哲學(xué)的含義是什么？

哲學(xué)（英語：Philosophy，希臘語：Φιλοσοφ?α），是對(duì)基本和普遍之問題的研究。其按其詞源有「愛智慧」之意。哲學(xué)是有嚴(yán)密邏輯系統(tǒng)的宇宙觀，它研究宇宙的性質(zhì)、宇宙內(nèi)萬事萬物演化的總規(guī)律、人在宇宙中的位置等等一些很基本的問題。

哲學(xué)就是元知識(shí)、元理學(xué)，即所謂大道至簡。哲學(xué)任務(wù)就是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行元理層面的把握，把多綜合為一或把一區(qū)分為多，一和多都是元理。元理也要清晰表達(dá)、系統(tǒng)構(gòu)造，這樣的元理系統(tǒng)才適用于闡釋世界或指導(dǎo)實(shí)踐。哲學(xué)是元理，科學(xué)是原理、方法、事實(shí)，元理與原理劃分并非絕對(duì)，實(shí)用依據(jù)可以是：元理是需要時(shí)刻記著即時(shí)可用的元初理論，原理是可以查工具書利用的基礎(chǔ)理論。

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第一方面：思維和存在、意識(shí)和物質(zhì)何者為本源的問題。對(duì)這一方面的問題歷來有兩種根本不同的回答，由此在哲學(xué)上形成了唯心主義和唯物主義兩大陣營、兩個(gè)基本派別、兩條對(duì)立的路線。凡是認(rèn)為意識(shí)是第一性的，物質(zhì)是第二性的，即意識(shí)先于物質(zhì)哲學(xué)派別屬于唯心主義；凡是認(rèn)為物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的，即物質(zhì)先于意識(shí)哲學(xué)派別屬于唯物主義。

除了這兩種根本對(duì)立的回答外，還有一種回答，認(rèn)為物質(zhì)和意識(shí)是兩個(gè)獨(dú)立的、互不依賴的本原，持這種觀點(diǎn)的哲學(xué)流派屬于二元論。

哲學(xué)基本問題的另一個(gè)方面是思維和存在的同一性問題，對(duì)這一方面的問題，絕大多數(shù)哲學(xué)家，包括唯物主義哲學(xué)家和一些唯心主義哲學(xué)家都做了肯定的回答。唯物主義和唯心主義對(duì)這個(gè)問題的解決在原則上是不同的。

唯物主義是在承認(rèn)物質(zhì)世界及其規(guī)律的客觀存在，承認(rèn)思維是存在于反映的基礎(chǔ)上，承認(rèn)世界是可以認(rèn)識(shí)的；唯心主義則把客觀世界看作思維、精神的產(chǎn)物，認(rèn)為認(rèn)識(shí)世界就是精神的自我認(rèn)識(shí)。

參考資料：百度百科-哲學(xué)

哲學(xué)什么意思

哲學(xué)的意思介紹如下：

關(guān)于世界觀的學(xué)說。人們對(duì)整個(gè)世界(自然界、社會(huì)和思維)的根本觀點(diǎn)的體系。自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)的概括和總結(jié)。哲學(xué)的基本問題是思維和存在、精神和物質(zhì)的關(guān)系問題。對(duì)這些問題的不同回答，形成哲學(xué)史上唯物主義和唯心主義兩大派別以及辯證法和形而上學(xué)的斗爭。

19世紀(jì)40年代，馬克思和恩格斯創(chuàng)立了人類歷史上最科學(xué)最先進(jìn)的哲學(xué)--辯證唯物主義和歷史唯物主義。

近義詞：形而上學(xué)?玄學(xué)。

哲學(xué)的漢語拼音讀作：【哲學(xué) zhé xué】。

哲學(xué)的相關(guān)造句如下：

(1) 哥哥對(duì)哲學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。

(2) 因而，在他的政治哲學(xué)中自始自終貫穿著妥協(xié)和不徹底。

(3)?獨(dú)善其身,明哲保身是個(gè)人主義的處世哲學(xué)。

(4) 倘使人們果真都奉行知雄守雌的哲學(xué),互不相“爭”,社會(huì)還能進(jìn)步嗎?

(5) 對(duì)諸如此類的問題的爭論，使得哲學(xué)家們有活可干。

(6) 萬物是否可能一成不變呢？這是個(gè)有趣的哲學(xué)問題。

(7) 情感與理性平衡所以最美,因?yàn)檫@是最上乘的人生哲學(xué)和生活藝術(shù)。

(8) 我認(rèn)為這種感覺，合理與否的背后是持續(xù)的迷惘，哲學(xué)家對(duì)此問題也感同身受。

(9) 在這個(gè)意義上，詩人與哲學(xué)家終于相安無事，握手言和。

(10) 這個(gè)自稱哲學(xué)家的人名不見經(jīng)傳,不過是沽名釣譽(yù)之徒罷了!

(11) 現(xiàn)在他已博覽群書，不僅讀歷史，還讀哲學(xué)與科學(xué)。

(12) 中國古代哲學(xué)的主要內(nèi)涵，就是三教九流的諸家學(xué)說。

(13)?獨(dú)善其身的思想是要不得的,它是一種個(gè)人主義的處世哲學(xué)。

哲學(xué)的含義

哲學(xué)的含義：（1）本義：哲學(xué)是愛智慧或追求智慧，是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問。（2）從本質(zhì)上看：哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是關(guān)于世界觀的學(xué)說。（3）從產(chǎn)生看：哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。（4）從內(nèi)容看：哲學(xué)既是世界觀又是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

什么是哲學(xué)怎么理解

問題一：哲學(xué)是什么意思？ 哲學(xué)就是思維和存在的耽系問題。它有兩方面；物質(zhì)和意識(shí)誰是第一性，這是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)；思維和存在有無同一性，這是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)

問題二：哲學(xué)的含義是什么？ 1、哲學(xué)的含義。

哲學(xué)，社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，是關(guān)于世界觀的學(xué)說。是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、思維知識(shí)的概括和總結(jié)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。是社會(huì)意識(shí)的具體存在和表現(xiàn)形式，是以追求世界的本源、本質(zhì)、共性或絕對(duì)、終極的形而上者為形式，以認(rèn)識(shí)、改造世界的方法論為研究內(nèi)容的科學(xué)。 同時(shí)，在著名的科技融合體模型中，哲學(xué)處于該模型的頂端，匯聚并指導(dǎo)了具體科學(xué)，與科學(xué)有著密不可分的關(guān)系。

2、起源。

哲學(xué)，雖然并不完全像黑格爾所說的那樣，是從希臘開始的，但希臘人的哲學(xué)成就的確無與倫比。希臘人把哲學(xué)稱為“愛智慧之學(xué)”，賦予它循理論智、探究天地社會(huì)人間萬象演變因由的任務(wù)。

古希臘時(shí)期的自然派哲學(xué)家被認(rèn)為是西方最早的哲學(xué)家。不管他們認(rèn)識(shí)世界的方式是否正確，但是其想法之所以有別于迷信的原因在于：這些哲學(xué)家是以理性輔佐證據(jù)的方式歸納出自然界的道理。蘇格拉底、柏拉圖與亞里斯多德奠定了哲學(xué)的討論范疇，提出了有關(guān)形而上學(xué)，知識(shí)論與倫理學(xué)的問題，至今依然。某些現(xiàn)代哲學(xué)家認(rèn)為，直到今日的哲學(xué)理論依舊只是在為這三人做注腳而已，仍離不開他們所提出的問題。換言之即使數(shù)千年后，依舊在試著回答這些人所提出的問題，這也代表著依然為這些問題或是這些問題所延伸的更多問題而感到困惑。

“哲”一詞在中國起源很早，歷史久遠(yuǎn)。如“孔門十哲”，“古圣先哲”等詞，“哲”或“哲人”，專指那些善于思辨，學(xué)問精深者，即西方近似“哲學(xué)家”、“思想家”之謂。 一般認(rèn)為中國哲學(xué)起源東周時(shí)期，以孔子的儒家、老子的道家、墨子的墨家及晚期的法家為代表，而實(shí)際上在之前的《易經(jīng)》當(dāng)中，已經(jīng)開始討論哲學(xué)問題。 在東方，哲學(xué)一詞通常用來說明一個(gè)人對(duì)生活的某種看法（例如某人的“人生哲學(xué)”）和基本原則（例如價(jià)值觀、思想、行為），而在學(xué)術(shù)上的哲學(xué)，則是對(duì)這些基本原則的理性根據(jù)的質(zhì)疑、反思，并試圖對(duì)這些基本原則進(jìn)行理性的重建。

1874年，日本啟蒙家西周，在《百一新論》中首先用漢文“哲學(xué)”來翻譯philosophy一詞，1896年前后康有為等將日本的譯稱介紹到中國，后漸漸通行。十九世紀(jì)末至二十世紀(jì)初，隨著新學(xué)的興起，“哲學(xué)”一詞開始在中國書報(bào)雜志中使用，并且很快取代了“玄學(xué)”、“形而上學(xué)”等不準(zhǔn)確的名詞，成為通用術(shù)語?！罢軐W(xué)”即使人聰慧之學(xué)。

3、哲學(xué)的根本問題。

哲學(xué)根本問題又稱哲學(xué)的基本問題、哲學(xué)的最高問題，是指思維和存在、意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。恩格斯在1886年寫的《路德維希?費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》一書中第一次對(duì)此作出了明確表述。它的提出，為區(qū)分唯物主義和唯心主義兩種對(duì)立的哲學(xué)體系、哲學(xué)派別以及對(duì)它們的客觀評(píng)價(jià)提供了正確的標(biāo)準(zhǔn)。

問題三：哲學(xué)是什么，通俗解釋 哲學(xué)，是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、思維知識(shí)的概括和總結(jié)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

就是對(duì)于人們看待世界的觀點(diǎn)的抽象。

問題四：怎么理解哲學(xué)的基本問題 （一）、基本問題：是思維和存在的關(guān)系問題。

包含的兩個(gè)基本內(nèi)容是：第一：物質(zhì)和精神何者為第一性，誰是世界的本源。第二：思維和存在或事物和意識(shí)有無同一性，即人們的思維能否認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界的問題。

（二）、原因：第一：思維和存在的關(guān)系是一切哲學(xué)都必須回答的問題，是解決其他一切哲學(xué)問題的前提。第二：思維和存在的關(guān)系是人類社會(huì)活動(dòng)中最基本的問題。第三：對(duì)思維和存在的關(guān)系問題的不同回答是區(qū)分不同哲學(xué)派別（即唯物主義與唯心主義）的唯一標(biāo)準(zhǔn)。第四：是哲學(xué)爭論的焦點(diǎn)。

哲學(xué)的含義是什么

哲學(xué)（英語：philosophy）是研究普遍的、基礎(chǔ)問題的學(xué)科，包括存在、知識(shí)、價(jià)值、理智、心靈、語言等領(lǐng)域。哲學(xué)與其他學(xué)科不同之處在於哲學(xué)有獨(dú)特之思考方式，例如批判的方式、通常是系統(tǒng)化的方法，并以理性論證為基礎(chǔ)。在日常用語中，哲學(xué)可被引申為個(gè)人或團(tuán)體的最基本信仰、概念或態(tài)度。

哲學(xué)源自西方的傳統(tǒng)，但許多文明在歷史上都存在著一些相似的論題。東亞和南亞的哲學(xué)被稱之為東方哲學(xué)，而北非和中東則因?yàn)槠浜蜌W洲密切的互動(dòng)，因此常被視為是西方哲學(xué)的一部分。

對(duì)哲學(xué)的主題亦存在許多看法。一些人認(rèn)為哲學(xué)是對(duì)問題本身過程的審查；另外一些人則認(rèn)為實(shí)質(zhì)上存在著哲學(xué)必須去回答的哲學(xué)命題。

后現(xiàn)代主義把哲學(xué)定義為創(chuàng)造概念的學(xué)術(shù)。哲學(xué)所涉及的研究范疇是其它學(xué)科的總和，它給出對(duì)世界本質(zhì)的解釋，在很大程度上影響著接受者的世界觀。哲學(xué)是研究范疇及其相互關(guān)系的一門學(xué)問。范疇涉及到一門學(xué)科的最基本研究對(duì)象、概念和內(nèi)容，哲學(xué)具有一般方法論的功能。

哲學(xué)和其他承述問題方法的差異是有批判性的、有條理的方法以及以理性為基礎(chǔ)的辯論。

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來源

英語詞語Philosophy（拉丁語：philosophia）源于古希臘語中的φιλοσοφ?α，意思為“愛智慧”，有時(shí)也譯為“智慧的朋友”，該詞由φ?λο?（philos，愛）的派生詞φιλε?ν（Philein，去愛）和σοφ?α（Sophia，智慧）組合而成。一般認(rèn)為，古希臘思想家畢達(dá)哥拉斯最先在著作中引入“哲學(xué)家”和“哲學(xué)”這兩個(gè)術(shù)語。

“哲”一詞在中國起源很早，如“孔門十哲”，“古圣先哲”等詞，“哲”或“哲人”，專指那些善于思辨，學(xué)問精深者，即西方近世“哲學(xué)家”，“思想家”之謂。在《易經(jīng)》當(dāng)中已經(jīng)開始討論哲學(xué)問題，形而上學(xué)的中文名稱取自《易經(jīng)·系辭上傳》“形而上者謂之道，形而下者謂之器”一語。1874年，日本啟蒙家西周，在《百一新論》中首先用漢文“哲學(xué)”來翻譯philosophy一詞。

參考資料來源：百度百科-哲學(xué)

哲學(xué)的真正含義

哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，同時(shí)又是方法論；哲學(xué)是自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和精神知識(shí)的概括和總結(jié)；哲學(xué)又是一種高層次的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是社會(huì)存在的反映。定義的第一句指出哲學(xué)的研究對(duì)象和內(nèi)容。

原因

形而上的思考是哲學(xué)發(fā)展的本質(zhì)。在原始社會(huì)中，人們對(duì)各種自然現(xiàn)象還不了解，打雷閃電、山洪暴發(fā)等自然現(xiàn)象激起了人們對(duì)自然和自身的探索和認(rèn)識(shí)，這便是宗教的早期雛形，可以說，在這一時(shí)期，哲學(xué)解釋宗教的形式存在。

哲學(xué)產(chǎn)生于社會(huì)生產(chǎn)力長足進(jìn)步的古代奴隸制時(shí)期，當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)了人們認(rèn)識(shí)能力的較大提高，人們開始思索世界的本質(zhì)等理論問題，人類早期的哲學(xué)思想出現(xiàn)了。