德國有哪些著名的作家和文學(xué)作品？

德國著名的作家

1.歌德——（1749年8月28日 ——1832年3月22日）德國著名的思想家，小說家，劇作家，詩人，自然科學(xué)家，博物學(xué)家，畫家，是德國和歐洲最重要的作家之一。

歌德的作品充滿了狂飆突進運動的反叛精神，在詩歌，戲劇，散文，自然科學(xué)，博物學(xué)等方面都有較高的成就，主要作品有劇本《葛茲·馮·伯里欣根》、中篇小說《少年維特的煩惱》、未完成的詩劇《普羅米修斯》和詩劇《浮士德》的雛形《原浮士德》，此外還寫了許多抒情詩和評論文章。

2.萊辛——(1729.1.22 — 1781.2.15）德國啟蒙運動時期劇作家、美學(xué)家、文藝批評家。作為啟蒙主義思想家，萊辛批判虛偽的宮廷風(fēng)格和“虔誠”的情感，用人道主義、浪漫主義取代已陷于僵死、衰落的古典主義。主張?zhí)觳排c藝術(shù)創(chuàng)造的完美結(jié)合，反對藝術(shù)創(chuàng)作中的固有的模式的限制。萊辛處于古典主義向浪漫主義的轉(zhuǎn)折點，將啟蒙運動推向高潮。其美學(xué)思想預(yù)示了即將到來的浪漫主義美學(xué)與萌芽和蓬勃發(fā)展。

3.約翰·克里斯托弗·弗里德里希·馮·席勒（Johann Christoph Friedrich von Schiller）——（1759年11月10日－1805年5月9日），通常被稱為弗里德里?！は?，德國18世紀著名詩人、哲學(xué)家、歷史學(xué)家和劇作家，德國啟蒙文學(xué)的代表人物之一。席勒是德國文學(xué)史上著名的“狂飆突進運動”的代表人物，也被公認為德國文學(xué)史上地位僅次于歌德的偉大作家。他是歌德的摯友，死后和歌德葬在一起。他還是《歡樂頌》的詞作者。

4.海因里?！ずＤ℉einrich Heine，又譯亨利?！ずＤ?，1797-1856）——1797年12月13日生于德國杜塞爾多夫，童年和少年時期經(jīng)歷了拿破侖戰(zhàn)爭。在德語近代文學(xué)史上，海涅堪稱繼萊辛、歌德、席勒之后最杰出的詩人、散文家和思想家。他不僅擅長詩歌、游記和散文的創(chuàng)作。

還撰寫了不少思想深邃、風(fēng)格獨特并富含文學(xué)美質(zhì)的文藝評論和其它論著，給后世留下了一筆豐富、巨大、光輝而寶貴的精神財富。海涅兼擅詩歌、散文和游記的創(chuàng)作，但是無論個人的性情和氣質(zhì)，還是創(chuàng)作的成就和影響，都仍然讓我們首先尊他為一位出色的抒情詩人和偉大的時代歌手。

5.弗里德里希·威廉·尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844年10月15日～1900年8月25日）——德國著名哲學(xué)家。西方現(xiàn)代哲學(xué)的開創(chuàng)者，同時也是卓越的詩人和散文家。他最早開始批判西方現(xiàn)代社會，然而他的學(xué)說在他的時代卻沒有引起人們重視，直到20 世紀，才激起深遠的調(diào)門各異的回聲。后來的生命哲學(xué)，存在主義，弗洛伊德主義，后現(xiàn)代主義，都以各自的形式回應(yīng)尼采的哲學(xué)思想。

文學(xué)作品

1.格林《格林童話》——《格林童話》是由德國語言學(xué)家雅可布·格林和威廉·格林兄弟收集、整理、加工完成的德國民間文學(xué)?！陡窳滞挕防锩婕s有200多個故事，大部分源自民間的口頭傳說，其中的《灰姑娘》、《白雪公主》、《小紅帽》、《青蛙王子》等童話故事較為聞名。

2.歌德《少年維特之煩惱》——小說描寫進步青年對當時鄙陋的德國社會的體驗和感受，表現(xiàn)了作者對封建道德等級觀念的反應(yīng)以及對個性解放的強烈要求：少年維特愛上了一個名叫綠蒂的姑娘，而姑娘已同別人訂婚。愛情上的挫折使維特悲痛欲絕。之后，維特又因同封建社會格格不入，感到前途無望而自殺。它是歌德作品中被他的同時代人閱讀得最多的一本。

3.歌德《浮士德》——是德國作家歌德創(chuàng)作的一部長達12111行的詩劇，第一部出版于1808年，共二十五場，不分幕。第二部共二十七場，分五幕。全劇沒有首尾連貫的情節(jié)，而是以浮士德思想的發(fā)展變化為線索，以德國民間傳說為題材，以文藝復(fù)興以來的德國和歐洲社會為背景，寫一個新興資產(chǎn)階級先進知識分子不滿現(xiàn)實，竭力探索人生意義和社會理想的生活道路。是一部現(xiàn)實主義和浪漫主義結(jié)合得十分完好的詩劇。

4.席勒《強盜》——《強盜》一劇的主人公就是一個典型的狂飆突進青年形象。他不滿于專制與格局并存的社會現(xiàn)狀，卻由無力改變。他追求自由，對當時的社會提出挑戰(zhàn)，是典型的叛逆者，最后卻只能悲劇收場。

擴展資料

約翰·沃爾夫?qū)ゑT·歌德（Johann Wolfgang von Goethe，1749年8月28日—1832年3月22日），出生于美因河畔法蘭克福，德國著名思想家、作家、科學(xué)家，他是魏瑪?shù)墓诺渲髁x最著名的代表。而作為詩歌、戲劇和散文作品的創(chuàng)作者，他是最偉大的德國作家之一，也是世界文學(xué)領(lǐng)域的一個出類拔萃的光輝人物。

他在1773年寫了一部戲劇《葛茲·馮·伯利欣根》，從此蜚聲德國文壇。1774年發(fā)表了《少年維特之煩惱》，更使他名聲大噪。1776年開始為魏瑪公國服務(wù)。1831年完成《浮士德》，翌年在魏瑪去世。

1749年8月28日，歌德出生于法蘭克福鎮(zhèn)（位于黑森州）的一個富裕的市民家庭。小時候，父親是嚴厲的、嚴肅的。而母親則用不同于父親的那種溫柔、體貼的母愛安撫、保護、激勵著歌德，引導(dǎo)他對學(xué)習(xí)的興趣，并竭力培養(yǎng)歌德掌握對于文學(xué)的正確理解能力。

母親常常把他放在自己的膝頭，講述各種各樣有趣的故事給他聽。母親的語言表達能力很強，言辭新奇而豐富，歌德常常聽得如醉如癡。也許正是傳承了母親的這種才能，歌德成年以后母親仍是跟他像朋友般共同探討問題。

對于兒子的作品，母親是凡有必讀，并總能給予恰如其分的評論。歌德悟性很高，媽媽一點就通，并能很快完善自己暴露出來的不足。

除了1750年12月7日出生的妹妹科尼麗亞·弗里德里柯·克里斯蒂娜之外，約翰·沃爾夫?qū)ゑT·歌德的其他兄弟姐妹都很早夭折了。1758年，歌德染上了天花。

歌德受到父親和家庭教師的教育，也學(xué)習(xí)騎術(shù)和擊劍。

歌德很早就已經(jīng)對文學(xué)產(chǎn)生了興趣。在這方面他首先把注意力投向了克洛普斯托克和荷馬。14歲時，他就想?yún)⒓右粋€田園詩協(xié)會。同時，他也喜歡戲劇，因此在法國占領(lǐng)期間他頻頻造訪法國劇院。1763年他在一場音樂會上見到了當時年僅7歲的莫扎特。

1765年9月30日他離開法蘭克福，到萊比錫學(xué)習(xí)法學(xué)。

1765年10月至1768年8月年間，歌德在萊比錫學(xué)習(xí)。他聽了作家蓋勒特（Christian Fürchtegott Gellert）的詩藝講座，并參加了他的寫作風(fēng)格練習(xí)。同時他也接受了萊比錫學(xué)院院長安瑟的繪畫課程。他愛上了凱特馨·勛考普夫（Kaumlthchen Schoumlnkopf），并在歡樂、輕快的詩句中，以洛可可風(fēng)格傳統(tǒng)歌頌了這段愛情。（詩集《安內(nèi)特》（Annette））

萊比錫市最著名的和擁有第二長歷史的飯店：奧厄巴克斯·凱勒飯店和這里的浮士德的故事給他留下了很深的印象，以至于奧厄巴克斯·凱勒成了他在戲劇《浮士德》的第一部中涉及的唯一的真正存在的地方。一次大咯血使得歌德不得不中斷學(xué)業(yè)，于1768年8月28日返回法蘭克福。

歌德不僅善繪畫，對自然科學(xué)有廣泛研究，其創(chuàng)作囊括抒情詩、無韻體自由詩、組詩、長篇敘事詩、牧童詩、歷史詩、歷史劇、悲劇、詩劇、長篇小說、短篇小說、教育小說、書信體小說和自傳體詩歌、散文等各種體裁的文學(xué)作品。

最著名的是書信體小說《少年維特之煩惱》（1774）、詩體哲理悲劇《浮士德》（1774～1831）和長篇小說《威廉·麥斯特》（1775～1828）?！渡倌昃S持之煩惱》因反映了一代青年反封建的心聲，受到群眾熱烈的歡迎，使歌德從此享有世界聲音。

《浮士德》取材于德國16世紀關(guān)于浮士德博士的傳說，給以加工改造。是歐洲資產(chǎn)階級上升時期資產(chǎn)階級先進人士不斷探索、追求的藝術(shù)概括。悲劇不但結(jié)構(gòu)宏偉，色彩斑斕，融現(xiàn)實主義、浪漫主義和象征手法為一體，且讓主要人物浮士德和魔鬼靡菲斯特的整個思想言行都形成善與惡、行與情、成與敗的辯證發(fā)展關(guān)系。

參考資料：約翰·沃爾夫?qū)ゑT·歌德-百度百科

英美文學(xué)類論文范文

英美文學(xué)是英國人民和美國人民長期以來創(chuàng)造性地使用英語語言的產(chǎn)物,是對時代生活的審美表現(xiàn)。下文是我為大家整理的關(guān)于英美文學(xué)類論文 范文 的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

英美文學(xué)類論文范文篇1

從英美經(jīng)典電影分析英美文學(xué)女性形象

[摘要]很多英美經(jīng)典電影，都是以英美文學(xué)為藍本進行改編的。將文字轉(zhuǎn)換為銀幕上的畫面，這樣的變化，更有利于觀眾對原作中角色的定位。女性角色，是文學(xué)作品中不可或缺的元素，是文學(xué)話題制造的永恒話題。在諸多英美文學(xué)作品中，女性角色隨著時代的變遷、社會背景的變化，也變換著不同的色彩。本文以一些經(jīng)典的英美電影，對比那些英美文學(xué)作品中的女性形象進行了分析，包括對愛情的執(zhí)著、自我價值的追求、悲劇色彩和獨立自主的方面。

[關(guān)鍵詞]英美電影;英美文學(xué);女性形象

一、引 言

女性角色，是文學(xué)作品中不可或缺的元素，是文學(xué)話題制造的永恒話題。在諸多英美文學(xué)作品中，女性角色隨著時代的變遷、社會背景的變化，也變換著不同的色彩。從莎士比亞時期開始，直到19世紀末20世紀初，以英國、法國、美國等作家的文學(xué)作品為例，英美文學(xué)作品中的女性角色，開始展現(xiàn)出不一樣的活躍程度，特別是隨著電影產(chǎn)業(yè)的興起，將文學(xué)作品改編為電影，更加有利于對原作中女性形象的深刻展示。在這一點上，以好萊塢電影為代表的英美電影，以更加豐富的形式，詮釋了電影視角下的女性角色新特點，其中對于女性主義的形象表現(xiàn)極為突出。

二、女性對于愛情的執(zhí)著

愛情，是英美文學(xué)作品中一直延續(xù)的格調(diào)。無論是輝煌的史詩巨制，還是社會小人物的刻畫寫實，其中都有著愛情的主題。在愛情面前，電影，或者說原作中的這些女性角色們，敢于為了愛情反抗傳統(tǒng)，反抗那些看似堅不可摧的世俗。改編自美國作家羅伯特的小說《廊橋遺夢》的電影中，弗朗西斯卡與羅伯特之間的愛情，突破了家庭與婚姻的禁制，兩人的愛情在當時是一種被唾棄的行為，是對婚姻的背叛，對倫理道德的挑戰(zhàn)。

在電影中，弗朗西斯卡在意大利長大，嫁人后隨丈夫來到了美國。源于意大利的浪漫，弗朗西斯卡在美國鄉(xiāng)村的生活無聊至極，在她與羅伯特的愛情中，盡情洋溢著自身的浪漫風(fēng)情，這是沖破了世俗枷鎖的愛情。弗朗西斯卡的愛情讓觀眾落淚，是因為她沒有因為愛而放棄自己的家庭，她仍舊記得自己身為母親的責任，但卻為了愛希望自己死后能與羅伯特在一起。

在原著中，弗朗西斯卡這一角色，對其愛情的描寫文字較多，而在電影中，人們通過女演員眉宇間的那抹思念，很直接地理解了她對羅伯特執(zhí)著的愛以及對家的責任感。愛情與女性之間，似乎是文學(xué)作品中必然保留的橋段，以英美文學(xué)作品改編而成的英美電影中，愛情的主旋律，不僅是對這些文學(xué)作品的一種致敬，更符合潮流下的電影要求。

又如在《簡?愛》中，簡?愛對羅切斯特的愛，是一種純粹的愛，而無其他雜糅的情感。當簡?愛拒絕了圣?約翰的求婚，雖然羅切斯特的豪宅已經(jīng)被他那個瘋子般的妻子燒毀，雖然羅切斯特因此而失明，但是簡?愛按照心中對于愛的執(zhí)著，認為這樣的羅切斯特仍舊是自己的最愛。簡?愛因為自己的愛而成為羅切斯特的天使，羅切斯特的余生因為簡?愛而精彩。

在電影《傲慢與偏見》中，在尊重英國女性作家奧斯汀原著的基礎(chǔ)上，小說中的人物伊麗莎白與達西之間的愛情，一直被人們所談?wù)?。伊麗莎白的愛情觀中，沒有金錢財富，沒有地位差距，有的是彼此之間的了解，是兩人之間的彼此相愛。通過電影中，達西的傲慢與伊麗莎白的渴望平等，不難讓觀眾理解原著中的那個對愛情很執(zhí)著的伊麗莎白。雖然愛著達西，但是伊麗莎白的愛是建立在平等的基礎(chǔ)上的，不需要無聊的高姿態(tài)和?？釕B(tài)度。

伊麗莎白這樣的愛情觀，也正是原著作者奧斯汀的愛情觀。我們在看這些英美電影時，對于銀幕中的女性形象有著更加直觀的理解，而愛情這種在銀幕上獨特表現(xiàn)的情感，更容易讓我們通過電影了解原著中女性的愛情世界，那是一個執(zhí)著的感情觀。

但是這樣的愛情在英美文學(xué)作品中，很難有一個完美的結(jié)局，女性的愛情執(zhí)著觀，帶來的往往是愛情悲劇。在電影《茶花女》中，瑪格麗特對于愛情也是固執(zhí)的，哪怕被自己的愛人阿爾芒誤會，她仍舊默默地承擔著因為愛情而帶來的傷害。不管愛情的結(jié)果怎樣，對于愛情，這些女性仍舊是那么執(zhí)著與肯定。

三、追求自我價值的女權(quán)主義

在眾多的英美電影中，都很好地再現(xiàn)了原著中反抗男權(quán)的思想，即強烈的女權(quán)主義。英美文學(xué)作品中的女權(quán)主義是女性主義最為顯著的表現(xiàn)點。目前，改編的英美電影中，多以20世紀初期的英美文學(xué)作品作為藍本，而這些文學(xué)作品中，開始闡述女權(quán)主義，反對男權(quán)。這種現(xiàn)象并不是這一時期文學(xué)作品所獨有的。在當時的社會背景下，有很多的女性實際上開始走出家門，進入了競爭激烈的社會中。而這些女性正是反抗男權(quán)的代表，她們的身上少了些浪漫的氣息，但是卻多了一些職業(yè)性的元素。她們更加關(guān)注社會、政治等話題，這些女性角色，追求的是自我價值和社會價值，很多的英美電影中都有所體現(xiàn)。

例如，在美國女作家米切爾的小說《飄》中，女性角色斯嘉麗就是這樣的一個女子。而在以《飄》改編的電影《亂世佳人》中，觀眾對于那個富家大小姐斯嘉麗印象深刻。影片以南北戰(zhàn)爭為背景，戰(zhàn)爭奪取了斯嘉麗家庭的一切，而斯嘉麗在重重困難中，從一個對國家大事漠不關(guān)心的大小姐，成長為一個智慧的現(xiàn)代女性。

斯嘉麗這個女性形象在原著中，屬于寫實人物，米切爾對于這個人物沒有涇渭分明的描述，而是做了真實的敘述。在電影中，這種感覺更加直觀一些，斯嘉麗似乎是一個追求自我價值的女性。所以，很多的英美文學(xué)作品中，女性不再是一個獨立于外的弱勢群體，導(dǎo)演與作者都在強調(diào)女性角色的社會地位和社會價值，她們有著自我價值。在電影《名利場》中，那個為了躋身上層社會的蓓基，按照現(xiàn)代的評判觀點來看，用“女強人”來形容蓓基更加合適。

她為了能夠過上更好的生活，不惜賣弄自己的學(xué)識、自己的歌聲，甚至自己的肉體，蓓基一直在展示著自己的價值所在。無論是勾引好友艾米利亞的哥哥喬斯，還是對克勞萊家族繼承人的羅登，蓓基都成功地將自己的價值融入計謀當中。

這些女性形象，在追求自我價值的同時，也是對男權(quán)的一種反抗，女權(quán)思想在電影或小說中都毫無掩飾。在電影《茶花女》中，瑪格麗特本是巴黎的一個名妓，但是她愛上了阿爾芒，并與之在鄉(xiāng)下同居。

阿爾芒的父親認為是瑪格麗特葬送了兒子的前程，脅迫瑪格麗特移情別戀，而阿爾芒信以為真，憤怒下當眾羞辱瑪格麗特。瑪格麗特終因病而亡，而阿爾芒事后知道了緣由后，悔恨不已?，敻覃愄氐乃溃菒矍楸瘎〉谋憩F(xiàn)，更是對男權(quán)世界一種無聲的反抗。同樣地，在電影《傲慢與偏見》中，伊麗莎白與達西的愛情，一開始，伊麗莎白因為達西的高傲而沒有接受他的表白。

我們通過電影，再去原著中尋找伊麗莎白與達西的愛情，會發(fā)現(xiàn)奧斯汀花費了大量的筆墨，來描寫伊麗莎白與達西那奇妙的愛情。直到達西改掉了自己的“臭毛病”，伊麗莎白才真正地接受了達西。伊麗莎白雖然愛著達西，但是對于達西的那種大男子主義很厭惡，她故意地對達西冷漠，也正是對男權(quán)的一種反抗。在哈代的《無名的裘德》改編成電影后，蘇的“新女性”形象更加凸顯，她敢于追求自我的價值而反抗學(xué)校的規(guī)定，敢于直面對裘德的愛。 四、悲劇色彩濃重的女性形象

以英美文學(xué)作品改編的英美電影中，很多女性形象都是悲劇性的。這些女性形象雖不至于占據(jù)英美文學(xué)作品的大半，但是在我們觀看的很多英美電影中，這樣的悲劇色彩，似乎更受到導(dǎo)演和編劇的歡迎，也更能夠引起觀眾的情感共鳴。從電影中，我們可以看出這些充滿悲劇色彩的女性，更多是與作品創(chuàng)作背景下的大多數(shù)女性有著明顯的思想和行為區(qū)別。正是因為這些女性角色“前衛(wèi)”的行為，造成了她們悲劇的產(chǎn)生。這些悲劇多體現(xiàn)在女性的愛情上，還有社會階級的殘酷壓榨上。

例如，在雨果的《悲慘世界》中，芳汀這個角色，被趕出了工廠，死在了醫(yī)院里。她本有一個美好的愛情，但是卻被情人拋棄，獨自帶著女兒珂賽特。在改編的音樂劇《悲慘世界》中，芳汀被迫去那個她永不想涉足的地方，賣了自己的頭發(fā)、牙齒，甚至是身體。當I Dreamed a Dream響起時，芳汀的悲劇終究發(fā)生了。對于芳汀的死，是悲劇的結(jié)局，也是她的解脫。

又如，在《哈姆雷特》中，奧菲利亞這個角色，是莎士比亞在17世紀塑造的形象，而那個時期的英國女性，和中國的傳統(tǒng)女性一樣，對父親和兄長十分尊敬，甚至達到了盲從的地步。然而奧菲利亞深愛著哈姆雷特，哈姆雷特對她的表白，被奧菲利亞的父親否決。當奧菲利亞的父親被哈姆雷特殺死后，奧菲利亞崩潰了。她一直在無聲地承受著一切，但悲劇的腳步?jīng)]有因為她停止。一個纖弱的女子，一個溫柔的女子，一個性格柔弱的女子，在那個年代注定了她的悲劇色彩。

在英美文學(xué)中，女性的悲劇色彩是一個重要組成部分，特別是在電影改編后，這種女性悲劇更加真實。她們與周圍生活的格格不入，導(dǎo)致了悲劇的發(fā)生，除去《哈姆雷特》中奧菲利亞這種被社會壓到無法喘息的女性外，還有愛情帶來的悲劇。例如在《廊橋遺夢》中，弗朗西斯卡的愛情就是一個悲劇，她有著自己的家庭，卻愛上了羅伯特。

這樣的愛情就是一個悲劇，在道德的束縛下，在倫理的譴責下，弗朗西斯卡的愛情只能以悲劇結(jié)束，四天深入骨髓的愛情，折磨了弗朗西斯卡的后半生，這樣的悲劇讓觀眾更加心痛。同樣地，在《呼嘯山莊》中，女主人公凱瑟琳，也是一個女性悲劇形象的代表。凱瑟琳對于愛情的渴望極其矛盾，她希望自己的愛情是不受世俗影響的純凈的愛，還期望能夠找到身世好、家境富裕的白馬王子。凱瑟琳同希斯克利夫之間的愛情，是純凈的，為此不惜打破社會的道德枷鎖。而凱瑟琳還是放不下對財富的向往，她嫁給一個不認識的人，成為山莊的女主人。這是世俗中“美好”的婚姻，但她對愛情的矛盾，讓她無法割舍愛情，最后為之付出了生命。

五、獨立自主的女性形象

無論是對愛情的執(zhí)著，還是對自我價值的追求，抑或是悲劇性的色彩，通過電影中的女性角色表達，我們可以看到一個英美文學(xué)作品中獨立自主的女性形象，這也是女性主義在文字上的宣泄，在銀幕上的爆發(fā)。在19世紀，簡?奧斯汀、勃朗特等一大批女作家走向英美文學(xué)的高處，她們反對男權(quán)，發(fā)揚女性主義。例如，在勃朗特的《簡?愛》中，女主人公簡?愛就是一個獨立自主的女性形象，她積極向上，以自己的聰明才智征服了男主人公羅徹斯特。

在簡?愛與羅徹斯特的愛情中，簡?愛一直保持著克制和清醒，她嘲笑那些可笑的權(quán)貴，她向往平等。簡?愛是一個獨立自主的女性角色，簡?愛對于愛情的追求，一直保持著獨立。她知道了羅徹斯特有妻子后，不愿貶低自己的地位價值，選擇離去。而當她認識到自己對羅徹斯特的情感后，不顧羅徹斯特的失明和一無所有，仍舊回到羅徹斯特的身邊。簡?愛的容貌也許并不出眾，但是她有一個高貴的靈魂，她追求獨立和自主，她有更加吸引男性的自我修養(yǎng)和精神追求，特別是簡?愛對于經(jīng)濟獨立的認識。這都是獨立自主女性形象的表現(xiàn)。無論是電影還是原著中，簡?愛都讓我們感嘆不已，這是一個什么樣的女性，這是一個多么偉大的女性!同樣的女性特質(zhì)，我們在《名利場》中的蓓基身上也能看到一些，蓓基的“女強人”特點，正是她獨立自主的一些體現(xiàn)，雖然她一直想傍上一個富翁。

六、結(jié) 語

女性形象，在英美文學(xué)作品中扮演著重要的角色，無論是在愛情還是自我價值，抑或是悲劇色彩和獨立自主方面，都有著吸引人的地方。通過電影的展示，小說中的女性形象似乎活了過來，以電影來分析小說中的女性形象，更加耐人尋味，也更容易被大眾所接受。閑來無事，可以走進影院，去回顧一下這些英美經(jīng)典。

[參考文獻]

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英美文學(xué)類論文范文篇2

淺析英美文學(xué)與我國文學(xué)二者關(guān)系

摘 要:通過英美文學(xué)作品與我國文學(xué)作品的主題分析發(fā)現(xiàn),英美文學(xué)主題,把人和自然的關(guān)系定位為回歸自然與征服自然;而我國文學(xué)作品人和自然的關(guān)系為相互統(tǒng)一,二者是不可分割的整體。

關(guān)鍵詞:英美文學(xué);作品主題;人和自然

英美文學(xué)與我國文學(xué)在“人和自然”的主題方面存在差異,是我們從宏觀上把握和研究英美文學(xué)與我國文學(xué)作品的重要線索。

一、英美文學(xué)發(fā)展的分析

英美文學(xué)是英國人民和美國人民長期以來創(chuàng)造性地使用英語語言的產(chǎn)物,是對時代生活的審美表現(xiàn)。英國文學(xué)經(jīng)歷了長期、復(fù)雜的發(fā)展演變過程。英國與美國語言因為同屬于一個英語體系,長久以來認為美國文學(xué)是英國文學(xué)的一個分支。兩國文學(xué)在發(fā)展過程中,由于受到各種現(xiàn)實的、歷史的、政治的、 文化 的等外在力量的影響,以及遵循文學(xué)內(nèi)部自身規(guī)律,其文學(xué)發(fā)展歷經(jīng)了古英語與中古英語、文藝復(fù)興、新古典主義、浪漫主義、維多利亞、現(xiàn)代主義等不同的歷史階段,戰(zhàn)后則大致呈現(xiàn)從寫實到實驗和多元的走勢。中古英語時期的文學(xué)較以前在擴展主題、豐富類型等方面有了很大的進展,而且深受到__的影響,傳奇小說及詩歌逐步流行。

二、英美文學(xué)中人和自然的主題分析

盡管英美文學(xué)在發(fā)展過程中都存在多元化,但社會的存在無外乎人和自然,世界上好多文學(xué)作品都是反映“人和自然”這一主題的,當然英美文學(xué)也不例外。

英美文學(xué)作家在作品中力圖揭示在特定條件下主宰人的行為的兩種力量:一方面是遺傳,是人內(nèi)在的力量,具體來說是描寫人對其生物本能的依賴,即人追求愛情、金錢和享受的不可壓抑、無法阻擋的欲望。另一方面是社會環(huán)境,是外在的力量,是作家對人所生存的社會的研究,具體來說,是描寫高度文明的社會給人造成的威脅與圍困。民族傳統(tǒng)依據(jù)每個民族生活的社會條件和自然地理條件形成于特定的歷史時期,民族傳統(tǒng)一經(jīng)形成便具有較大的穩(wěn)定性,能長久地在民族成員中保留下去。

自然,既是人類的母親和搖籃,又是人類的敵人和戰(zhàn)場。這種矛盾的關(guān)系,體現(xiàn)在人類的自然觀念中,便是兩種對立的心態(tài):回歸自然與征服自然。這種對立一直貫穿英美思想、文學(xué)傳統(tǒng)的始終。就文學(xué)家個體而言,他們的思想觀念及其創(chuàng)作中所表現(xiàn)出來的“人與自然”顯示出一種深刻的復(fù)雜性,甚至是矛盾性和變動性。有的禮贊、崇拜自然,有的在對抗、征服自然的過程中突顯人的尊嚴和價值,有的聚焦于特殊的人化了的自然環(huán)境,有的呈現(xiàn)出一種回歸自然與征服自然的交融,有的顯示出超時代的遠見卓識。

三、我國文學(xué)作品中人和自然的分析

我國神話中盤古開天辟地的 故事 含有豐富的泛神論思想:自然界的一切都神圣不可毀壞,因為一切都是從一個叫“盤古”的巨人身體長出來的———他嘴里呼出的氣變成了春風(fēng)和天空的云霧;聲音變成了天空的雷霆;盤古的左眼變成太陽,照耀大地;右眼變成浩潔的月亮,給夜晚帶來光明;千萬縷頭發(fā)變成顆顆星星,點綴美麗的夜空;鮮血變成江河湖海,奔騰不息;肌肉變成千里沃野,供萬物生存;骨骼變成樹木花草,供人們欣賞;筋脈變成了道路;牙齒變成石頭和金屬,供人們使用;精髓變成明亮的珍珠,供人們 收藏 ;汗水變成雨露,滋潤禾苗;呼出的空氣變成輕風(fēng)和白云,匯成美麗的人間風(fēng)光;盤古倒下時,他的頭化作了東岳泰山,他的腳化作了西岳華山,他的左臂化作南岳衡山,他的右臂化作北岳恒山,他的腹部化作了中岳嵩山。 傳說 盤古的精靈魂魄也在他死后變成了人類。所以,都說人類是世上的萬物之靈,人類應(yīng)該愛護自然和其他一切生命。

四、英美文學(xué)與我國文學(xué)中“人和自然”對比分析

在探討英美文學(xué)中的“人與自然”時,實際上是包含著比較與借鑒的意圖的。通過通讀惠特曼、梭羅等人的作品,我們了解到他們都是受到過我國宗教和哲學(xué)的影響。越來越多的西方學(xué)者認識到,我國文學(xué)作品中包含的天人統(tǒng)一的思想具有非常重要的現(xiàn)代價值。事實上,現(xiàn)代西方某些哲學(xué)、倫理學(xué)在理論建構(gòu)之際,就已經(jīng)吸收了一些我國文化傳統(tǒng)中的天人統(tǒng)一的智慧。德國學(xué)者格羅伊從東西方“人與自然”關(guān)系的基本對立特征,闡述了自己的觀點。他認為,以印度佛教和我國道教為代表的東方傳統(tǒng)“人與自然”與英美作品中反映的“人和自然”具有以下一些特征。

遺憾的是我國在進入現(xiàn)代社會以后,急于改變貧窮落后的面貌,大量引進以英美為代表的西方思想文化和科學(xué)技術(shù),忽略對本國文化傳統(tǒng)的建設(shè)與更新,如今已面臨比西方國家更為嚴峻的自然問題。目前我國在大力倡導(dǎo)人與社會和諧、人與自然和諧,在這樣一個思潮巨變的歷史時刻,一方面,作家們應(yīng)該大力弘揚我們祖先倡導(dǎo)的人與自然和諧的思想,大力推出優(yōu)良作品;另一方面我們每一個炎黃子孫都要有責任感,要注重社會的我和自然的我的統(tǒng)一。

參考文獻:

[1]楊健紅.論英美文學(xué)教學(xué)的道德關(guān)聯(lián)性[J].市場周刊(理論研究), 2009(11).

德國在各個時期典型的文學(xué)著作？

以下是我的學(xué)習(xí)資料，直接翻譯的：

1000-1500屬于中世紀，并無特殊的文學(xué)體系。

1500-2000屬于新世紀，分為4個階段：Zeitalter der Aufklarung（啟蒙時代）、Industriezeitalter（工業(yè)時代）、Beginn der Moderne（現(xiàn)代開始）以及Gegenwart（當代文學(xué)）。

以下都是大約的年份哦！啟蒙時代和工業(yè)時代都有不少文學(xué)體系是同時并排的。

1600-1720:Barock 巴洛克時期

1720-1750:Aufklaerung 早期啟蒙:康德 I.Kant，G.E.Lessing(不好意思，我不知道他的中文名翻譯是什么。估計是萊辛。)

1745-1780:Empfingdsamkeit 感傷主義

1765-1775:Sturm und Drang 狂飆運動(感傷主義和狂飆運動是同時進行的，其中產(chǎn)生了德國最著名的2位文學(xué)家：歌德和席勒，歌德的少年維特的煩惱尤其是經(jīng)典，席勒的強盜也是這個其實很重要的作品，G.E.Lessing在這時期也比較活躍，還有F.Nietzsche尼采也是這個時期的)

1786-1805:Klassik 古典主義，源于法國 Frankreich（歌德和席勒依然很活躍，他們在魏瑪Weimar有過很多合作，相互吸引，它的結(jié)束）

1788-1785:Jakobinismus 雅各賓主義

1794-1830:Romantik England 浪漫主語，源于英國 England（歌德依然有作品，但隨著席勒以及其他和他來往密切的作家的逝世，歌德1832年也離世了，他的去世實際上標志著浪漫主義的結(jié)束，此時期的 J.v.Eichendorff和E.T.A.Hoffmann還有H.Heine 海涅以及H.v.Kleist也占有不少地位，抱歉我也不知道他們的中文名是什么）

1815-1848:Biedermeier Deutsch 畢德麥耶爾時期(脫離政治庸俗化)

1830-1840:Junges Deutschland 青年德意志派（1830年法國7月革命之后在德國涌現(xiàn)出的革命作家形成的風(fēng)格）

1845-1880:Realismus 現(xiàn)實主義（依然是H.Heine很活躍）

1880-1900:Naturalismus 自然主義

1890-1915:Jahrhundertwende 世紀之交，也就是Gegenstroemungen zum Naturalismus 反自然主義（F.Nietzsche此時比較活躍，同時也產(chǎn)生了NIhilismus也就是虛無主義）

1910-1925:Expressionismus 表現(xiàn)主義（資產(chǎn)階級文藝流派）

然后是1918到1945之間的文學(xué)流派，但是沒有特別的名稱，這期間人們開始重新審視世界，并且產(chǎn)生群眾文學(xué)以及流亡文學(xué)（就是指系特列統(tǒng)治時期流亡外國的德國作家創(chuàng)作的作品，大多是思鄉(xiāng)的以及對現(xiàn)實的批判。

最后是1945年之后的文學(xué)：戰(zhàn)后文學(xué)，兩德文學(xué)以及大量的瑞士、奧地利德語作品，最后是1989年兩德合并之后的德國文學(xué)。其中有不少文學(xué)風(fēng)格，例如簡練緊湊、大型戲劇以及議論性的戲劇。其中我讀過Max Frisch的《Homo faber》，它就是典型的戰(zhàn)后文學(xué)。

這些都是平時的學(xué)習(xí)資料，我在德國上學(xué)，所有的這些學(xué)派都讓我有點頭暈了，數(shù)字不一定絕對確鑿，但相信能幫到你，不懂的話可以再問我。