文學(xué)與歷史的關(guān)系

歷史，是客觀存在的事實(shí)，真相只有一個(gè)。

1. 過(guò)去事實(shí)的記載。

《三國(guó)志·吳志·吳主傳》“納 魯肅 於凡品，是其聰也……屈身於陛下，是其略也” 裴松之 注引《吳書(shū)》：“［ 吳王 ］志存經(jīng)略，雖有馀閑，博覽書(shū)傳歷史，藉采奇異，不效諸生尋章摘句而已。

” 2. 指已過(guò)去的事實(shí)。

*** 《農(nóng)業(yè)合作化的一場(chǎng)辯論和當(dāng)前的階級(jí)斗爭(zhēng)》：“我們的目的就是要使資本主義絕種，要使它……變成歷史的東西。

” 3. 經(jīng)歷。

《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第三回：“這便是野雞道臺(tái)的歷史了。

” 清 黃人 《＜錢(qián)牧齋文抄＞序》：“其文乃雄奇變化，隨其一生之歷史而自為風(fēng)氣。

” 老舍 《駱駝祥子》二一：“ 夏太太 大概不會(huì)留著個(gè)知道她的歷史的仆人。

” 4. 指自然界和社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程。

金一 《文學(xué)觀》：“從古帝王之業(yè)，真能赤手開(kāi)創(chuàng)而無(wú)所憑藉者，歷史上，多不過(guò)三四人。

” *** 《中國(guó)人民大團(tuán)結(jié)萬(wàn)歲》：“ 中國(guó) 的歷史，從此開(kāi)辟了一個(gè)新時(shí)代。

” 菡子 《源遠(yuǎn)流長(zhǎng)》：“歷史在發(fā)展著，豐富著。

” 5. 指歷史學(xué)科。

魯迅 《書(shū)信集·致曹聚仁》：“ 中國(guó) 學(xué)問(wèn)，待從新整理者甚多，即如歷史，就該另編一部。”

編輯本段詞語(yǔ)意義

廣義歷史：客觀世界運(yùn)動(dòng)發(fā)展的過(guò)程，可分為自然史和人類(lèi)社會(huì)史兩方面。

狹義歷史：人類(lèi)社會(huì)發(fā)生、發(fā)展的過(guò)程。

歷史學(xué)：研究歷史的學(xué)問(wèn)，簡(jiǎn)稱(chēng)史學(xué)。

與歷史的概念相對(duì)應(yīng)，歷史學(xué)也有廣義與狹義之分。

廣義歷史學(xué)：世界上一切科學(xué)都可以稱(chēng)為歷史學(xué)。

（“我們僅僅知道一門(mén)唯一的科學(xué)，即歷史科學(xué)。

”——馬克思·恩格斯） 狹義歷史學(xué)：研究人類(lèi)社會(huì)以往運(yùn)動(dòng)發(fā)展過(guò)程的學(xué)問(wèn)。

歷史，或簡(jiǎn)稱(chēng)史，指對(duì)人類(lèi)社會(huì)過(guò)去的事件和行動(dòng)，以及對(duì)這些事件行為有系統(tǒng)的記錄、詮釋和研究。

歷史可提供今人理解過(guò)去，作為未來(lái)行事的參考依據(jù)，與倫理、哲學(xué)和藝術(shù)同屬人類(lèi)精神文明的重要成果。

歷史的第二個(gè)含義，即對(duì)過(guò)去事件的記錄和研究，又稱(chēng)為“歷史學(xué)”，或簡(jiǎn)稱(chēng)“史學(xué)”。

隸屬于歷史學(xué)或與其密切相關(guān)的學(xué)科有年代學(xué)、編纂學(xué)、家譜學(xué)、古文字學(xué)、計(jì)量歷史學(xué)、考古學(xué)、社會(huì)學(xué)和新聞學(xué)等，參見(jiàn)歷史學(xué)。

記錄和研究歷史的人稱(chēng)為歷史學(xué)家，簡(jiǎn)稱(chēng)“史學(xué)家”，中國(guó)古代稱(chēng)為史官。

記錄歷史的書(shū)籍稱(chēng)為史書(shū)，如《史記》《漢書(shū)》等，粗分為“官修”與“民載”兩類(lèi)。

廣義上，“歷史”可以指過(guò)去發(fā)生的一切事件，不一定同人類(lèi)社會(huì)發(fā)生聯(lián)系。

在哲學(xué)上，這種含義下的歷史稱(chēng)為歷史本體，例如宇宙歷史、地球歷史、鳥(niǎo)類(lèi)歷史等等。

而狹義的歷史則必須以文字記錄為基礎(chǔ)，即文字出現(xiàn)之后的歷史才算歷史，在此之前的歷史被稱(chēng)為史前史。

與人類(lèi)社會(huì)相關(guān)的歷史，又可以稱(chēng)為人類(lèi)史或社會(huì)史，而脫離人類(lèi)社會(huì)的過(guò)去事件稱(chēng)為自然史。

一般來(lái)說(shuō)，歷史學(xué)僅僅研究前者，即社會(huì)史。

文學(xué)是指以語(yǔ)言文字為工具形象化地反映客觀現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)，包括戲劇、詩(shī)歌、小說(shuō)、散文等，是文化的重要表現(xiàn)形式，以不同的形式（稱(chēng)作體裁）表現(xiàn)內(nèi)心情感和再現(xiàn)一定時(shí)期和一定地域的社會(huì)生活。

相關(guān)書(shū)籍

文學(xué)起源于人類(lèi)的生產(chǎn)勞動(dòng)。

最早出現(xiàn)的是口頭文學(xué)，一般是與音樂(lè)聯(lián)結(jié)為可以演唱的抒情詩(shī)歌。

最早形成書(shū)面文學(xué)的有中國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀(jì)》等。

歐洲傳統(tǒng)文學(xué)理論分類(lèi)法將文學(xué)分為詩(shī)、散文、戲劇三大類(lèi)。

中國(guó)先秦時(shí)期將以文字寫(xiě)成的作品都統(tǒng)稱(chēng)為文學(xué)，魏晉以后才逐漸將文學(xué)作品單獨(dú)列出。

現(xiàn)代通常將文學(xué)分為詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、戲劇四大類(lèi)別。

文學(xué), 是一種將語(yǔ)言文字用于表達(dá)社會(huì)生活和心理活動(dòng)的學(xué)科。

其屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)之藝術(shù)的范疇。

文學(xué)是語(yǔ)言文字的藝術(shù)(文學(xué)是由語(yǔ)言文字組構(gòu)而成的，開(kāi)拓?zé)o言之境)，是社會(huì)文化的一種重要表現(xiàn)形式。

由于出版和教育的進(jìn)步以及社會(huì)的全面發(fā)展，已經(jīng)失去其壟斷地位成為大眾文化的一支。

產(chǎn)生了所謂的嚴(yán)肅文學(xué)和通俗文學(xué)或大眾文學(xué)之分。

我個(gè)人認(rèn)為，歷史是已經(jīng)發(fā)生過(guò)的事，是真實(shí)存在的，而文學(xué)很大程度上是杜撰的，也許會(huì)有一定的歷史依據(jù)，文學(xué)存在于歷史之中。

闡述文學(xué)與歷史有怎樣的關(guān)系

1.文學(xué)理論、文學(xué)批評(píng)和文學(xué)史三者共同構(gòu)成了文藝學(xué)，即為文藝學(xué)的必不可少的三個(gè)分支。

2.三者是有區(qū)別的。

具體而言，文學(xué)史以文學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展、演變的狀況以及文學(xué)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律為研究對(duì)象；文學(xué)批評(píng)主要是以作家、作品、文學(xué)運(yùn)動(dòng)、文學(xué)思潮的評(píng)論為對(duì)象；文學(xué)理論以人類(lèi)社會(huì)歷史的文學(xué)活動(dòng)作為其研究對(duì)象，與文學(xué)史和文學(xué)批評(píng)對(duì)于具體的文學(xué)作品的研究不同，它是對(duì)文學(xué)的一般原理的研究。

人類(lèi)有史以來(lái)的文學(xué)觀念、文學(xué)文本－作品的構(gòu)成、文學(xué)創(chuàng)作的原理、文學(xué)接受的原理以及文學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律等，是文學(xué)理論的基本內(nèi)容。

3.三者又是互相包容的。

事實(shí)上，文學(xué)理論不包括文學(xué)批評(píng)或文學(xué)史，文學(xué)批評(píng)中沒(méi)有文學(xué)理論和文學(xué)史，或者文學(xué)史里欠缺文學(xué)理論與文學(xué)批評(píng)，這些都是難以想象的。

文學(xué)的準(zhǔn)則、范疇和技巧都不能憑空產(chǎn)生。

同樣地，反過(guò)來(lái)說(shuō)，沒(méi)有一套課題、一系列概念、一些可資參考的論點(diǎn)和一些抽象的概括，文學(xué)批評(píng)和文學(xué)史的編寫(xiě)也是無(wú)法進(jìn)行的。

如何看待文學(xué)與歷史學(xué)的關(guān)系

文學(xué)和歷史是相輔相成的，他們之間的關(guān)系也是千絲萬(wàn)縷的。學(xué)習(xí)文學(xué)必然會(huì)學(xué)習(xí)到歷史，例如學(xué)習(xí)詩(shī)歌就會(huì)聯(lián)系到唐代歷史的變遷。學(xué)到唐代歷史必然會(huì)了解到唐代文明

歷史與文學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系

歷史與文學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系如下：

一、區(qū)別

1、定義不同

文學(xué)是指以語(yǔ)言文字為工具形象化地反映客觀現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)，包括戲劇、詩(shī)歌、小說(shuō)、散文等，是文化的重要表現(xiàn)形式，以不同的形式（稱(chēng)作體裁）表現(xiàn)內(nèi)心情感和再現(xiàn)一定時(shí)期和一定地域的社會(huì)生活。

歷史，是客觀存在的事實(shí)，真相只有一個(gè)。歷史，或簡(jiǎn)稱(chēng)史，指對(duì)人類(lèi)社會(huì)過(guò)去的事件和行動(dòng)，以及對(duì)這些事件行為有系統(tǒng)的記錄、詮釋和研究。歷史可提供今人理解過(guò)去，作為未來(lái)行事的參考依據(jù)，與倫理、哲學(xué)和藝術(shù)同屬人類(lèi)精神文明的重要成果。

2、表現(xiàn)形式不同

文學(xué)起源于人類(lèi)的生產(chǎn)勞動(dòng)，最早出現(xiàn)的是口頭文學(xué)，一般是與音樂(lè)聯(lián)結(jié)為可以演唱的抒情詩(shī)歌。最早形成書(shū)面文學(xué)的有中國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀(jì)》等。

歐洲傳統(tǒng)文學(xué)理論分類(lèi)法將文學(xué)分為詩(shī)、散文、戲劇三大類(lèi)。中國(guó)先秦時(shí)期將以文字寫(xiě)成的作品都統(tǒng)稱(chēng)為文學(xué)，魏晉以后才逐漸將文學(xué)作品單獨(dú)列出?，F(xiàn)代通常將文學(xué)分為詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、戲劇四大類(lèi)別。

文學(xué), 是一種將語(yǔ)言文字用于表達(dá)社會(huì)生活和心理活動(dòng)的學(xué)科。其屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)之藝術(shù)的范疇。 文學(xué)是語(yǔ)言文字的藝術(shù)，是社會(huì)文化的一種重要表現(xiàn)形式。

歷史是對(duì)過(guò)去事件的記錄和研究，又稱(chēng)為“歷史學(xué)”，或簡(jiǎn)稱(chēng)“史學(xué)”。隸屬于歷史學(xué)或與其密切相關(guān)的學(xué)科有年代學(xué)、編纂學(xué)、家譜學(xué)、古文字學(xué)、計(jì)量歷史學(xué)、考古學(xué)、社會(huì)學(xué)和新聞學(xué)等，參見(jiàn)歷史學(xué)。

記錄和研究歷史的人稱(chēng)為歷史學(xué)家，簡(jiǎn)稱(chēng)“史學(xué)家”，中國(guó)古代稱(chēng)為史官。記錄歷史的書(shū)籍稱(chēng)為史書(shū)，如《史記》《漢書(shū)》等，粗分為“官修”與“民載”兩類(lèi)。

廣義上，“歷史”可以指過(guò)去發(fā)生的一切事件，不一定同人類(lèi)社會(huì)發(fā)生聯(lián)系。在哲學(xué)上，這種含義下的歷史稱(chēng)為歷史本體，例如宇宙歷史、地球歷史、鳥(niǎo)類(lèi)歷史等等。

狹義的歷史則必須以文字記錄為基礎(chǔ)，即文字出現(xiàn)之后的歷史才算歷史，在此之前的歷史被稱(chēng)為史前史。與人類(lèi)社會(huì)相關(guān)的歷史，又可以稱(chēng)為人類(lèi)史或社會(huì)史，而脫離人類(lèi)社會(huì)的過(guò)去事件稱(chēng)為自然史。

二、聯(lián)系

歷史是真實(shí)發(fā)生的歷史事件，文學(xué)不同于歷史，文學(xué)源于歷史，同時(shí)又虛構(gòu)部分，同時(shí)加入作者的自己的感情因素和作者的價(jià)值觀的影響，會(huì)對(duì)歷史作出不同程度的改變，使得文學(xué)又更多的感情色彩。經(jīng)過(guò)文學(xué)的加工，歷史得到更廣泛的傳播，同時(shí)歷史又給了文學(xué)創(chuàng)作更多的源泉的靈感。

擴(kuò)展資料

歷史本身就有很好的文學(xué)性，因?yàn)闅v史中隱藏著許多文學(xué)性的奧秘。歷史是一種天工，其中包含的因果和哲學(xué)奧秘，絕不會(huì)因?yàn)樽骷覀€(gè)人的情緒和價(jià)值觀而發(fā)生變化。人們常說(shuō)：“生活比小說(shuō)更精彩。”生活就是正在發(fā)生的歷史。

文學(xué)有兩個(gè)作用：第一個(gè)作用就是做夢(mèng)，就是作家通過(guò)虛構(gòu)來(lái)營(yíng)造一種夢(mèng)境。另一個(gè)作用則恰好相反，不做夢(mèng)，而是在細(xì)致地觀察和了解事實(shí)之后，用文學(xué)更深刻、更形象地表現(xiàn)這些事實(shí)。

巴爾扎克說(shuō)：“小說(shuō)是一個(gè)民族的秘史。”說(shuō)的就是文學(xué)與歷史的關(guān)系。這恰好也是《三國(guó)演義》與《三國(guó)志》的關(guān)系，《三國(guó)演義》與《三國(guó)志》之間其實(shí)是一脈相承的，并不存在價(jià)值觀的彼此對(duì)立和歷史事實(shí)的全然不同

它們之間最大的不同，是《三國(guó)演義》使用了很多有意思的文學(xué)手法，來(lái)表現(xiàn)《三國(guó)志》里面所記載的歷史事實(shí)。從這個(gè)意義上講，《三國(guó)演義》其實(shí)就是一部歷史書(shū)，它的歷史學(xué)價(jià)值可以與《三國(guó)志》相得益彰。

參考資料來(lái)源：百度百科-歷史

參考資料來(lái)源：百度百科-文學(xué)

文學(xué)與史學(xué)的關(guān)系作文

一直以來(lái)，對(duì)于文學(xué)，我只是基于一種感性的追求和熱愛(ài)上。許多人（包括我的家人、朋友和同學(xué)）說(shuō)到文學(xué)時(shí)，修飾詞總是“文學(xué)是虛無(wú)的，玄幻的，不切實(shí)際的，毫無(wú)實(shí)用的”。這些看法我都無(wú)法拿出十足的理論依據(jù)來(lái)回應(yīng)說(shuō)服他們。難道文學(xué)真的就是這種概念嗎？

2009年11月24日，當(dāng)聽(tīng)了中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)教授程光煒的報(bào)告《新時(shí)期文學(xué)三十年》后，我在文學(xué)認(rèn)識(shí)上的諸多困惑才得到了解答，我才初步從理性和理論少年宮認(rèn)識(shí)了文學(xué)的價(jià)值與意義！

唐詩(shī)、宋詞、元曲，這些經(jīng)典的古文學(xué)符號(hào)，被歷史淘汰、選擇、沉淀在了那個(gè)時(shí)期的文學(xué)特征中。那么，新時(shí)期文學(xué)三十年的最大特征是什么呢？程教授簡(jiǎn)潔地說(shuō)：“人的解放，思想的自由。”這一時(shí)期的文學(xué)特征主要就是以幾種突出的現(xiàn)象表現(xiàn)的。

現(xiàn)象一：經(jīng)典文學(xué)釋放化，邊緣文學(xué)、非主流文學(xué)、草根文學(xué)呈現(xiàn)多元化。

在新時(shí)期的文學(xué)中，不論是作家還變化。這在整體上形成一種規(guī)律：在歷史的變化和轉(zhuǎn)折中，不斷出現(xiàn)歷史的重評(píng)和新經(jīng)典的形成。

談?wù)勎膶W(xué)與歷史的關(guān)系

文學(xué)與歷史既有區(qū)別又有聯(lián)系，關(guān)系如下：

一、區(qū)別

1、定義不同：

歷史：廣義的“歷史學(xué)”是對(duì)“史”進(jìn)行同時(shí)合訓(xùn)而產(chǎn)生的“史有二義”的統(tǒng)一體。包括：完全獨(dú)立于人們的意識(shí)之外的人類(lèi)過(guò)往社會(huì)的客觀存在及其發(fā)展過(guò)程；歷史學(xué)家對(duì)這種客觀存在和過(guò)程及其規(guī)律的描述和探索的精神生產(chǎn)實(shí)踐及其創(chuàng)造出來(lái)的產(chǎn)品。

狹義上的史學(xué)專(zhuān)指后者。歷史狹義上的史學(xué)是一種精神生產(chǎn)實(shí)踐及其創(chuàng)造的屬于觀念形態(tài)的東西的統(tǒng)一體。

文學(xué)：是一種語(yǔ)言藝術(shù)，是話(huà)語(yǔ)蘊(yùn)藉中的審美意識(shí)形態(tài)。詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、劇本、寓言、童話(huà)等不同體裁，是文學(xué)的重要表現(xiàn)形式。文學(xué)以不同的形式即體裁，表現(xiàn)內(nèi)心情感，再現(xiàn)一定時(shí)期和一定地域的社會(huì)生活。作為學(xué)科門(mén)類(lèi)理解的文學(xué)，包括中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)、外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)及新聞傳播學(xué)。

2、來(lái)源不同：

歷史：歷史隨時(shí)產(chǎn)生，是人們?cè)谶^(guò)去自由活動(dòng)的如實(shí)記錄。它存在的意義是，讓人們總結(jié)過(guò)去，充實(shí)未來(lái)的生活，以史為鑒，借古論今。

文學(xué)：文學(xué)是意識(shí)的產(chǎn)物，生活的反映，文學(xué)是客觀的東西到了人的頭腦中后，人重新組織編出用文字表達(dá)出來(lái)的東西。

二、聯(lián)系

歷史是真實(shí)發(fā)生的歷史事件，文學(xué)不同于歷史，文學(xué)源于歷史，同時(shí)又虛構(gòu)部分，同時(shí)加入作者的自己的感情因素和作者的價(jià)值觀的影響，會(huì)對(duì)歷史作出不同程度的改變，使得文學(xué)又更多的感情色彩。經(jīng)過(guò)文學(xué)的加工，歷史得到更廣泛的傳播，同時(shí)歷史又給了文學(xué)創(chuàng)作更多的源泉的靈感。

擴(kuò)展資料：

歷史起源：

“歷史”的含義在中文中最早僅用“史”一字代表。甲骨文中“史”字與“事”相似，指事件。許慎《說(shuō)文解字》說(shuō)：“史，記事者也；從又持中，中，正也?！北阒赋觥笆贰钡谋疽饧从浭抡撸簿褪恰笆饭佟?。由此引申，則代表被史官被紀(jì)錄的事，換句話(huà)說(shuō)，即所有被文字紀(jì)錄的過(guò)去事情。

“歷史”一詞出現(xiàn)較晚，《三國(guó)志·吳書(shū)·吳主傳》注引《吳書(shū)》，吳主孫權(quán)“博覽書(shū)傳歷史，藉采奇異”。“史”前加“歷”字是指經(jīng)歷、歷法，也就是人類(lèi)經(jīng)歷的一段時(shí)間。在事件中加入時(shí)間的概念，“歷史”一詞就具有了當(dāng)今的含義。近代日本學(xué)者為翻譯英文“history”，便以歷史二字附會(huì)之，使其成為對(duì)應(yīng)詞。

廣義上指客觀世界運(yùn)動(dòng)發(fā)展的過(guò)程，可分為自然史和人類(lèi)社會(huì)史兩方面。歷史是研究人類(lèi)變化，社會(huì)興替的重要的人文學(xué)科。

在西方，多數(shù)語(yǔ)言的“歷史”一詞源出自希臘語(yǔ)“historia”，原義為“調(diào)查、探究”，出自“歷史之父”古希臘作家希羅多德的《歷史》（Historia）一書(shū)。

參考資料來(lái)源：百度百科-歷史

參考資料來(lái)源：百度百科-文學(xué)