舉例說明文學(xué)形象的基本特征?誰知道?

文學(xué)形象就是用文學(xué)反映生活。

人類為了生存和發(fā)展，必須通過自己的實(shí)踐活來認(rèn)識(shí)世界并改造世界?？陀^世界和人類的實(shí)踐活動(dòng)是復(fù)雜多樣的，與之相適應(yīng)的人類對(duì)客觀事物的主觀認(rèn)識(shí)活動(dòng)也是復(fù)雜多樣的。掌握和認(rèn)識(shí)世界的方式歸納起來最基本的有兩種，即理論和文藝。理論的方式就是科學(xué)概括，主要使用抽象思維，即通過概念、判斷、推理，形成理論體系來反映客觀世界的本質(zhì)和規(guī)律。藝術(shù)的方式就是藝術(shù)概括，主要使用形象思維，即在認(rèn)識(shí)和反映世界的整個(gè)過程中，在藝術(shù)構(gòu)思的程序上，自始至終不脫離形象，并且還要進(jìn)而做到以個(gè)別概括一般。這是因?yàn)榭陀^世界（包括社會(huì)生活）本質(zhì)上是物質(zhì)的、感性的、完整的，要把客觀世界按照個(gè)別反映一般的規(guī)律具體的、生動(dòng)的、以完整的形式再現(xiàn)出來，就只能采取同它的存在和運(yùn)動(dòng)相適應(yīng)的方式，即創(chuàng)造藝術(shù)形象，描繪生活圖畫。這就是藝術(shù)地認(rèn)識(shí)或“掌握”客觀世界的特殊方式。這種藝術(shù)地認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)，就決定了文學(xué)藝術(shù)作品必須通過生動(dòng)具體的形象來反映客觀存在的社會(huì)生活。

文學(xué)形象的四個(gè)特征舉例

文學(xué)形象的特點(diǎn)很多，這里僅列舉主要的。

1．客觀性與主觀性的統(tǒng)一。

文學(xué)形象的客觀性，表現(xiàn)為形象內(nèi)容的客觀性，我們不是常常聽到或看到人們用客觀性標(biāo)準(zhǔn)來判斷文學(xué)形象的成與敗嗎？

但文學(xué)形象畢竟是作家詩人主觀意識(shí)的產(chǎn)物，“客觀物象”與“作家心象”“作品形象”“讀者心象”有區(qū)別，甚至有本質(zhì)的區(qū)別：一方面“作家心象”對(duì)“客觀物象”有所變形，甚至完全變形；另一方面作家詩人在文學(xué)形象中增加了情感意蘊(yùn)、思想意蘊(yùn)、象征意蘊(yùn)和哲理意蘊(yùn)等。

聞一多《死水》是一首廣為傳誦的詩作，關(guān)于它的寫作緣起，聞一多的朋友饒孟侃解說道：“《死水》一詩，即君偶見西單二龍坑南端一臭水溝有感而作?！比麴堈f確鑿無疑，那么聞一多心中的“死水”形象應(yīng)當(dāng)產(chǎn)生于觸景生情的那一刻。但是，詩中“死水”不能被輕易斷言就是二龍坑的那個(gè)死水，或者說是不是二龍坑的死水已經(jīng)不重要了。它進(jìn)到作品中被添加了深刻的思想感情，只不過這種思想感情很含蓄，以致歷來為人們所不斷探尋，有論者總結(jié)了“死水”的三大象征意蘊(yùn)：從創(chuàng)作時(shí)間看象征腐敗的美國社會(huì)（其時(shí)詩人尚未回國），從發(fā)表時(shí)間看象征北洋政府（其時(shí)詩人回國后正在北京），從詩集出版時(shí)間看象征黑暗的中國社會(huì)（詩人理想失落，退出詩壇）。因此我們說，“死水”形象是客觀內(nèi)容與主觀情思相結(jié)合的產(chǎn)物。

2．真實(shí)性與假定性的統(tǒng)一。

真實(shí)性與假定性這一對(duì)矛盾，在文學(xué)形象里表現(xiàn)得較為復(fù)雜。

文學(xué)形象的真實(shí)性同上述的客觀性一樣，是說文學(xué)形象應(yīng)有現(xiàn)實(shí)的依據(jù)，不能憑空產(chǎn)生。真實(shí)，是一種征服讀者的力量；如果違背這一原則，文學(xué)形象就變得“形容枯槁”，甚至面目可憎，讀者不會(huì)認(rèn)可。

但是文學(xué)形象的創(chuàng)造在遵循現(xiàn)實(shí)真實(shí)、現(xiàn)實(shí)邏輯的同時(shí)，還遵循藝術(shù)真實(shí)、藝術(shù)邏輯，而這兩種真實(shí)和邏輯又往往不同，甚至差異很大。所謂藝術(shù)真實(shí)是一種比現(xiàn)實(shí)真實(shí)更高的真實(shí)，所謂藝術(shù)邏輯是一種主觀的邏輯、美學(xué)的邏輯，生活在文學(xué)王國里的作家詩人可以從某種假定的邏輯出發(fā)（比如“植物具有智慧和靈魂”“動(dòng)物會(huì)像人一樣聰明而有能耐”“石頭會(huì)說話”等），大膽地創(chuàng)造獨(dú)特的奇異的文學(xué)形象。這類形象集中地表現(xiàn)一些幻想的、魔幻的、神怪的文學(xué)作品中。例如《西游記》中的大部分形象都是幻想的，是作者根據(jù)假定性邏輯創(chuàng)造出來的。請看第一回美猴王的誕生：

那座山正當(dāng)頂上，有一塊仙石……蓋自開辟以來，每受天真地秀，日精月華，

舉例論述文學(xué)形象的總體特征。

舉例論述文學(xué)形象的總體特征。

查看答案解析 【正確答案】 （1）文學(xué)形象的具體可感性。杜甫有首五言絕句云：遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。這首春光融融、景色流麗的小詩，全用具體可感的文學(xué)形象構(gòu)成，而且全是訴諸人的感官的可覺、可視、可嗅、可聽、可觸的美好形象，從而調(diào)動(dòng)人的視覺、聽覺、觸覺等一切感覺機(jī)能一起去感受春天的美好，一起去領(lǐng)略詩人對(duì)春天的贊美之情，使讀者如臨其境、如聞其聲、如見其形。這樣便形成了文學(xué)形象的具體性和可感性。

（2）文學(xué)形象的藝術(shù)概括性。例如，魯迅筆下的祥林嫂的形象，可以使我們想起在舊中國、舊禮教的精神奴役下的千千萬萬勞動(dòng)?jì)D女的悲慘命運(yùn)；杜甫的《石壕吏》雖然寫的是杜甫偶然所見，但他卻使我們通過偶然所見，聯(lián)想到“安史之亂”中的千家萬戶，聯(lián)系到大唐帝國為什么從此一蹶不振的必然原因。

（3）文學(xué)形象的審美理想性。文藝復(fù)興時(shí)期意大利畫家達(dá)·芬奇的杰作《蒙娜麗莎》，具有強(qiáng)烈的時(shí)代精神，體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的審美理想。

（4）文學(xué)形象的審美屬性。例如我國著名畫家徐悲鴻筆下的馬，可以讓人百看不厭，每看一遍都可以給人一種崇高的美的享受，都可以讓人精神振奮、熱血沸騰，給人一種人格的啟迪和心靈的提升。

【答案解析】 參見教材P138。

本題知識(shí)點(diǎn)：文學(xué)形象,

舉例說明文學(xué)審美意象的特征

審美意象的五個(gè)基本特征

（一）本質(zhì)特征：哲理性

顧城《遠(yuǎn)和近》：

你 /一會(huì)兒看我 / 一會(huì)兒看云

我覺得 / 你看我時(shí)很遠(yuǎn) / 你看云時(shí)很近

（二）表現(xiàn)特征：象征性

金字塔的象征

余光中《夸父》

為什么要苦苦去挽救黃昏呢 / 那只是落日的背影

也不必吸盡大澤與長河 / 那只是落日的倒影

與其窮追蒼茫的暮景 / 埋沒在紫靄的冷燼

——何不回身揮仗

迎面奔向新綻的旭陽 / 去探千瓣之光的蕊心?

壯士的前途不在昨夜,在明晨

西奔是徒勞,奔回東方吧

既然是追不上了,就撞上去

（三）形象特征：荒誕性

形象的荒誕：

刑天；孫悟空；丙崽；

卡爾維諾《分成兩半的子爵》、《不存在的騎士》

情理的荒誕：

安直房子《小狐貍的窗戶》

尤奈斯庫《犀牛》

貝克特《等待戈多》

（四）思維特征：抽象思維的參與

意象的創(chuàng)作過程是從抽象到具象的.

抽象思維嚴(yán)格引導(dǎo)了客觀對(duì)應(yīng)形象的設(shè)計(jì)

— 格里高利為什么變成“甲蟲”而不是毛毛蟲?

— 杜麗娘的故事為何發(fā)生在“牡丹亭”而不是玫瑰園?

（五）鑒賞特征：求解性和多義性

意象鑒賞是從具象還原到抽象的審美求解過程,需不斷思考和追問：what?Why?

馬拉美：詩應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)是一個(gè)謎

好的意象,總有無數(shù)個(gè)謎底使人難以解答.

加繆：一個(gè)象征實(shí)際說出的東西,總要比他有意表達(dá)的東西要多.

李商隱《錦瑟》

陳凱歌《百花深處》

審美象征意象

是以表達(dá)哲理觀念為目的,

以象征性和荒誕性為其基本特征,

在某些理性觀念和抽象思維的指導(dǎo)下創(chuàng)造的具有求解性和多義性的,

達(dá)到人類審美理想境界的“表意之象”.