英美文學(xué)的論文5000字左右

英美文學(xué)作品是英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)中的一個(gè)非常重要的組成部分,一個(gè)良好的英語(yǔ)語(yǔ)言水平離不開英美文學(xué)作品閱讀的訓(xùn)練。下文是我為大家搜集整理的關(guān)于英美文學(xué)的論文5000字左右的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

英美文學(xué)的論文5000字左右篇1

淺析英美文學(xué)中浪漫主義情懷的比較

一、英美文學(xué)浪漫情懷的相同之處

(一)文學(xué)作品的時(shí)間及其歷史背景

“Romanticim”(浪漫主義)這一形式的文學(xué)作品最早出現(xiàn)在英國(guó)。(frequently shared certain general characteristics; moral enthusiasm，faith in the value of individualism and intuitive perception，and a presumption that the natural world was a source of goodness and manrsquo;s societies a source of corruption.)浪漫主義之間大部分是相通的，都注重道德，強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義價(jià)值觀和直覺感受，并且認(rèn)為自然是美的源頭，人類社會(huì)是腐敗之源。隨后美國(guó)、法國(guó)等西方國(guó)家都有所發(fā)展和創(chuàng)新。19世紀(jì)英國(guó)的浪漫主義文學(xué)代表了歐洲的浪漫主義文學(xué)的巔峰，而同一時(shí)期的作品對(duì)美國(guó)產(chǎn)生了很大的影響。從時(shí)間上來(lái)說(shuō)，這次浪漫主義在英美兩國(guó)都發(fā)生在18世紀(jì)末至19世紀(jì)初。英國(guó)與美國(guó)的浪漫主義文學(xué)作品都是發(fā)生于動(dòng)蕩的社會(huì)歷史背景下，表達(dá)人們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿、渴望革命和對(duì)新生活的追求。英國(guó)浪漫主義時(shí)期經(jīng)受了法國(guó)大革命以及英國(guó)大革命，而美國(guó)是“西部擴(kuò)張”，然后浪漫主義的文學(xué)代表作如雨后春筍般涌現(xiàn)出來(lái)。

(二)浪漫主義情懷的定義與主題

從某種程度上看，英國(guó)浪漫主義文學(xué)在該形式的文學(xué)作品中是開山鼻祖，而美國(guó)等其他國(guó)家則是在其基礎(chǔ)上取其精華，再根據(jù)本國(guó)的社會(huì)現(xiàn)狀以及基本國(guó)情做出相應(yīng)的創(chuàng)新發(fā)展，以激起國(guó)民對(duì)于革命的爆發(fā)和對(duì)新生活的追求。所以從美國(guó)浪漫主義文學(xué)作品中很容易看出英國(guó)浪漫主義文學(xué)的影子。英國(guó)木可勒律治的浪漫主義的超自然主義，華茲華斯的英國(guó)國(guó)教的正統(tǒng)主義以及雪萊的無(wú)神論的精神主義，司各特的對(duì)以往時(shí)代的緬懷，都充分表露出浪漫主義的主色調(diào)就是反對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗骯臟以及統(tǒng)治者的不滿，而追求大自然、追求正義講究實(shí)際的道德觀與人生觀。與此同時(shí)，看看美國(guó)的作家：歐文(Irving)、庫(kù)柏(Cooper)、坡(POE)、布雷思特(Bryant)，則反對(duì)傳統(tǒng)的 文化 思想，反對(duì)舊的封建殖民主義的思想，追求浪漫主義情懷，在這點(diǎn)上看來(lái)，英美文學(xué)在浪漫主義的情懷上有著異曲同工之妙。

(三)浪漫主義情懷相同的特色

對(duì)美國(guó)的文學(xué)做深入的了解，就會(huì)很容易發(fā)現(xiàn)，英國(guó)的文學(xué)對(duì)于美國(guó)的浪漫主義文學(xué)有著至關(guān)重要的影響。很多美國(guó)作家跟英國(guó)作家都處于相同的歷史文化背景下，所以有著很多相似的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)道德。毋庸置疑，在文學(xué)創(chuàng)作方面也有很多相似之處。美國(guó)浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)起源于新英格蘭的(transcendentalism)超驗(yàn)主義，表露的是不講邏輯，不講系統(tǒng)，只強(qiáng)調(diào)超越理性的感受，超越法律和世俗束縛的個(gè)人表達(dá);呼吁文化復(fù)興，反對(duì)美國(guó)社會(huì)的拜金主義;相信精神上的超越，相信無(wú)所不能的善的力量，強(qiáng)調(diào)善為萬(wàn)物之源。這個(gè)超驗(yàn)主義文學(xué)的主要代表是愛默生(Emeroson)的人性本善(believed that man was a part of absolute good)和梭羅(Thoreau)的自然才是神圣的“潔白無(wú)瑕”(beheld divinity in the “unspotted innocence” of nature)。他們的代表作對(duì)美國(guó)文學(xué)作品有著很大的影響。超驗(yàn)主義認(rèn)為，“人類具有本能了解式認(rèn)識(shí)真理的能力，能夠獲取知識(shí)?！边@一時(shí)期的美國(guó)代表作品如庫(kù)柏的《皮襪子的 故事 》(?Leather stocking tales?)。馬克middot;吐溫的《哈里貝里middot;芬歷險(xiǎn)記》(?Adventures of huckleberry Finn?)等說(shuō)明美國(guó)的浪漫主義文學(xué)作品中表露了當(dāng)時(shí)人們對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿，對(duì)于傳統(tǒng)的文化思想有嚴(yán)重的抵觸，心中充滿了對(duì)新生活的向往之情和對(duì)革命的渴望之情，其中就有英國(guó)文學(xué)的影子。愛默生曾說(shuō)過，“只有人的心靈的尊嚴(yán)才是最神圣的。”這一點(diǎn)在美國(guó)文學(xué)中也有所體現(xiàn)。

二、英美文學(xué)浪漫情懷的不同之處

英國(guó)的浪漫情懷起源于詩(shī)歌。英國(guó)詩(shī)人彭斯和布萊克開創(chuàng)了浪漫主義詩(shī)歌的先河，后來(lái)詩(shī)歌中的浪漫主義逐漸融入文學(xué)作品中。美國(guó)的文學(xué)史上浪漫情懷最重要的階段就是18世紀(jì)末到南北戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。而且美國(guó)的浪漫情懷受國(guó)外影響甚大，雖然英美文化傳統(tǒng)在很多方面都一樣，因而文學(xué)中的浪漫情懷也不可避免地有許多相似之處，但不同國(guó)家背景、社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀和地域差異等各種因素導(dǎo)致英美文學(xué)中的浪漫情懷的不同點(diǎn)多于相似點(diǎn)。

(一)出現(xiàn)的時(shí)間、歷史背景不同

英國(guó)浪漫情懷起源于18世紀(jì)后期歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期，是詩(shī)人對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)工業(yè)革命的真實(shí)反映。作者所抒發(fā)的浪漫情感與社會(huì)緊密相連。第一次工業(yè)革命使世界最大的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)國(guó)mdash;mdash;英國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜绻S，成為世界上最大的工業(yè)國(guó)家。農(nóng)業(yè)時(shí)代被工業(yè)時(shí)代所取代，機(jī)器高速生產(chǎn)使這一時(shí)期的英國(guó)成為世界生產(chǎn)領(lǐng)域的龍頭老大。與此同時(shí)，產(chǎn)品也面臨各國(guó)的需求，由于英國(guó)本土能源有限，所以生產(chǎn)出現(xiàn)了前所未有的資源短缺狀況。社會(huì)最底層而且人口數(shù)量最大的工人們開始了大面積的能源開采以滿足生產(chǎn)需要。工人們的辛苦勞動(dòng)與獲得的價(jià)值不成正比。統(tǒng)治者不顧人民群眾的需要，把剝削壓榨工人們而來(lái)的資本用來(lái)進(jìn)行無(wú)休止的殖民擴(kuò)張，在國(guó)外開拓?zé)o境的領(lǐng)地，在國(guó)內(nèi)，政府用嚴(yán)酷的刑法對(duì)付人民群眾，最后導(dǎo)致人民的反抗情緒日趨高漲，最終導(dǎo)致了憲章運(yùn)動(dòng)和議會(huì)的改革。浪漫詩(shī)人們對(duì)這樣的社會(huì)環(huán)境有著深刻的感受，形之于詩(shī)，因而表現(xiàn)出空前尖銳的浪漫主義情懷誕生了。

美國(guó)的浪漫主義情懷起源于18世紀(jì)末期，一直持續(xù)到南北戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，這一時(shí)期是美國(guó)文學(xué)史上最重要的階段。因?yàn)橛ⅰ⒚纼蓢?guó)許多傳統(tǒng)相似，所以美國(guó)這一時(shí)期的浪漫主義文學(xué)作品受到了英國(guó)浪漫主義詩(shī)人的深刻影響。但由于國(guó)家所處的環(huán)境不同，美國(guó)這一時(shí)期社會(huì)比較動(dòng)亂，地方運(yùn)動(dòng)此起彼伏，所以這一時(shí)期興起了寫美國(guó)本土壯麗的自然風(fēng)光，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)自然對(duì)人的作用。人類是神圣不可侵犯的，因此人必須充分相信和依靠自己，具有多樣化特點(diǎn)的美國(guó)浪漫情懷誕生了。 (二)英美浪漫情懷的流派不同

英國(guó)的浪漫主義大致可以分為兩個(gè)流派：一個(gè)是以贊美美麗自然風(fēng)景為主，具有田園氣息的消極“湖畔派”，與之對(duì)應(yīng)的是充滿時(shí)代氣息和對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)不滿想要破除封建社會(huì)的等級(jí)制度，希望革命帶來(lái)和平新生活的積極浪漫主義。不同流派代表著不同的價(jià)值觀和世界觀。消極的浪漫情懷充滿對(duì)社會(huì)的各種失望，他們?cè)谖膶W(xué)作品中的幻想創(chuàng)造了一種太平天國(guó)中理想的太平社會(huì)，他們逃避現(xiàn)實(shí)。積極的浪漫主義則是面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)有著一種積極樂觀的心態(tài)，即使社會(huì)上存在著很多的不公平和黑暗，但是仍然能夠以“得之我幸，失之我命”的樂觀主義態(tài)度面對(duì)人生的挫折以及社會(huì)和家庭賦予自己的壓力。

相對(duì)于英國(guó)的兩個(gè)流派而言，美國(guó)的浪漫主義情懷更多的是強(qiáng)調(diào)對(duì)人物性格特征的表達(dá)，超驗(yàn)主義中這樣說(shuō)道：人是神圣的，必須強(qiáng)調(diào)人真實(shí)的感受，超自然的心態(tài)。每個(gè)人必須充分依靠自己和相信自己，這樣人類才能夠團(tuán)結(jié)在一起為人類社會(huì)的和平事業(yè)而奮斗。

(三)英美浪漫情懷的定義和主題不同

英國(guó)的浪漫情懷主要指的是反對(duì)現(xiàn)實(shí)，追求浪漫，這是當(dāng)時(shí)英國(guó)殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)所決定的。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)過于悲催，所以更多的浪漫主義詩(shī)人寄情于虛幻的情感和自己創(chuàng)造的不真實(shí)世界中，以此來(lái)獲得心靈上的最大安慰。這也必然決定了英國(guó)浪漫情懷的主題是充滿憂郁和苦難的。而美國(guó)浪漫主義情懷則是反對(duì)傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)人的作用。很多浪漫主義作品中的主人公都表現(xiàn)出了極為敏感的人性特征。絕大部分作品都是贊揚(yáng)個(gè)人和普通人，這幾乎成了美國(guó)這一時(shí)期的文學(xué)信仰。美國(guó)浪漫情懷既有對(duì)英國(guó)文學(xué)作品中浪漫主義的繼承，又添加了許多新的元素。它的主題表達(dá)的是美國(guó)人民樂觀的情感和對(duì)社會(huì)發(fā)展相對(duì)滿意的心態(tài)。

(四)英美浪漫情懷的特點(diǎn)不同

英國(guó)浪漫主義所創(chuàng)造的是一種自然、想象的環(huán)境，反對(duì)古典主義，多以抒情為主，托物言志，抒發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。而且還強(qiáng)調(diào)音樂美，音樂能夠陶冶人的情操，使人忘記煩惱與痛苦，并且還夾雜著不少哥特式的成分。而美國(guó)的浪漫主義情懷則是派生的，具有派教主義的特點(diǎn)，反對(duì)道德上的約束，大力提倡通過教義使人思想開放，信仰加爾文教。

(五)英美浪漫主義文學(xué)的內(nèi)容的不同之處

美國(guó)的浪漫主義的文學(xué)作品如：美國(guó)第一位浪漫主義 散文 文體作家(Washington Irving)華盛頓middot;歐文的代表作?Sketch Book?(《見聞札記》)，它是現(xiàn)代文學(xué)史上第一部短篇小說(shuō)和美國(guó)第一部偉大的青少年文學(xué)讀物，重振了沒落的哥特式浪漫主義小說(shuō)，隨后他在此基礎(chǔ)上把心理學(xué)的一些知識(shí)融入了這種體裁，還有?Legends of the Conquest of Spain?(《西班牙征服記》)。此外，另一代表人物就是(James Fenimore Cooper)詹姆?斯middot;芬?尼?莫middot;庫(kù)?珀開創(chuàng)了兩種流傳極廣的小說(shuō)體裁，邊疆傳奇小說(shuō)和海上傳奇小說(shuō)?！?Leatherstocking Tales?”(《皮襪子故事集》)包括?The Deerslayer?(《殺鹿者》)、?The Last of the Mohicans?(《最后的莫希干人》)、?The Pathfinder?(《探路人》)、?The Pioneers?(《拓荒者》)、?The Prairie?(《大草原》)，被認(rèn)為是迄今為止美國(guó)最接近史詩(shī)的作品。他們的作品都流露出強(qiáng)烈的自然感情，反對(duì)這個(gè)黑暗的社會(huì)，討厭現(xiàn)實(shí)社會(huì)的制度和對(duì)統(tǒng)治者的不滿，渴望回歸自然。然而英國(guó)的代表人物有雪萊，雪萊詩(shī)歌的特色是充滿對(duì)反動(dòng)統(tǒng)治和黑暗社會(huì)的揭露與反抗、對(duì)被壓迫人民的同情以及對(duì)未來(lái)理想社會(huì)的展望;空靈飄逸，激情樂觀，沒有陰郁色彩;采用象征手法，用浪漫主義的幻想來(lái)描繪理想世界。還有華茲華斯(1770mdash;1850)，他是英國(guó)浪漫主義的第一位大詩(shī)人，也是歐洲的大詩(shī)人。因?yàn)樗矚g歌頌自然美，被譽(yù)為“自然詩(shī)人”。他認(rèn)為大自然有一種使人提高精神境界與道德價(jià)值的力量，所以他把自然作為一種精神力量來(lái)歌頌。讓自然陶冶自己并激發(fā)靈感，自然是取之不盡的素材來(lái)源。代表作《丁登寺》表達(dá)了他對(duì)自然的感情。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 毛娟.“沉默的先鋒”與“多元的后現(xiàn)代”：伊哈?布middot;哈?桑的后現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)研究[D].四川大學(xué)，2007.

[2] 李順春.論尤金middot;奧尼爾《瓊斯皇》的表現(xiàn)主義手?法[J].?江蘇技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2005(03).

[3] 《轉(zhuǎn)型時(shí)期中國(guó)浪漫主義文學(xué)研究》課題組課題組成員：聊城大學(xué)石興澤，楊春忠.新時(shí)期浪漫主義文學(xué)處境尷尬[N].社會(huì)科學(xué)報(bào)，2009.

下頁(yè)帶來(lái)更多的英美文學(xué)的論文5000字左右

英美文學(xué)畢業(yè)論文優(yōu)秀范文

英美文學(xué)經(jīng)典作品是英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)中的一個(gè)非常重要的組成部分,一個(gè)良好的英語(yǔ)語(yǔ)言水平離不開英美文學(xué)作品閱讀的訓(xùn)練。下文是我為大家整理的關(guān)于英美文學(xué) 畢業(yè) 論文優(yōu)秀 范文 的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

英美文學(xué)畢業(yè)論文優(yōu)秀范文篇1

試析英美文學(xué)中的 文化 問題

摘要：語(yǔ)言與文學(xué)作品能夠準(zhǔn)確地反映出一個(gè)民族文化環(huán)境中的習(xí)俗、信仰和普遍價(jià)值取向，在學(xué)習(xí)英美文學(xué)的過程中，也必然會(huì)接觸到作品中所含有的各種文化知識(shí)，學(xué)校開設(shè)英美文學(xué)課程的主要目的在于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀欣賞能力以及在英美文學(xué)閱讀中的理解能力，高等學(xué)校對(duì)英美文學(xué)課程的重視對(duì)于學(xué)生提高自身的英語(yǔ)水平起到了很大的作用。

關(guān)鍵詞：英美文學(xué)文化問題歷史文化背景

隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的不斷加快，英美文學(xué)逐漸成為高等院校非常重視的一門專業(yè)必修課程，學(xué)校開設(shè)英美文學(xué)課程的主要目的在于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀欣賞能力以及在英美文學(xué)閱讀中的理解能力，高等學(xué)校對(duì)英美文學(xué)課程的重視對(duì)于學(xué)生提高自身的英語(yǔ)水平起到了很大的作用，但是隨之而來(lái)產(chǎn)生了一些文化問題，很多學(xué)生由于對(duì)英美文學(xué)缺乏深層含義的了解而逐漸喪失英美文學(xué)閱讀的興趣，這就要求我們?cè)陂喿x英美文學(xué)的過程中要將語(yǔ)言學(xué)知識(shí)掌握扎實(shí)，廣泛了解英美文化知識(shí)，從而不斷增強(qiáng)英美文學(xué)課程開設(shè)的積極意義。

一、文化因素在英美文學(xué)中的重要性

隨著我國(guó)與世界各國(guó)之間的聯(lián)系越來(lái)越密切，跨文化能力逐漸成為英語(yǔ)教學(xué)過程中的重要組成部分，在英美文學(xué)的教學(xué)中也逐漸顯示出其強(qiáng)大的生命力，語(yǔ)言本身就是一種文化，而語(yǔ)言與文學(xué)作品又能夠準(zhǔn)確地反映出一個(gè)民族文化環(huán)境中的習(xí)俗、信仰和普遍價(jià)值取向，我們?cè)趯W(xué)習(xí)英美文學(xué)的過程中，也必然會(huì)接觸到作品中所含有的各種文化知識(shí)，在英美文學(xué)的學(xué)習(xí)過程當(dāng)中，學(xué)習(xí)者的個(gè)人情感因素非常重要，而其所掌握的文化知識(shí)也是不可或缺的。

在傳統(tǒng)的英美文學(xué)教學(xué)中，我國(guó)的大部分高校文學(xué)教師都過分注重對(duì)文本閱讀的重視和對(duì)英美文學(xué)作品的研究，忽視了指導(dǎo)學(xué)生對(duì)英美文學(xué)創(chuàng)作背景的認(rèn)識(shí)，這樣的教學(xué)方式使得大部分學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中缺乏基本的文化理解能力，對(duì)于英美文學(xué)中的文化因素不能做到深入的了解，對(duì)所閱讀的英美文學(xué)作品中的文化內(nèi)涵缺乏認(rèn)知能力，使得學(xué)生在閱讀英美文學(xué)作品時(shí)只能浮于表面，無(wú)法準(zhǔn)確揭示文學(xué)作品當(dāng)中的深層文化意義。

任何一門文學(xué)課程的學(xué)習(xí)都需要學(xué)習(xí)著具備較強(qiáng)的文化思想，并且具備一定的理解能力，而要想不斷提高自身在學(xué)習(xí)文學(xué)作品當(dāng)中的理解能力，就需要學(xué)習(xí)者首先對(duì)這門文學(xué)所產(chǎn)生的背景文化知識(shí)有一個(gè)深入的了解，一個(gè)優(yōu)秀的文學(xué)學(xué)習(xí)者在文化 經(jīng)驗(yàn) 、認(rèn)知能力、語(yǔ)言學(xué)知識(shí)等各個(gè)方面都應(yīng)當(dāng)有較強(qiáng)的造詣，在英美文學(xué)的學(xué)習(xí)過程當(dāng)中，學(xué)習(xí)者掌握一定的語(yǔ)言文化知識(shí)固然很重要，但是僅僅掌握語(yǔ)言文化知識(shí)也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要想真正將英美文學(xué)的內(nèi)容了解透徹。

我們還應(yīng)當(dāng)不斷加強(qiáng)對(duì)英美文化背景知識(shí)的認(rèn)識(shí)，只有借助于英美文化背景知識(shí)的幫助，學(xué)習(xí)者才能真正深入了解英美文學(xué)中的文化內(nèi)涵，對(duì)于英美文學(xué)中所展現(xiàn)出的生活方式、宗教習(xí)俗、思維模式、價(jià)值取向、歷史發(fā)展?fàn)顩r等有一個(gè)基本的把握，真正理解作品中所具有的思想感情，這種對(duì)于文學(xué)作品的理解能力的培養(yǎng)不是一朝一夕的過程，在這一過程中，學(xué)生必須堅(jiān)持不懈，文學(xué)教師也應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生掌握正確的 學(xué)習(xí) 方法 ，養(yǎng)成科學(xué)閱讀英美文學(xué)作品的良好習(xí)慣，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中不斷提高閱讀英美文學(xué)作品的能力，提高自身的文學(xué)素養(yǎng)。

二、英美文學(xué)學(xué)習(xí)中所出現(xiàn)的文化問題

1、英美文學(xué)學(xué)習(xí)中的社會(huì)文化問題。

任何一種語(yǔ)言實(shí)際上本身就是一種文化，而且在語(yǔ)言的發(fā)展過程中，社會(huì)文化也能夠?qū)ζ洚a(chǎn)生一定的影響，語(yǔ)言是文學(xué)作品組成的重要元素，在不同的社會(huì)環(huán)境中所形成的語(yǔ)言文化是不同的，這就使得文學(xué)作品在創(chuàng)作過程中不可避免地要受到社會(huì)文化的影響，例如，我們現(xiàn)在常常說(shuō)“艷照門”、“捐款門”中的這個(gè)“門”字實(shí)際上代表的是一種“丑聞”的意思，那么“門”字的這層意思是如何而來(lái)的呢，這就要聯(lián)系到一定的社會(huì)背景，自此以后，人們?cè)谟龅揭恍┥鐣?huì)丑聞問題時(shí)便常常聯(lián)想起這一事件，“門”字也就逐漸由了另一層的文化意義，由此看來(lái)，了解一個(gè)民族的社會(huì)文化背景對(duì)于學(xué)生理解英美文學(xué)的深層含義是具有重要意義的。

2、英美文學(xué)學(xué)習(xí)中的地區(qū)文化問題。

我們所說(shuō)的地區(qū)文化實(shí)際上就是一種在特定的地區(qū)環(huán)境中所逐漸產(chǎn)生的帶有地區(qū)文化特色的文化，學(xué)生在學(xué)習(xí)英美文學(xué)的過程中如果對(duì)這些地區(qū)文化不了解，就有可能造成文學(xué)時(shí)的障礙，例如，在學(xué)習(xí)詩(shī)人雪萊的《西風(fēng)頌》的時(shí)候，如果學(xué)生對(duì)于英國(guó)的氣候有一個(gè)準(zhǔn)確的了解，就有可能理解不了作者為什么會(huì)把“西風(fēng)”寫成一種像打著春天腳步的風(fēng)的形象，因?yàn)樵谖覈?guó)，一提到西風(fēng)，大家一般會(huì)聯(lián)想到“西風(fēng)凜冽”這個(gè)詞，在文學(xué)作品中，西風(fēng)不僅代表氣候的不適宜，也常常在作品中襯托一種壓抑、苦悶的心情，而在地處高緯度的英國(guó)，西風(fēng)具有非常溫暖舒適的特點(diǎn)，這種地區(qū)間的文化差異，也容易造成學(xué)生在學(xué)習(xí)英美文學(xué)作品時(shí)的困惑。

3、英美文學(xué)學(xué)習(xí)中的歷史文化問題。

歷史文化因素在任何一種文學(xué)作品中都是非常具有影響力的，文學(xué)作品本身就是對(duì)民族歷史文化的反映，是在社會(huì)歷史發(fā)展的過程中逐漸產(chǎn)生的，如果學(xué)生在學(xué)習(xí)英美文學(xué)作品的時(shí)候?qū)τ⒚绹?guó)家的歷史文化不了解，在理解作品含義時(shí)也就不可避免的會(huì)出現(xiàn)一些文化障礙問題，我國(guó)在歷史發(fā)展的過程中與西方歷史存在著很大的不同，如果對(duì)這種歷史發(fā)展進(jìn)程中的差異性不能做到準(zhǔn)確的把握，就極容易產(chǎn)生一些閱讀障礙。

4、英美文學(xué)學(xué)習(xí)中的宗教文化問題。

世界上的很多文學(xué)作品都涉及到伊斯蘭教、__、佛教等宗教文化因素，各個(gè)國(guó)家和地區(qū)所信仰的宗教文化也是不同的，宗教文化的分布不同，使得各國(guó)文化在發(fā)展的過程中也相應(yīng)地受到了一些影響，并且不同國(guó)家在宗教方面的信仰能夠體現(xiàn)這一地區(qū)的一定的文化禁忌，如果對(duì)這種文化禁忌不夠了解，就很有可能造成文學(xué)作品理解中出現(xiàn)障礙，像我們國(guó)家，信仰較多的宗教就是佛教、道教和儒教，這些宗教對(duì)文學(xué)創(chuàng)作者的思想產(chǎn)生著極為深刻的影響，也極大的影響了我國(guó)文學(xué)作品中的文化內(nèi)涵，而對(duì)于英美文學(xué)作品，它們的內(nèi)在涵義自然也會(huì)受到所在地區(qū)宗教文化的影響，歐洲大多數(shù)人都信仰基督__我國(guó)的宗教文化信仰存在著很大的不同，而這些不同常常會(huì)使得中國(guó)學(xué)生在學(xué)習(xí)英美文學(xué)時(shí)存在很大的理解困難。

例如，“an after life”根據(jù)__的宗教文化就是指人死之后的時(shí)光，而如果不了解西方的宗教文化，學(xué)生是不可能將這個(gè)詞語(yǔ)聯(lián)系到“死后”的，再如，一個(gè)猶太人穿著黑袍在路上走，如果有其他的猶太人讓他脫下黑袍，就說(shuō)明這個(gè)人是背棄了自己的猶太信仰而被大家多唾棄的，因?yàn)楹谂墼讵q太心目中就是猶太教的象征，因此，我們可以看出，加強(qiáng)對(duì)宗教信仰差異性的認(rèn)識(shí)對(duì)于理解英美文化是非常重要的。

總結(jié)

針對(duì)我國(guó)英美文學(xué) 教育 中的文化問題，文學(xué)教師在教學(xué)中一定要全面掌握文學(xué)作品創(chuàng)作中的歷史文化知識(shí)和背景材料進(jìn)行準(zhǔn)確的闡釋，引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對(duì)英美文學(xué)中的文化問題的重視，增強(qiáng)學(xué)生吸收英美文學(xué)作品文化知識(shí)的敏感度，使學(xué)生在學(xué)習(xí)英美文學(xué)的過程中能夠掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成閱讀英美文學(xué)作品的良好習(xí)慣，全面提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 付美艷.英美文學(xué)教學(xué)在高校教育中的重要性[J]

[2] 羅綺倫.論在英美文學(xué)教學(xué)中加強(qiáng)文學(xué)文本的學(xué)習(xí)[J]

[3] 張輝.建構(gòu)主義的英美文學(xué)教學(xué)模式探索[J]

[4] 范曉紅.英美文學(xué)教學(xué)與大學(xué)生和諧人格塑造[J]

[5] 劉可,王永蘅.新時(shí)期網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的英美文學(xué)教學(xué)思考[J]

英美文學(xué)畢業(yè)論文優(yōu)秀范文篇2

論英美文學(xué)中的《圣經(jīng)》現(xiàn)象

摘 要:英美文學(xué)深受《圣經(jīng)》影響,沒有一部《圣經(jīng)》,英美文學(xué)史就要改寫。英美文學(xué)與《圣經(jīng)》有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,本文擬從兩個(gè)方面來(lái)探討英美文學(xué)中的《圣經(jīng)》現(xiàn)象:一是《圣經(jīng)》的觀念和精神深刻地影響著英美文學(xué);二是《圣經(jīng)》乃英美文學(xué)創(chuàng)作素材的主要來(lái)源。

關(guān)鍵詞:英美文學(xué) 《圣經(jīng)》 觀念和精神 素材

作為世界文學(xué)的一個(gè)重要組成部分的英美文學(xué)有兩大傳統(tǒng)根基:古希臘、古羅馬神話與《圣經(jīng)》。如果離開了這兩大根基,英美文學(xué)就無(wú)從談起。自中世紀(jì)以來(lái),《圣經(jīng)》有“唯一的書”和“書中之書”的稱號(hào),作為英美社會(huì)流傳最廣,影響最深,發(fā)行量最大,讀者最多的一本書,《圣經(jīng)》的觀念和精神已經(jīng)深深地滲透到英美人的意識(shí)之中。英美幾乎所有重要的詩(shī)人、作家都與《圣經(jīng)》中的思想和意象緊密相關(guān)。這使得客觀、中肯地探尋《圣經(jīng)》對(duì)英美作家作品的各種影響,對(duì)于全面、準(zhǔn)確地把握英美文學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)和規(guī)律,具有極其重要的理論意義和實(shí)踐意義。

一、英美文學(xué)中體現(xiàn)《圣經(jīng)》觀念和精神

《圣經(jīng)》自始至終鮮明地貫穿著仁慈、寬恕和博愛的基督精神,《圣經(jīng)》中關(guān)于仁慈、寬恕和博愛的箴言和訓(xùn)誡比比皆是。這些箴言和訓(xùn)誡告訴世人,有了愛,一切過錯(cuò)和仇恨皆可化解,愛是把一切真,善,美和諧地聯(lián)系一起的紐帶。《加拉太書》(Galatians)云:“要通過愛心彼此服侍,因?yàn)槿康姆珊铣梢痪湓?那就是愛人如己?！?For all the law is fulfilled in one word, even in this: ‘You shall love your neighbor as yourself.’―Chapter 5,Galatians,New Testament)許多英美作家深受這一精神的影響,其作品中更是無(wú)時(shí)不刻不透露和表達(dá)著這一中心思想。

在莎士比亞的許多作品,博愛是其主題思想。如:《羅密歐與朱麗葉》,它被世人譽(yù)為一曲永世不衰的“愛”與“美”的頌歌。通過蒙太古和凱普萊特兩大家族的世仇紛爭(zhēng)與兩家兒女之間的生死戀,反映出原本美好的愛被邪惡的仇恨激起的械斗所破壞,而該劇的結(jié)局中卻吐露出“和諧”的光芒,表達(dá)了向前看的積極樂觀朝氣昂揚(yáng)的精神。

這里體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的基督精神,即用“愛”去化解一切罪惡。而劇中的男女主人公羅密歐與朱麗葉,從這個(gè)意義上說(shuō),恰是一對(duì)年輕的殉道者,他們用自己的行動(dòng)和“愛”化解了兩大家族之間的刻骨仇恨。

再如:十九世紀(jì)俄國(guó)偉大的小說(shuō)家――列夫?托爾斯泰,他也是一位虔誠(chéng)的__徒。他一生的追求和所有著作,都與基督__仰有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。他在代表作《復(fù)活》這部小說(shuō)中宣揚(yáng)寬恕和博愛,勿以暴力抗惡,提倡人性自我完善。

托爾斯泰認(rèn)為男女主人公,聶赫留朵夫公爵和妓女瑪絲洛娃精神上的“復(fù)活”,正是__精神的“復(fù)活”和人性的復(fù)歸。聶赫留朵夫公公爵作為一個(gè)陪審官,當(dāng)他在法庭上發(fā)現(xiàn)被告妓女瑪絲洛娃正是年輕時(shí)代被他誘奸過的少女卡秋莎時(shí),他良心發(fā)現(xiàn)了,并開始了一系列的懺悔贖罪活動(dòng),最后得到瑪絲洛娃的寬恕,感受到愛與善的力量。這表明了《復(fù)活》這部長(zhǎng)篇小說(shuō)所宣揚(yáng)的正是《圣經(jīng)》所倡導(dǎo)的博愛精神。

英美文學(xué)中,貫穿《圣經(jīng)》仁慈、寬恕和博愛__精神的作品比比皆是,英美文學(xué)對(duì)《圣經(jīng)》觀念的繼承主要體現(xiàn)在:人性原罪、上帝審判、神性救贖、道德完善、神圣之愛……要更全面地理解英美文學(xué)的藝術(shù)魅力,必須要對(duì)英美文學(xué)中的《圣經(jīng)》的觀念有深刻的認(rèn)識(shí)。

二、英美文學(xué)以《圣經(jīng)》為創(chuàng)作素材

“《圣經(jīng)》雖不是文學(xué)書,但具有很高的文學(xué)價(jià)值。”“《圣經(jīng)》的意義對(duì)于每一代人都有不同的新啟示”。圣經(jīng)是文學(xué)作品永恒的母題,也是英美作家取之不盡、用之不竭的素材寶庫(kù)。由于《圣經(jīng)》在英美享有廣泛的讀者,可以說(shuō),《圣經(jīng)》中的 故事 和人物在英美國(guó)家是家喻戶曉,作家引用或化用《圣經(jīng)》 典故 敘事說(shuō)理,更易為讀者所接受,還可以豐富作品的涵義,深化主題。因此,英美作家在文學(xué)創(chuàng)作中總是自覺或不自覺地以這種或那種方式引或化用《圣經(jīng)》典故。

1.直接引用。

最易辨認(rèn)的是作家直接引用《圣經(jīng)》的詞句或人名作為自己作品的標(biāo)題或人物名稱,以便引起作品與《圣經(jīng)》相對(duì)應(yīng)的聯(lián)系;或者直接引用《圣經(jīng)》故事,作為創(chuàng)作素材。如:懷特的《乘馬車的人》小說(shuō)題目即:出自《圣經(jīng)?舊約》的《以西結(jié)書》,暗示了小說(shuō)精神折磨和贖罪的主題;斯坦貝克的《伊甸園之樂》等標(biāo)題取自《舊約?傳道書》第一章;美國(guó)南方文學(xué)的代表作家威廉??？思{的名著《押沙龍,押沙龍!》,從書名到故事情節(jié)都借用《圣經(jīng)》中大衛(wèi)王與逆子押沙龍的故事;戈?duì)柖〉摹端敗分械闹魅斯翈熂s塞林綜合了亞當(dāng)、該隱和撒當(dāng)?shù)热齻€(gè)圣經(jīng)人物。

美國(guó)作家海明威的成名作《太陽(yáng)照樣升起》,其題目便是摘引《舊約全書?傳道書》第一章第五節(jié)中的一句話。這表明二十世紀(jì)英美文學(xué)和《圣經(jīng)》文本之間存在著明確的對(duì)應(yīng)關(guān)系,在作品主題、人物等方面具有同一結(jié)構(gòu)。

在二十世紀(jì)英美文學(xué)的重要作家中,自稱“英國(guó)國(guó)教式的天主教徒”的T?S?艾略特較早提倡用“神話手法”來(lái)創(chuàng)作。而他的神話主要來(lái)源于《圣經(jīng)》。艾略特在他的詩(shī)歌創(chuàng)作中成功的運(yùn)用了“死亡與再生” 、“尋找圣杯”、“火與水”、“贖罪與救難”等《圣經(jīng)》典故,挖掘現(xiàn)代人的內(nèi)心世界,將古代與現(xiàn)代連接起來(lái),使作品具有厚重的歷史感,并且極大地增強(qiáng)了作品的象征意義,使其作品具有永恒的藝術(shù)魅力。

2.采用特殊手法化用。

有些英美作家并不直接引用《圣經(jīng)》的典故,沒有走完全蹈襲的道路,而是根據(jù)自己思想的表達(dá),對(duì)《圣經(jīng)》典故原型進(jìn)行變形處理。英國(guó)文學(xué)史上有著最古老的作品之一美譽(yù)的長(zhǎng)詩(shī)《貝奧武夫》中就已談到上帝,并說(shuō)妖怪格蘭代爾是該隱的后裔。該隱是《舊約全書?創(chuàng)世記》中的人物。他是上帝造出的第一個(gè)男人亞當(dāng)和第一個(gè)女人夏娃的兒子。他出于嫉妒把弟弟亞伯誘殺了,因而成為世間第一個(gè)罪人。雖然《貝奧武夫》對(duì)《創(chuàng)世紀(jì)》的故事進(jìn)行了變形處理,但說(shuō)嗜血成性的格蘭代爾是該隱的胄裔是合乎《圣經(jīng)》精神的。

拜倫的神秘劇《該隱》,主題也是《圣經(jīng)》故事。不過同情革命的拜倫在《圣經(jīng)》故事的運(yùn)用方面采用了偷梁換柱的手法。按照《圣經(jīng)》的傳統(tǒng)說(shuō)法,該隱出于嫉妒,殺死弟弟亞伯,因而上帝罰他到處流浪,成了喪家之犬。然而在拜倫的筆下,該隱的形象卻迥然不同。該隱對(duì)上帝的善表示懷疑,對(duì)父母和弟弟卑躬屈膝地趨奉上帝的態(tài)度和做法非常鄙夷。拜倫把魔鬼撒旦作為不畏強(qiáng)暴、渴求自由的化身,并加以著意刻畫,讓他開導(dǎo)和激勵(lì)該隱去反抗貪得無(wú)厭、暴戾恣睢的上帝。

英美作家化用《圣經(jīng)》典故的另一種方法是:通過比喻、隱喻或象征等手法,作家把《圣經(jīng)》故事的寓意融匯到作品的情節(jié)或人物的性格里,使這些故事發(fā)揮有力的陪襯和烘托作用。

不了解《圣經(jīng)》故事背景的人,在理解這類文學(xué)作品時(shí),便難免流于表面和膚淺?！锻崴股倘恕返谒哪坏谝粓?chǎng)里,女扮男裝的鮑西婭在法庭上以律師的身份出現(xiàn),佯裝駁斥巴薩尼奧提出變通法律的要求,讓殘忍的夏洛克在一片敵視的氣氛中感到欣慰異常。

他情不自禁地歡呼道:“一個(gè)但尼爾來(lái)做法官了!真的是但尼爾再世!聰明的青年法官啊,我真佩服你!”這里莎士比亞就化用了一個(gè)《圣經(jīng)》典故,《舊約全書?但尼爾記》說(shuō),但尼爾才智過人,判案如神。在法庭上孤立無(wú)援的夏洛克,在絕望中突然聽到同情的聲音,欣喜中稱年輕的律師為但尼爾是很自然的。如果不理解莎士比亞的化用《圣經(jīng)》的手法,對(duì)這一幕戲就很難理解通透。

總結(jié)

圣經(jīng)》不僅是一部宗教典籍,它更是一種思維、情感方式,它的觀念和精神深遠(yuǎn)地影響了英美人對(duì)歷史社會(huì)、人類命運(yùn)、個(gè)體生命等問題的看法,使罪與罰、道德與上帝、生命與永恒、仁慈、自由、博愛、平等、良心……成為了英美文學(xué)創(chuàng)作最基本的思想內(nèi)容。浮在海洋上的冰山,露出水面的尖端只是整個(gè)冰山的一小部分而已。恰似《圣經(jīng)》之于英美文學(xué),就是冰山的基礎(chǔ)同山巔的關(guān)系,英美文學(xué)作品中有時(shí)一行詩(shī),一句話,甚至一個(gè)語(yǔ)詞,后面都有豐富的《圣經(jīng)》故事做支撐。

參考文獻(xiàn):

[1] Norton Anthology of American Literature. Ronald Gotlesmanet. al (ed.), New York, 1979.

[2] The Student Bible, New International Version. Zondervan Publishing House, Grand Rapid, Michigan, 1996.

[3]Boss Murfin Supryia M. ray(ed.)The Bedford Gl-ossary of Critical and Literary Terns. Bedford Books, New York, 1998.

[4]錢 青等:《美國(guó)文學(xué)名著精選》,商務(wù)印書館,1994。

[5]朱維之:《__文化》,上海書店,1992。

[6]郭海博、李 山:《圣經(jīng)語(yǔ)典與妙用》,江西人民出版社,1995。

[7]葉舒憲:《神話――原型批評(píng)》,西安:陜西師范大學(xué)出版社,1987。

[8]艾略特:《__與文化》,四川人民出版社,1989。

[9]王佐良、何其莘:《英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)史》,外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社,1996.9。

[10]張中載:《當(dāng)代英國(guó)文學(xué)論文集》,外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社,1996.6.

英美文學(xué)畢業(yè)論文范文

當(dāng)代英美文學(xué)之中的存在主義隸屬于當(dāng)代西方國(guó)家的哲學(xué)體系,也屬于文學(xué)理論研究的重要的流派之一下面是我為大家整理的英美文學(xué)畢業(yè)論文，供大家參考。

英美文學(xué)畢業(yè)論文范文一：大學(xué)生英美文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)研究與實(shí)踐

一、引言

在中國(guó)，自古就有“書讀百遍，其義自見”的古訓(xùn)。這句話的含義是在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中，只要不斷地進(jìn)行閱讀，在不知不覺中就會(huì)了解其中的含義。在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中這個(gè)方法其實(shí)要一分為二地看待，一方面，通過不斷誦讀，確實(shí)能夠有效地穩(wěn)固學(xué)生對(duì)于單詞、句子結(jié)構(gòu)、整體語(yǔ)感的掌握，但是另一方面，由于英語(yǔ)并不是中國(guó)學(xué)生的母語(yǔ)，就是閱讀再多遍，也不可能達(dá)到“其義自見”的程度。這種情況下，英美文學(xué)作品的重要性就凸顯出來(lái)了。我們知道，文學(xué)作品是語(yǔ)言文字的集大成者，它是一項(xiàng)非常復(fù)雜的但是涵蓋面極廣的語(yǔ)言的精煉和巧妙的運(yùn)用。文學(xué)作品對(duì)于語(yǔ)言文字的駕馭和使用只會(huì)高出一般語(yǔ)言文字的使用要求而不會(huì)比這個(gè)要求更低，那么在英語(yǔ)教學(xué)中，是不是可以引入英美文學(xué)這一元素，以培養(yǎng)學(xué)生英美文學(xué)素養(yǎng)這一教學(xué)目標(biāo)來(lái)全面提升學(xué)生的英語(yǔ)成績(jī)呢?答案是肯定的，經(jīng)過教學(xué)實(shí)踐，教師們發(fā)現(xiàn)，將大量的英美文學(xué)作品引入教學(xué)過程中，將培養(yǎng)學(xué)生英美文學(xué)素養(yǎng)作為重要教學(xué)目標(biāo)并以此為基礎(chǔ)進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的確能夠極大提升學(xué)生的英語(yǔ)成績(jī)，并且學(xué)生的英語(yǔ)駕馭能力也有了不小的提升，達(dá)到了兼具考試和實(shí)用兩個(gè)層次的價(jià)值，對(duì)學(xué)生的全面成長(zhǎng)是極為有利的。

二、當(dāng)前大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生英美文學(xué)素養(yǎng)的必要性和可行性分析

1、培養(yǎng)學(xué)生英美文學(xué)素養(yǎng)能夠讓學(xué)生在潛移默化中更加深刻了解西方文化

文化是語(yǔ)言的基礎(chǔ)，文化這一看不見摸不著的事物決定著語(yǔ)言的所有要素。任何一種語(yǔ)言都帶有鮮明的地域特色，都是一個(gè)國(guó)家或者地區(qū)文明的精煉。同時(shí)語(yǔ)言又是文化的重要組成部分，甚至我們可以毫不夸張地說(shuō)，對(duì)于一種語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，其實(shí)就是對(duì)于該國(guó)家或者地區(qū)文化的學(xué)習(xí)。對(duì)于母語(yǔ)的學(xué)習(xí)和本國(guó)文化的學(xué)習(xí)存在著很大的難度，因?yàn)榧幢闶窃傩〉膰?guó)家，也最少有數(shù)百年的歷史，這數(shù)百年的歷史積淀是極為深厚的，想要在短短十?dāng)?shù)年中精通是絕不可能的。這也就是中國(guó)學(xué)生每個(gè)人的語(yǔ)文成績(jī)都不會(huì)太差，但是未必每個(gè)人的成績(jī)都會(huì)很好的原因所在。本國(guó)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)尚且如此，更遑論拒自己國(guó)家千里萬(wàn)里的，文化背景和歷史完全不同的，文化差異特別巨大的國(guó)家的語(yǔ)言的學(xué)習(xí)。而每一個(gè)國(guó)家都有具備極強(qiáng)文字駕馭能力的人，他們的文學(xué)作品是對(duì)整個(gè)國(guó)家和民族語(yǔ)言的精煉與巧妙組合，不僅對(duì)語(yǔ)言文字的解析十分有幫助，還直接體現(xiàn)了本國(guó)的文化和社會(huì)背景。文化這種元素是無(wú)法進(jìn)行教育的，只能自己去感悟，通過對(duì)大學(xué)生英美文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，就能夠提升學(xué)生對(duì)于英美文化的敏感程度。

2、有效提升學(xué)生綜合英語(yǔ)能力

中國(guó)當(dāng)前高校英語(yǔ)教育的主要要點(diǎn)就是聽、說(shuō)、讀、寫四個(gè)方面，但是其實(shí)我們從這幾點(diǎn)就可以看出這個(gè)層次是非常低的。舉例來(lái)說(shuō)，對(duì)于非文學(xué)專業(yè)的語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，聽和說(shuō)不必考核，因?yàn)檫@是每一個(gè)中國(guó)人進(jìn)行交流的前提，但是對(duì)于語(yǔ)文的考察卻不會(huì)僅僅停留在能讀懂和能寫出兩個(gè)層次，語(yǔ)文的考核會(huì)考核學(xué)生對(duì)于古文、現(xiàn)代文深刻的理解，要體會(huì)隱藏在紙面上的語(yǔ)言背后深層次的思想感情和文化元素。但是對(duì)于英語(yǔ)的考核就沒有這么深入。當(dāng)然，對(duì)母語(yǔ)的考核和對(duì)外語(yǔ)的考核肯定是要有所區(qū)別的，但是當(dāng)前的英語(yǔ)教學(xué)是為了培養(yǎng)更多能夠適應(yīng)國(guó)際化的優(yōu)秀人才，是要讓這些學(xué)生將來(lái)能夠在國(guó)際上與英語(yǔ)母語(yǔ)的人流暢溝通的，所以要求必須要提高。但是又因?yàn)橛⒄Z(yǔ)不是中國(guó)人的母語(yǔ)，所以必須采取一些必要的手段來(lái)提升中國(guó)學(xué)生的英語(yǔ)能力，大量閱讀英美文學(xué)作品并且體會(huì)其中的感情和文化就是不錯(cuò)的方法。

3、能夠有效提升學(xué)生的審美能力，培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀念

早在一千多年前的唐朝就有關(guān)于“兼聽”和“偏聽”的討論。在語(yǔ)言的學(xué)習(xí)中亦是如此。盡管對(duì)于中國(guó)學(xué)生來(lái)說(shuō)，堅(jiān)定不移地信仰馬克思主義才是正確的道路，但是如果能夠?qū)θ澜绶秶鷥?nèi)各種意識(shí)形態(tài)都有一種較為深刻的認(rèn)識(shí)，會(huì)讓學(xué)生的這種信仰更加堅(jiān)定。并且刨除東西方文化差異和價(jià)值觀念的碰撞這些直接的元素來(lái)考慮的話，任何一個(gè)國(guó)家都是會(huì)謳歌真善美、批判假惡丑的，在情感的表達(dá)上，這種人文的思潮是任何國(guó)家都一致的。并且當(dāng)前的時(shí)代是全球一體化的時(shí)代，學(xué)生如果全面了解世界范圍內(nèi)的文化，對(duì)其審美能力和價(jià)值觀念的培養(yǎng)是有很大的好處的。文學(xué)作品在提升審美和價(jià)值觀念方面起到的作用是其他任何事物都無(wú)法比擬的，其中的人文性也是其他任何活動(dòng)都望塵莫及的。

三、大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生英美文學(xué)素養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)路徑解析

1、培養(yǎng)學(xué)生英美文學(xué)素養(yǎng)亟待解決的問題探討

要想全面提升學(xué)生的英美文學(xué)素養(yǎng)，絕不僅僅是多看基本英美文學(xué)名著就能達(dá)到目的的，還需要進(jìn)行全面的準(zhǔn)備和改革。第一，要進(jìn)行教育體制上的必要革新。教育改革在我國(guó)已經(jīng)持續(xù)了很多年了，但是似乎整個(gè)教育體制變動(dòng)較大的只是基礎(chǔ)教育，高等教育的改革力度似乎并不大。這其實(shí)是不科學(xué)的，因?yàn)楦叩冉逃袚?dān)著直接為社會(huì)輸出人才的重要任務(wù)，其改革的成效將直接關(guān)乎整個(gè)教育改革的成敗。那么具體到培養(yǎng)學(xué)生英美文學(xué)素養(yǎng)這一目標(biāo)上，自然不可以免地要談到應(yīng)試教育和素質(zhì)教育的天平傾斜。想要提升學(xué)生的英美文學(xué)素養(yǎng)，必然要做的是加大學(xué)生對(duì)于英美文學(xué)的閱讀量。并且為了由于英語(yǔ)這門學(xué)科并不會(huì)吸引大多數(shù)的學(xué)生，所以有必要用相對(duì)的考核對(duì)敦促學(xué)生進(jìn)行這方面的努力。當(dāng)然，本身這種模式都是要打破應(yīng)試教育的桎梏，考核自然也不能夠僅僅是考試。可以適當(dāng)舉辦一些活動(dòng)和比賽，既增加趣味性，又提升學(xué)生的積極性，還能夠讓學(xué)生在實(shí)踐中加深對(duì)于英美文學(xué)素養(yǎng)的理解，一舉多得。第二，培養(yǎng)一支高水平的師資隊(duì)伍就很有必要了。既然要求學(xué)生的英美文學(xué)素養(yǎng)有一定的提升，那么相應(yīng)的，教師的英美文學(xué)素養(yǎng)必須也有所保障，并且教師在教學(xué)思想和觀念上也應(yīng)當(dāng)有相應(yīng)的提升。也就是說(shuō)，高水平的師資隊(duì)伍具體體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是教師應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變思想，正確認(rèn)識(shí)到英美文學(xué)在英語(yǔ)教學(xué)中的重要作用，將英美文學(xué)在高等教育英語(yǔ)教學(xué)中的重要作用進(jìn)行深刻的領(lǐng)會(huì)，并且主動(dòng)地在自己的教學(xué)活動(dòng)中進(jìn)行必要的創(chuàng)新。教師在這種情況下的要求比傳統(tǒng)的英語(yǔ)教師要高得多。在這種形勢(shì)下，大學(xué)的英語(yǔ)教師必須具備扎實(shí)牢固的英語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)、對(duì)西方文化較為深刻的了解、對(duì)學(xué)生的英語(yǔ)水平有較好的整體把握、對(duì)世界各國(guó)的一些文化知識(shí)都有涉獵。這樣能力全面的教師才能夠真正擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的英美文學(xué)素養(yǎng)。第三，當(dāng)前的英語(yǔ)教材亟需改編。英美文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)僅憑課上的部分講解和課下的學(xué)生自覺是不能完全發(fā)揮其作用的，要做到將英美文學(xué)素養(yǎng)作為評(píng)價(jià)高校學(xué)生英語(yǔ)整體水平的重要要素之一，就需要對(duì)現(xiàn)有的英語(yǔ)教材進(jìn)行改編。當(dāng)前的英語(yǔ)教材是中國(guó)的相關(guān)專家和一些國(guó)外的相關(guān)專家聯(lián)合編寫的，這些教材的確更適合中國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)，但是卻在文學(xué)性上有些許的不足之處。未來(lái)英語(yǔ)教材應(yīng)當(dāng)在保有現(xiàn)有的模式下，加入大篇幅的英美文學(xué)作品，使學(xué)生學(xué)習(xí)的不再是專門為他們?cè)O(shè)置的英語(yǔ)教材，而是原汁原味的英語(yǔ)作品，這樣對(duì)培養(yǎng)他們真正的語(yǔ)感和適應(yīng)未來(lái)的國(guó)際化社會(huì)是更加有利的。當(dāng)然，英美文學(xué)作品加入教材中對(duì)于學(xué)生理解來(lái)說(shuō)是產(chǎn)生了一些困難的，因?yàn)槲膶W(xué)作品中往往存在大量俚語(yǔ)、修辭和非常規(guī)的英語(yǔ)用法，不過對(duì)于適應(yīng)了這些困難以后的英美文學(xué)作品賞析就會(huì)變得更加簡(jiǎn)單。

2、培養(yǎng)學(xué)生英美文學(xué)素養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)路徑

在解決了基本的教育體制、教材、教師三方面的前提條件以后，就完全可以以學(xué)生為中心，針對(duì)學(xué)生的需求來(lái)進(jìn)行文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)了。第一，要設(shè)置多元化的師生互動(dòng)活動(dòng)，改變傳統(tǒng)的課堂教育模式。英美文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)不是靠學(xué)生讀寫和教師講解就能夠完全實(shí)現(xiàn)的，在教學(xué)實(shí)踐中可以首先指引學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，在教師講解之前自己先通讀設(shè)定的篇章，找出自己完全無(wú)法理解的地方，用師生交流或者同學(xué)間的交流形式來(lái)解決這些問題;在課堂上多采取一些活動(dòng)，例如文學(xué)作品的演繹、文學(xué)作品讀后感的誦讀等等，加深學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的熟悉和敏感，也能夠極大提升學(xué)生的積極性;在課外要進(jìn)行規(guī)模更大、范圍更廣的活動(dòng)，組織相關(guān)的社團(tuán)組織，定期舉辦活動(dòng)等等。第二，多利用當(dāng)前的計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。當(dāng)前的時(shí)代是計(jì)算機(jī)的時(shí)代和網(wǎng)絡(luò)的時(shí)代，教師應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生多從網(wǎng)絡(luò)中獲取英美文學(xué)作品的相關(guān)資訊，可以引導(dǎo)學(xué)生自主地了解作者的背景、文學(xué)作品的整體邏輯和脈絡(luò)等等，并且借助于多媒體的設(shè)備，用各種聲光影結(jié)合的形式改變以往僅僅給學(xué)生視覺刺激的教師模式。其實(shí)這種讓學(xué)生通過多媒體設(shè)備和網(wǎng)絡(luò)的教學(xué)方式，不僅能夠在有限的時(shí)間內(nèi)獲取更多的文學(xué)作品的信息，還能夠真正地將傳統(tǒng)英語(yǔ)教學(xué)中的被動(dòng)地“教”為主體向現(xiàn)在的主動(dòng)地“學(xué)”而轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)就變得更有成效。第三，要將理論與實(shí)踐相結(jié)合，多鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)和寫。每一個(gè)人閱讀文學(xué)作品以后，或多或少地心中一定會(huì)有感悟，教師應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生將這種感受說(shuō)出來(lái)或者寫出來(lái)，讓學(xué)生將自己心中模糊的感受在說(shuō)和寫的過程中不斷清晰和深化，將這些在不斷閱讀中積攢的一點(diǎn)一滴逐漸融合成為學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，使學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)效率和成果比傳統(tǒng)的模式更上一層樓。

四、結(jié)語(yǔ)

中西方文化存在差異，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生英美文學(xué)素養(yǎng)來(lái)說(shuō)有利也有弊，有利的一點(diǎn)是學(xué)生一旦對(duì)西方文化有一定程度的了解，那么對(duì)于英美文學(xué)素養(yǎng)的提升來(lái)說(shuō)是非常明顯的，不利的地方則是學(xué)生需要認(rèn)知的事情太多、太繁瑣了。但是其實(shí)能夠正視和有效利用中西方文化差異的學(xué)生，才是未來(lái)社會(huì)需要的人才。教育問題永遠(yuǎn)是一個(gè)國(guó)家最為重視的問題之一，因?yàn)樗苯雨P(guān)乎到一個(gè)國(guó)家和民族的未來(lái)。在我國(guó)的教育體系中，高等教育又承擔(dān)著直接向社會(huì)輸出人才的重要作用。在高等教育中，英語(yǔ)是各個(gè)專業(yè)都必須學(xué)習(xí)的必修課，但是教學(xué)和學(xué)習(xí)實(shí)效是非常差的。近些年來(lái)，相關(guān)的專家和學(xué)者不斷地研究大學(xué)英語(yǔ)的創(chuàng)新出路，整個(gè)大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)模式都需要進(jìn)行較大的變動(dòng)。而在當(dāng)前形勢(shì)下，引入英美文學(xué)教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生英美文學(xué)素養(yǎng)成為了一項(xiàng)理論和實(shí)踐都取得不小成果的手段。當(dāng)然，這種模式還處在初級(jí)階段，各項(xiàng)工作還不夠完善，但是相信隨著時(shí)代的發(fā)展和教育改革的不斷深入，英美文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)必將成為全面提升學(xué)生英語(yǔ)能力的重要手段，為國(guó)家培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的適應(yīng)國(guó)際化趨勢(shì)的人才。

英美文學(xué)畢業(yè)論文范文二：高校英美文學(xué)教育質(zhì)量的提高

普通高校英美文學(xué)是英語(yǔ)專業(yè)主干課程之一，該課設(shè)置的目的不僅在于加強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)言基本功訓(xùn)練，更是提高學(xué)生素質(zhì)和培育人文精神的有效途徑?！陡叩葘W(xué)校英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)大綱》指出:“文學(xué)課程的目的在于培養(yǎng)學(xué)生閱讀、欣賞、理解英語(yǔ)文學(xué)原著的能力，掌握文學(xué)批評(píng)的基本知識(shí)和方法。通過閱讀和分析英美文學(xué)作品，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言基本功和人文素質(zhì)的提高，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)西方文學(xué)及文化的了解?！庇⒚牢膶W(xué)課在外語(yǔ)專業(yè)曾經(jīng)備受青睞。然而，在“重技能，輕人文”的大潮沖擊下，功利主義泛濫，實(shí)用型的課程如口語(yǔ)、聽力、翻譯課等成了重要的專業(yè)課程。英美文學(xué)課則顯得可有可無(wú)，逐漸被邊緣化。目前，很多高等院校在制定人才培養(yǎng)方案時(shí)，大大壓縮英美文學(xué)課程。根據(jù)調(diào)查，河南省大部分本科英語(yǔ)專業(yè)的英美文學(xué)課時(shí)僅為72個(gè)學(xué)時(shí)，其中，英國(guó)文學(xué)36個(gè)學(xué)時(shí)，美國(guó)文學(xué)36個(gè)學(xué)時(shí)。每周兩個(gè)課時(shí)的文學(xué)課，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到預(yù)期的教學(xué)效果。

一、普通高校英語(yǔ)專業(yè)英美文學(xué)課程存在的問題

(一)課程設(shè)置概念不準(zhǔn)確，內(nèi)容不完整

英美文學(xué)史和文學(xué)作品選讀是作為兩門課程還是一門課的界定沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。目前，大多數(shù)高校的外語(yǔ)學(xué)院都是把英美文學(xué)史和英美文學(xué)作品選讀兩門本應(yīng)分開的課程合為一體，稱為英美文學(xué)。還有些學(xué)校沒有開設(shè)“英美文學(xué)史”這門課，只在學(xué)生進(jìn)入大學(xué)三年級(jí)的時(shí)候分別開設(shè)一學(xué)期的英國(guó)文學(xué)和美國(guó)文學(xué)。學(xué)生對(duì)整個(gè)英美文學(xué)史沒有系統(tǒng)和宏觀的把握，就直接研讀作品，使學(xué)生只掌握少數(shù)具體的作家作品，對(duì)各個(gè)文學(xué)流派、文學(xué)傳承以及與時(shí)代的聯(lián)系缺乏整體掌握。

(二)課時(shí)安排偏少，邊緣化趨勢(shì)突出

為迎合重商主義的社會(huì)風(fēng)氣，全國(guó)外語(yǔ)院系刮起了一股砍削文學(xué)課的颶風(fēng)。更改教學(xué)大綱，削減文學(xué)課程，并不顧自己的實(shí)際，硬性增設(shè)經(jīng)貿(mào)、金融等課程。英美文學(xué)課從一二十人小班的、討論式的教學(xué)變成了一兩百人的大班講授式，從兩個(gè)學(xué)年的課程“濃縮”到一個(gè)學(xué)年、甚至一個(gè)學(xué)期的課程。有的外語(yǔ)院系干脆把英美文學(xué)課定為選修課，英美文學(xué)課遭遇嚴(yán)重的“邊緣化”。

(三)開設(shè)時(shí)間不合理，教學(xué)內(nèi)容脫離學(xué)生實(shí)際

很多學(xué)生盡管是英語(yǔ)專業(yè)，但在大學(xué)一二年級(jí)很少接觸英美文學(xué)作品，尤其是經(jīng)典作品。文學(xué)功底差，到了大三突然接觸深?yuàn)W的文學(xué)作品，如經(jīng)典劇作《浮士德》、《麥克白》等，感到艱澀難懂，因而沒有學(xué)習(xí)興趣，教學(xué)效果很差。實(shí)際上，文學(xué)課程擔(dān)負(fù)著提高學(xué)生人文素質(zhì)的重任，我們除了要重視專業(yè)教育外，也要在大學(xué)一二年級(jí)就加強(qiáng)學(xué)生在文學(xué)方面的教育，提高學(xué)生的外語(yǔ)綜合素質(zhì)。而學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)是提高綜合素質(zhì)有效而重要的一環(huán)。

高校英語(yǔ)專業(yè)英美文學(xué)課程與教學(xué)的現(xiàn)狀不利于英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的養(yǎng)成，大大降低了英語(yǔ)專業(yè)的教學(xué)質(zhì)量。這種狀況得不到改變，大學(xué)英語(yǔ)專業(yè)培養(yǎng)的將只是翻譯工具，而不是全面發(fā)展的英語(yǔ)專業(yè)人才。作為高校英語(yǔ)專業(yè)英美文學(xué)課教師，應(yīng)該以提高英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)質(zhì)量為己任，探索教學(xué)改革的途徑，走出英美文學(xué)課程困境，充分發(fā)揮英美文學(xué)的人文價(jià)值。

二、英美文學(xué)課程改革措施

(一)調(diào)整英美文學(xué)課的教學(xué)內(nèi)容

許多年來(lái)，英美文學(xué)的教材一直沿用“文學(xué)史+選讀”的固定而陳舊的模式，教材按照歷史順序，分別列出各種各樣的文學(xué)史知識(shí)，如所有作家的時(shí)代背景、生卒年月、作品概況介紹等，這些內(nèi)容占了大部分的篇幅。其實(shí)，將寶貴的教材篇幅用來(lái)介紹背景知識(shí)是不科學(xué)的，這可能會(huì)讓學(xué)生忽略文學(xué)作品本身。文學(xué)作品應(yīng)以文學(xué)鑒賞為基礎(chǔ)，并提升文學(xué)批評(píng)鑒賞能力和創(chuàng)新思維能力。我們的建議是在作品之前設(shè)置一些預(yù)習(xí)作業(yè)與問題，讓學(xué)生利用現(xiàn)代化的網(wǎng)絡(luò)和多媒體設(shè)備查找和總結(jié)作家介紹和作品背景，將寶貴的篇幅留給文學(xué)作品本身。作家和文學(xué)作品的遴選也是教材改革需要重點(diǎn)考慮的方面。傳統(tǒng)的英美文學(xué)教材往往是厚古薄今，尤其是早期的經(jīng)典著作對(duì)古英語(yǔ)涉獵過多，如學(xué)生在文學(xué)課的開始就遭遇內(nèi)容晦澀難懂的古英語(yǔ)詩(shī)歌《貝奧武夫》，難以把握作品的精髓與內(nèi)涵，這樣很容易挫傷學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。由于英美文學(xué)時(shí)間跨度大、內(nèi)容非常廣泛，名家名作不勝枚舉，教材的設(shè)置和作家的取舍一定要考慮到學(xué)生的接受程度進(jìn)行宏觀把握下的重點(diǎn)篩選，比如在講美國(guó)文學(xué)中的當(dāng)代戲劇時(shí)，應(yīng)將重點(diǎn)集中于美國(guó)20世紀(jì)最偉大的三大戲劇家尤金?奧尼爾、阿瑟?米勒和田納西?威廉斯，并將他們的寫作風(fēng)格、歷史傳承進(jìn)行對(duì)比研究，對(duì)其代表作如尤金?奧尼爾的《榆樹下的欲望》、阿瑟?米勒的《推銷員之死》、田納西?威廉斯的《玻璃動(dòng)物園》進(jìn)行對(duì)比閱讀分析，找出現(xiàn)代人的孤獨(dú)、欲望和工業(yè)社會(huì)對(duì)人性的摧殘等劇作家想要揭示的共同主題。這種方式有利于學(xué)生對(duì)不同文學(xué)時(shí)期的科學(xué)把握，也有助于增強(qiáng)學(xué)習(xí)的趣味性和降低學(xué)習(xí)難度。

(二)改革英美文學(xué)課的教學(xué)模式

由傳統(tǒng)的英美文學(xué)教材衍生出教師一言堂的“填鴨式”教學(xué)模式，英美文學(xué)教師在課堂上照本宣科，學(xué)生則疲于對(duì)這些知識(shí)死記硬背，根本談不上自己對(duì)某一具體作品的見解和思考，更不用說(shuō)對(duì)文學(xué)經(jīng)典的鑒賞與文學(xué)情趣的提升。由于教材死板，授課方式墨守成規(guī)，英美文學(xué)課變成了精讀課+歷史課，學(xué)生學(xué)到的只是一些具體的語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)，而沒有提升對(duì)文學(xué)文本的整體分析能力和感悟能力。英美文學(xué)教師可以嘗試設(shè)計(jì)研究性課堂和實(shí)踐教學(xué)模式。在英美文學(xué)課開始時(shí)，由教師推薦一些有關(guān)英美文學(xué)與文化的研究課題給學(xué)生進(jìn)行研究，如維多利亞時(shí)代文學(xué)研究、美國(guó)夢(mèng)文學(xué)研究、美國(guó)現(xiàn)代戲劇研究等。全班學(xué)生分成若干組，承擔(dān)不同的課題，并在課堂上用幻燈片等方式陳述研究結(jié)果。另外，為了提高學(xué)生對(duì)英美文學(xué)作品的學(xué)習(xí)興趣可以采取多渠道的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，如舉辦英文詩(shī)歌朗誦比賽、英語(yǔ)戲劇表演、適時(shí)組織收看英文原版電影等。

(三)采用多媒體及計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)手段

英美文學(xué)遠(yuǎn)離我們熟悉的母語(yǔ)環(huán)境和語(yǔ)言習(xí)慣，且跨越時(shí)代久遠(yuǎn)，陳舊、落后的“書+黑板+粉筆”的傳統(tǒng)教學(xué)模式難以創(chuàng)設(shè)生動(dòng)活潑的課堂教學(xué)情景，難以引起學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。采用多媒體和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)輔助課堂教學(xué)等現(xiàn)代化的教學(xué)手段有利于改革英美文學(xué)教學(xué)效果。目前多數(shù)高校普遍存在多媒體設(shè)施不足和設(shè)施陳舊等問題，高校應(yīng)加強(qiáng)在這方面的投入，為多媒體及計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)輔助課堂教學(xué)模式的探索和推廣鋪平道路。

首先，借助多媒體和網(wǎng)絡(luò)的課堂教學(xué)模式可以讓抽象、晦澀的文學(xué)作品通過視頻、音頻等材料更生動(dòng)、直接和立體地呈現(xiàn)在學(xué)生眼前耳邊，可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛，從而改善英美文學(xué)課堂上沉悶、單調(diào)、枯燥的教師一言堂的頑疾，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，從而提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。其次，借助多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的教學(xué)模式，能更大限度地克服授課時(shí)間與授課場(chǎng)所的限制，有助于將學(xué)生的自主學(xué)習(xí)向課外有效延伸，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性化自主學(xué)習(xí)與課堂教學(xué)的有效銜接。

多媒體和網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)形式下教師的角色發(fā)生了很大變化，對(duì)授課教師提出了更高的要求。教師必須深刻鉆研材料，把握教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，制定出明確的課堂教學(xué)目標(biāo)，設(shè)計(jì)出為之服務(wù)的方案，確定有效傳遞教學(xué)信息的媒體類型和使用技巧，使媒體發(fā)揮更大的作用。授課教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)理念和方法，懂得設(shè)計(jì)以學(xué)生為主體的教學(xué)活動(dòng)。教師應(yīng)由原來(lái)的“以教為主”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙詫W(xué)為主”，并通過培訓(xùn)等方式快速掌握現(xiàn)代化的教學(xué)方法，有效配合傳統(tǒng)的教學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)學(xué)生語(yǔ)言綜合技能的提高。

英美文學(xué)類論文范文

英美文學(xué)是英國(guó)人民和美國(guó)人民長(zhǎng)期以來(lái)創(chuàng)造性地使用英語(yǔ)語(yǔ)言的產(chǎn)物,是對(duì)時(shí)代生活的審美表現(xiàn)。下文是我為大家整理的關(guān)于英美文學(xué)類論文 范文 的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

英美文學(xué)類論文范文篇1

從英美經(jīng)典電影分析英美文學(xué)女性形象

[摘要]很多英美經(jīng)典電影，都是以英美文學(xué)為藍(lán)本進(jìn)行改編的。將文字轉(zhuǎn)換為銀幕上的畫面，這樣的變化，更有利于觀眾對(duì)原作中角色的定位。女性角色，是文學(xué)作品中不可或缺的元素，是文學(xué)話題制造的永恒話題。在諸多英美文學(xué)作品中，女性角色隨著時(shí)代的變遷、社會(huì)背景的變化，也變換著不同的色彩。本文以一些經(jīng)典的英美電影，對(duì)比那些英美文學(xué)作品中的女性形象進(jìn)行了分析，包括對(duì)愛情的執(zhí)著、自我價(jià)值的追求、悲劇色彩和獨(dú)立自主的方面。

[關(guān)鍵詞]英美電影;英美文學(xué);女性形象

一、引 言

女性角色，是文學(xué)作品中不可或缺的元素，是文學(xué)話題制造的永恒話題。在諸多英美文學(xué)作品中，女性角色隨著時(shí)代的變遷、社會(huì)背景的變化，也變換著不同的色彩。從莎士比亞時(shí)期開始，直到19世紀(jì)末20世紀(jì)初，以英國(guó)、法國(guó)、美國(guó)等作家的文學(xué)作品為例，英美文學(xué)作品中的女性角色，開始展現(xiàn)出不一樣的活躍程度，特別是隨著電影產(chǎn)業(yè)的興起，將文學(xué)作品改編為電影，更加有利于對(duì)原作中女性形象的深刻展示。在這一點(diǎn)上，以好萊塢電影為代表的英美電影，以更加豐富的形式，詮釋了電影視角下的女性角色新特點(diǎn)，其中對(duì)于女性主義的形象表現(xiàn)極為突出。

二、女性對(duì)于愛情的執(zhí)著

愛情，是英美文學(xué)作品中一直延續(xù)的格調(diào)。無(wú)論是輝煌的史詩(shī)巨制，還是社會(huì)小人物的刻畫寫實(shí)，其中都有著愛情的主題。在愛情面前，電影，或者說(shuō)原作中的這些女性角色們，敢于為了愛情反抗傳統(tǒng)，反抗那些看似堅(jiān)不可摧的世俗。改編自美國(guó)作家羅伯特的小說(shuō)《廊橋遺夢(mèng)》的電影中，弗朗西斯卡與羅伯特之間的愛情，突破了家庭與婚姻的禁制，兩人的愛情在當(dāng)時(shí)是一種被唾棄的行為，是對(duì)婚姻的背叛，對(duì)倫理道德的挑戰(zhàn)。

在電影中，弗朗西斯卡在意大利長(zhǎng)大，嫁人后隨丈夫來(lái)到了美國(guó)。源于意大利的浪漫，弗朗西斯卡在美國(guó)鄉(xiāng)村的生活無(wú)聊至極，在她與羅伯特的愛情中，盡情洋溢著自身的浪漫風(fēng)情，這是沖破了世俗枷鎖的愛情。弗朗西斯卡的愛情讓觀眾落淚，是因?yàn)樗龥]有因?yàn)閻鄱艞壸约旱募彝?，她仍舊記得自己身為母親的責(zé)任，但卻為了愛希望自己死后能與羅伯特在一起。

在原著中，弗朗西斯卡這一角色，對(duì)其愛情的描寫文字較多，而在電影中，人們通過女演員眉宇間的那抹思念，很直接地理解了她對(duì)羅伯特執(zhí)著的愛以及對(duì)家的責(zé)任感。愛情與女性之間，似乎是文學(xué)作品中必然保留的橋段，以英美文學(xué)作品改編而成的英美電影中，愛情的主旋律，不僅是對(duì)這些文學(xué)作品的一種致敬，更符合潮流下的電影要求。

又如在《簡(jiǎn)?愛》中，簡(jiǎn)?愛對(duì)羅切斯特的愛，是一種純粹的愛，而無(wú)其他雜糅的情感。當(dāng)簡(jiǎn)?愛拒絕了圣?約翰的求婚，雖然羅切斯特的豪宅已經(jīng)被他那個(gè)瘋子般的妻子燒毀，雖然羅切斯特因此而失明，但是簡(jiǎn)?愛按照心中對(duì)于愛的執(zhí)著，認(rèn)為這樣的羅切斯特仍舊是自己的最愛。簡(jiǎn)?愛因?yàn)樽约旱膼鄱蔀榱_切斯特的天使，羅切斯特的余生因?yàn)楹?jiǎn)?愛而精彩。

在電影《傲慢與偏見》中，在尊重英國(guó)女性作家奧斯汀原著的基礎(chǔ)上，小說(shuō)中的人物伊麗莎白與達(dá)西之間的愛情，一直被人們所談?wù)?。伊麗莎白的愛情觀中，沒有金錢財(cái)富，沒有地位差距，有的是彼此之間的了解，是兩人之間的彼此相愛。通過電影中，達(dá)西的傲慢與伊麗莎白的渴望平等，不難讓觀眾理解原著中的那個(gè)對(duì)愛情很執(zhí)著的伊麗莎白。雖然愛著達(dá)西，但是伊麗莎白的愛是建立在平等的基礎(chǔ)上的，不需要無(wú)聊的高姿態(tài)和?？釕B(tài)度。

伊麗莎白這樣的愛情觀，也正是原著作者奧斯汀的愛情觀。我們?cè)诳催@些英美電影時(shí)，對(duì)于銀幕中的女性形象有著更加直觀的理解，而愛情這種在銀幕上獨(dú)特表現(xiàn)的情感，更容易讓我們通過電影了解原著中女性的愛情世界，那是一個(gè)執(zhí)著的感情觀。

但是這樣的愛情在英美文學(xué)作品中，很難有一個(gè)完美的結(jié)局，女性的愛情執(zhí)著觀，帶來(lái)的往往是愛情悲劇。在電影《茶花女》中，瑪格麗特對(duì)于愛情也是固執(zhí)的，哪怕被自己的愛人阿爾芒誤會(huì)，她仍舊默默地承擔(dān)著因?yàn)閻矍槎鴰?lái)的傷害。不管愛情的結(jié)果怎樣，對(duì)于愛情，這些女性仍舊是那么執(zhí)著與肯定。

三、追求自我價(jià)值的女權(quán)主義

在眾多的英美電影中，都很好地再現(xiàn)了原著中反抗男權(quán)的思想，即強(qiáng)烈的女權(quán)主義。英美文學(xué)作品中的女權(quán)主義是女性主義最為顯著的表現(xiàn)點(diǎn)。目前，改編的英美電影中，多以20世紀(jì)初期的英美文學(xué)作品作為藍(lán)本，而這些文學(xué)作品中，開始闡述女權(quán)主義，反對(duì)男權(quán)。這種現(xiàn)象并不是這一時(shí)期文學(xué)作品所獨(dú)有的。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，有很多的女性實(shí)際上開始走出家門，進(jìn)入了競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中。而這些女性正是反抗男權(quán)的代表，她們的身上少了些浪漫的氣息，但是卻多了一些職業(yè)性的元素。她們更加關(guān)注社會(huì)、政治等話題，這些女性角色，追求的是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，很多的英美電影中都有所體現(xiàn)。

例如，在美國(guó)女作家米切爾的小說(shuō)《飄》中，女性角色斯嘉麗就是這樣的一個(gè)女子。而在以《飄》改編的電影《亂世佳人》中，觀眾對(duì)于那個(gè)富家大小姐斯嘉麗印象深刻。影片以南北戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，戰(zhàn)爭(zhēng)奪取了斯嘉麗家庭的一切，而斯嘉麗在重重困難中，從一個(gè)對(duì)國(guó)家大事漠不關(guān)心的大小姐，成長(zhǎng)為一個(gè)智慧的現(xiàn)代女性。

斯嘉麗這個(gè)女性形象在原著中，屬于寫實(shí)人物，米切爾對(duì)于這個(gè)人物沒有涇渭分明的描述，而是做了真實(shí)的敘述。在電影中，這種感覺更加直觀一些，斯嘉麗似乎是一個(gè)追求自我價(jià)值的女性。所以，很多的英美文學(xué)作品中，女性不再是一個(gè)獨(dú)立于外的弱勢(shì)群體，導(dǎo)演與作者都在強(qiáng)調(diào)女性角色的社會(huì)地位和社會(huì)價(jià)值，她們有著自我價(jià)值。在電影《名利場(chǎng)》中，那個(gè)為了躋身上層社會(huì)的蓓基，按照現(xiàn)代的評(píng)判觀點(diǎn)來(lái)看，用“女強(qiáng)人”來(lái)形容蓓基更加合適。

她為了能夠過上更好的生活，不惜賣弄自己的學(xué)識(shí)、自己的歌聲，甚至自己的肉體，蓓基一直在展示著自己的價(jià)值所在。無(wú)論是勾引好友艾米利亞的哥哥喬斯，還是對(duì)克勞萊家族繼承人的羅登，蓓基都成功地將自己的價(jià)值融入計(jì)謀當(dāng)中。

這些女性形象，在追求自我價(jià)值的同時(shí)，也是對(duì)男權(quán)的一種反抗，女權(quán)思想在電影或小說(shuō)中都毫無(wú)掩飾。在電影《茶花女》中，瑪格麗特本是巴黎的一個(gè)名妓，但是她愛上了阿爾芒，并與之在鄉(xiāng)下同居。

阿爾芒的父親認(rèn)為是瑪格麗特葬送了兒子的前程，脅迫瑪格麗特移情別戀，而阿爾芒信以為真，憤怒下當(dāng)眾羞辱瑪格麗特?，敻覃愄亟K因病而亡，而阿爾芒事后知道了緣由后，悔恨不已?，敻覃愄氐乃溃菒矍楸瘎〉谋憩F(xiàn)，更是對(duì)男權(quán)世界一種無(wú)聲的反抗。同樣地，在電影《傲慢與偏見》中，伊麗莎白與達(dá)西的愛情，一開始，伊麗莎白因?yàn)檫_(dá)西的高傲而沒有接受他的表白。

我們通過電影，再去原著中尋找伊麗莎白與達(dá)西的愛情，會(huì)發(fā)現(xiàn)奧斯汀花費(fèi)了大量的筆墨，來(lái)描寫伊麗莎白與達(dá)西那奇妙的愛情。直到達(dá)西改掉了自己的“臭毛病”，伊麗莎白才真正地接受了達(dá)西。伊麗莎白雖然愛著達(dá)西，但是對(duì)于達(dá)西的那種大男子主義很厭惡，她故意地對(duì)達(dá)西冷漠，也正是對(duì)男權(quán)的一種反抗。在哈代的《無(wú)名的裘德》改編成電影后，蘇的“新女性”形象更加凸顯，她敢于追求自我的價(jià)值而反抗學(xué)校的規(guī)定，敢于直面對(duì)裘德的愛。 四、悲劇色彩濃重的女性形象

以英美文學(xué)作品改編的英美電影中，很多女性形象都是悲劇性的。這些女性形象雖不至于占據(jù)英美文學(xué)作品的大半，但是在我們觀看的很多英美電影中，這樣的悲劇色彩，似乎更受到導(dǎo)演和編劇的歡迎，也更能夠引起觀眾的情感共鳴。從電影中，我們可以看出這些充滿悲劇色彩的女性，更多是與作品創(chuàng)作背景下的大多數(shù)女性有著明顯的思想和行為區(qū)別。正是因?yàn)檫@些女性角色“前衛(wèi)”的行為，造成了她們悲劇的產(chǎn)生。這些悲劇多體現(xiàn)在女性的愛情上，還有社會(huì)階級(jí)的殘酷壓榨上。

例如，在雨果的《悲慘世界》中，芳汀這個(gè)角色，被趕出了工廠，死在了醫(yī)院里。她本有一個(gè)美好的愛情，但是卻被情人拋棄，獨(dú)自帶著女兒珂賽特。在改編的音樂劇《悲慘世界》中，芳汀被迫去那個(gè)她永不想涉足的地方，賣了自己的頭發(fā)、牙齒，甚至是身體。當(dāng)I Dreamed a Dream響起時(shí)，芳汀的悲劇終究發(fā)生了。對(duì)于芳汀的死，是悲劇的結(jié)局，也是她的解脫。

又如，在《哈姆雷特》中，奧菲利亞這個(gè)角色，是莎士比亞在17世紀(jì)塑造的形象，而那個(gè)時(shí)期的英國(guó)女性，和中國(guó)的傳統(tǒng)女性一樣，對(duì)父親和兄長(zhǎng)十分尊敬，甚至達(dá)到了盲從的地步。然而奧菲利亞深愛著哈姆雷特，哈姆雷特對(duì)她的表白，被奧菲利亞的父親否決。當(dāng)奧菲利亞的父親被哈姆雷特殺死后，奧菲利亞崩潰了。她一直在無(wú)聲地承受著一切，但悲劇的腳步?jīng)]有因?yàn)樗Ｖ?。一個(gè)纖弱的女子，一個(gè)溫柔的女子，一個(gè)性格柔弱的女子，在那個(gè)年代注定了她的悲劇色彩。

在英美文學(xué)中，女性的悲劇色彩是一個(gè)重要組成部分，特別是在電影改編后，這種女性悲劇更加真實(shí)。她們與周圍生活的格格不入，導(dǎo)致了悲劇的發(fā)生，除去《哈姆雷特》中奧菲利亞這種被社會(huì)壓到無(wú)法喘息的女性外，還有愛情帶來(lái)的悲劇。例如在《廊橋遺夢(mèng)》中，弗朗西斯卡的愛情就是一個(gè)悲劇，她有著自己的家庭，卻愛上了羅伯特。

這樣的愛情就是一個(gè)悲劇，在道德的束縛下，在倫理的譴責(zé)下，弗朗西斯卡的愛情只能以悲劇結(jié)束，四天深入骨髓的愛情，折磨了弗朗西斯卡的后半生，這樣的悲劇讓觀眾更加心痛。同樣地，在《呼嘯山莊》中，女主人公凱瑟琳，也是一個(gè)女性悲劇形象的代表。凱瑟琳對(duì)于愛情的渴望極其矛盾，她希望自己的愛情是不受世俗影響的純凈的愛，還期望能夠找到身世好、家境富裕的白馬王子。凱瑟琳同希斯克利夫之間的愛情，是純凈的，為此不惜打破社會(huì)的道德枷鎖。而凱瑟琳還是放不下對(duì)財(cái)富的向往，她嫁給一個(gè)不認(rèn)識(shí)的人，成為山莊的女主人。這是世俗中“美好”的婚姻，但她對(duì)愛情的矛盾，讓她無(wú)法割舍愛情，最后為之付出了生命。

五、獨(dú)立自主的女性形象

無(wú)論是對(duì)愛情的執(zhí)著，還是對(duì)自我價(jià)值的追求，抑或是悲劇性的色彩，通過電影中的女性角色表達(dá)，我們可以看到一個(gè)英美文學(xué)作品中獨(dú)立自主的女性形象，這也是女性主義在文字上的宣泄，在銀幕上的爆發(fā)。在19世紀(jì)，簡(jiǎn)?奧斯汀、勃朗特等一大批女作家走向英美文學(xué)的高處，她們反對(duì)男權(quán)，發(fā)揚(yáng)女性主義。例如，在勃朗特的《簡(jiǎn)?愛》中，女主人公簡(jiǎn)?愛就是一個(gè)獨(dú)立自主的女性形象，她積極向上，以自己的聰明才智征服了男主人公羅徹斯特。

在簡(jiǎn)?愛與羅徹斯特的愛情中，簡(jiǎn)?愛一直保持著克制和清醒，她嘲笑那些可笑的權(quán)貴，她向往平等。簡(jiǎn)?愛是一個(gè)獨(dú)立自主的女性角色，簡(jiǎn)?愛對(duì)于愛情的追求，一直保持著獨(dú)立。她知道了羅徹斯特有妻子后，不愿貶低自己的地位價(jià)值，選擇離去。而當(dāng)她認(rèn)識(shí)到自己對(duì)羅徹斯特的情感后，不顧羅徹斯特的失明和一無(wú)所有，仍舊回到羅徹斯特的身邊。簡(jiǎn)?愛的容貌也許并不出眾，但是她有一個(gè)高貴的靈魂，她追求獨(dú)立和自主，她有更加吸引男性的自我修養(yǎng)和精神追求，特別是簡(jiǎn)?愛對(duì)于經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的認(rèn)識(shí)。這都是獨(dú)立自主女性形象的表現(xiàn)。無(wú)論是電影還是原著中，簡(jiǎn)?愛都讓我們感嘆不已，這是一個(gè)什么樣的女性，這是一個(gè)多么偉大的女性!同樣的女性特質(zhì)，我們?cè)凇睹麍?chǎng)》中的蓓基身上也能看到一些，蓓基的“女強(qiáng)人”特點(diǎn)，正是她獨(dú)立自主的一些體現(xiàn)，雖然她一直想傍上一個(gè)富翁。

六、結(jié) 語(yǔ)

女性形象，在英美文學(xué)作品中扮演著重要的角色，無(wú)論是在愛情還是自我價(jià)值，抑或是悲劇色彩和獨(dú)立自主方面，都有著吸引人的地方。通過電影的展示，小說(shuō)中的女性形象似乎活了過來(lái)，以電影來(lái)分析小說(shuō)中的女性形象，更加耐人尋味，也更容易被大眾所接受。閑來(lái)無(wú)事，可以走進(jìn)影院，去回顧一下這些英美經(jīng)典。

[參考文獻(xiàn)]

[1]辛淑蘭.超越傲慢與偏見：從女性視角看《傲慢與偏見》中的幸?；橐鯷D].天津：天津師范大學(xué)，2006.

[2]黃治康.《呼嘯山莊》的女性意識(shí)研究[J].重慶交通學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2004(03).

[3]王盈盈.從女性視角解讀美國(guó)電影《廊橋遺夢(mèng)》[J].電影文學(xué)，2013(08).

[4]陶曦，李雯倩.西方女性主義電影理論[J].電影文學(xué)，2010(12).

英美文學(xué)類論文范文篇2

淺析英美文學(xué)與我國(guó)文學(xué)二者關(guān)系

摘 要:通過英美文學(xué)作品與我國(guó)文學(xué)作品的主題分析發(fā)現(xiàn),英美文學(xué)主題,把人和自然的關(guān)系定位為回歸自然與征服自然;而我國(guó)文學(xué)作品人和自然的關(guān)系為相互統(tǒng)一,二者是不可分割的整體。

關(guān)鍵詞:英美文學(xué);作品主題;人和自然

英美文學(xué)與我國(guó)文學(xué)在“人和自然”的主題方面存在差異,是我們從宏觀上把握和研究英美文學(xué)與我國(guó)文學(xué)作品的重要線索。

一、英美文學(xué)發(fā)展的分析

英美文學(xué)是英國(guó)人民和美國(guó)人民長(zhǎng)期以來(lái)創(chuàng)造性地使用英語(yǔ)語(yǔ)言的產(chǎn)物,是對(duì)時(shí)代生活的審美表現(xiàn)。英國(guó)文學(xué)經(jīng)歷了長(zhǎng)期、復(fù)雜的發(fā)展演變過程。英國(guó)與美國(guó)語(yǔ)言因?yàn)橥瑢儆谝粋€(gè)英語(yǔ)體系,長(zhǎng)久以來(lái)認(rèn)為美國(guó)文學(xué)是英國(guó)文學(xué)的一個(gè)分支。兩國(guó)文學(xué)在發(fā)展過程中,由于受到各種現(xiàn)實(shí)的、歷史的、政治的、 文化 的等外在力量的影響,以及遵循文學(xué)內(nèi)部自身規(guī)律,其文學(xué)發(fā)展歷經(jīng)了古英語(yǔ)與中古英語(yǔ)、文藝復(fù)興、新古典主義、浪漫主義、維多利亞、現(xiàn)代主義等不同的歷史階段,戰(zhàn)后則大致呈現(xiàn)從寫實(shí)到實(shí)驗(yàn)和多元的走勢(shì)。中古英語(yǔ)時(shí)期的文學(xué)較以前在擴(kuò)展主題、豐富類型等方面有了很大的進(jìn)展,而且深受到__的影響,傳奇小說(shuō)及詩(shī)歌逐步流行。

二、英美文學(xué)中人和自然的主題分析

盡管英美文學(xué)在發(fā)展過程中都存在多元化,但社會(huì)的存在無(wú)外乎人和自然,世界上好多文學(xué)作品都是反映“人和自然”這一主題的,當(dāng)然英美文學(xué)也不例外。

英美文學(xué)作家在作品中力圖揭示在特定條件下主宰人的行為的兩種力量:一方面是遺傳,是人內(nèi)在的力量,具體來(lái)說(shuō)是描寫人對(duì)其生物本能的依賴,即人追求愛情、金錢和享受的不可壓抑、無(wú)法阻擋的欲望。另一方面是社會(huì)環(huán)境,是外在的力量,是作家對(duì)人所生存的社會(huì)的研究,具體來(lái)說(shuō),是描寫高度文明的社會(huì)給人造成的威脅與圍困。民族傳統(tǒng)依據(jù)每個(gè)民族生活的社會(huì)條件和自然地理?xiàng)l件形成于特定的歷史時(shí)期,民族傳統(tǒng)一經(jīng)形成便具有較大的穩(wěn)定性,能長(zhǎng)久地在民族成員中保留下去。

自然,既是人類的母親和搖籃,又是人類的敵人和戰(zhàn)場(chǎng)。這種矛盾的關(guān)系,體現(xiàn)在人類的自然觀念中,便是兩種對(duì)立的心態(tài):回歸自然與征服自然。這種對(duì)立一直貫穿英美思想、文學(xué)傳統(tǒng)的始終。就文學(xué)家個(gè)體而言,他們的思想觀念及其創(chuàng)作中所表現(xiàn)出來(lái)的“人與自然”顯示出一種深刻的復(fù)雜性,甚至是矛盾性和變動(dòng)性。有的禮贊、崇拜自然,有的在對(duì)抗、征服自然的過程中突顯人的尊嚴(yán)和價(jià)值,有的聚焦于特殊的人化了的自然環(huán)境,有的呈現(xiàn)出一種回歸自然與征服自然的交融,有的顯示出超時(shí)代的遠(yuǎn)見卓識(shí)。

三、我國(guó)文學(xué)作品中人和自然的分析

我國(guó)神話中盤古開天辟地的 故事 含有豐富的泛神論思想:自然界的一切都神圣不可毀壞,因?yàn)橐磺卸际菑囊粋€(gè)叫“盤古”的巨人身體長(zhǎng)出來(lái)的———他嘴里呼出的氣變成了春風(fēng)和天空的云霧;聲音變成了天空的雷霆;盤古的左眼變成太陽(yáng),照耀大地;右眼變成浩潔的月亮,給夜晚帶來(lái)光明;千萬(wàn)縷頭發(fā)變成顆顆星星,點(diǎn)綴美麗的夜空;鮮血變成江河湖海,奔騰不息;肌肉變成千里沃野,供萬(wàn)物生存;骨骼變成樹木花草,供人們欣賞;筋脈變成了道路;牙齒變成石頭和金屬,供人們使用;精髓變成明亮的珍珠,供人們 收藏 ;汗水變成雨露,滋潤(rùn)禾苗;呼出的空氣變成輕風(fēng)和白云,匯成美麗的人間風(fēng)光;盤古倒下時(shí),他的頭化作了東岳泰山,他的腳化作了西岳華山,他的左臂化作南岳衡山,他的右臂化作北岳恒山,他的腹部化作了中岳嵩山。 傳說(shuō) 盤古的精靈魂魄也在他死后變成了人類。所以,都說(shuō)人類是世上的萬(wàn)物之靈,人類應(yīng)該愛護(hù)自然和其他一切生命。

四、英美文學(xué)與我國(guó)文學(xué)中“人和自然”對(duì)比分析

在探討英美文學(xué)中的“人與自然”時(shí),實(shí)際上是包含著比較與借鑒的意圖的。通過通讀惠特曼、梭羅等人的作品,我們了解到他們都是受到過我國(guó)宗教和哲學(xué)的影響。越來(lái)越多的西方學(xué)者認(rèn)識(shí)到,我國(guó)文學(xué)作品中包含的天人統(tǒng)一的思想具有非常重要的現(xiàn)代價(jià)值。事實(shí)上,現(xiàn)代西方某些哲學(xué)、倫理學(xué)在理論建構(gòu)之際,就已經(jīng)吸收了一些我國(guó)文化傳統(tǒng)中的天人統(tǒng)一的智慧。德國(guó)學(xué)者格羅伊從東西方“人與自然”關(guān)系的基本對(duì)立特征,闡述了自己的觀點(diǎn)。他認(rèn)為,以印度佛教和我國(guó)道教為代表的東方傳統(tǒng)“人與自然”與英美作品中反映的“人和自然”具有以下一些特征。

遺憾的是我國(guó)在進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以后,急于改變貧窮落后的面貌,大量引進(jìn)以英美為代表的西方思想文化和科學(xué)技術(shù),忽略對(duì)本國(guó)文化傳統(tǒng)的建設(shè)與更新,如今已面臨比西方國(guó)家更為嚴(yán)峻的自然問題。目前我國(guó)在大力倡導(dǎo)人與社會(huì)和諧、人與自然和諧,在這樣一個(gè)思潮巨變的歷史時(shí)刻,一方面,作家們應(yīng)該大力弘揚(yáng)我們祖先倡導(dǎo)的人與自然和諧的思想,大力推出優(yōu)良作品;另一方面我們每一個(gè)炎黃子孫都要有責(zé)任感,要注重社會(huì)的我和自然的我的統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn):

[1]楊健紅.論英美文學(xué)教學(xué)的道德關(guān)聯(lián)性[J].市場(chǎng)周刊(理論研究), 2009(11).