古代文學(xué)作品按照體裁劃分有哪些種類？

唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說。

1、唐詩(shī)

唐詩(shī)，泛指創(chuàng)作于唐朝詩(shī)人的詩(shī)。唐詩(shī)是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)之一，是中華文化寶庫(kù)中的一顆明珠。

同時(shí)也對(duì)世界上許多民族和國(guó)家的文化發(fā)展產(chǎn)生了很大影響，對(duì)于后人研究唐代的政治、民情、風(fēng)俗、文化等都有重要的參考意義和價(jià)值。

2、宋詞

宋代盛行的一種中國(guó)文學(xué)體裁，宋詞是一種相對(duì)于古體詩(shī)的新體詩(shī)歌之一，標(biāo)志宋代文學(xué)的最高成就。

宋詞句子有長(zhǎng)有短，便于歌唱。因是合樂的歌詞，故又稱曲子詞、樂府、樂章、長(zhǎng)短句、詩(shī)余、琴趣等。

3、元曲

元曲，是盛行于元代的一種文藝形式，包括雜劇和散曲，有時(shí)專指雜劇。 雜劇，宋代以滑稽搞笑為特點(diǎn)的一種表演形式，元代發(fā)展成戲曲形式。

每本以四折為主，在開頭或折間另加楔子，每折用同宮調(diào)同韻的北曲套曲和賓白組成。如關(guān)漢卿的《竇娥冤》等。流行于大都（今北京）一帶。

明清兩代也有雜劇，但每本不限四折。 散曲，盛行于元、明、清三代的沒有賓白的曲子形式。內(nèi)容以抒情為主，有小令和散套兩種。

4、明清小說

明清是中國(guó)小說史上的繁榮時(shí)期。從明代開始，小說這種文學(xué)形式充分顯示出其社會(huì)作用和文學(xué)價(jià)值，打破了正統(tǒng)詩(shī)文的壟斷。

在文學(xué)史上，取得與唐詩(shī)、宋詞、元曲并列的地位。清代則是中國(guó)古典小說盛極而衰并向近現(xiàn)代小說轉(zhuǎn)變的時(shí)期。我國(guó)小說在魏晉南北朝時(shí)期初具規(guī)模，志人志怪，為明清小說的繁榮準(zhǔn)備了條件。

元末明初，在話本的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了長(zhǎng)篇章回小說《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》等。而《三國(guó)演義》是羅貫中所記載的在民間流傳的三國(guó)故事。

擴(kuò)展資料：

特點(diǎn)：

1、唐詩(shī)

唐詩(shī)的形式是多種多樣的。唐代的古體詩(shī)，主要有五言和七言兩種。近體詩(shī)也有兩種，一種叫做絕句，一種叫做律詩(shī)。絕句和律詩(shī)又各有五言和七言之不同。

所以唐詩(shī)的基本形式基本上有這樣六種：五言古體詩(shī)，七言古體詩(shī)，五言絕句，七言絕句，五言律詩(shī)，七言律詩(shī)。

古體詩(shī)對(duì)音韻格律的要求比較寬：一首之中，句數(shù)可多可少，篇章可長(zhǎng)可短，韻腳可以轉(zhuǎn)換。

近體詩(shī)對(duì)音韻格律的要求比較嚴(yán)：一首詩(shī)的句數(shù)有限定，即絕句四句，律詩(shī)八句，每句詩(shī)中用字的平仄聲，有一定的規(guī)律，韻腳不能轉(zhuǎn)換；

律詩(shī)還要求中間四句成為對(duì)仗。古體詩(shī)的風(fēng)格是前代流傳下來的，所以又叫古風(fēng)。近體詩(shī)有嚴(yán)整的格律，所以有人又稱它為格律詩(shī)。

2、宋詞

詞是一種音樂文學(xué)，它的產(chǎn)生、發(fā)展，以及創(chuàng)作、流傳都與音樂有直接關(guān)系。詞所配合的音樂是所謂燕樂，又叫宴樂，其主要成分是北周和隋以來由西域胡樂與民間里巷之曲相融而成的一種新型音樂，主要用于娛樂和宴會(huì)的演奏，隋代已開始流行。

而配合燕樂的詞的起源，也就可以上溯到隋代。宋人王灼《碧雞漫志》卷一說：“蓋隋以來，今之所謂曲子者漸興，至唐稍盛。”詞最初主要流行于民間，《敦煌曲子詞集》收錄的一百六十多首作品，大多是從盛唐到唐末五代的民間歌曲。

大約到中唐時(shí)期，詩(shī)人張志和、韋應(yīng)物、白居易、劉禹錫等人開始寫詞，把這一文體引入了文壇。

到晚唐五代時(shí)期，文人詞有了很大的發(fā)展，晚唐詞人溫庭筠以及以他為代表的“花間派”詞人以李煜、馮延巳為代表的南唐詞人的創(chuàng)作，都為詞體的成熟和基本抒情風(fēng)格的建立作出了重要貢獻(xiàn)。

詞終于在詩(shī)之外別樹一幟，成為中國(guó)古代最為突出的文學(xué)體裁之一。

3、元曲

元曲是中華民族燦爛文化寶庫(kù)中的一朵燦爛的花朵，它在思想內(nèi)容和藝術(shù)成就上都體現(xiàn)了獨(dú)有的特色，和唐詩(shī)宋詞明清小說鼎足并舉，成為我國(guó)文學(xué)史上一座重要的里程碑。

元代是元曲的鼎盛時(shí)期。一般來說，元雜劇和散曲合稱為元曲，雜劇是戲曲，散曲是詩(shī)歌，屬于不同的文學(xué)體裁。但也有相同之處。

兩者都采用北曲為演唱形式。因此，散曲，劇曲又稱之為樂府。散曲是元代文學(xué)主體。不過，元雜劇的成就和影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過散曲，因此也有人以“元曲”單指雜劇，元曲也即“元代戲曲”。

4、小說

中國(guó)古代的敘事文學(xué)，到了明清時(shí)期步入了成熟期。就文學(xué)理念、文學(xué)體式和文學(xué)表現(xiàn)手段而言，明清小說以其完備和豐富將敘事文學(xué)推向了極致。

從明清小說所表現(xiàn)的廣闊的社會(huì)生活場(chǎng)景、豐碩的藝術(shù)創(chuàng)作成果和豐富的社會(huì)政治理想而言，明清小說無疑鑄就了中國(guó)古典文學(xué)的最后的輝煌。

參考資料來源：百度百科——元曲

參考資料來源：百度百科——宋詞

參考資料來源：百度百科——唐詩(shī)

參考資料來源：百度百科——明清小說

我國(guó)古代文體的類型

古代文學(xué)體裁

論。論是一種論文文體，按《韻術(shù)》：“論者，議也”?！墩衙魑倪x》所載：“論有兩體，一曰史論，乃忠臣于傳末作議論，以斷其人之善惡。如《史記》后的太史公曰……。二曰政論，則學(xué)士大夫議論古今時(shí)世人物或評(píng)經(jīng)史之言，正其謬誤?！比纭读鶉?guó)論》、《過秦論》等。

銘。古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字叫“銘”?？淘诒?，放在書案右邊用以自警的銘文叫“座右銘”。如劉禹錫的《陋室銘》?？淘谑希瑪⑹鏊勒呱?，加以頌揚(yáng)追思的，叫“墓志銘”。如韓愈的《柳子厚墓志銘》。

游記。游記是描寫旅行見聞的一種散文形式。游記的取材范圍極廣，可以描繪名山大川的秀麗瑰奇，可以記錄風(fēng)土人情的詭異阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以記下一國(guó)的重大事件，并表達(dá)作者的思想感情。文筆輕松，描寫生動(dòng)，記述翔實(shí)，給人以豐富的社會(huì)知識(shí)和美的感覺。游記有帶議論色彩的，如《岳陽(yáng)樓記》、《游褒禪山記》；有帶科學(xué)色彩的，如酈道元的《三峽》；有帶抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭記》。

原。推究本源的意思，是古代的一種議論文體。這種文體是對(duì)某種理論、主張、政治制度或社會(huì)習(xí)俗，從根本上考察、探討，理論性較強(qiáng)。如韓愈的《原毀》、黃宗羲的《原君》。

贈(zèng)序。文體名。古代送別各以詩(shī)文相贈(zèng)，集而為之序的，稱為贈(zèng)序。如韓愈《送石處士序》：“于是東都諸人士……遂名為歌詩(shī)六韻，遣愈為之序云?！逼浜蠓彩窍e贈(zèng)立的文章，不附于詩(shī)帙也都叫贈(zèng)序，內(nèi)容多推重、贊許或勉勵(lì)之辭。我們學(xué)過明代文學(xué)家宋濂的《送東陽(yáng)馬生序》。

祭文。在告祭死者或天地山川等神時(shí)所誦讀的文章。體裁有韻文和散文兩種。內(nèi)容是追念死者生前的主要經(jīng)歷，頌揚(yáng)他的主要品德和業(yè)跡，寄托哀思，激勵(lì)生者。如袁枚的《祭妹文》。

童話。兒童文學(xué)的一種。通過豐富的想象、幻想和夸張的手法來塑造人物，反映生活，對(duì)兒童進(jìn)行思想教育。童話的語言通俗、生動(dòng)、形象，情節(jié)離奇曲折，富于趣味性，對(duì)自然景物往往作擬人化的描寫，能適應(yīng)兒童的心理、情趣，激發(fā)人們的想象，便于他們接受和轉(zhuǎn)化。選入教材的童話有：安徒生的《皇帝的新裝》、葉圣陶的《古代英雄的石像》。

序跋。序也作“敘”或稱“引”，有如今日的“引言”、“前言”。是說明書籍著或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問題的研究闡發(fā)?！靶颉币话銓懺跁蛭恼虑懊妫ㄒ灿辛性诤竺娴?，如《史記?太史公自序》），列于書后的稱為“跋”或“后序”。這類文章，按不同的內(nèi)容分別屬于說明文或議論文，說明編寫目的、簡(jiǎn)介編寫體例和內(nèi)容的，屬于說明文。對(duì)作者作品進(jìn)行評(píng)論或?qū)栴}進(jìn)行闡發(fā)的屬于議論文。我們學(xué)過的“序言”有：《〈吶喊〉自序》、《〈農(nóng)村調(diào)查〉序言》、《〈指南錄〉后序》、《伶官傳序》等。

辯?！稗q”即辯是非，別真?zhèn)?，這種文體的特點(diǎn)是批駁一個(gè)錯(cuò)誤論點(diǎn)，或辨析某些事實(shí)。如韓愈的《諱辯》、柳宗元的《桐葉封弟辯》。

雜記。包括：

（1）山川、景物、人事雜記。描寫山川、景物和人事的，如《小石潭記》、《登泰山記》。

（2）筆記文。以記事為主，它的特點(diǎn)是篇幅短小，長(zhǎng)的千字左右；內(nèi)容豐富，有歷史掌故、遺文遺事、文藝隨筆、人物短論、科學(xué)小說、文字考證、讀書雜記等五花八門?！妒勒f新語》、《夢(mèng)溪筆談》就是這種文體。

奏議。古代臣屬進(jìn)呈帝王的奏章的統(tǒng)稱。它包括奏、議、疏、表、對(duì)策等?！段恼掠畜w序說》：“七國(guó)以前，皆稱上秦初改書曰奏。漢定禮議，是有四品：一曰章，以謝恩；二曰奏，以按劾；三曰表，以陳情；四曰議，以執(zhí)議?！?

民間故事。群眾口頭創(chuàng)作口頭流傳，經(jīng)過很多人不斷地修改加工而形成的文學(xué)形式。民間故事的特點(diǎn)：故事性強(qiáng)，情節(jié)生動(dòng)；口語化，樸素明快；想象奇特豐富；常用夸張、比喻，藝術(shù)感染力強(qiáng)。內(nèi)容上它來自民間，反映的多是民間生活。有的民間故事常有神化式的幻想情節(jié)，充滿神奇色彩。例如：《漁夫的故事》、《牛郎織女》等。

說。古代議論說明一類文章的總稱。它與“論”無大異所以后來統(tǒng)稱說理辨析之文為論說文?！段恼卤嫖鲂蛘f》：“說者，釋也，解釋義理而以己意述之也。”我們學(xué)過的這種體裁的文章有：《師說》、《馬說》、《少年中國(guó)說》、《捕蛇者說》、《黃生借書說》。

贈(zèng)序文：文體一種。古代送別各以詩(shī)文相贈(zèng)，集而為之序，稱為贈(zèng)序。例如《送東陽(yáng)馬生序》。這類文多為頌贊勉勵(lì)之辭。

書說文：“書”指一般書信?！罢f”指闡明事物、問題的義理文。把二者歸為一類里，是因?yàn)椤皶痹趦?nèi)容上往往同“說”相同，辨析事物，解釋義理，二者常常在敘述中表明觀點(diǎn)、見解的，具有很大的靈活性。例如《捕蛇者說》、《黃生借書說》、《答李翊書》、《報(bào)劉一丈書》等。

傳狀文：記述個(gè)人生平事跡的文章。一般來說多為記述那些在歷史上較有影響而事跡突出的已死的人物生平事跡。多采取敘述、描寫等手法，展示人物的生平風(fēng)貌。這種文體，貫用于史書。諸如《蘇武傳》、《張衡傳》、《海瑞傳》等。

論辯文：是古代的一種論文文體。有“原……”、“……論”、“……辯”等文題形式。這種文體是作者對(duì)某種理論、主張、政治制度或社會(huì)習(xí)俗等，從根本上考察、探討，辨是非，別真?zhèn)?，表明看法、觀點(diǎn)、澄清對(duì)錯(cuò)的文體。援事引例，引經(jīng)據(jù)典，或論其事實(shí)，或批駁謬誤，語言富有論辯力，邏輯性強(qiáng)，又頗具文彩。如《原毀》、《過秦論》、《諱辯》等。

雜記文：雜記文是除傳狀、碑志以外的一切記敘文章，它包括較廣，有人物記事、山川草木自然之景。文化名勝古跡、歷史掌握、遺文遺事、社會(huì)風(fēng)俗雜談、讀書雜記等。這類文章手法靈活，構(gòu)思巧妙，形式多樣。如《桃花源記》、《項(xiàng)脊軒志》《梅花嶺記》等。

小說：就其古代散文來說，小說是早已有之的，下面再介紹一下小說。

小說是文學(xué)體裁的一種，它以刻劃人物形象為中心，通過完整的故事情節(jié)和環(huán)境描寫來反映社會(huì)生活的。人物、情節(jié)、環(huán)境是小說的三要素。

我國(guó)古代小說的發(fā)展，大致經(jīng)歷了以下幾個(gè)階段：

1、上古到先秦兩漢，這是我國(guó)古代小說的醞釀和萌生時(shí)期。主要是先秦的“神話”、“寓言”。如《精衛(wèi)填海》、《夸父逐日》、《女媧補(bǔ)天》等。

2、魏晉南北朝時(shí)期，出現(xiàn)了“志怪”、“志人”小說，統(tǒng)稱為筆記小說。這一時(shí)期，小說初具規(guī)模。其作品主要有張華的《博物志》，干寶的《搜神記》等。

3、唐代出現(xiàn)了唐傳奇。唐傳奇的出現(xiàn)，標(biāo)志古典小說的成熟。著名傳奇有蔣防《霍小玉傳》、元稹《鶯鶯傳》、李朝威《柳毅傳》、白行簡(jiǎn)《李娃傳》。

4、宋代出現(xiàn)了白話小說——“話本”。至此，才以小說作為故事性文體的專稱。話本的出現(xiàn)是“小說史上一大變遷”，它對(duì)中國(guó)古代小說的發(fā)展產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。代表作有《三國(guó)志平話》。

5、明代出現(xiàn)了“擬話本”，即明代文人模仿話本的體制、形式進(jìn)行創(chuàng)作的小說。如《玉堂春落難逢夫》、《杜十娘怒深百寶箱》、《沈小霞相會(huì)出師表》。

6、明清出現(xiàn)了章回體小說。此時(shí)期，古代小說發(fā)展到了頂峰，產(chǎn)生了一批偉大不朽的名著如《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》等。

按著不同標(biāo)準(zhǔn)，小說可分為不同種類：

按篇幅及容量可分為長(zhǎng)篇、中篇、短篇及微型小說。

按寫作體制分為章回體、日記體、書信體、仙傳體。

按內(nèi)容分為歷史小說，公案小說、武俠小說，言情小說、傳奇小說。

按語言形式分為文言文小說和白話小說。

我國(guó)古代小說注意人物行動(dòng)、語言和細(xì)節(jié)描寫，在矛盾沖突中展示人物形象。情節(jié)曲折，故事完整。語言準(zhǔn)確簡(jiǎn)煉，生動(dòng)流暢、富于個(gè)性化。敘述方式明顯帶有說書人的印記。

箴銘文：古代刻在器物上用來警戒自己、別人或者稱述功德以自勉的文章。這類文章，內(nèi)含深刻、精警，多有啟迪、醒人之作用。語言雕琢、精煉。例如《陋室銘》、《柳子厚墓志銘》等。

序跋文：序也作“敘”，或稱“引”，是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問題的研究闡發(fā)?！靶颉币话愣嘣跁蛭恼虑懊妫杏跁蟮姆Q為“跋”，或“后序”。這類文章，按不同的內(nèi)容和表達(dá)方式分別屬于說明文或議論文，說明編寫目的、簡(jiǎn)介編寫體例和內(nèi)容的，屬于說明文。對(duì)作者作品進(jìn)行評(píng)論或?qū)栴}進(jìn)行闡發(fā)的屬于議論文。例如《〈指南錄〉后序》、《伶官傳序》等。

民間故事文：是經(jīng)過長(zhǎng)期的群眾口頭創(chuàng)作的口述流傳，不斷地修改加工而成的文學(xué)樣式。它表現(xiàn)為故事性強(qiáng)，情節(jié)生動(dòng)；口語化，樸素明快，想象奇特豐富。常用夸張、比喻、充滿神奇色彩、藝術(shù)感染力強(qiáng)。例如《漁夫的故事》等。

上面介紹的都是從無韻這個(gè)角度列述出來的。從廣義上說，這些文體在古代都屬于散文。它們有其共同特征，又有各自不同特點(diǎn)，這是需要我們注意的。上面列述的這些散文體，跟我們今天所說的散文是不同的。今天的散文是指與詩(shī)歌、小說、戲劇并列的一種文學(xué)體裁。而上面這些文體類型有許多種是不能歸到今天所講的散文里邊的，有的可以歸到散文里邊。

碑志文：古代記載死者生前事跡的文章。碑是墓碑，多在碑前；志是墓志，寫在碑后，這類文章記述死者生平事跡高度概括，用語極精簡(jiǎn)。而內(nèi)含豐富，言盡而意無窮。如《平淮西碑》。

奏議文：古代臣屬進(jìn)呈帝王的奏章類文章。它包括疏、表、對(duì)策、議對(duì)、封事等?！段恼掠畜w序說》：“七國(guó)以前，皆稱上書，秦初改書曰奏，漢定禮議，是有品：一曰章，以謝恩；二曰奏，以按動(dòng)，三曰表，以陳情；四曰議，以執(zhí)議?！笔瑁簽榉謼l陳述的意思。如《諫太宗十思疏》。表：是陳述某種意見或事情，如《出師表》。對(duì)策：古代考試把問題寫到策上，令參加考試的人回答叫策，考生回答的文章叫對(duì)策。如《教戰(zhàn)守策》，等等。

傳奇文：小說體裁之一。（1）以其情節(jié)奇特、神奇而得名。一般用以指唐、宋人用文言文的短篇小說。又因?yàn)椤皞髌妗倍酁楹蟠恼f唱和戲劇所取材，所以宋元戲文，元人雜劇、明清戲曲也有稱為“傳奇”的，例如：《柳毅傳》、《南柯太守傳》、《牡丹亭》、《桃花扇》等。

哀祭文：古代哀辭和祭文，是哀吊死者，追懷生前，表示悲傷之意的文章，祭文要在設(shè)祭時(shí)所讀。這類文內(nèi)容傷惋，言辭凄切，感情沉重，用語真樸凝聚。如《祭妹文》。

傳說文：是長(zhǎng)期在民間流傳而形成的，帶有某種傳奇色彩和幻想成分的歷史人物、歷史事件或自然演變的故事。如英雄人物傳說。普通人物傳說、西湖的傳說。有的是以特定歷史事實(shí)為基礎(chǔ)，有的則純屬幻想虛構(gòu)。大多頌揚(yáng)贊美，反映人民的理想和愿望。如孟姜女的傳說、牛朗織女的傳說等。

寓言文：是帶有勸喻或諷刺性的故事。通常是借托某種事物，把深刻的道理寄于簡(jiǎn)單的故事之中，達(dá)到借此喻彼，借小喻大，借古喻今的目的。這類文體慣用擬人手法，語言簡(jiǎn)捷犀利。例如《守株待兔》、《刻舟求劍》等。

頌贊文：古代對(duì)他人贊揚(yáng)、歌頌的文章。古代受人之恩惠，得人之成全，而表示感激之意，對(duì)其人其事其恩德進(jìn)行歌頌、贊美。情真意切，語摯言厚，但不造作。如《子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校頌》。

詩(shī)：文學(xué)體裁的一種，它以高度凝煉的語言，形象的表達(dá)作者的思想感情，集中地反映社會(huì)生活，并具有一定節(jié)奏和韻律。

駢文：又稱“四六文”，以四字六句相間定句，講求詞藻華麗，注重句式整齊，音韻和諧，但內(nèi)容較空，遠(yuǎn)離社會(huì)生活，其價(jià)值就不大了。駢文起源于漢魏，形成于南北朝，盛行于隋唐，較有名的有吳筠寫的《與朱元思書》。

曲：是和樂演唱的一種韻文形式，是配樂的長(zhǎng)短句。它由詞演化出來，興起于金元時(shí)代，體式和詞相近而比詞自由，可以在字?jǐn)?shù)定格外加襯字，較多的使用口語。曲包括散曲和雜劇。

辭賦：是我國(guó)古代的一種文體。最早見于諸子散文中，后以屈原為代表的“騷體”是詩(shī)向賦的過渡，稱“騷賦”。漢代正式確立了賦的體例，稱為“辭賦”；魏晉以后，日益向駢文方向發(fā)展，叫做“駢賦”；唐代又由駢體轉(zhuǎn)入律體叫“律賦”；宋代以散文形式寫賦，稱“文賦”。辭賦這種文體，講求字句的整齊和聲調(diào)的和諧，注重文彩、韻律，兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì)。“鋪采 文，體物寫志”，極盡鋪陳夸張之能事，側(cè)重于借景抒情，而于結(jié)尾部分往往發(fā)一點(diǎn)議論。較著名的賦有杜牧的《阿房宮賦》，歐陽(yáng)修的《秋聲賦》等。

詞：又叫詩(shī)的別體，長(zhǎng)短句，寫詞又叫倚聲填詞。詞產(chǎn)生于唐，成熟繁盛于宋，是詩(shī)的演進(jìn)與發(fā)展。詞與詩(shī)比較，更集中于抒情，極少敘事的內(nèi)容，也很少揭示哲理。其格律限制比詩(shī)更嚴(yán)格。詞有詞牌，詞牌一定了，每首詞就有固定的字?jǐn)?shù)、固定的句數(shù)、固定的平仄用韻。一種詞牌有一種詞牌的“三固定”，它是絲毫不可隨意的。要想填詞或解決詞方面的問題，就要熟悉各種詞牌的格律，否則是無法辦到的。詞雖然在內(nèi)容上無法分類，但按著字?jǐn)?shù)的多少又可劃分的：五十八字以內(nèi)為小令，不分段。五十九字至九十字為中調(diào)，可分段，稱上、下闋或上、下片。九十一字以上為長(zhǎng)調(diào)，可分三疊、四疊……詞除了上面形式上有嚴(yán)格要求外，每種詞牌的內(nèi)容大體上也固定，要抒發(fā)什么感情也是有講究的，這些都要注意。

雜?。菏窃谒谓饡r(shí)期諸宮調(diào)基礎(chǔ)上成長(zhǎng)起來的文學(xué)樣式，是一種把歌曲、賓白、舞蹈結(jié)合起來的藝術(shù)形式，元雜劇可分為旦本（女主角主唱）和末本（男主角主唱）兩種，在結(jié)構(gòu)上包括四折一楔，每折戲只能用一個(gè)宮調(diào)，如《竇娥冤》就是旦本，而其中第三折用的是“正宮”調(diào)。元雜劇劇本由科、唱、白組成，科是劇本中對(duì)主要?jiǎng)幼鞅砬楹臀枧_(tái)效果作出的規(guī)定，唱就是唱詞，白就是人物的對(duì)白或獨(dú)白。元雜劇的主要角色是末（男子）、外末（老年男子）、凈（花臉）、旦（女角色）、正旦（女主角）、卜兒（老婦人）、丑（小花臉或三花臉）等。

古代文學(xué)作品的體裁有哪些

古代文學(xué)作品的體裁可以分為韻文和散文兩大類，其中，韻文還可以分為：賦、駢文、詩(shī)、詞、曲等。

散文可以分為：說、論、疏（奏疏）、議、記、原、辯、序、跋、銘、書（與XX書），等等

文章的八種體裁分別是什么？

文章只有六種體裁，文章體裁包括記敘文、說明文、議論文、應(yīng)用文、小說、散文。

一、記敘文：以記人、敘事、寫景、狀物為主，以寫人物的經(jīng)歷和事物發(fā)展變化為主要內(nèi)容的一種文體形式。

二、說明文：一種以說明為主要表達(dá)方式的文章體裁。它通過對(duì)實(shí)體事物科學(xué)地解說，對(duì)客觀事物做出說明或?qū)Τ橄笫吕淼年U釋，使人們對(duì)事物的形態(tài)、構(gòu)造、性質(zhì)、種類、成因、功能、關(guān)系或?qū)κ吕淼母拍睢⑻攸c(diǎn)、來源、演變、異同等能有科學(xué)的認(rèn)識(shí)，從而獲得有關(guān)的知識(shí)。

三、議論文：又叫說理文，是一種剖析事物論述事理、發(fā)表意見、提出主張的文體。作者通過擺事實(shí)、講道理、辨是非等方法，來確定其觀點(diǎn)正確或錯(cuò)誤，樹立或否定某種主張。

四、應(yīng)用文：人類在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中形成的一種文體，是國(guó)家機(jī)關(guān)、政黨、社會(huì)團(tuán)體、企業(yè)事業(yè)單位在日常工作、生活中處理各種事物時(shí)，經(jīng)常使用的具有明道、交際、信守和約定成俗的慣用格式文體。

五、小說：小說是以刻畫人物形象為中心，通過完整的故事情節(jié)和環(huán)境描寫來反映社會(huì)生活的文學(xué)體裁。人物、情節(jié)、環(huán)境是小說的三要素。情節(jié)一般包括開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局四部分，有的包括序幕、尾聲。環(huán)境包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。

小說按照篇幅及容量可分為長(zhǎng)篇小說、中篇小說、短篇小說和微型小說（小小說）。按照表現(xiàn)的內(nèi)容可分為神話、仙俠、武俠、科幻、懸疑、古傳、當(dāng)代、玄幻小說等。按照體制可分為章回體小說、日記體小說、書信體小說、自傳體小說。按照語言形式可分為文言小說和白話小說。

六、散文：散文是指以文字為創(chuàng)作、審美對(duì)象的文學(xué)藝術(shù)體裁，是文學(xué)中的一種體裁形式。在中國(guó)古代文學(xué)中，散文與韻文、駢文相對(duì)，不追求押韻和句式的工整。這是廣義上的散文。在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中，散文指與詩(shī)歌、小說、戲劇并行的一種文學(xué)體裁。這是狹義上的散文。

古詩(shī)的體裁有哪幾種

問題一：中國(guó)古詩(shī)有哪幾種體裁 首先，古代詩(shī)歌分成兩部分古體詩(shī)（古風(fēng)、古詩(shī)） 格律詩(shī)（五七律、絕，排律，又稱新詩(shī)）古風(fēng)以時(shí)代劃分，先秦古詩(shī)（《詩(shī)經(jīng)》），騷體詩(shī)（《離騷》），漢樂府（《孔雀東南飛》），五七言詩(shī)（《古詩(shī)十九首》）等等……后人以古風(fēng)體寫的古詩(shī)（《將進(jìn)酒》），古體律絕（除了不要求格律且韻寬外，基本和律絕一樣）新詩(shī)以字?jǐn)?shù)和格律劃分。五言絕句、七言絕句、五言律詩(shī)、七言律詩(shī)、排律。另外，再往細(xì)劃分得話，絕句和律詩(shī)還分成平起平收、平起仄收、仄起平收、仄起仄收。還有偷春、蜂腰和拗體。剩下就是，詞，按照詞牌的格律寫。曲，按照曲牌的格律寫。最后是現(xiàn)代詩(shī)～格律詩(shī)的學(xué)問很深，想學(xué)得話，首先要知道什么是平仄，入聲字。知道平仄之后，去學(xué)習(xí)格律的變化規(guī)則，然后就可以嘗試了。在內(nèi)容上，要注意對(duì)仗，合掌（一聯(lián)中，兩句寫的是同一個(gè)內(nèi)容），三連平，孤平，孤仄。給你一個(gè)介紹這個(gè)知識(shí)的網(wǎng)站： honglm/...d=3480第一部分是配文詩(shī)韻，第二部分是平仄，對(duì)仗 honglm/...319908這是一步一步教你寫東西的～我一個(gè)朋友找的～很不錯(cuò)！最后，學(xué)寫律詩(shī)的時(shí)候，要注意：中間兩聯(lián)，四句，兩兩對(duì)仗。很高興有人喜歡寫這些東西，我本人學(xué)些這些都是從網(wǎng)上學(xué)的，沒看什么書。你喜歡得話，去新華書店，找找，有這些基本的東西的書，很常見。買一本細(xì)細(xì)看來，就知道了。祝賀你走進(jìn)飄著墨香的，古代詩(shī)詞的海洋。15335739，這是我的qq，真的喜歡的話，可以找我探討，我們互相學(xué)習(xí)。

問題二：古詩(shī)的體裁有多少種？分別是什么？ 最佳答案

古代詩(shī)歌的體裁常識(shí)

一、古代詩(shī)歌的分類

古代詩(shī)歌包括詩(shī)、詞、曲。

從詩(shī)歌的形式可分為：

①古體詩(shī)，它有四言古詩(shī)（最早出現(xiàn)于《詩(shī)經(jīng)》）、五言古詩(shī)（成熟于漢，如《古詩(shī)十九首》）、七言古詩(shī)（成熟于唐代，如《長(zhǎng)恨歌》）、樂府詩(shī)（標(biāo)題有的加上“歌”“行”“引”“曲”“吟”“弄”等名稱，如《琵琶行》）等形式。

古體詩(shī)不講對(duì)仗，押韻較自由。古體詩(shī)的發(fā)展軌跡：《詩(shī)經(jīng)》→楚辭→漢賦→漢樂府→魏晉南北朝民歌→建安詩(shī)歌→陶詩(shī)等文人五言詩(shī)→唐代的古風(fēng)、新樂府。

②近體詩(shī)，包括律詩(shī)和絕句。近體詩(shī)鼎盛于唐代，除排律外，篇有定句，句有定字，字有定聲，韻有定位。絕句分五言絕句（五絕）、七言絕句（七絕）兩種，律詩(shī)分五言律詩(shī)（五律）、七言律詩(shī)（七律）、排律三種。

③詞，鼎盛于宋代，按字?jǐn)?shù)多少，分為小令（58字內(nèi)）、中調(diào)（59―90字內(nèi)）和長(zhǎng)調(diào)（91字以上）三種形式。詞調(diào)有定格，句有定數(shù)，字有定聲，韻有定位。詞有單調(diào)和雙調(diào)之分，雙調(diào)就是分兩大段，兩段的平仄、字?jǐn)?shù)是相等或大致相等的，單調(diào)只有一段。詞的一段叫一闕或一片，第一段叫前闕、上闕、上片，第二段叫后闕、下闕、下片。

④曲，又稱為詞余、樂府。曲鼎盛于元代，有散曲和雜劇兩種形式。散曲又有小令（短小的曲子）和套數(shù)（又名“套曲”）兩種形式。

二、詩(shī)、詞、曲的有關(guān)知識(shí)

①古體詩(shī)?近體詩(shī)

古體詩(shī)和近體詩(shī)是從詩(shī)的音律角度來劃分的。二者的主要區(qū)別是：近體詩(shī)是指唐初形成的，在字?jǐn)?shù)、聲韻、對(duì)仗等方面都有嚴(yán)格規(guī)定的格律詩(shī)，古體詩(shī)則不講格律，唐代以前的詩(shī)歌都是古體詩(shī)。

②律詩(shī)?絕句（又叫截句）

律詩(shī)和絕句的區(qū)別主要在句數(shù)上。絕句只有四句，可以對(duì)仗，也可以不對(duì)仗。律詩(shī)共八句，一二兩句為首聯(lián)，三四兩句為頷聯(lián)，五六兩句為頸聯(lián)，七八兩句為尾聯(lián)；首聯(lián)和尾聯(lián)可對(duì)仗，可不對(duì)仗，頷聯(lián)和頸聯(lián)必須對(duì)仗；無論律詩(shī)還是絕句，都有平仄聲的要求。八句以上的律詩(shī)為排律。

③歌?行?引

古代詩(shī)歌體裁，三者無嚴(yán)格區(qū)別。音節(jié)、格律一般比較自由，形式有五言、七言、雜言，如《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《琵琶行》《李憑箜篌引》。

④樂府?新樂府

樂府，本是漢武帝時(shí)掌管音樂的官署名稱，后來成為詩(shī)體的名稱。漢、魏、南北朝樂府官署采集和創(chuàng)作的樂歌，簡(jiǎn)稱為樂府。新樂府創(chuàng)于初唐。初唐詩(shī)人寫樂府詩(shī)，除沿用漢魏六朝樂府舊題外，有少數(shù)詩(shī)人另立新題，已與原聲韻不同，故稱新樂府，到白居易確定了新樂府的名稱。

⑤題目?詞牌

題目和詞牌的區(qū)別：詞的標(biāo)題是詞的內(nèi)容的體現(xiàn)，詞牌是一首詞的曲調(diào)名稱。如《念奴嬌?赤壁懷古》中，“念奴嬌”是詞牌，“赤壁懷古”是題目，揭示該詞是一首抒懷詞，地點(diǎn)是“赤壁”。詞必須有詞牌，但不一定有題目。分成兩段的詞上段稱為“上闕”（或“上片”），下段稱為“下闕”（或“下片”）（“闕”是樂曲終了的意思）。

⑥散曲

散曲是宋元時(shí)代興起的，由詞蛻化出來的一種和樂演奏的歌曲。體式和詞相近而比詞自由，可以在字?jǐn)?shù)定格外加襯字；較多使用口語。散曲包括小令和套數(shù)兩種形式。小令只含一支曲子，如《越調(diào)?天凈沙?秋思》只有“天凈沙”一曲。而套數(shù)是合一個(gè)曲調(diào)中多支曲子為一套，是戲曲或散曲中連貫成套的曲子，一套中曲子數(shù)不定，少則兩曲，多則不限；每一套數(shù)都以第一首曲的曲牌作全套曲牌名；全套曲必須同一宮調(diào)，有首有尾，一韻到底；結(jié)尾處多用“煞”，用多少遍沒有規(guī)定。如《般涉調(diào)?哨遍?高祖還鄉(xiāng)》，它含有屬于“般涉調(diào)”這一宮調(diào)的八支曲子，而其中“哨遍”是這套曲的第一支曲的曲牌名，又是全套曲的曲牌。

⑦元雜劇

雜劇是宋金時(shí)期在諸宮調(diào)等的基礎(chǔ)上成長(zhǎng)起來的文學(xué)樣式，是一......

問題三：中國(guó)文學(xué)有哪幾種體裁... 中國(guó)古代文學(xué)史體裁分類歸納大綱（轉(zhuǎn)） 1、詩(shī)歌

關(guān)于詩(shī)經(jīng)：結(jié)構(gòu)，分類及標(biāo)準(zhǔn)，流傳時(shí)間及作者，詩(shī)的起源，孔子刪詩(shī)說，六義說，變風(fēng)變雅，四始說，漢詩(shī)四家

國(guó)風(fēng)：大致內(nèi)容分類，代表性詩(shī)章，藝術(shù)特色

雅頌：大致內(nèi)容分類，周民族史詩(shī)的篇章，大致內(nèi)容

詩(shī)經(jīng)的藝術(shù)成就及對(duì)后代文學(xué)的影響：內(nèi)容，形式

楚辭：新詩(shī)體，社會(huì)文化淵源，代表作家及篇章

離騷：時(shí)代背景，情志內(nèi)容，藝術(shù)特點(diǎn)

屈原的其他作品：九歌，九章，天問，招魂的藝術(shù)特色

屈原的文學(xué)史地位及影響

宋玉的九辮：藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性， 悲秋母題

樂府：源流，演變及對(duì)后世的影響：思想內(nèi)容，時(shí)代精神，藝術(shù)特色，名篇分析

孔雀東南飛：人物形象分析

五言詩(shī)的起源和發(fā)展過程

古詩(shī)十九首：思想內(nèi)容，藝術(shù)成就，名篇分析，后世批評(píng)

文人詩(shī)與民間樂府詩(shī)的承繼關(guān)系和異同

概述建安風(fēng)骨：時(shí)代北京，代表作家，基本特征，后世影響

曹植藝術(shù)成就：繼承與開拓，藝術(shù)特色，后世批評(píng)

嵇志清俊，阮旨遙深，左思風(fēng)力

陶淵明：詩(shī)風(fēng)特色，名篇分析，后世影響

謝靈運(yùn)：藝術(shù)風(fēng)格及其得失

鮑照：藝術(shù)風(fēng)格及成就

永明體：代表作家，藝術(shù)上的得失

宮體：代表作家及其得失

庾信人生兩階段詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變及其文學(xué)史地位

南北朝樂府民歌產(chǎn)生的社會(huì)背景：南北之異，藝術(shù)特色，對(duì)唐詩(shī)的影響

分析西洲曲和木蘭辭

唐詩(shī)繁榮的時(shí)代背景，興盛原因

初唐四杰的詩(shī)風(fēng)，貢獻(xiàn)，后世評(píng)價(jià)

沈宋與律詩(shī)的確立

山水田園詩(shī)派之王孟：思想內(nèi)容，藝術(shù)特色異同，名篇分析

盛唐邊塞詩(shī)派之高岑：時(shí)代背景，思想內(nèi)容，藝術(shù)特色異同，名篇分析

概述詩(shī)家天子（七絕圣手）

李白和杜甫：思想內(nèi)容，藝術(shù)成就，文學(xué)史地位，后世評(píng)價(jià)

李杜之爭(zhēng)：褒貶，得失，學(xué)李和學(xué)杜

新樂府運(yùn)動(dòng)：代表作家，文學(xué)主張，創(chuàng)作實(shí)踐，歷史意義

白居易藝術(shù)成就

概述大歷十才子及其創(chuàng)作得失

劉禹錫與柳宗元

韓孟中唐奇險(xiǎn)詩(shī)派作品形式，風(fēng)格特色

郊寒島瘦，詩(shī)鬼

小李杜：西昆體的得失及其后世影響

歐陽(yáng)修和王安石

黃庭堅(jiān)與江西詩(shī)派：文學(xué)主張，創(chuàng)作實(shí)踐，文學(xué)史意義

蘇軾的詩(shī)

南宋四大家，永嘉四靈，江湖詩(shī)人

陸游：思想內(nèi)容，藝術(shù)成就，時(shí)代意義，后世影響

元好問：論詩(shī)絕句三十首

明代詩(shī)：臺(tái)閣三楊，茶陵派，前后七子，李贄，公安派，竟陵派

清代詩(shī)：江左三大家，南施北宋，神韻論，格調(diào)說，肌理說，性靈說，宗唐宗宋，黃遵憲新體詩(shī)，梁?jiǎn)⒊?shī)界革命

2、賦

賦作為文體的源流演變情況

主要賦家及其作品：賈誼，枚乘，司馬相如，揚(yáng)雄，班固，張衡

駢賦與駢文概況

3、詞

概述詞體的別名，結(jié)構(gòu)，體式，歷史嬗變等基本知識(shí)

花間詞與李煜：代表作品，名篇分析，文學(xué)史地位

概述敦煌曲子詞

柳永的意義：慢詞

周邦彥的意義：以賦為詞

蘇軾的詞：以詩(shī)為詞

李清照：女性詞家，詞別是一家

姜夔于與吳文英

辛棄疾的意義：以文為詞

對(duì)比分析：柳與周，蘇辛，姜吳，秦觀與李清照，婉約與豪放

清詞：清初三大家，陽(yáng)羨派，浙西派，常州派

4、曲

散曲的興起及其體制：結(jié)構(gòu)，體制，形式，體裁，概念名詞分析

元代散曲作家：關(guān)馬，酸甜樂府，張可久，張養(yǎng)浩

明清散曲：成就不高，可以略

5、散文

中國(guó)古代神話的主要典籍，簡(jiǎn)單分類，主要內(nèi)容，藝術(shù)特色

歷史散文：左傳，國(guó)語，戰(zhàn)國(guó)策，思想內(nèi)容，風(fēng)格，藝術(shù)特色

諸子散文：論語，墨子，老子，孟子，莊子，荀子，韓非子

司馬遷與史記：作家簡(jiǎn)介，寫作背景，結(jié)構(gòu)分類，紀(jì)傳體，互見法

史記的文學(xué)史地位及影響

漢書的成就及其影響

駢文的特點(diǎn)與形成，篇目

唐代古文運(yùn)動(dòng)：領(lǐng)袖，主要文學(xué)主張，創(chuàng)作實(shí)踐，文學(xué)史意義

晚唐小品文：作家，時(shí)代背景，主要內(nèi)容

宋代詩(shī)文運(yùn)動(dòng)：領(lǐng)袖，文學(xué)主張，文學(xué)史意義

蘇軾的文：兼及文學(xué)主......

問題四：古詩(shī)按內(nèi)容可以分為哪幾種 1)寫景抒情詩(shī)，歌詠山水名勝、描寫自然景色的抒情詩(shī)歌。古代有些詩(shī)人由于不滿現(xiàn)實(shí)，常寄情于山水，通過描繪江湖風(fēng)光、自然風(fēng)景平寄寓自己的思想感情。這類詩(shī)常將要抒發(fā)的情感寄寓在后描寫的景物之中，這就是人們常說的寓情于景。其風(fēng)格清新自然。

2)詠物言志詩(shī)文，詩(shī)人對(duì)所詠之物的外形、特點(diǎn)、神韻、品格進(jìn)行描摹，以寄托詩(shī)人自己的感情，表達(dá)詩(shī)人的精神、品質(zhì)或理想。

3)即事感懷詩(shī)文，因一事由而引發(fā)詩(shī)人的感慨，如懷親、思鄉(xiāng)、念友等。 4)懷古詠史詩(shī)文，以歷史典故為題材，或表明自己的看法，或借古諷今，或抒發(fā)滄桑變化的感慨。

5)邊塞征戰(zhàn)詩(shī)文，描寫邊塞風(fēng)光和戍邊將士的軍旅生活，或抒發(fā)們樂觀豪邁或相思離愁的情感，風(fēng)格悲壯宏渾，筆勢(shì)豪放。

劃分標(biāo)準(zhǔn)不同，分類也不一樣： 按內(nèi)容大致可以分為一下幾種：

送別詩(shī)、邊塞詩(shī)、閨怨詩(shī)、田園山水詩(shī)、詠物詩(shī)、悼亡詩(shī)、諷刺詩(shī)、記行詩(shī)、詠史詩(shī)、詠懷詩(shī)

中國(guó)文學(xué)史上有哪些文學(xué)體裁？

一、詩(shī)經(jīng)

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共收入自西周初期（公元前十一世紀(jì)）至春秋中葉（公元前六世紀(jì)）約五百余年間的詩(shī)歌三百零五篇，最初稱《詩(shī)》，因?yàn)闈h代儒家學(xué)者把它奉為經(jīng)典，于是叫做《詩(shī)經(jīng)》?！对?shī)經(jīng)》內(nèi)容上分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分。其中“風(fēng)”包括了十五個(gè)地方的民歌，叫“十五國(guó)風(fēng)”，有160篇，是《詩(shī)經(jīng)》中的核心內(nèi)容?！帮L(fēng)”的意思是土風(fēng)、風(fēng)謠?！把拧笔钦曆艠罚帧按笱拧?、“小雅”，有詩(shī)105篇，其中大雅31篇，小雅74篇?！绊灐笔羌漓霕犯?，分“周頌”、“魯頌”、“商頌”，有詩(shī)40篇。是“五經(jīng)”之一。詩(shī)經(jīng)距今已有2500年的歷史。《詩(shī)經(jīng)》表現(xiàn)手法上分為賦、比、興，與風(fēng)、雅、頌合稱“六義”。

二、先秦散文

我國(guó)古代散文的發(fā)端，可以追溯到殷商時(shí)代，商朝的甲骨卜辭中，已經(jīng)出現(xiàn)不少完整的句子。西周青銅器上的銘文，有的長(zhǎng)達(dá)三、五百字，記錄貴族事功、訴訟原委或賞賜情由等等，記敘的內(nèi)容已經(jīng)相當(dāng)豐富。這些可以看作是古代散文的雛形。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是我國(guó)古代散文蓬勃發(fā)展的階段，出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的散文著作，這就是文學(xué)史上的先秦散文。先秦散文分為兩種，歷史散文和諸子散文。前者包括《左傳》《國(guó)語》《戰(zhàn)國(guó)策》等歷史著作；后者是儒、墨、道、法等學(xué)派的文章，其中如《論語》《墨子》《孟子》等，是孔丘、墨翟、孟軻的弟子對(duì)其師言行的記錄，《莊子》《荀子》《韓非子》等則為本人的著作。先秦諸子散文風(fēng)格多樣，或氣勢(shì)磅礴，或雄辯銳利，或浪漫奇幻。諸子散文對(duì)我國(guó)文學(xué)的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

三、楚辭

楚辭，其本義是指楚地的歌辭，后來逐漸固定為兩種含義：一是詩(shī)歌的體裁，一是詩(shī)歌總集的名稱（在一定程度上也代表了楚國(guó)文學(xué)）。楚辭的創(chuàng)作手法是浪漫主義的，它感情奔放，想象奇特，且具有濃郁的楚國(guó)地方特色和神話色彩。與《詩(shī)經(jīng)》古樸的四言體詩(shī)相比，楚辭的句式較活潑，句中有時(shí)使用楚國(guó)方言，在節(jié)奏和韻律上獨(dú)具特色，更適合表現(xiàn)豐富復(fù)雜的思想感情。

從詩(shī)歌體裁來說，它是戰(zhàn)國(guó)后期以屈原為代表的詩(shī)人，在楚國(guó)民歌基礎(chǔ)上開創(chuàng)的一種新詩(shī)體。西漢末，劉向輯錄屈原、宋玉的作品，及漢代人模仿這種詩(shī)體的作品，書名即題作《楚辭》，這是《詩(shī)經(jīng)》以后，我國(guó)古代又一部具有深遠(yuǎn)影響的詩(shī)歌總集。另外，由于屈原的《離騷》是楚辭的代表作，所以楚辭又被稱為“騷”或“騷體”。

四、漢賦

漢賦是在漢代涌現(xiàn)出的一種有韻的散文，它的特點(diǎn)是散韻結(jié)合，專事鋪敘，是古典文學(xué)中影響深遠(yuǎn)的體裁。賦是漢代最流行的文體，在兩漢400年間,一般文人多致力于這種文體的寫作，因而盛極一時(shí)，后世往往把它看成是漢代文學(xué)的代表。漢賦分為大賦和小賦。大賦又叫散體大賦，規(guī)模巨大，結(jié)構(gòu)恢宏，氣勢(shì)磅礴，語匯華麗，往往是成千上萬言的長(zhǎng)篇巨制。西漢時(shí)的賈誼、枚乘、司馬相如、楊雄，東漢時(shí)的班固、張衡等，都是大賦的行家.小賦揚(yáng)棄了大賦篇幅冗長(zhǎng)、辭藻堆砌、舍本逐末、缺乏情感的缺陷，在保留漢賦基本文采的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出篇幅較小、文采清麗、譏諷時(shí)事、抒情詠物的短篇小賦，趙壹、蔡邕、禰衡等都是小賦的高手。

五、南北朝民歌

由于南北朝長(zhǎng)期處于對(duì)峙的局面，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及民族風(fēng)尚、自然環(huán)境等方面又存在著明顯的差異，因而南北朝民歌也呈現(xiàn)出不同的情調(diào)與風(fēng)格。南朝民歌清麗纏綿，更多地反映了人民真摯純潔的愛情生活；北朝民歌粗獷豪放，廣泛地反映了北方動(dòng)亂不安的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民的生活風(fēng)習(xí)。南朝民歌中的抒情長(zhǎng)詩(shī)《西洲曲》和北朝民歌中的敘事長(zhǎng)詩(shī)《木蘭詩(shī)》，分別代表著南北朝民歌的最高成就。　南北朝時(shí)代，也像漢代一樣，設(shè)有專門的樂府機(jī)關(guān)，采集詩(shī)歌，配合音樂演唱。這些樂府詩(shī)中有民間歌謠，也有貴族文人的作品；其中民歌部分更為新鮮活潑和藝術(shù)的魅惑力量。

六、唐詩(shī)

唐代(公元618-907年)是我國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展的全盛時(shí)期。唐詩(shī)是我國(guó)優(yōu)秀的文學(xué)遺產(chǎn)之一，也是全世界文學(xué)寶庫(kù)中的一顆燦爛的明珠。盡管離現(xiàn)在已有一千多年了，但許多詩(shī)篇還是為我們所廣為流傳。

唐代的詩(shī)人特別多。李白、杜甫、白居易是世界聞名的偉大詩(shī)人，除他們之外，還有其他無數(shù)的詩(shī)人，象滿天的星斗一般。這些詩(shī)人，今天知名的就還有二千三百多人。他們的作品，保存在《全唐詩(shī)》中的也還有四萬八千九百多首。唐詩(shī)的題材非常廣泛，從自然現(xiàn)象、政治動(dòng)態(tài)、勞動(dòng)生活、社會(huì)風(fēng)習(xí)，直到個(gè)人感受，都逃不過詩(shī)人敏銳的目光，成為他們寫作的題材。在創(chuàng)作方法上，既有現(xiàn)實(shí)主義的流派，也有浪漫主義的流派，而許多偉大的作品，則又是這兩種創(chuàng)作方法相結(jié)合的典范，形成了我國(guó)古典詩(shī)歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

唐詩(shī)的形式是多種多樣的。唐代的古體詩(shī)，基本上有五言和七言兩種。近體詩(shī)也有兩種，一種叫做絕句，一種叫做律詩(shī)。絕句和律詩(shī)又各有五言和七言之不同。所以唐詩(shī)的基本形式基本上有這樣六種：五言古體詩(shī)，七言古體詩(shī)，五言絕句，七言絕句，五言律詩(shī)，七言律詩(shī)。古體詩(shī)對(duì)音韻格律的要求比較寬：一首之中，句數(shù)可多可少，篇章可長(zhǎng)可短，韻腳可以轉(zhuǎn)換。近體詩(shī)對(duì)音韻格律的要求比較嚴(yán)：一首詩(shī)的句數(shù)有限定，即絕句四句，律詩(shī)八句，每句詩(shī)中用字的平仄聲，有一定的規(guī)律，韻腳不能轉(zhuǎn)換；律詩(shī)還要求中間四句成為對(duì)仗。古體詩(shī)的風(fēng)格是前代流傳下來的，所以又叫古風(fēng)。近體詩(shī)有嚴(yán)整的格律，所以有人又稱它為格律詩(shī)。

唐詩(shī)的形式和風(fēng)格是豐富多彩、推陳出新的。它不僅繼承了漢魏民歌、樂府傳統(tǒng)，并且大大發(fā)展了歌行體的樣式；不僅繼承了前代的五、七言古詩(shī)，并且發(fā)展為敘事言情的長(zhǎng)篇巨制；不僅擴(kuò)展了五言、七言形式的運(yùn)用，還創(chuàng)造了風(fēng)格特別優(yōu)美整齊的近體詩(shī)。近體詩(shī)是當(dāng)時(shí)的新體詩(shī)，它的創(chuàng)造和成熟，是唐代詩(shī)歌發(fā)展史上的一件大事。它把我國(guó)古曲詩(shī)歌的音節(jié)和諧、文字精煉的藝術(shù)特色，推到前所未有的高度，為古代抒情詩(shī)找到一個(gè)最典型的形式，至今還特別為人民所喜聞樂見。

七、宋詞

詞，詩(shī)歌的一種。因是合樂的歌詞，故又稱曲子詞、樂府、樂章、長(zhǎng)短句、詩(shī)余、琴趣等。始于唐，定型于五代，盛于宋。宋詞是中國(guó)古代文學(xué)皇冠上光輝奪目的一顆巨鉆，在古代文學(xué)的閬苑里，她是一座芬芳絢麗的園圃。她以姹紫嫣紅、千姿百態(tài)的風(fēng)神，與唐詩(shī)爭(zhēng)奇，與元曲斗艷，歷來與唐詩(shī)并稱雙絕，都代表一代文學(xué)之盛。

詞最早起源于民間，后來，文人依照樂譜聲律節(jié)拍而寫新詞，叫做“填詞”或“依聲”。從此，詞與音樂分離，形成一種句子長(zhǎng)短不齊的格律詩(shī)。五、七言詩(shī)句勻稱對(duì)偶，表現(xiàn)出整齊美；而詞以長(zhǎng)短句為主，呈現(xiàn)出參差美。詞有詞牌，即曲調(diào)。有的詞調(diào)又因字?jǐn)?shù)或句式的不同有不同的“體”。比較常用的詞牌約100個(gè)。詞的結(jié)構(gòu)分片或闋，不分片的為單調(diào)，分二片的為雙調(diào)，分三片的稱三疊。按音樂又有令、引、近、慢之別?！傲睢币话惚容^短，早期的文人詞多填小令?！耙焙?“近”一般比較長(zhǎng)，而“慢”又較“引”和“近”更長(zhǎng)，盛行于北宋中葉以后，有柳永“始衍慢詞”的說法。依其字?jǐn)?shù)的多少，又有“小令”、“中調(diào)”、“長(zhǎng)調(diào)”之分。

　 宋詞的派別基本分為：婉約派、豪放派兩大類。婉約派的代表人物：柳永、李清照、秦觀、晏殊、晏幾道、周邦彥、姜夔等。豪放派的代表人物：辛棄疾、蘇軾、岳飛、陳亮等。婉約派的特點(diǎn)，主要是內(nèi)容側(cè)重兒女風(fēng)情。結(jié)構(gòu)深細(xì)縝密，重視音律諧婉，語言圓潤(rùn)，清新綺麗，具有一種柔婉之美。內(nèi)容比較窄狹。由于長(zhǎng)期以來詞多趨于宛轉(zhuǎn)柔美，人們便形成了以婉約為正宗的觀念。就以李后主、柳永、周邦彥等詞家為“詞之正宗”，正代表了這種看法。婉約詞風(fēng)長(zhǎng)期支配詞壇，直到南宋姜夔、吳文英、張炎等大批詞家，無不從不同的方面承受其影響。豪放派的特點(diǎn)，大體是創(chuàng)作視野較為廣闊，氣象恢弘雄放，喜用詩(shī)文的手法、句法和字法寫詞，語詞宏博，用事較多，不拘守音律，北宋黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之、賀鑄等人都有這類風(fēng)格的作品。南渡以后，由于時(shí)代巨變，悲壯慷慨的高亢之調(diào)，應(yīng)運(yùn)發(fā)展，蔚然成風(fēng)，辛棄疾更成為創(chuàng)作豪放詞的一代巨擘和領(lǐng)袖。豪放詞派不但屹然別立一宗，震爍宋代詞壇，而且廣泛地沾溉詞林后學(xué)，從宋、金直到清代，歷來都有標(biāo)舉豪放旗幟，大力學(xué)習(xí)蘇、辛的詞人。

八、元曲

繼唐詩(shī)、宋詞之后蔚為一文學(xué)之盛的元曲有著它獨(dú)特的魅力：一方面，元曲繼承了詩(shī)詞的清麗婉轉(zhuǎn)；一方面，元代社會(huì)使讀書人位于“八娼九儒十丐”的地位，政治專權(quán)，社會(huì)黑暗，因而使元曲放射出極為奪目的戰(zhàn)斗的光彩，透出反抗的情緒；鋒芒直指社會(huì)弊端，直斥“不讀書最高，不識(shí)字最好，不曉事倒有人夸俏”的社會(huì)，直指“人皆嫌命窘，誰不見錢親”的世風(fēng)。元曲中描寫愛情的作品也比歷代詩(shī)詞來得潑辣，大膽。這些均足以使元曲永葆其藝術(shù)魅力。元代是元曲的鼎盛時(shí)期。一般來說，元雜劇和散曲合稱為元曲，是元代文學(xué)主體。不過，元雜劇的成就和影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過散曲，因此也有人以“元曲”單指雜劇，元曲也即“元代戲曲”。元曲是中華民族燦爛文化寶庫(kù)中的一朵奇葩，它在思想內(nèi)容和藝術(shù)成就上都體現(xiàn)了獨(dú)有的特色，和唐詩(shī)宋詞鼎足并舉，成為我國(guó)文學(xué)史上三座重要的里程碑。

元曲的興起對(duì)于我國(guó)民族詩(shī)歌的發(fā)展、文化的繁榮有著深遠(yuǎn)的影響和卓越的貢獻(xiàn)，元曲一出現(xiàn)就同其他藝術(shù)之花一樣，立即顯示出旺盛的生命力，它不僅是文人詠志抒懷得心應(yīng)手的工具，而且為反映元代社會(huì)生活提供了人民群眾喜聞樂見的嶄新的藝術(shù)形式。元曲的興起與發(fā)展，有著復(fù)雜的原因。首先，先代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是元曲興起的基礎(chǔ)，元朝疆域遼闊，城市經(jīng)濟(jì)繁榮，宏大的劇場(chǎng)，活躍的書會(huì)和日夜不絕的觀眾，為元曲的興起奠定了基礎(chǔ)；其次，元代各民族文化相互交流和融化，促進(jìn)元曲的形成；再次，元曲是詩(shī)歌本身的內(nèi)在規(guī)律及文學(xué)傳統(tǒng)繼承、發(fā)展的必然結(jié)果。

元曲的發(fā)展，可以分為三個(gè)時(shí)期。初期：元朝立國(guó)到滅南宋。這一時(shí)期元曲剛從民間的通俗俚語進(jìn)入詩(shī)壇，有鮮明的通俗化口語化的特點(diǎn)和獷放爽朗、質(zhì)樸自然的情致。作者多為北方人，其中關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、王實(shí)甫、王小軍、白樸等人的成就最高，比如關(guān)漢卿的雜劇寫態(tài)摹世，曲盡其妙，風(fēng)格多變，小令活潑深切，晶瑩婉麗，套數(shù)豪辣灝爛，痛快淋漓。馬致遠(yuǎn)創(chuàng)作題材寬廣，意境高遠(yuǎn)，形象鮮明，語言優(yōu)美，音韻和諧，被譽(yù)為元散曲中的第一大家“曲狀元”和“秋思之祖”。中期：從元世祖至元年間到元順帝后至元年間。這一時(shí)期的元曲創(chuàng)作開始向文化人、專業(yè)化全面過渡，散曲成為詩(shī)壇的主要體裁。重要作家有鄭光祖、睢景臣、喬吉、張可久等。末期：元成宗至正年間到元末。此時(shí)的散曲作家以弄曲為專業(yè)，他們講究格律詞藻，藝術(shù)上刻意求工，崇尚婉約細(xì)膩、典雅秀麗，代表作家有張養(yǎng)浩、徐再思等?？傊?，元曲作為“一代之文學(xué)”，題材豐富多樣，創(chuàng)作視野闊大寬廣，反映生活鮮明生動(dòng)，人物形象豐滿感人，語言通俗易懂，是我國(guó)古代文化寶庫(kù)中不可缺少的寶貴遺產(chǎn)。元曲四大家：一說法是關(guān)漢卿，馬致遠(yuǎn)，鄭光祖，白樸。另一說法則是關(guān)漢卿，王實(shí)甫，馬致遠(yuǎn)，白樸。

九、明清小說

在魏晉志怪小說、唐代傳奇小說的基礎(chǔ)上，中國(guó)古典小說開始進(jìn)入成熟階段。小說伴隨城市商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展起來。宋代前後﹐手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展帶來了都市的繁榮﹐為民間說唱藝術(shù)的發(fā)展提供了場(chǎng)所和觀眾﹐不斷擴(kuò)大的市民階層對(duì)文化娛樂的需求又大大地刺激了這種發(fā)展﹐從而產(chǎn)生出新的文學(xué)樣式──話本。話本已初具小說規(guī)模﹐在以后的流傳過程中又不斷加入新的創(chuàng)作﹐逐漸成熟。明代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和印刷業(yè)的發(fā)達(dá)﹐為小說脫離民間口頭創(chuàng)作進(jìn)入文人書面創(chuàng)作﹐提供了物質(zhì)條件。明代中葉﹐白話小說作為成熟的文學(xué)樣式正式登上文壇。

明清是中國(guó)小說史上的繁榮時(shí)期。從明代始﹐小說這種文學(xué)形式充分顯示出其社會(huì)作用和文學(xué)價(jià)值﹐打破了正統(tǒng)詩(shī)文的壟斷﹐在文學(xué)史上﹐取得與唐詩(shī)﹑宋詞﹑元曲并列的地位。清代則是中國(guó)古典小說盛極而衰并向近現(xiàn)代小說轉(zhuǎn)變的時(shí)期。

明代文人創(chuàng)作的小說主要有白話短篇小說和長(zhǎng)篇小說兩大類。明代的白話短篇小說取得了輝煌的成就，收集白話短篇作品較多而且對(duì)后世影響較大的是明末天啟年間馮夢(mèng)龍編輯的“三言”(《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》)。其后，凌蒙初模仿“三言”創(chuàng)作了《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》，合稱“二拍”?！叭浴?、“二拍”是明代白話短篇小說的代表作品。明代白話短篇小說比長(zhǎng)篇小說更直接更廣泛地反映了社會(huì)生活。其中愛情婚姻題材作品占很大的分量，這類作品反映了市民階層的進(jìn)步的愛情婚姻觀念，批判了封建禮教的不合理性，歌頌了青年男女爭(zhēng)取婚姻自主和幸福生活的斗爭(zhēng)。明代小說的代表性作品有《三國(guó)演義》﹑《水滸傳》﹑《西游記》﹑《金瓶梅》等。

清代的階級(jí)矛盾﹑民族矛盾和思想文化領(lǐng)域里的斗爭(zhēng)﹐給小說創(chuàng)作以深刻影響。清初至乾隆時(shí)期是清小說發(fā)展的全盛時(shí)期﹐數(shù)量和質(zhì)量﹑內(nèi)容和形式﹑風(fēng)格和流派與前代相比都有較大發(fā)展。清代小說基本是文人的創(chuàng)作﹐雖有歷史﹑傳說等素材的借鑒﹐但作品多取材於現(xiàn)實(shí)生活﹐較充分地體現(xiàn)了作者個(gè)人的意愿﹐在結(jié)構(gòu)﹑敘述和描寫人物各方面也多臻於成熟的境界。乾隆年間產(chǎn)生的《聊齋志異》和《紅樓夢(mèng)》﹐分別把文言小說和白話小說的創(chuàng)作推向頂峰。文言小說自唐傳奇以後雖歷代續(xù)有新作﹐但多敘事簡(jiǎn)單﹐文采不足﹐至《聊齋志異》則如異峰突起。作者蒲松齡用文言如白話﹐頗有傳神之筆﹐小說主人公多為狐鬼﹐但形像可愛﹐富於人間情趣。它代表了文言小說的最高成績(jī)。

中國(guó)古代的敘事文學(xué)，到了明清時(shí)期步入了成熟期。就文學(xué)理念、文學(xué)體式和文學(xué)表現(xiàn)手段而言，明清小說以其完備和豐富將敘事文學(xué)推向了極致。從明清小說所表現(xiàn)的廣闊的社會(huì)生活場(chǎng)景、豐碩的藝術(shù)創(chuàng)作成果和豐富的社會(huì)政治理想而言，明清小說無疑鑄就了中國(guó)古典文學(xué)的最后的輝煌。