邵燕君：我為什么要研究網(wǎng)絡(luò)文學

作為一個身在“精英陣營”的“學院派”研究者，我為什么要研究網(wǎng)絡(luò)文學？這是我進入網(wǎng)絡(luò)文學研究領(lǐng)域以來不斷被問、也不斷自問的問題。

其實，這個問題很簡單。我是搞當代文學研究的，研究當下的文學和文學現(xiàn)象本來就是我的專業(yè)本分。所以，真正的問題是，網(wǎng)絡(luò)文學算是當代文學嗎？即使算，那么是當代文學中有價值的部分嗎？本書中的所有論文都在回答這個問題。不過，我當時決定進入這個研究領(lǐng)域時，并沒有這么肯定的判斷，甚至不是出于一種理性的判斷，而是憑著本能的“直覺”。用一句現(xiàn)在網(wǎng)文圈很流行的話說，是“回到初心”。

但凡談到“回到初心”，往往意味著原來的路走不下去了。五年前，我“回到初心”，也是因為原來的研究道路走不下去了。至于為什么走不下去了，要從我對“當代文學”這一概念的理解談起。

在我看來，“當代文學”最根本的屬性是它的“當代性”。優(yōu)秀的當代文學需要傳達出當下人們最核心的焦慮和精神指向，負載這個時代最豐富飽滿的信息和元氣，并且找到一種最恰當?shù)奈膶W形式。這個“當下性”其實就是“時代性”。從這個意義上講，所有的文學都曾經(jīng)是“當代文學”。所謂經(jīng)典的“超越性”是穿透了那個時代，而不是逃離了那個時代。還是那句老話，不熟知一個時代的氣息如何勾畫一個時代的靈魂？如果說，文學是一個社會的夢幻空間。那么，文學批評者的工作就有點像釋夢師。我們要在作者有意識的書寫背后，讀出一個時代的集體無意識；在貌似膚淺的流行背后，讀出人們深層的怕與愛；通過文學潮流的興衰把握時代精神的走向。這是當代文學研究最迷人的地方，也是最吸引我的地方。當代文學研究還有一個迷人的地方是它的介入性。我們的解讀和判斷能多少影響到作家的寫作、讀者的閱讀，乃至文學史的選擇。多奢侈?。⊥ㄟ^一種專業(yè)性的工作，你不但可以更有效地認識你所身處的世界，并且還有可能，哪怕是那么一點點，改變你將要身處的世界。

正是抱著這樣的“初心”，我在留校工作的第一年就和幾個師弟、師妹們（當時他們正在讀研）成立了“北大評刊”論壇，并且以論壇為核心開設(shè)了選修課。那是2004年，那時網(wǎng)絡(luò)文學已經(jīng)渡過了萌芽期，開始蓬勃發(fā)展起來，但其燎原之勢遠遠沒有燒到主流文壇。主流文壇依然是文學期刊一統(tǒng)天下。我們選擇了十種最有代表性的文學期刊，逐期閱讀，逐篇點評，在網(wǎng)站上發(fā)表評論。評刊的工作堅持了六年，影響越來越大，當時文壇上幾乎無人不知北大有這么個論壇，有一群人在傻傻地讀文學期刊。然而，這個工作越做下去我的內(nèi)心越是惶恐。因為，對期刊文學了解越深我的失望也越深，這些號稱支撐中國主流文壇的作品，離現(xiàn)實生活太遠，離我心目中的當代文學距離太遠。更讓人悲觀的是，造成這種局面的根本原因不在作家而在體制，那個曾經(jīng)讓文學產(chǎn)生轟動效應(yīng)的文學期刊和專業(yè)—業(yè)余作家體制，由于市場化轉(zhuǎn)型的失敗、片面追求“純文學”理念等多重原因，已經(jīng)出現(xiàn)了嚴重的功能障礙乃至壞死，所謂的“文學圈”甚至不是一個遺世獨立的象牙塔，而只是一個與自說自話的小圈子。大量的讀者和業(yè)余作者流失，特別是年輕人大量流失，伴隨圈子化的是老齡化和邊緣化。這樣的土壤怎么能產(chǎn)生真正的當代文學？而能產(chǎn)生當代文學的土壤又在哪里？我在失望中一步步陷入絕望。這是我的“絕望時刻”。

于是，我把目光轉(zhuǎn)向了網(wǎng)絡(luò)文學。那是2010年前后。這時的網(wǎng)絡(luò)文學經(jīng)過十余年的飛速發(fā)展已經(jīng)非常強大，讀者接近2億，作者號稱百萬。盛大文學已經(jīng)成立了網(wǎng)絡(luò)文學的“航空母艦”，發(fā)出“誰更能代表主流文學”的挑戰(zhàn)。按照業(yè)內(nèi)人的估計，此時網(wǎng)絡(luò)文學與期刊文學的實力對比，大概是作者百倍之，讀者千倍之。不僅如此，網(wǎng)絡(luò)文學在十年的發(fā)展中已經(jīng)形成一套獨立的生產(chǎn)—分享—評論體系，形成多姿多彩的粉絲部落文化，這一切都對運轉(zhuǎn)了60年的主流文學體制和延續(xù)了近百年的“新文學”傳統(tǒng)發(fā)出挑戰(zhàn)。然而，對這一切，無論是主流文壇還是主流學術(shù)界，都幾乎是漠然的。傲慢與偏見讓我們視而不見。所以，當我停辦當時已成為品牌的“北大評刊”論壇，轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)文學研究時，很多人驚訝，不解，甚至認為是一種背叛。我也說不清我為什么要研究網(wǎng)絡(luò)文學，讓我跳下去的不希望而是絕望。如果說有什么希望，就是我相信文學不會死，如果它已經(jīng)不在我熟悉的地方了，一定在什么我不知道的某個地方生長。

第一次在北大開網(wǎng)絡(luò)文學的研究課程確實是一場學術(shù)冒險。因為，對于我們要研究的對象，所有選課的學生都比我這個老師懂得多。他們懂，但是他們不敢說。在他們的閱讀經(jīng)驗里，讀網(wǎng)絡(luò)小說一直是一件不務(wù)正業(yè)的事。特別是上了中文系，在經(jīng)典的威壓下，更是上不得臺面。我對學生們說，讓我們先把所有的金科玉律都放在一邊，回到一個樸素讀者的本心（那時，還不流行說“初心”）。我們說，“北大是常維新的、改進的運動的先鋒”。我們不必刻意維新，但要敢于相信自己的判斷。當年胡適等“白話文”運動的倡導者就是把引車賣漿者者流讀的白話小說列為正典，1980年代也是北大中文系的學生們一邊讀卡夫卡一邊讀金庸，老師們是在學生們的引領(lǐng)下才開始研究金庸小說的，之后才有金庸的經(jīng)典化。我們要用我們的膽識和學識來守護本心，對于那些曾經(jīng)陪伴過你、溫暖過你、激勵過你的作品，要心存感激。如果你覺得它們有價值，就要去捍衛(wèi)這價值。不管有多少權(quán)威稱它們是垃圾，你都要敢于質(zhì)疑，這些權(quán)威背后的“天經(jīng)地義”是從哪里來的，“從來如此，便對嗎？”

在我的鼓勵和慫恿下，學生們拿出了他們深藏的最愛。他們給我?guī)砹撕芏囿@喜。老實說，這5年來不是我在給他們開課，是他們在給我開課，至少是我們在共同學習。作為老師不是不慚愧的，學生們安慰我說，老師，我們的課堂才是真正web3.0時代的，用戶自己生產(chǎn)內(nèi)容！他們讓我真正理解了一個詞：有愛——這是包括網(wǎng)絡(luò)文學在內(nèi)的所有粉絲文化的核心概念。和他們在一起，我從來沒有懷疑過自己的選擇，因為我相信，愛在哪里，文學就在哪里。

進入網(wǎng)絡(luò)閱讀后，我也有了我自己的最愛（我是貓膩的粉絲，詳見訪談），并且與兒子分享了。他當時正上小學。在他成長過程中，金庸和貓膩是我們討論最多的話題。借助那些故事和人物，我們聊做人，聊處世，聊底線，聊情懷，聊什么叫兄弟，聊什么是真愛。每當有人問我網(wǎng)絡(luò)小說有沒有正能量時，我就會說我兒子就是看網(wǎng)絡(luò)小說長大的。這樣的經(jīng)歷使我敢說，對于網(wǎng)絡(luò)文學研究，我也是一定程度上的（雖然還很淺）“學者粉絲”了。就像“博士”（或稱“窄士”）是今天進入專業(yè)學術(shù)研究的敲門磚一樣，在未來的流行文化研究中，“粉絲”也是基本的入場資格。

在研究和探索的過程中，也有很多迷惑。最重要的迷惑有兩個。首先，雖然我們一直強調(diào)要入場研究，要創(chuàng)建一套獨立的網(wǎng)絡(luò)文學評價體系和批評話語，但我們?nèi)绾螖[脫經(jīng)典文學體系內(nèi)的雅俗秩序？網(wǎng)絡(luò)文學就是通俗文學的網(wǎng)絡(luò)延續(xù)嗎？第二，我們鼓勵以“學者粉絲”的身份進行研究，但在研究過程中如何確定自己的知識分子立場，我們要告別精英情懷嗎？這兩個迷惑直到我讀到麥克盧漢的媒介理論的時候才有豁然開朗之感。

被譽為“先知”的麥克盧漢半個世紀前就提出了具有“哥白尼式革命”意義的媒介理論。它提醒我們跳出哺育我們長大的印刷文明的局限，從人類文明整體發(fā)展的“大局觀”審視人與媒介的關(guān)系。從媒介革命的角度出發(fā)，網(wǎng)絡(luò)文學真正顛覆的不是雅俗秩序，而是構(gòu)造雅俗秩序的印刷文明自身。未來作為一個概念存在的其實是“紙質(zhì)文學”而不是網(wǎng)絡(luò)文學，因為網(wǎng)絡(luò)是電子文明的主導媒介，今天以印刷形式存在的各種文學都將進入網(wǎng)絡(luò)移民。從這個意義上網(wǎng)絡(luò)文學的重心在“網(wǎng)絡(luò)”而非“文學”——并非“文學”不重要，而是我們今天能想到的和想象不到的“文學性”，都要從“網(wǎng)絡(luò)性”中重新生長出來。所謂“內(nèi)容一經(jīng)媒介必然發(fā)生變化”，這正是麥克盧漢那句著名警句“媒介即信息”的核心要義。

麥克盧漢理論給我的更重要的啟示是，他認為，在媒介變革之際，先知先覺的知識分子有一個重要使命，就在在新媒介打擊徹底降臨之前，引渡舊媒介的文明成果。麥克盧漢的媒介理論常使人誤解他在歡呼印刷文明的崩解。恰恰相反，他一再警戒媒介變革可能帶來的文明中斷。如16世紀古登堡印刷技術(shù)興起時，當時注重口頭傳統(tǒng)的經(jīng)院哲學家沒有自覺應(yīng)對印刷文明的挑戰(zhàn)，很快被掃出歷史舞臺，隨之而來的印刷術(shù)的爆炸和擴張，令很多文化領(lǐng)域限于貧乏。在媒介革命來臨之際，要使人類文明得到良性繼承，需要深通舊媒介“語法”的文化精英們以藝術(shù)家的警覺去了解新媒介的“語法”，從而獲得引渡文明的能力。

麥克盧漢的啟示讓我看到了自己工作的真正使命，這是我的“頓悟時刻”。我們研究網(wǎng)絡(luò)文學不是為了割裂文學傳統(tǒng)，恰恰是為了延續(xù)文學傳統(tǒng)，而我們的入場式研究可以是一種引導式的介入。當然，在網(wǎng)絡(luò)時代任何精英的引導都必須是自下而上式的而不是自上而下式的。我們必須從“象牙塔”進入“控制塔”，按照網(wǎng)絡(luò)文學場域自身的邏輯去影響網(wǎng)絡(luò)文學的發(fā)展。只有這樣，精英批評的“引導”才是真正有效的。

2014年在網(wǎng)絡(luò)文學發(fā)展史上是十分重要的一年。這一年里，聲勢浩大的“凈網(wǎng)”行動和同樣聲勢浩大的“資本”行動，讓網(wǎng)絡(luò)文學這個某種意義上的“化外之地”成為了布爾迪厄所說的“文學場”——在這里，至少有三種力量在博弈——政治力量、經(jīng)濟力量、網(wǎng)絡(luò)文學“自主力量”。然而，精英批評的力量卻是缺席的。為了更好地發(fā)出聲音，2015年5月14日，我們正式成立了“北京大學網(wǎng)絡(luò)文學研究論壇”，創(chuàng)辦《北京大學網(wǎng)絡(luò)文學研究論壇報》，在由學生們運營的微信公眾號“媒后臺”（meihoutaipku，2014年10月23日始運營）推出。全報分為三個板塊：《男頻周報》、《女頻周報》、《原創(chuàng)周報》。在創(chuàng)刊詞中，我寫道：“沒錯，我們是學院派。在這個政治、資本、網(wǎng)文三方博弈的‘文學場’里，我們要堅守學院派立場，堅定不移地站在網(wǎng)文原生力量一邊，站在粉絲部落文化一邊，在媒介的千年之變中引渡文學傳統(tǒng)。校園是個好地方，或許書生意氣，卻可認真犯錯。讓我們盡情揮霍學院的純粹和青春的率真，原則問題有立場，筆端深處有情懷?！?/p>

本書是我和學生們共同研討的成果。這么說一點都不過分，包括上編“立場和方法”里收集的10篇代表性論文，也是“集體智慧”的結(jié)晶。這些論文大都寫于假期，經(jīng)過一個學期的討論，我們發(fā)現(xiàn)了很多問題，擦出了很多火花，也積累了很多困惑。我通常會在假期寫一兩篇大文章，針對重要問題進行理論分析。這么做，一方面是對研究的有效推進，另一方面也是給學生們做一個示范，向他們展示，那些基于粉絲鮮活的個人體驗和網(wǎng)文圈“局內(nèi)人知識”的研究，如何能夠轉(zhuǎn)化成符合學術(shù)規(guī)范的論文。所幸的是，這些論文都很快在權(quán)威刊物發(fā)表了，產(chǎn)生很大影響，有的還獲了重要獎項。每次獲獎，我都會向同學們“報喜”。不是自我夸耀，而是鼓勵他們，我們研究網(wǎng)絡(luò)文學也是可以出“學術(shù)成果”的，我們的任務(wù)就是在獲得傳統(tǒng)學術(shù)體制接納的同時，在網(wǎng)文界和學術(shù)界之間架起一道橋梁。

我們的課堂也一直在努力打破壁壘，每個學期都要邀請幾位網(wǎng)文界的“大神”、“大人”（網(wǎng)文界對重要作家或網(wǎng)站經(jīng)營者的尊稱，如晉江文學城的創(chuàng)始人冰心站長就常被稱為“冰心大人”）來課堂交流。本書下編“網(wǎng)文課堂”精選了6位嘉賓的課堂交流報告或?qū)W術(shù)訪談。這些“大大”都是網(wǎng)絡(luò)文學界最具有原創(chuàng)性的網(wǎng)站創(chuàng)辦者或最具經(jīng)典性的網(wǎng)絡(luò)文學作家，他們進入北大課堂，與師生交流，是寶貴的一手材料。本書所附的網(wǎng)絡(luò)文學大事年表，從網(wǎng)絡(luò)文學生產(chǎn)機制、類型文的形成演變以及重要作家作品等角度，對網(wǎng)絡(luò)文學近20年來的發(fā)展歷程進行梳理，可以算作一個簡要的網(wǎng)絡(luò)文學史。還有一篇文學網(wǎng)站生產(chǎn)機制和粉絲文化研究，一篇網(wǎng)絡(luò)文學作家生存狀態(tài)報告，都是很有參考價值的研究資料。這些都是學生們合作完成的，一起結(jié)集存檔。

晉江文學創(chuàng)始人冰心夫婦在北大網(wǎng)絡(luò)文學課堂

有幾點需要特別說明。一個是，論文的編排基本按照寫作的時間順序。對于一些重要問題，如“什么是網(wǎng)絡(luò)文學”，“網(wǎng)絡(luò)文學”與五四“新文學”傳統(tǒng)的關(guān)系，“網(wǎng)絡(luò)文學”與“主流文學”的關(guān)系、與“媒介革命”的關(guān)系，“學者粉絲”的研究身份和立場方法，等等，我的思考是持續(xù)性的，觀點也在持續(xù)變化著?！敖袢罩摇蔽幢厥?，“昨日之我”定然非。編輯文章時看到前幾年的有些觀點不免臉紅，但仍咬牙留下來了。希望這些“原生態(tài)”的文章能夠生動展現(xiàn)一個來自精英陣營的傳統(tǒng)研究者從進入網(wǎng)絡(luò)文學、理解網(wǎng)絡(luò)文學，到成為一定程度“學者粉絲”的成長歷程。第二點要說明的是，由于這些文章都是在不同期刊發(fā)表的，目前學術(shù)界對于網(wǎng)絡(luò)文學還缺乏一個具有共識的常識系統(tǒng)作為討論基礎(chǔ)，每篇文章都需要理論自足，并自備說明系統(tǒng)，所以有些觀點、材料，在幾篇文章里都反復引用了，集結(jié)出版時雖稍作調(diào)整，仍難免有重復之處，乞讀者忍受。另外，因為是“集體智慧”的結(jié)晶，大家在頭腦風暴時顧不上“知識產(chǎn)權(quán)”。論文中借用他人精彩見解、說法時，我盡量憑回憶標注，若有錯漏、疏漏之處，也請“小伙伴”們海涵。

雖說一代人有一代人的學術(shù)，但我經(jīng)常對學生們說，你們真趕上好時候了！若非千年一遇的媒介變革，學術(shù)新人怎么可能還在讀書期間就擁有了“原住民”的話語資格？就要準備挑起學術(shù)大梁？網(wǎng)絡(luò)文學研究終究是網(wǎng)絡(luò)一代的事。希望我的研究能夠幫助他們順利過渡，從而真正完成網(wǎng)絡(luò)時代的文學引渡。

網(wǎng)絡(luò)文學創(chuàng)作原理

有很多人對網(wǎng)絡(luò)文學持有偏見，認為不屬于文學，其實這種看法是有偏頗的。

不可否認，大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)文學以縱情滿足欲望為第一，讓讀者體驗現(xiàn)實生活中不可能實現(xiàn)的愿望。但這樣的文章，第一是不可能成就經(jīng)典，第二是不可能長久流傳，當然用來賺滿勤工資還是可以的，甚至能賺很多，對大多數(shù)人來說，這就夠了。

而且，網(wǎng)絡(luò)文學的性質(zhì)，就是以娛樂為主，所以網(wǎng)文能給人帶來快樂，這就是它第一社會功用。

欲望滿足能夠帶來快感與美感，這二者是生命體的永恒需求，一旦長期缺少快感與美感，個體就會產(chǎn)生焦慮、痛苦、恐懼等各種負面心理。而擁有豐富快感與美感體驗的個體，還可以增長自主精神和創(chuàng)造力。所以，可以說，網(wǎng)絡(luò)文學是大眾的精神良藥，但欲望也分淺層次和深層次。

淺層次的欲望，如權(quán)力、女色、財富、完虐敵人等?？赡苡腥藭f：這些不都是每個人想要的嗎，只是看看書幻想一下怎么啦？

其實從社會角度說，一個人的縱情聲色是不可能長久的，而且社會還有一個平等和公平的要求，我們每個人都有共情之心，如果讓少數(shù)人占有大量的資源，那多數(shù)人都要過上食不果腹，無妻無兒的日子，這種情況是必然會讓人生厭的。

欲望，是保證我們種族進化的基礎(chǔ)，也可以說，是我們?nèi)祟悷o數(shù)年進化得來的。至于深層和淺層，也可以說是做人的層次，對應(yīng)網(wǎng)絡(luò)文學的快感與美感獎勵機制。

快感獎勵機制：當人們?nèi)プ鰧ιw有益的事，或者得到有利于 個體 生存、競爭、發(fā)展的成果，體內(nèi)就會產(chǎn)生興奮、愉悅的荷爾蒙，讓人產(chǎn)生快感。

美感獎勵機制：當人們獲得更大自由和影響力，或者去做對 集體 生存、競爭、發(fā)展有益的事，就會得到更為豐富、新鮮的愉悅感這就是美感獎勵機制。集體榮譽感、公益行為等，都是源于此。

還有愛情，常常給人多層次的快感與美感體驗，人們視愛情為藝術(shù)之源，享受和歌頌愛情，也是人類為繁衍而產(chǎn)生的自我強化。

文藝作品中的愛情故事，常常比生活更加跌宕、有排場和完滿，會強化人們對愛情的信仰。所以，更多承擔繁衍后代責任的女性，普遍偏好言情小說和影視劇。

快感、美感、情感，這不只是網(wǎng)絡(luò)文學的審美內(nèi)核，也是所有文學的本質(zhì)核心。理解本質(zhì)，并能創(chuàng)作出表現(xiàn)他們的情節(jié)，就是文學家的創(chuàng)作價值。

網(wǎng)絡(luò)文學屬于文學中的“異軍”，它和我們理解的文學還是有區(qū)別的。

首先是娛樂性，沒有娛樂性的網(wǎng)文是無法取勝的，網(wǎng)絡(luò)文學以娛樂性為主體構(gòu)造，就像郭老師說的：“相聲不搞笑，就太搞笑了。”網(wǎng)文沒有娛樂性，也是不行的。

網(wǎng)絡(luò)文學所針對的是大眾群體，這個群體中，有深厚文學素養(yǎng)的并不可能多，所以太深奧的作品，就不容易被廣泛傳播。而且就目前來說，許多酷愛網(wǎng)文的，往往是社會中的底層，他們所愛而不得的東西，就需要在網(wǎng)文中帶入并體驗，以緩解現(xiàn)實中的壓力與苦惱。

其次是母題，母題包含作品中主要人物的發(fā)展規(guī)則與寫作技巧，有以下五種：

1、奪取流。

通過奪取寶物來獲取成功體驗和有利于發(fā)展的資源，是常見的母題。(這里的寶物，包括但不限于武功秘籍、靈丹神器、有勢力和地位的異性、妖獸神獸等)

2、修煉/戰(zhàn)斗—升級—成功。

通過修煉或戰(zhàn)斗，來使人物本身獲得提升乃至成功，是常見的母題。(這里的戰(zhàn)斗，包括但不局限于明刀明槍對決、戰(zhàn)場謀略、宮斗陰謀等)

3、有獨立規(guī)則和氣質(zhì)的世界。

每一個文學作品，必然有它獨立的與現(xiàn)實不同的世界觀，構(gòu)建一個合邏輯的世界很重要，至于這個世界是否真實存在，讀者并不在意。比如現(xiàn)實世界中，善有善報，惡有惡報是不可能百分百應(yīng)驗的，但在作品里，卻是不允許這種情況存在，這是文學世界的平衡性決定的，在文學世界里，懲惡揚善才是合理的，因為這是人們的普遍愿望。

4、集體主義。

團結(jié)就是力量，只有團結(jié)，才能做到在惡劣競爭中生存，因為團結(jié)會集合各種不同人的智慧與能力，這也是人類進化所帶來的基因里的智慧。主角的朋友、戰(zhàn)友、同族等等，團結(jié)得越緊密，內(nèi)容也就越熱血。比如《水滸傳》里的108英雄，比如《三國》里的劉關(guān)張?zhí)覉@結(jié)義。

5、仙女指路。

每個人都夢想有一個純潔、忠貞、能力強的異性來帶領(lǐng)自己完成人生成長。但在現(xiàn)實中，幾乎是不可能滿足的，所以這一條，也成了文學藝術(shù)作品中的常見母題之一。

人物架構(gòu)：

1、主角及其勢力。

要想小說情節(jié)緊湊，節(jié)奏明快，主角必須是“惹事精”性格，性格外向好動而且想到就做，如果讓一個內(nèi)向的人當主角，除非給他安排一個外向好動的親密人物幫扶(如射雕英雄傳里的郭靖黃蓉)，否則必然進度緩慢、情節(jié)呆滯。

主角的愿望必須迫切，高遠的愿望與宿敵的愿望相沖突，是貫穿全文的主線。階段性的愿望，與各種敵人相沖突，提供書中的沖突與高潮。

主角的勢力(師門、朋友、情人等)不宜過強，以免使主角無腦變強，成為“豬神”。

2、情感對手。

情感對手是異性主角的靈魂人物，比如男頻中的女主角，必須是正妻，有大智大義，是主角感情上的第一對手，不矯揉造作，是主角靈魂契合的人物，是展現(xiàn)“情”而非“欲”的主體。這種人物的構(gòu)建，絕不可依附于主角，必須有獨立的成長史。

3、情欲對象。

作品中的異性配角，代表不同方面高峰的不同人物，分別對應(yīng)主角不同的情欲部位。(以男頻為例，包括但不限于公主、圣女、刁蠻女、絕美壞女人、不愛主角卻不得不服從的女人、有男友的女人、蘿莉、貼心侍女、異域女王、異族少女、女諸葛、女明星、俠女、女上司等)

應(yīng)用時，注意欲過則情乏，如果太過，容易給讀者帶來審美疲勞乃至厭惡。

4、敵人。

沒有沖突就沒有故事，制造沖突的主體就是敵人。但敵人也分好多種，其中最主要的就是宿敵。

如果說，正妻是作品中的情感對手，那宿敵就相當于敵人中正妻的地位。他與主角不能只因為個人恩怨為敵，而應(yīng)該超越個人利益，這樣才能有更深的內(nèi)涵張力，給讀者以回味。

其他敵人，以男頻舉例，包括但不限于：縱欲狂敵人，反襯主角不那么濫情；犧牲戰(zhàn)友取勝的敵人，反襯主角義氣；肆意殺戮的敵人，反襯主角仁義；富二代敵人，提供爽感等。這些敵人同樣給主角制造麻煩，并被主角打敗，以此反襯主角的強大和閃光點，比較類似上面的各種情欲對象。

敵國或敵對勢力，提供敵人的來源，提供結(jié)局決戰(zhàn)高潮快感。

5、競爭對手。

主角愿望的競爭者，可以是主角同勢力人員或中立派，通過他們的失敗展現(xiàn)倫理教訓。

6、功能性人物。

功能性人物給作品提供波折，性格上宜簡單不宜復雜，最好有很惹眼的外部特征?？梢允侨鞘戮?、豬隊友、過渡事件推進者等，比如《水滸》中的李逵、《三國》中的阿斗、《射雕》中的江南七怪、《西游降魔篇》中的天殘腳和空虛公子等。

書中人物的行為，必須符合人設(shè)，不可以因為不可知的原因，在不應(yīng)該的地點牽強地出現(xiàn)。人物的一切行為，必須合情合理，提供給讀者可理解的劇情。

人物的性格，往往在作品中直關(guān)命運，導致他們在作品中的經(jīng)歷和結(jié)局。

情節(jié)與細節(jié)。

情節(jié)是有意義的行為和結(jié)果，必須具有感情交流過程或沖突過程，對小說進程有影響和促進。

對于大方向情節(jié)安排，作者應(yīng)該收斂創(chuàng)作沖動，讓故事有整體規(guī)劃，不可肆意妄為導致主線走偏。

在細節(jié)上，作者應(yīng)該心細如繡花，努力創(chuàng)作出生動、真實、有張力的情節(jié)。

場景：每一個場景都要有有意義的情節(jié)，單一場景可以多次發(fā)生故事，應(yīng)該把每一個場景的戲演足、演豐富，簡略而過會浪費讀者注意力，令讀者感覺無趣。

特定場所，像特定人物一樣，有獨特的風格與氣息，選在哪個場所發(fā)生什么情節(jié)，也要搭配合理。比如《天龍八部》中，藏經(jīng)閣是安靜空明、不可損毀的，即使發(fā)生戰(zhàn)斗，也要離開屋里去院子里交戰(zhàn)，這種氣息，才能側(cè)面展現(xiàn)出里面秘籍的強大。

情節(jié)分以下五類：

1、暗示性情節(jié)。暗示后讓讀者猜中，給讀者提供掌控節(jié)奏的快樂。

2、展示性情節(jié)。屬于造神運動，展現(xiàn)角色風姿的情節(jié)，如“刮骨療毒”、“倒拔垂楊柳”等。

3、復合情節(jié)。表現(xiàn)多場景、多人物連續(xù)行動的沖突，如“大鬧天宮”等。

4、系列情節(jié)。將人物特點用情節(jié)交替展現(xiàn)，提現(xiàn)情節(jié)張力，如“七擒孟獲”、“三打白骨精”等。

5、決定/轉(zhuǎn)折性情節(jié)。使人物乃至作品主題轉(zhuǎn)變，如《天龍八部》中，蕭峰與眾俠士喝“斷義酒”情節(jié)，或重要配角死亡導致主角目標愿望的轉(zhuǎn)變。

其他注意：

倒敘適合冷靜的讀者，網(wǎng)絡(luò)文學以激情吸引讀者，需要代入感，所以網(wǎng)文極少使用倒敘，因為會使讀者出戲。

女頻中，讀者以情感波瀾為享受，要有主要人物的死亡，帶給女性讀者以獨特的審美。

架空的作品，往往有跨時代的意義和魅力。

敘述往往導致讀者出戲，在作品中，常通過他人的視、聽、想、述來交代人物特點，不會造成情節(jié)停滯。如《鹿鼎記》中常說的“為人不識陳近南，當了英雄也枉然”，給讀者以直觀而順暢的形象展現(xiàn)。

網(wǎng)文就是這樣，娛樂性決定銷量，內(nèi)涵決定影響力，除了這兩大核心，文學技巧也是非常重要的。

創(chuàng)造出一個優(yōu)秀的作品，是我們所有人的希望，因為每個作者和讀者，都是中國現(xiàn)當代文學必不可少的一員。

網(wǎng)絡(luò)小說有哪些重要的特點？

要有連載性，在網(wǎng)路上發(fā)表作品，審核的門檻遠比實體出版要低，甚至可以說是零門檻。因此，作者們創(chuàng)作的自由度可以更高，完全不用等到寫完全文再進行發(fā)表。他們往往只寫了一個開頭，甚至只寫了幾百字，就貼到了網(wǎng)上里，然后隨寫隨發(fā)，在幾個月甚至幾年的時間里，一點一點的將作品寫完、發(fā)表完。正是因為網(wǎng)絡(luò)小說往往是分章分節(jié)，在漫長的連載期，逐步呈現(xiàn)、逐步完成的，因此，讀者們能夠在作品創(chuàng)作的任一時間節(jié)點，發(fā)表自己對作品的看法，表示欣賞或是不滿，提出對后續(xù)內(nèi)容的建議和期許。同時，還要有良好的互動性， 由于互聯(lián)網(wǎng)的即時性，作者與讀者在網(wǎng)上交流，遠比之前的信件往來要快。這使得網(wǎng)絡(luò)作品的互動性天然就更強一些。不過，真正決定網(wǎng)絡(luò)文學互動性的，還在于它的連載性。而這些讀者評論，會在第一時間被作者看到，并且在不同程度上影響到作品的后續(xù)創(chuàng)作。