文學(xué)與歷史的關(guān)系

歷史，是客觀存在的事實，真相只有一個。

1. 過去事實的記載。

《三國志·吳志·吳主傳》“納 魯肅 於凡品，是其聰也……屈身於陛下，是其略也” 裴松之 注引《吳書》：“［ 吳王 ］志存經(jīng)略，雖有馀閑，博覽書傳歷史，藉采奇異，不效諸生尋章摘句而已。

” 2. 指已過去的事實。

*** 《農(nóng)業(yè)合作化的一場辯論和當(dāng)前的階級斗爭》：“我們的目的就是要使資本主義絕種，要使它……變成歷史的東西。

” 3. 經(jīng)歷。

《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第三回：“這便是野雞道臺的歷史了。

” 清 黃人 《＜錢牧齋文抄＞序》：“其文乃雄奇變化，隨其一生之歷史而自為風(fēng)氣。

” 老舍 《駱駝祥子》二一：“ 夏太太 大概不會留著個知道她的歷史的仆人。

” 4. 指自然界和社會的發(fā)展進(jìn)程。

金一 《文學(xué)觀》：“從古帝王之業(yè)，真能赤手開創(chuàng)而無所憑藉者，歷史上，多不過三四人。

” *** 《中國人民大團(tuán)結(jié)萬歲》：“ 中國 的歷史，從此開辟了一個新時代。

” 菡子 《源遠(yuǎn)流長》：“歷史在發(fā)展著，豐富著。

” 5. 指歷史學(xué)科。

魯迅 《書信集·致曹聚仁》：“ 中國 學(xué)問，待從新整理者甚多，即如歷史，就該另編一部?！?/p>

編輯本段詞語意義

廣義歷史：客觀世界運動發(fā)展的過程，可分為自然史和人類社會史兩方面。

狹義歷史：人類社會發(fā)生、發(fā)展的過程。

歷史學(xué)：研究歷史的學(xué)問，簡稱史學(xué)。

與歷史的概念相對應(yīng)，歷史學(xué)也有廣義與狹義之分。

廣義歷史學(xué)：世界上一切科學(xué)都可以稱為歷史學(xué)。

（“我們僅僅知道一門唯一的科學(xué)，即歷史科學(xué)。

”——馬克思·恩格斯） 狹義歷史學(xué)：研究人類社會以往運動發(fā)展過程的學(xué)問。

歷史，或簡稱史，指對人類社會過去的事件和行動，以及對這些事件行為有系統(tǒng)的記錄、詮釋和研究。

歷史可提供今人理解過去，作為未來行事的參考依據(jù)，與倫理、哲學(xué)和藝術(shù)同屬人類精神文明的重要成果。

歷史的第二個含義，即對過去事件的記錄和研究，又稱為“歷史學(xué)”，或簡稱“史學(xué)”。

隸屬于歷史學(xué)或與其密切相關(guān)的學(xué)科有年代學(xué)、編纂學(xué)、家譜學(xué)、古文字學(xué)、計量歷史學(xué)、考古學(xué)、社會學(xué)和新聞學(xué)等，參見歷史學(xué)。

記錄和研究歷史的人稱為歷史學(xué)家，簡稱“史學(xué)家”，中國古代稱為史官。

記錄歷史的書籍稱為史書，如《史記》《漢書》等，粗分為“官修”與“民載”兩類。

廣義上，“歷史”可以指過去發(fā)生的一切事件，不一定同人類社會發(fā)生聯(lián)系。

在哲學(xué)上，這種含義下的歷史稱為歷史本體，例如宇宙歷史、地球歷史、鳥類歷史等等。

而狹義的歷史則必須以文字記錄為基礎(chǔ)，即文字出現(xiàn)之后的歷史才算歷史，在此之前的歷史被稱為史前史。

與人類社會相關(guān)的歷史，又可以稱為人類史或社會史，而脫離人類社會的過去事件稱為自然史。

一般來說，歷史學(xué)僅僅研究前者，即社會史。

文學(xué)是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現(xiàn)實的藝術(shù)，包括戲劇、詩歌、小說、散文等，是文化的重要表現(xiàn)形式，以不同的形式（稱作體裁）表現(xiàn)內(nèi)心情感和再現(xiàn)一定時期和一定地域的社會生活。

相關(guān)書籍

文學(xué)起源于人類的生產(chǎn)勞動。

最早出現(xiàn)的是口頭文學(xué)，一般是與音樂聯(lián)結(jié)為可以演唱的抒情詩歌。

最早形成書面文學(xué)的有中國的《詩經(jīng)》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀(jì)》等。

歐洲傳統(tǒng)文學(xué)理論分類法將文學(xué)分為詩、散文、戲劇三大類。

中國先秦時期將以文字寫成的作品都統(tǒng)稱為文學(xué)，魏晉以后才逐漸將文學(xué)作品單獨列出。

現(xiàn)代通常將文學(xué)分為詩歌、小說、散文、戲劇四大類別。

文學(xué), 是一種將語言文字用于表達(dá)社會生活和心理活動的學(xué)科。

其屬于社會意識形態(tài)之藝術(shù)的范疇。

文學(xué)是語言文字的藝術(shù)(文學(xué)是由語言文字組構(gòu)而成的，開拓?zé)o言之境)，是社會文化的一種重要表現(xiàn)形式。

由于出版和教育的進(jìn)步以及社會的全面發(fā)展，已經(jīng)失去其壟斷地位成為大眾文化的一支。

產(chǎn)生了所謂的嚴(yán)肅文學(xué)和通俗文學(xué)或大眾文學(xué)之分。

我個人認(rèn)為，歷史是已經(jīng)發(fā)生過的事，是真實存在的，而文學(xué)很大程度上是杜撰的，也許會有一定的歷史依據(jù)，文學(xué)存在于歷史之中。

闡述文學(xué)與歷史有怎樣的關(guān)系

1.文學(xué)理論、文學(xué)批評和文學(xué)史三者共同構(gòu)成了文藝學(xué)，即為文藝學(xué)的必不可少的三個分支。

2.三者是有區(qū)別的。

具體而言，文學(xué)史以文學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展、演變的狀況以及文學(xué)發(fā)展的經(jīng)驗和規(guī)律為研究對象；文學(xué)批評主要是以作家、作品、文學(xué)運動、文學(xué)思潮的評論為對象；文學(xué)理論以人類社會歷史的文學(xué)活動作為其研究對象，與文學(xué)史和文學(xué)批評對于具體的文學(xué)作品的研究不同，它是對文學(xué)的一般原理的研究。

人類有史以來的文學(xué)觀念、文學(xué)文本－作品的構(gòu)成、文學(xué)創(chuàng)作的原理、文學(xué)接受的原理以及文學(xué)活動產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律等，是文學(xué)理論的基本內(nèi)容。

3.三者又是互相包容的。

事實上，文學(xué)理論不包括文學(xué)批評或文學(xué)史，文學(xué)批評中沒有文學(xué)理論和文學(xué)史，或者文學(xué)史里欠缺文學(xué)理論與文學(xué)批評，這些都是難以想象的。

文學(xué)的準(zhǔn)則、范疇和技巧都不能憑空產(chǎn)生。

同樣地，反過來說，沒有一套課題、一系列概念、一些可資參考的論點和一些抽象的概括，文學(xué)批評和文學(xué)史的編寫也是無法進(jìn)行的。

如何看待文學(xué)與歷史學(xué)的關(guān)系

文學(xué)和歷史是相輔相成的，他們之間的關(guān)系也是千絲萬縷的。學(xué)習(xí)文學(xué)必然會學(xué)習(xí)到歷史，例如學(xué)習(xí)詩歌就會聯(lián)系到唐代歷史的變遷。學(xué)到唐代歷史必然會了解到唐代文明

歷史與文學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系

歷史與文學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系如下：

一、區(qū)別

1、定義不同

文學(xué)是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現(xiàn)實的藝術(shù)，包括戲劇、詩歌、小說、散文等，是文化的重要表現(xiàn)形式，以不同的形式（稱作體裁）表現(xiàn)內(nèi)心情感和再現(xiàn)一定時期和一定地域的社會生活。

歷史，是客觀存在的事實，真相只有一個。歷史，或簡稱史，指對人類社會過去的事件和行動，以及對這些事件行為有系統(tǒng)的記錄、詮釋和研究。歷史可提供今人理解過去，作為未來行事的參考依據(jù)，與倫理、哲學(xué)和藝術(shù)同屬人類精神文明的重要成果。

2、表現(xiàn)形式不同

文學(xué)起源于人類的生產(chǎn)勞動，最早出現(xiàn)的是口頭文學(xué)，一般是與音樂聯(lián)結(jié)為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書面文學(xué)的有中國的《詩經(jīng)》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀(jì)》等。

歐洲傳統(tǒng)文學(xué)理論分類法將文學(xué)分為詩、散文、戲劇三大類。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統(tǒng)稱為文學(xué)，魏晉以后才逐漸將文學(xué)作品單獨列出?，F(xiàn)代通常將文學(xué)分為詩歌、小說、散文、戲劇四大類別。

文學(xué), 是一種將語言文字用于表達(dá)社會生活和心理活動的學(xué)科。其屬于社會意識形態(tài)之藝術(shù)的范疇。 文學(xué)是語言文字的藝術(shù)，是社會文化的一種重要表現(xiàn)形式。

歷史是對過去事件的記錄和研究，又稱為“歷史學(xué)”，或簡稱“史學(xué)”。隸屬于歷史學(xué)或與其密切相關(guān)的學(xué)科有年代學(xué)、編纂學(xué)、家譜學(xué)、古文字學(xué)、計量歷史學(xué)、考古學(xué)、社會學(xué)和新聞學(xué)等，參見歷史學(xué)。

記錄和研究歷史的人稱為歷史學(xué)家，簡稱“史學(xué)家”，中國古代稱為史官。記錄歷史的書籍稱為史書，如《史記》《漢書》等，粗分為“官修”與“民載”兩類。

廣義上，“歷史”可以指過去發(fā)生的一切事件，不一定同人類社會發(fā)生聯(lián)系。在哲學(xué)上，這種含義下的歷史稱為歷史本體，例如宇宙歷史、地球歷史、鳥類歷史等等。

狹義的歷史則必須以文字記錄為基礎(chǔ)，即文字出現(xiàn)之后的歷史才算歷史，在此之前的歷史被稱為史前史。與人類社會相關(guān)的歷史，又可以稱為人類史或社會史，而脫離人類社會的過去事件稱為自然史。

二、聯(lián)系

歷史是真實發(fā)生的歷史事件，文學(xué)不同于歷史，文學(xué)源于歷史，同時又虛構(gòu)部分，同時加入作者的自己的感情因素和作者的價值觀的影響，會對歷史作出不同程度的改變，使得文學(xué)又更多的感情色彩。經(jīng)過文學(xué)的加工，歷史得到更廣泛的傳播，同時歷史又給了文學(xué)創(chuàng)作更多的源泉的靈感。

擴展資料

歷史本身就有很好的文學(xué)性，因為歷史中隱藏著許多文學(xué)性的奧秘。歷史是一種天工，其中包含的因果和哲學(xué)奧秘，絕不會因為作家個人的情緒和價值觀而發(fā)生變化。人們常說：“生活比小說更精彩。”生活就是正在發(fā)生的歷史。

文學(xué)有兩個作用：第一個作用就是做夢，就是作家通過虛構(gòu)來營造一種夢境。另一個作用則恰好相反，不做夢，而是在細(xì)致地觀察和了解事實之后，用文學(xué)更深刻、更形象地表現(xiàn)這些事實。

巴爾扎克說：“小說是一個民族的秘史?！闭f的就是文學(xué)與歷史的關(guān)系。這恰好也是《三國演義》與《三國志》的關(guān)系，《三國演義》與《三國志》之間其實是一脈相承的，并不存在價值觀的彼此對立和歷史事實的全然不同

它們之間最大的不同，是《三國演義》使用了很多有意思的文學(xué)手法，來表現(xiàn)《三國志》里面所記載的歷史事實。從這個意義上講，《三國演義》其實就是一部歷史書，它的歷史學(xué)價值可以與《三國志》相得益彰。

參考資料來源：百度百科-歷史

參考資料來源：百度百科-文學(xué)

文學(xué)與史學(xué)的關(guān)系作文

一直以來，對于文學(xué)，我只是基于一種感性的追求和熱愛上。許多人（包括我的家人、朋友和同學(xué)）說到文學(xué)時，修飾詞總是“文學(xué)是虛無的，玄幻的，不切實際的，毫無實用的”。這些看法我都無法拿出十足的理論依據(jù)來回應(yīng)說服他們。難道文學(xué)真的就是這種概念嗎？

2009年11月24日，當(dāng)聽了中國人民大學(xué)文學(xué)教授程光煒的報告《新時期文學(xué)三十年》后，我在文學(xué)認(rèn)識上的諸多困惑才得到了解答，我才初步從理性和理論少年宮認(rèn)識了文學(xué)的價值與意義！

唐詩、宋詞、元曲，這些經(jīng)典的古文學(xué)符號，被歷史淘汰、選擇、沉淀在了那個時期的文學(xué)特征中。那么，新時期文學(xué)三十年的最大特征是什么呢？程教授簡潔地說：“人的解放，思想的自由?！边@一時期的文學(xué)特征主要就是以幾種突出的現(xiàn)象表現(xiàn)的。

現(xiàn)象一：經(jīng)典文學(xué)釋放化，邊緣文學(xué)、非主流文學(xué)、草根文學(xué)呈現(xiàn)多元化。

在新時期的文學(xué)中，不論是作家還變化。這在整體上形成一種規(guī)律：在歷史的變化和轉(zhuǎn)折中，不斷出現(xiàn)歷史的重評和新經(jīng)典的形成。

談?wù)勎膶W(xué)與歷史的關(guān)系

文學(xué)與歷史既有區(qū)別又有聯(lián)系，關(guān)系如下：

一、區(qū)別

1、定義不同：

歷史：廣義的“歷史學(xué)”是對“史”進(jìn)行同時合訓(xùn)而產(chǎn)生的“史有二義”的統(tǒng)一體。包括：完全獨立于人們的意識之外的人類過往社會的客觀存在及其發(fā)展過程；歷史學(xué)家對這種客觀存在和過程及其規(guī)律的描述和探索的精神生產(chǎn)實踐及其創(chuàng)造出來的產(chǎn)品。

狹義上的史學(xué)專指后者。歷史狹義上的史學(xué)是一種精神生產(chǎn)實踐及其創(chuàng)造的屬于觀念形態(tài)的東西的統(tǒng)一體。

文學(xué)：是一種語言藝術(shù)，是話語蘊藉中的審美意識形態(tài)。詩歌、散文、小說、劇本、寓言、童話等不同體裁，是文學(xué)的重要表現(xiàn)形式。文學(xué)以不同的形式即體裁，表現(xiàn)內(nèi)心情感，再現(xiàn)一定時期和一定地域的社會生活。作為學(xué)科門類理解的文學(xué)，包括中國語言文學(xué)、外國語言文學(xué)及新聞傳播學(xué)。

2、來源不同：

歷史：歷史隨時產(chǎn)生，是人們在過去自由活動的如實記錄。它存在的意義是，讓人們總結(jié)過去，充實未來的生活，以史為鑒，借古論今。

文學(xué)：文學(xué)是意識的產(chǎn)物，生活的反映，文學(xué)是客觀的東西到了人的頭腦中后，人重新組織編出用文字表達(dá)出來的東西。

二、聯(lián)系

歷史是真實發(fā)生的歷史事件，文學(xué)不同于歷史，文學(xué)源于歷史，同時又虛構(gòu)部分，同時加入作者的自己的感情因素和作者的價值觀的影響，會對歷史作出不同程度的改變，使得文學(xué)又更多的感情色彩。經(jīng)過文學(xué)的加工，歷史得到更廣泛的傳播，同時歷史又給了文學(xué)創(chuàng)作更多的源泉的靈感。

擴展資料：

歷史起源：

“歷史”的含義在中文中最早僅用“史”一字代表。甲骨文中“史”字與“事”相似，指事件。許慎《說文解字》說：“史，記事者也；從又持中，中，正也。”便指出“史”的本意即記事者，也就是“史官”。由此引申，則代表被史官被紀(jì)錄的事，換句話說，即所有被文字紀(jì)錄的過去事情。

“歷史”一詞出現(xiàn)較晚，《三國志·吳書·吳主傳》注引《吳書》，吳主孫權(quán)“博覽書傳歷史，藉采奇異”?！笆贰鼻凹印皻v”字是指經(jīng)歷、歷法，也就是人類經(jīng)歷的一段時間。在事件中加入時間的概念，“歷史”一詞就具有了當(dāng)今的含義。近代日本學(xué)者為翻譯英文“history”，便以歷史二字附會之，使其成為對應(yīng)詞。

廣義上指客觀世界運動發(fā)展的過程，可分為自然史和人類社會史兩方面。歷史是研究人類變化，社會興替的重要的人文學(xué)科。

在西方，多數(shù)語言的“歷史”一詞源出自希臘語“historia”，原義為“調(diào)查、探究”，出自“歷史之父”古希臘作家希羅多德的《歷史》（Historia）一書。

參考資料來源：百度百科-歷史

參考資料來源：百度百科-文學(xué)