初中文學(xué)常識(shí)填空50題

1. 初中文學(xué)常識(shí)填空

初中文學(xué)常識(shí)填空 1.【有沒(méi)有初中語(yǔ)文的古詩(shī)文填空和文學(xué)常識(shí)的填空最好還有名著導(dǎo)讀的

1、由“四面湖山歸眼底，萬(wàn)家憂樂(lè)到心頭”這副對(duì)聯(lián)，你一定能想到范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中的兩句千古名句： ， . 2、2002年，我國(guó)人均住房面積已超過(guò)20平方米，如果是杜甫再生，就大可不必慨嘆“安得廣廈千萬(wàn)間， ”了. 3、現(xiàn)在人們贊美為人民鞠躬盡瘁，死而后已的崇高品質(zhì)時(shí)常常引用李商隱《無(wú)題》中的名句“ ， .” 4、“月亮”是文人筆下常見的景物，曾經(jīng)勾起許多詩(shī)人、詞人的創(chuàng)作情思，寫出很多名篇佳作，請(qǐng)你寫出古代詩(shī)詞中含有一個(gè)“月”字的上、下句： ， . 5、陶淵明在《五柳先生傳》中，對(duì)讀書問(wèn)題發(fā)表的見解是 . 6、今年5月29日是人類登上珠峰50周年紀(jì)念日，我國(guó)歷來(lái)都有登山的傳統(tǒng)，在歷史上，登山曾給予古人許多感情，杜甫登上泰山，蘇軾登上廬山，王安石登上飛來(lái)峰，他們都留下了自己登山感悟的詩(shī)句.請(qǐng)你寫出下面三首詩(shī)中，流傳千古、蘊(yùn)涵哲理的詩(shī)句. 杜甫： ， .《望岳》 蘇軾： ， .《題西林壁》 王安石： ， .《登飛來(lái)峰》 7、古往今來(lái)，人們身處困境、進(jìn)退兩難時(shí)，便自然而然地吟詠起陸游《游山西村》中的名句： ， . 2009-4-26 09:45 回復(fù) WOJIADE8999 0位粉絲 2樓8、如何正確對(duì)待別人的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)呢？孔子曾說(shuō)過(guò)： ， . 9、在寫作文時(shí)，我們有時(shí)無(wú)從下筆，經(jīng)過(guò)苦思冥想，突然間文思泉涌，真可謂： ， . 10、面對(duì)人生中成功的歡樂(lè)和失敗的痛苦，我們應(yīng)擁有“ ， ”的心態(tài).（用《岳陽(yáng)樓記》中的句子回答） 11、高適在送別友人時(shí)用“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”勸慰友人要樂(lè)觀、豁達(dá)，而王維在《渭城曲》中用“ ， ”表達(dá)了相反的的感情. 12、孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》中化用“臨淵羨魚”這一古語(yǔ)的詩(shī)句是 . 13、晏殊的《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》中被譽(yù)為“天然奇偶”的兩句是 ， . 14、人們常用朱熹《觀書有感》中的著名詩(shī)句“ ， ”來(lái)比喻只有不斷學(xué)習(xí)，才能達(dá)到新的境界. 15、在“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館”中，趙樸初先生借用李白的《宣州謝朓樓餞別校書叔云》中的詩(shī)句為“冰心館”題了詞，你覺(jué)得最有可能的一句是 . 16、礁石無(wú)法阻擋江水滔滔東流的豪情，冬雪不能耽擱春天翩翩而至的腳步，同樣，戰(zhàn)爭(zhēng)、瘟疫也一樣無(wú)力阻止?jié)L滾前進(jìn)的歷史車輪.正所謂 ， .（用劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》在的詩(shī)句填空） 17、人生常常面臨各種各樣的抉擇，當(dāng)“義”和“生”不能兩全時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)像孟子所說(shuō)的那樣： ， . 2009-4-26 09:45 回復(fù) WOJIADE8999 0位粉絲 3樓18、用你知道的古今中外的詩(shī)文給同學(xué)寫兩句臨別贈(zèng)言 ， . 19、古代許多詩(shī)人、詞人常常在作品中抒發(fā)自己的雄心壯志或遠(yuǎn)大抱負(fù)，如曹操《觀滄?！分械摹叭赵轮?，若出其中；星漢燦爛，若出其里”.請(qǐng)根據(jù)你所讀過(guò)的古詩(shī)詞，寫出一句能表現(xiàn)作者的雄心壯志的詩(shī)句： ， . 20、王老師已經(jīng)退休五年了，還一直做我們的課外輔導(dǎo)員，他的這種退而不休的精神，正如龔自珍的詩(shī)句所描寫的那樣： ， . 21、去年六月，世界人民見證了“三峽蓄水315”、“高峽出平湖”的壯觀景象，酈道元所描述的昔日“漁者歌曰”的“ ， ”的三峽秋日的凄異境況將一去不復(fù)返了. 22、改革開放后的中國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，各行各業(yè)的許多有志青年積極投身到建設(shè)祖國(guó)的浪潮中，老一輩的建設(shè)者們無(wú)不欣慰地說(shuō)： ， . 23、請(qǐng)選擇你喜愛(ài)的古詩(shī)詞中的名句來(lái)表達(dá)自己對(duì)崇高人生理想的追求，并寫明出處或作者： ， .（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》） 24、沙塵肆虐之下，人們對(duì)碧水藍(lán)天、茂林修竹的珍愛(ài)愈加強(qiáng)烈.你心中理想的自然環(huán)境是怎樣的，請(qǐng)借用古詩(shī)文（《岳陽(yáng)樓記》除外）中的名句來(lái)表達(dá)，寫出連續(xù)的兩句： ， . 25、李老師說(shuō)：“真正的閱讀，應(yīng)當(dāng)是讀者與作品的親密接觸，真誠(chéng)對(duì)話.”語(yǔ)文課上，她從來(lái)沒(méi)有昏天黑地的講解，居高臨下的灌輸，而是以首席讀者的身份與我們平等探討，攜手走進(jìn)文本，陶淵明詩(shī)中“ ， ”的情景常常出現(xiàn)在我們課堂上. 2009-4-26 09:45 回復(fù) WOJIADE8999 0位粉絲 4樓26、依次填入下面語(yǔ)段橫線處的句子，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） 語(yǔ)文是美畫，語(yǔ)文是古曲，語(yǔ)文是你賴以生存的空氣，語(yǔ)文是姹紫嫣紅的百花園……語(yǔ)文既可以傳遞“ ， ”的誠(chéng)摯友誼，又可以傾訴“兩情若是長(zhǎng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮”的堅(jiān)貞愛(ài)情.人比黃花瘦時(shí)，它給你帶來(lái)“ ， ”的融融春意；壯志連云時(shí)，它使你勃發(fā)“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的沖天豪情…… ①山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處. ②我寄愁心與明月，隨君起直到夜郎西 ③草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲. ④江南草長(zhǎng)，群鶯亂飛. ⑤自古逢秋悲寂寞，我言秋日勝春朝. ⑥何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí). ⑦海內(nèi)存知己，天涯若比鄰. ⑧忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開. A.②③ B.⑦④ C.⑥⑧ D.①⑤ 27、從積累的詩(shī)詞中，寫出一個(gè)與“鳥”有關(guān)的完整語(yǔ)句：山氣日夕佳，飛鳥相與還.寫出一個(gè)與“春風(fēng)”有關(guān)的完整語(yǔ)句： ， .寫出一個(gè)與“沙漠”有關(guān)的完整語(yǔ)句： ， . 28、古詩(shī)詞中，有許多表達(dá)作者理想抱負(fù)的名句，請(qǐng)寫出連續(xù)的兩句 ， . 29、大自然是五彩繽紛的，我們的古詩(shī)詞中有大量描寫色彩的句子，評(píng)寫出兩句含有色彩詞語(yǔ)的詩(shī)：① ② . 30、初中階段，我們學(xué)了蘇軾的一些詞，請(qǐng)寫出一句寄托著作者美好愿望或抒發(fā)。

2.文學(xué)常識(shí)填空題

1、女媧煉石補(bǔ)天時(shí)剩下一塊石頭，被丟棄在大荒山無(wú)稽崖青埂峰下，后被茫茫大士，渺渺真人帶入紅塵，歷盡了離合悲歡。

以上情節(jié)出自我國(guó)古典文學(xué)名著______________。2、我國(guó)古典名著《三國(guó)演義》中塑造了一位過(guò)五關(guān)斬六將、千里走單騎的英雄形象，這位英雄是_________，這部書中有關(guān)這個(gè)英雄人物的傳奇故事還有許多，請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的文字寫出一個(gè)故事的名字____________。

3、《三國(guó)演義》中蜀國(guó)軍師諸葛亮是家喻戶曉的人物，他上知天文、下知地理，成為智慧的代表。在我國(guó)四大名著中，還有一位作品也塑造了一位足智多謀的軍師，這個(gè)人物是_________，這部作品是《__________》。

4、古典文學(xué)名著《西游記》中孫悟空最具反抗精神的故事情節(jié)是___________。5、“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空……”這是我國(guó)古典名著《 》的開篇詞。

6、“醉打蔣門神”“大鬧飛云浦”“血濺鴛鴦樓”說(shuō)的是《水滸傳》中的一位傳奇英雄的故事，這位英雄是_________。答案1、《紅樓夢(mèng)》 2、關(guān)羽 大意失荊州 3、吳用 《水滸傳》 4、大鬧天宮 5、三國(guó)演義 6、武松1、和 是我國(guó)最早產(chǎn)生的兩種文學(xué)形式，也是我國(guó)最早的人民口頭創(chuàng)作。

2、是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，共收自西周初年至春秋中葉約五百多年間的詩(shī)歌 306篇，按地域和音樂(lè)的不同分為 、、三部分。3、《詩(shī)經(jīng)》以四言詩(shī)為主，普遍采用復(fù)疊式章法和 、、的表現(xiàn)手法，語(yǔ)言質(zhì)樸優(yōu)美，韻律自然和諧。

4、《左傳》又名《左氏春秋》，與《公羊傳》、《谷梁傳》一起，并稱 。5、是我國(guó)第一部國(guó)別史，以記言為主。

6、是繼《國(guó)語(yǔ)》之后的又一部國(guó)別體史書，簡(jiǎn)稱《國(guó)策》。7、是孔門后學(xué)記錄孔子及其弟子言行的語(yǔ)錄體著作，是儒家的一部重要經(jīng)典。

8、孔子政治思想的核心是 與“禮”。在教學(xué)上，他主張“有教無(wú)類”，“學(xué)而不厭， ”，因材施教，循循善誘，創(chuàng)行了許多寶貴的教學(xué)方法。

9、是用韻文寫成的道家哲學(xué)著作。書分為八十一章，上下兩篇，約五千多字。

其中，上編三十七章，稱《道經(jīng)》，下篇四十四章，稱《德經(jīng)》。因其后來(lái)被尊為道教經(jīng)典，故又稱 。

全書文約義贍，言辭雋永，是一部不朽的哲理著作。10、是莊子及其門人后學(xué)的著作。

原有52篇，現(xiàn)存33篇，分為內(nèi)篇7，外篇15篇，雜篇11篇。11、莊子的散文想象豐富，構(gòu)思奇特，善于運(yùn)用大膽的夸張，奇譎的比喻和辛辣的諷刺，其散文風(fēng)格汪洋恣肆，波瀾起伏，如天馬行空，變化無(wú)端，姿態(tài)橫生，具有濃厚的 色彩。

12、是典型的學(xué)者之文，說(shuō)理深透，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，邏輯嚴(yán)密。善于運(yùn)用自然界和日常生活中的事例作為論據(jù)，巧譬博喻，反復(fù)論證。

造語(yǔ)簡(jiǎn)練，多用鋪陳手法和排比句式。13、屈原的作品，相傳包括《九章》（9篇）、（11篇）、等共有二十五篇。

他的作品表現(xiàn)出強(qiáng)烈的憂患意識(shí)和真摯的愛(ài)國(guó)情懷，創(chuàng)造了“楚辭”這一新的詩(shī)體，是中國(guó)文學(xué)史上第一位具有濃郁地方色彩的浪漫主義的偉大詩(shī)人。14 是我國(guó)現(xiàn)存最古的地理書，主要記載古代傳說(shuō)中的地理。

全書共十八卷，分為《山經(jīng)》和《海經(jīng)》兩個(gè)部分。它以描述各地山川為綱，記述了許多當(dāng)?shù)氐纳裨拏髡f(shuō)。

記述海內(nèi)外山川、道里、部族、物產(chǎn)等，多及異物和神奇靈怪，保存了不少我國(guó)古代的神話資料。15、漢末的建安時(shí)代的孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)瑒、劉禎，稱為 。

16、東晉末年的 是這一時(shí)期成就最高的偉大詩(shī)人。他的歌頌田園生活的作品，開創(chuàng)了后代詩(shī)歌創(chuàng)作中田園詩(shī)這一流派。

他的一些辭賦和散文，如抒寫棄官歸隱時(shí)愉快心情的 ，寄托作者社會(huì)理想的《桃花源記》等，都是著名的作品。17、北朝樂(lè)府反映的內(nèi)容大都偏重于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)的感情也比較直率、粗獷，不象“吳聲”、“西曲”的委婉細(xì)膩。

其中長(zhǎng)篇敘事詩(shī) 塑造了一個(gè)聰明勇敢、不愛(ài)名利的女性英雄形象，是北方民歌中的杰作。18、齊、梁時(shí)代，出現(xiàn)了兩部文學(xué)理論批評(píng)的專門著作：劉勰的 和鍾嶸的 。

19、是我國(guó)賦史上第一篇以描寫田園生活和樂(lè)趣為主題的抒情小賦。它的作者張衡，是東漢中期杰出的科學(xué)家和著名的文學(xué)家。

精于天文歷算，文學(xué)創(chuàng)作以詩(shī)、賦為主，尤以辭賦著稱。20、是指由朝廷設(shè)立的音樂(lè)機(jī)關(guān)收集、整理和保存下來(lái)，可以合樂(lè)而歌的漢代詩(shī)歌總稱。

21、漢樂(lè)府最基本的思想特色是“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”，最基本的藝術(shù)特色是 。22、是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，記載自傳說(shuō)中的黃帝至漢武帝時(shí)三千多年歷史，凡五十二萬(wàn)余言，一百三十篇，分十二“本紀(jì)”、十“表”、八“書”、三十“世家”、七十“列傳”。

23、《史記》 第一次以 的形式反映了上自黃帝下至漢武帝間中華民族的奮斗史，塑造了眾多栩栩如生的歷史人物形象，既開創(chuàng)了中國(guó)紀(jì)傳體史學(xué)，又開創(chuàng)了中國(guó)傳記文學(xué)。各體有機(jī)配合，構(gòu)成了這部“究天人之際，通古今之變，成一家之言”（《報(bào)任安書》）的歷史巨著。

24、班固的 是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史。25、是《漢書》寫得最精彩的篇章之一。

記錄了漢武帝時(shí)出使匈奴的蘇武在異邦受到威脅利誘、處于絕食窮厄的險(xiǎn)惡環(huán)境下，臨危不懼，堅(jiān)守民族氣節(jié)的愛(ài)國(guó)主義精神。26、酈道元的 不僅是一部具有重大。

初一語(yǔ)文 文學(xué)常識(shí)填空

1.《生命 生命》作者 杏林子，本名 劉俠。

2.《紫藤蘿瀑布》作者 宗璞，原名 馮鐘璞，當(dāng)代 女（性別）作家，是著名哲學(xué)家？ 之女。有《鐵簫人語(yǔ) 》散文集。

3.《理想》是一首 散文 詩(shī)，作者 流沙河，原名 ？ ，？ 人。

4.《行道樹》選自 《張曉風(fēng)自選集》，作者 張曉風(fēng)，臺(tái)灣 作家，寫出她的兩部撒文集《張曉風(fēng)自選集 》《？ 》被臺(tái)灣批評(píng)界推為“中國(guó)當(dāng)代十大散文家 ”之一。

5.《人生寓言》選自《 周國(guó)平文集》作者 周國(guó)平、寫出他的兩部散文集《周國(guó)平文集 》《？ 》

6.《我的信念》作者 瑪麗·居里 、著名 化學(xué)家、物理學(xué)家 、原籍 波蘭、曾兩次獲 “諾貝爾” 獎(jiǎng)。

7.朱自清現(xiàn)代著名 作家、詩(shī)人 、本名 ？、后改？ 、字？ 、 人？、有詩(shī)集《？ 》散文集《朱自清全集 》我們學(xué)過(guò)他的寫景美文《 春》

8.《濟(jì)南的冬天》選自《老舍文集 》作者 老舍、原名 舒慶春、字 舍予、北京 人、著名 作家、他的代表作小說(shuō)作品是 《駱駝祥子》、被稱為 ？、？ 、

9.何其芳 四川萬(wàn)縣人、現(xiàn)代 詩(shī)人、評(píng)論家 、原名 ？、有散文集 《預(yù)言》、

10.法布爾 、法國(guó)著名 昆蟲學(xué)家、著有 《昆蟲記》 一書

11.蒲松齡字 留仙、世稱 “聊齋先生”、 淄川 人、 清 代文學(xué)家、著有談狐說(shuō)鬼短篇小說(shuō)集《聊齋志異 》

12.魯迅生年1881年 、偉大的 文學(xué)家、思想家 、革命家 、原名 周樹人、 、字豫才 、浙江紹興 人1981年首次用“魯迅”的筆名發(fā)表的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記 》《野草》是他的 散文 集，寫出他的兩部短篇小說(shuō)集《阿Q正傳 》《狂人日記 》再寫出兩部雜文集《吶喊 》《野草 》他的回憶往事的散文集是《朝花夕拾 》

13.泰戈?duì)?？、印度 文學(xué)家1913年獲 “諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)” 、著名詩(shī)集有《？ 》《泰戈?duì)栐?shī)選 》

14.冰心（1900－－1999） 原名 謝婉瑩 、福建長(zhǎng)樂(lè) 人、現(xiàn)代 詩(shī)人、作家 、代表作有詩(shī)集 《繁星》、《春水》 、散文集 《 寄小讀者 》你能寫出她的一部小說(shuō)嗎？《 》我們學(xué)過(guò)她寫給母親的詩(shī)《紙船 》

15.安徒生 丹麥著名 文學(xué)巨匠 、共寫了？ 多篇童話寫出你喜歡的三篇 《 丑小鴨 》《海的女兒 》《牧豬人 》。

16. 《天上的街市〉〉選自《郭沫若詩(shī)兩首》 郭沫若原名 郭開貞、 、著名詩(shī)人 、學(xué)者 、 文學(xué)家、歷史學(xué)家 、第一本詩(shī)集《女神 》歷史劇有《？ 》《？ 》《？ 》第六部

17.伊索 公元前6世紀(jì)的古希臘人 、 家《蚊子和獅子》選自《伊索寓言 》

18.韓非 戰(zhàn)國(guó) 時(shí)代韓國(guó)人，著名 政治家、他著有《韓非子 》 一書 。

哇靠，太難了吧～～～～～～～～～～～～～～～悲哀啊悲哀～～～～～～～

～～～～～～～～～～

初一語(yǔ)文的文學(xué)常識(shí)填空 （“在山的那邊”那一課的）

在山的那一邊》--現(xiàn)代哲理詩(shī)--《長(zhǎng)江文藝》--王家新—中國(guó)—作家

王家新在海德格爾小屋

王家新。曾用筆名北新、磅家，文學(xué)教授。 1957年出生于湖北丹江口。1972年入湖北丹江口市肖川中學(xué)。1974年高中畢業(yè)后下鄉(xiāng)到肖川農(nóng)化廠勞動(dòng)。1978年考入武漢大學(xué)中文系，就讀大學(xué)期間開始發(fā)表詩(shī)作。1982年畢業(yè)分配到湖北鄖陽(yáng)師專任教。1983年參加詩(shī)刊組織的青春詩(shī)會(huì)。1984年寫出組詩(shī)《中國(guó)畫》《長(zhǎng)江組詩(shī)》等，廣受關(guān)注。1985年借調(diào)北京《詩(shī)刊》從事編輯工作，出版詩(shī)集《告別》《紀(jì)念》。1986年始詩(shī)風(fēng)有所轉(zhuǎn)變，更為凝重，告別青春寫作。這時(shí)期的代表作有《觸摸》《風(fēng)景》《預(yù)感》等，詩(shī)論《人與世界的相遇》。1992年赴英作訪問(wèn)學(xué)者，1994年回國(guó)，后調(diào)入北京教育學(xué)院中文系，副教授。2006年被中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院聘任為教授，開設(shè)中西現(xiàn)代詩(shī)歌比較研究課程及創(chuàng)造性寫作課程。 著有詩(shī)集《紀(jì)念》（長(zhǎng)江文藝出版社，1985）、《游動(dòng)懸崖》（湖南文藝出版社，1997）、《王家新的詩(shī)》（人民文學(xué)出版社，2001）、《樓梯》（英譯本，倫敦威爾斯維普出版社，1993）、詩(shī)論集《人與世界的相遇》（文化藝術(shù)出版社，1989）、《夜鶯在它自己的時(shí)代》（上海東方出版中心，1997）、《沒(méi)有英雄的詩(shī)》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2002）、文學(xué)隨筆集《對(duì)隱秘的熱情》（北岳文藝出版社，1997）、《坐矮板凳的天使》（中國(guó)工人出版社，2003） 《在山的那邊》（《長(zhǎng)江文藝》1981年第5期）等。 另有編著《中國(guó)當(dāng)代實(shí)驗(yàn)詩(shī)選》（春風(fēng)文藝出版社，1987）、《當(dāng)代歐美詩(shī)選》（春風(fēng)文藝出版社，1988）、《二十世紀(jì)外國(guó)重要詩(shī)人論詩(shī)》（河南文藝出版社，1993）、《葉芝文集》（三卷本，東方出版社，1996）、《歐美現(xiàn)代詩(shī)歌流派詩(shī)選》（三卷本，河北教育出版社，2003）、《中國(guó)詩(shī)歌：九十年代備忘錄》（人民文學(xué)出版社，2000）、《中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌經(jīng)典》（春風(fēng)文藝出版社，2003）及翻譯集《保羅·策蘭詩(shī)文集》（與芮虎合譯，河北教育出版社，2002）等多種。 曾參與中央教育科學(xué)研究所閻立欽教授主持的《語(yǔ)文大視野》項(xiàng)目，擔(dān)任高一卷主編。曾獲多種國(guó)內(nèi)詩(shī)歌獎(jiǎng)，曾多次獲教育學(xué)院科研論文、科研論著一等獎(jiǎng)。為中國(guó)作家協(xié)會(huì)“中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)”理事。 詩(shī)歌作品及詩(shī)學(xué)文章被選入多種國(guó)內(nèi)重要詩(shī)選及理論批評(píng)文集，并被北大、復(fù)旦等大學(xué)選入多種中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史教材，詩(shī)作《在山的那邊》被人教社選入初一語(yǔ)文教材及鄂教版小學(xué)語(yǔ)文教材，寫這首詩(shī)時(shí)他還是一個(gè)剛從邊遠(yuǎn)山區(qū)進(jìn)入大學(xué)校園的大學(xué)生，隨父母工作調(diào)動(dòng)在五六個(gè)地方生活過(guò)，所以他童年充滿幻想，才寫下這首詩(shī)。詩(shī)作《帕斯捷爾納克》被人教社選入高二語(yǔ)文讀本。 自1990年寫作《帕斯捷爾納克》到后來(lái)旅歐期間寫作《臨海孤獨(dú)的房子》《卡夫卡》《醒來(lái)》等，他在中國(guó)詩(shī)歌界的影響逐漸增大。這些流亡或準(zhǔn)流亡的詩(shī)人命運(yùn)是他寫作的主要源泉，他試圖通過(guò)與眾多亡靈的對(duì)話，編寫一部罕見的詩(shī)歌寫作史。作品中經(jīng)常有令人警醒的獨(dú)白，筆意沉痛。1996年之后，以《倫敦隨筆》《挽歌》為代表，又開始詩(shī)歌的新的探索。出版的詩(shī)集還有《一只手掌的聲音》《游動(dòng)懸崖》等。 王家新看上去是那種很真誠(chéng)的詩(shī)人。也就是說(shuō)，他的個(gè)人氣質(zhì)與他詩(shī)歌所呈現(xiàn)的美學(xué)風(fēng)格幾乎一致：簡(jiǎn)斷、堅(jiān)定、似有深意存焉。我指的是《一個(gè)劈木柴過(guò)冬的人》《卡夫卡》或《瓦雷金諾敘事曲》。至于那些大量嵌入洋人詩(shī)句并美其名曰互文性寫作的東西（看上去像一面中國(guó)劣質(zhì)水泥墻上鑲滿五顏六色的洋玻璃碎片，閃閃發(fā)光，眩人眼目），我以為這和一個(gè)詩(shī)人的真誠(chéng)勞動(dòng)無(wú)關(guān)；或者說(shuō)，它們創(chuàng)造了另一種風(fēng)格的王家新。 在真誠(chéng)的王家新身上，我們充分體會(huì)到里爾克那句名言的真切含義：挺住意味著一切。朦朧詩(shī)后期就已成名，經(jīng)過(guò)第三代詩(shī)潮，再到如今的個(gè)人化寫作，其間風(fēng)云變幻潮漲潮落。跟王家新同時(shí)出頭的詩(shī)人其中許多漂泊海外，許多改行下海，還有許多在迅速崛起的后來(lái)者如西川、海子的銳氣和才氣的逼迫下黯然袖手。王家新卻我自巋然不動(dòng)，而且歷久彌新，逐漸成為當(dāng)今詩(shī)壇的一個(gè)頭面人物，和后進(jìn)們?nèi)珀悥|東等同臺(tái)亮相。這一切，不能不說(shuō)明王家新身上有著某種堅(jiān)持和獨(dú)立的品格。此種品格不僅促成他在現(xiàn)實(shí)中的成功，也是他部分優(yōu)秀之作得以形成的重要因素。毫無(wú)疑問(wèn)，王家新不是一個(gè)玩弄繁復(fù)技巧并以此為樂(lè)的詩(shī)歌雜耍者。長(zhǎng)久以來(lái)，他致力于“深度意象”的營(yíng)造與開掘。思力的集中和深入使他能夠比旁人較出色的完成這方面的工作?；蛘叻催^(guò)來(lái)說(shuō)，正是思力深沉而單一的特性促使他自覺(jué)或不自覺(jué)地選擇了從這個(gè)角度來(lái)構(gòu)建他的詩(shī)歌王國(guó)。在《鐵》、《烏鴉》、《樓梯》等一系列作品中，我們大致可以觸摸到王的詩(shī)歌特質(zhì)：語(yǔ)言像釘子一樣從多個(gè)角度切入單一意象的外殼，試圖抵達(dá)它之內(nèi)核同時(shí)窮盡此一意象的多重含蘊(yùn)；獨(dú)白手法的頻繁使用令此種意圖顯得更為尖銳（針對(duì)意象來(lái)說(shuō)）而明朗（針對(duì)讀者來(lái)說(shuō)）；此外，一種難言的沉郁之氣貫穿于字里行間——這是王家新個(gè)人氣質(zhì)在詩(shī)歌中最直接的表露，增強(qiáng)了作品打動(dòng)人心的力量。這些特質(zhì)在那首為他獲得廣泛聲譽(yù)的《帕斯捷爾納克》中表現(xiàn)得淋漓盡致。帕在詩(shī)中已不完全是那個(gè)在俄羅斯堅(jiān)持寫作的大師了，而成了王家新手里的一個(gè)意象核桃。王家新在其中注入了自己最主要的生命感受，傾訴了自己的隱痛和經(jīng)驗(yàn)。在此種意義上來(lái)說(shuō)，帕斯捷爾納克也就是王家新。因此，這首詩(shī)的成功是順理成章的——再?zèng)]有比營(yíng)造“自我”這個(gè)意象更能多層次、多角度的進(jìn)行深入而真切的闡釋了，對(duì)于精擅此道的王家新來(lái)說(shuō)更是如此?！犊ǚ蚩ā返某霾逝c此也不無(wú)關(guān)系。王家新與卡夫卡氣質(zhì)部分接近：一種灰色的堅(jiān)定，還有命中注定的憂郁。這令他能夠在某種程度上逼近奧地利天才的內(nèi)心，并部分的道出其心聲?？ǚ蚩ㄗ杂鳛檠ň觿?dòng)物，處于真誠(chéng)狀態(tài)的王家新也像某種穴居動(dòng)物，老是往一個(gè)方向不停的挖掘。堅(jiān)持不懈終于使他有所成就，也使他區(qū)別于像一只花蝴蝶四處賣弄技術(shù)之舞姿的歐陽(yáng)江河。毋庸諱言，在技術(shù)圓熟方面王不及歐。但這一點(diǎn)恰恰成全了王家新，使他干脆不在詞語(yǔ)表層上用力，而是深入到事物的內(nèi)部。因此他的部分優(yōu)秀之作面目明朗而內(nèi)蘊(yùn)深沉，具有動(dòng)人心靈的力量。要知道，在我們這個(gè)時(shí)代，直指人心的詩(shī)作稀少如瀕臨滅絕的野天鵝，因此，真誠(chéng)的王家新顯得彌足珍貴。 遺憾的是，這并不是全部的王家新，或者如我所言，存在著另一種風(fēng)格和品格的王家新。品格即風(fēng)格，詩(shī)如其人，這類古老的命題在王家新身上體現(xiàn)得格外明顯（這與他不像西川那樣善于并樂(lè)于“轉(zhuǎn)化”有關(guān)）。盡管我熱愛(ài)王的一些作品并受到啟迪，我還是不得不指出，他還表現(xiàn)出某種程度的虛偽。這一點(diǎn)我在閱讀《游動(dòng)懸崖》時(shí)就有所覺(jué)察。王在《帕斯捷爾納克》中有一段感人肺腑的表白：那北方牲畜的淚光/在風(fēng)中燃燒的楓葉/人民胃中的黑暗、饑餓，我怎能/撇開這一切來(lái)談?wù)撐易约?。然而通讀全集，我不得不說(shuō)自己有一種被欺騙的感覺(jué)，一種被人煽情而致落淚最后卻發(fā)現(xiàn)對(duì)方原來(lái)是在作戲般的感覺(jué)——王恰恰是撇開一切在談?wù)撍约?。王將自己的憂郁和失意看成是這個(gè)世界上唯一的、最高的痛，在許多詩(shī)中反復(fù)的傾訴，生怕別人不曉得。這令我不由得想起一個(gè)胸襟狹隘、目光局促、有著自戀情結(jié)的小男人，為了一些小小失意而唉聲嘆氣，滿嘴沉痛。此后讀他的隨筆集《對(duì)隱秘的熱情》，感覺(jué)亦復(fù)如此。在《饑餓藝術(shù)家》中他還多少反映了幾個(gè)外國(guó)藝術(shù)家的清寒處境以及他們的獨(dú)立品格；然而文章中讓人感覺(jué)到真正令王痛苦而至憤怒的卻是他身為詩(shī)人卻為人打工的經(jīng)歷。而在更多的篇什中，他卻故作謙虛的抖露他在國(guó)外朗誦的驕人成績(jī)以及某個(gè)聽眾認(rèn)為他的作品超過(guò)米沃什的外行之論。至于“北方牲畜的淚光”、“人民胃中的黑暗”，則連影子也沒(méi)有看到——當(dāng)然，詩(shī)人王家新也是十三億人民中之一員，表現(xiàn)自己大概也算是在替人民說(shuō)話。對(duì)此我實(shí)在無(wú)話可說(shuō)。只是照這樣看來(lái)，歷史上那些宮體詩(shī)作者比王家新更有資格高喊“我怎能撇下這一切來(lái)談?wù)撐易约骸钡膲颜Z(yǔ)，因?yàn)樗麄儺吘惯€描寫了一群人的啼笑。后來(lái)我又有幸拜讀了王的長(zhǎng)詩(shī)《回答》，題目竟跟北島的出世作一模一樣。未料瞻仰完畢，才知竟有些跟離了婚的妻子說(shuō)賭氣話的意思在里頭。這首詩(shī)體積超重，然而與北島的鏗鏘二十八行一比，其境界氣度、視野情懷，高下立判。當(dāng)然，技術(shù)上或許有所翻新。然而光禿禿的技術(shù)若無(wú)大氣驅(qū)使，就只能帶來(lái)纏夾不清的后果，更何況技術(shù)并非王之所長(zhǎng)。王詩(shī)人經(jīng)歷豐富，大概十分明白在此時(shí)此境，若真正去關(guān)心和表現(xiàn)“風(fēng)中燃燒的楓葉”和“人民胃中的黑暗”，會(huì)落個(gè)什么下場(chǎng)，所以只是在嘴上做做秀，實(shí)際并不執(zhí)行。這一點(diǎn)，不但使他在北島面前矮了大半截，而且也比不上他所鄙夷的伊沙。好在王家新早就有理論煙霧彈掩護(hù)自己從容撤退。早在《回答四十四個(gè)問(wèn)題》中，他就拋出高論：只有從文學(xué)中才能產(chǎn)生文學(xué)，從詩(shī)中才能產(chǎn)生詩(shī)。這句話常為人所忽略，實(shí)際上卻是他的被某些所謂批評(píng)家所大肆吹捧的“互文性寫作”的理論依據(jù)。對(duì)此我只想問(wèn)一句：最初的文學(xué)是從哪里產(chǎn)生的？最初的那首詩(shī)是從哪里產(chǎn)生的？生活，只能是無(wú)處不在的生活。王家新那些最好的作品不就是得益于他在生活中產(chǎn)生的痛感么？一旦他不僅自覺(jué)躲開人民和大地，而且失去了自身的痛感后，就只能縮進(jìn)大師們的引文中，編織著一個(gè)個(gè)看似五光十色實(shí)則貧乏空洞的“文本”。我并不認(rèn)為在詩(shī)中引用外國(guó)人名、地名有什么不對(duì)——現(xiàn)在是全球化時(shí)代，某種程度上的“世界文學(xué)”逐漸成為可能，各民族文學(xué)中的傳統(tǒng)意象盡可以通用——但當(dāng)一首詩(shī)中最精彩的部分卻是人家洋大爺?shù)拿?，而且全?shī)之轉(zhuǎn)接、展開乃至意境營(yíng)造都以此為基石時(shí)，我實(shí)在看不出這樣的寫作對(duì)于文學(xué)的發(fā)展有什么積極意義?；谶@種文風(fēng)的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者（不止王一人）之振振有辭、道貌岸然的態(tài)度，我只能稱這種寫作為：虛偽的寫作。 在《帕斯捷爾納克》這首詩(shī)中，王家新這樣刻畫這位詩(shī)人的境遇與精神：“你的嘴角更加緘默，那是//命運(yùn)的秘密，你不能說(shuō)出/只是承受、承受，讓筆下的刻痕加深/為了獲得，而放棄/為了生，你要求自己去死，徹底地死”。詩(shī)中所有意象幾乎都集中于時(shí)代的苦難：“那些放逐、犧牲、見證，那些/在彌撒曲的震顫中相逢的靈魂/那些死亡中的閃耀，和我的//自己的土地!那北方牲畜眼中的淚光/在風(fēng)中燃燒的楓葉/人民胃中的黑暗、饑餓……，”面對(duì)苦難的唯一選擇，只有承受。帕斯捷爾納克只有承受更瘋狂的風(fēng)雪撲打，才能守住他的俄羅斯，而承受的結(jié)果便不再是苦難，“這是幸福，是從心底升起的最高律令”。詩(shī)歌本身已經(jīng)清楚地表達(dá)出了這些意向，而且把它所能說(shuō)的全部說(shuō)了出來(lái)，這在90年代初的中國(guó)是震撼人心的。所以這首詩(shī)一經(jīng)發(fā)表便傳誦一時(shí)，它以個(gè)人的睿智和憂傷體認(rèn)了一個(gè)時(shí)代苦難的形象，然后確立起了一種要求承擔(dān)苦難并朝向靈魂的高貴的存在尺度。 也許后者是迫使王家新寫作這首詩(shī)的更根本的沖動(dòng)。這個(gè)存在的尺度是由帕斯捷爾納克所給予的：“這就是你，從一次次劫難里你找到我/檢驗(yàn)我，使我的生命驟然疼痛”；“不是苦難，是你最：終承擔(dān)起的這些/仍無(wú)可阻止地，前來(lái)尋找我們//發(fā)掘我們：它在要求一個(gè)對(duì)稱/或一支比回聲更激蕩的安魂曲”；“這是你目光中的憂傷、探詢和質(zhì)問(wèn)/鐘聲一樣，壓迫著我的靈魂”。非常明顯，這首詩(shī)中的個(gè)人化傾向，所強(qiáng)調(diào)的不是從時(shí)代中抽身而退，也不是逃避對(duì)時(shí)代的責(zé)任和對(duì)傳統(tǒng)的絕對(duì)反叛，而是顯現(xiàn)為人與世界的必然相遇，顯現(xiàn)為個(gè)人對(duì)以往人類精神的主動(dòng)承續(xù)，以及憑借一己的存在來(lái)承擔(dān)起人類命運(yùn)與時(shí)代生活的全部壓力。在這個(gè)意義上，帕斯捷爾納克其實(shí)是一個(gè)精神上的象征，他是王家新為自己及同時(shí)代人所矗立的精神高度，借以自我觀照、滌凈心靈中的霧靄。 正是通過(guò)這種承擔(dān)，個(gè)人也才能真正成其為個(gè)人。這意味著告別流行的轟響與喧嘩，穿透輕浮的言詞與行為，以堅(jiān)持某種真正屬于內(nèi)心良知、同時(shí)也真正屬于人類整體的原則。這個(gè)原則在詩(shī)中的體現(xiàn)，就是雖不能按一個(gè)人的內(nèi)心生活，但卻要按自己的內(nèi)心寫作。這也就意味著，這首詩(shī)透露出來(lái)自帕斯捷爾納克的另外一個(gè)啟示，就是堅(jiān)守內(nèi)心的寫作：“從茫茫霧霾中，透出的不僅是俄羅斯的靈感，而且是詩(shī)歌本身在向我走來(lái)：它再一次構(gòu)成了對(duì)我的審判……”應(yīng)該說(shuō)這首詩(shī)中確實(shí)還提供了一個(gè)詩(shī)學(xué)尺度，寫作是個(gè)人對(duì)時(shí)代承擔(dān)的具體形式，借用王家新自己在別處寫下的話來(lái)說(shuō)，寫作是“一種把我們同時(shí)代聯(lián)系起來(lái)但又從根本上區(qū)別開來(lái)的方式”。至于寫作的內(nèi)心化的方面，則意味著“把終生的孤獨(dú)化為勞動(dòng)”。這其實(shí)正是帕斯捷爾納克在詩(shī)中的寫照，他始終是被作為一個(gè)按照內(nèi)心良知寫作的詩(shī)人來(lái)加以歌詠的，他以緘默的嘴角拒絕了世俗的喧嘩之聲，而進(jìn)入到心靈世界的孤獨(dú)與憂傷之中。詩(shī)中對(duì)于這一形象深情的吟詠，也就是詩(shī)人對(duì)自己的個(gè)體存在方式的確認(rèn)和內(nèi)在約束。 有關(guān)《帕斯捷爾納克》這首詩(shī)在藝術(shù)上的成就，主要被認(rèn)為是創(chuàng)造了一種“深度意象”。這也就意味著它通篇都保持了一種樸素直接的表達(dá)方式，很少需要特別加以詮釋的修辭，亦沒(méi)有那些浮于語(yǔ)言表層的裝飾性意象，所有的語(yǔ)詞都用來(lái)營(yíng)造一個(gè)內(nèi)心化的意象，也就是以上所述及的全部?jī)?nèi)容。這在根本上正是一種按照內(nèi)心的寫作：表達(dá)的沖動(dòng)全部都來(lái)自于詩(shī)人最純粹最內(nèi)在化的要求。