香氣，竹露滴清響。

欲取鳴琴彈，恨無知音賞。

感此懷故人，中宵勞夢想。

《夏日南亭懷辛大》是唐代詩人孟浩然的作品。此詩描繪了夏夜乘涼的悠閑自得，抒發(fā)了詩人對老友的懷念。開頭寫夕陽西下與素月東升，為納涼設(shè)景;三、四句寫沐后納涼，表現(xiàn)閑情適意;五、六句由嗅覺繼續(xù)寫納涼的真實感受;七、八句寫由境界清幽想到彈琴，想到“知音”，從納涼過渡到懷人;最后寫希望友人能在身邊共度良宵而生夢。全詩寫景狀物細膩入微，語言流暢自然，情境渾然一體，詩味醇厚，意韻盎然。

與諸子登峴山

朝代：唐朝|作者：孟浩然

人事有代謝，往來成古今。

江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。

水落魚梁淺，天寒夢澤深。

羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。

《與諸子登峴山》是唐代詩人孟浩然創(chuàng)作的山水詩。此詩因作者求仕不遇心情苦悶而作，詩人登臨峴山，憑吊羊公碑，懷古傷今，抒發(fā)感慨，想到自己空有抱負，不覺分外悲傷，淚濕衣襟。全詩借古抒懷，融寫景、抒情和說理于一爐，感情真摯深沉，平淡中見深遠。

題大禹寺義公禪房

朝代：唐朝|作者：孟浩然

義公習禪寂，結(jié)宇依空林。

戶外一峰秀，階前眾壑深。

夕陽連雨足，空翠落庭陰。

看取蓮花凈，應(yīng)知不染心。

《題大禹寺義公禪房》是唐代詩人孟浩然創(chuàng)作的一首五言律詩。這是一首題贊詩，也是一首山水詩。此詩抒寫了義公超塵脫俗、心潔如蓮的美好品質(zhì)。前兩聯(lián)描繪出禪房周圍寂靜、淡雅的環(huán)境，烘托了義公的潛心修禪、清心寡欲。頸聯(lián)寫天氣變化時禪房的別樣景觀。尾聯(lián)點明義公品行高潔如蓮花一塵不染，表達了詩人對義公純潔心境的感嘆與贊美。全詩以突出“清凈”為主，由景清寫到心凈，層層遞進，相互照應(yīng)，筆致疏淡，意境清遠，淡人心魄，用語明朗輕快，詞采清雅秀麗。

漆園

朝代：唐朝|作者：王維

古人非傲吏，自闕經(jīng)世務(wù)。

偶寄一微官，婆娑數(shù)株樹。

《漆園》是唐代詩人王維的五言絕句，是《全唐詩》的第128卷第41首詩。前兩句借莊子典故以自喻，表白自己的隱居，也決無傲世之意。末兩句含蓄地透露人生態(tài)度：言樹“婆娑”，是以樹喻人;言人“婆娑”，是以樹伴人。此詩看似評論莊子，其實是詩人借莊子自喻。詩人在輞川過著半官半隱的生活，他雙追求辟世辭喧、恬淡隱逸的生活情趣，那“偶寄一微官，婆娑數(shù)株樹”的處世態(tài)度，正是詩人心理的寫照。

積雨輞川莊作

朝代：唐朝|作者：王維

積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑。

漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。

山中習靜觀朝槿，松下清齋折露葵。

野老與人爭席罷，海鷗何事更相疑。

《積雨輞川莊作》是唐代大詩人王維山水田園詩中的名篇，描寫輞川山莊久雨初停時的景色。全詩共八句，前四句寫詩人靜觀所見，后四句寫詩人的隱居生活。詩人把自己幽雅清淡的禪寂生活與輞川恬靜優(yōu)美的田園風光結(jié)合起來描寫，創(chuàng)造了一個物我相愜、情景交融的意境。全詩如同一幅淡雅的水墨畫，清新明凈，形象鮮明，表現(xiàn)了詩人隱居山林、脫離塵俗的閑情逸致。

王維寫過政治詩，邊塞詩，但能反映他獨特成就的還是他那別有勝景的山水田園詩。他目睹了官場傾軋，世情翻覆，并且自身也體驗到了仕途的沉浮不定后，“愿得燕弓射天將，縱死猶聞俠骨香”功業(yè)心和熱情迅速冷卻下來。中年以后，即抱持了“漆園非傲吏，自闕經(jīng)世務(wù)。但寄一微官，婆娑數(shù)株樹。”的生活態(tài)度，內(nèi)隱外仕，選擇了一條亦官亦隱的生活道路。他的山水田園詩，既是個人心靈的寫照，也是時代思潮在詩國的投影。

王維山水詩，既有雄渾壯觀的自然景象，更多見清逸雅致的山水畫面。如：《漢江臨泛》“楚塞三湘接，荊門九派通。江流天地外，山色有無中。郡邑浮前浦，波瀾動遠空。襄陽好風日，留醉與山翁?！痹偃纭督K南山》“太乙近天都，連山接海隅。白云回望合，青靄入看無。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問樵夫?！鼻耙皇自姡瑢懡瓭h風光，運用了水墨山水的造境和運筆，大處落墨，勾勒出江漢雄渾壯闊，水天一起浮動，山色若有若無的景色。后一首詩，寫終南山的勝境，意象朦朧，含蘊極富，山中的青嵐疊翠，千巖萬壑盡都籠罩于茫茫“白云”，蒙蒙“青靄”之中。

孟浩然：幽居襄陽鹿門山的孟浩然，寄情山水，一生不仕，是封建時代少有的流名千古的布衣詩人之一。李白有詩《贈孟浩然》：“吾愛孟夫子，風流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。”孟浩然乃真隱者。古代士人“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。他選擇了第二條路，清心寡欲，淡泊寧靜地陶醉于自然山水之中，追求詩歌的最高境界——自然美。他的詩近于陶詩，而又自有風格?！皻庹粼茐魸?，波撼岳陽城”，“驚濤來似雪，一坐凜生寒”這類氣象雄渾的詩并不多見。有代表性的還是那些呈現(xiàn)著清寂、冷峭意境，深印著隱者情調(diào)的詩作。他詩寫隱者的情懷：“北山白云里，隱者自怡悅。相望始登高，心隨雁飛天。……”。(《秋登蘭山寄張五》)他詩寫田家的歡趣：“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。”(《過故人莊》)清寂冷峭的意境，自然恬淡的情趣，然而掩飾不了內(nèi)心的孤清和寂寞。抱卷沉思，我們仿佛看到了一個心高氣傲的詩人郁郁獨行在山道上，山風吹拂著飄逸的長衫。

李白：繼王、孟之后，李白又為山水詩開拓新境界。李白山水詩的顯著特征是自然山水景物的個性化。山水詩本來就是詩人審美理想的對象化，是詩人心靈的外化，山水詩必然要表現(xiàn)詩人自我。但是在王維、孟浩然等詩人那里，自然山水畫主要是他們寄托精神，消融苦悶之處所，因而，“自我”也就常常消融在自然景物之中。而在李白，自然山水不只是他寄托精神，消融苦悶的處所，更重要的還是他追求個人自由解放的天地。強烈的主體意識，使詩人“自我”不是消融隱沒在自然山水畫中，而是使自然積極地表現(xiàn)著詩人自我。他那些最有個性的詩句，如“黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間”、“西岳崢嶸何壯哉，黃河如絲天際來”，“飛流直下三千尺”、“廬山秀出南斗傍，屏風九疊云錦張”，“登高壯觀天地闊，大江茫茫去不返”表現(xiàn)了詩人不拘撿，肆性情的詩人自我，這里自無而落的黃河，依傍星斗的廬山、飛流千仞的瀑布，都已融入了詩人狂放不羈、傲岸不群的鮮明個性。李白詩中自然山水，多帶有流動飛揚、奔放不羈的特點，顯示了一種動態(tài)美，與王維形成對照。

如果說，王維在靜態(tài)的山水中隱沒了自我的話，那么，李白則常常借助動態(tài)的自然山水而浮現(xiàn)出詩人自我。