選一個經(jīng)典文學名著并摘抄，并說明理由。

米蘭昆德拉的小說觀及其哲學背景

我們可以從昆德拉《小說的藝術》中看到，“存在”是其不厭其煩談論的話題，建立在“存在”上的小說觀，是昆德拉小說創(chuàng)作的基礎。而存在這個形而上的終極命題，在西方哲學史上也經(jīng)歷了一個不斷變化發(fā)展的過程。要想理解昆德拉的小說，必須首先了解其小說深深植根的哲學背景。

存在是什么？自從俄狄浦斯解開斯芬克斯之謎后，存在之謎，不知困擾著多少人為它走向了凄壯的祭壇。亞里斯多德說：“那個自古以來就發(fā)問的問題，那個現(xiàn)在仍然要問的問題，那個將來永遠要發(fā)問的問題，那個是我們永遠不得安寧的問題就是：存在是什么？而這也是在問：本體是什么？”然而這只是闡釋了存在的終極意義，并沒有解決存在的解釋問題。古希臘人說：“認識你自己。”但那時的“自我”更多的是眾神旨意的化身；到了中世紀，自我則成了上帝的法則，在神性光輝的照耀下，西方人獲得了強烈的自我感，雖然這其中不乏蒙昧；文藝復興興起后，上帝從人們心中隱去，于是迪卡爾宣稱：“我思故我在?！睂⒆晕业睦硇砸庵咀鳛槿祟惔嬖诘暮戏ㄇ疤?；這似乎使我們聽到了古希臘哲人巴門尼德所提出的“思維和存在是統(tǒng)一的”。海德格爾說：“當你們用”存在著“這個詞的時候，顯然你們早就很熟悉這究竟是什么意思，不過，雖然我們也曾相信領會了它，現(xiàn)在卻茫然失措了。”這是人類進入現(xiàn)代社會以后產(chǎn)生的種種異化，導致了哲學家開始了對“存在”的重新思考，即對“存在”進行尋根。于是存在主義者薩特又提出“在”是第一位的，“存在先于本質(zhì)”。

米蘭昆德拉立足于前人踏出的存在主義之路，又開辟了一個新的方向。昆德拉不是從存在的本體論，而是從人類存在的現(xiàn)實境況出發(fā)來看待和思考存在的。在他看來，小說家是存在的勘探者，如果一個小說家，不能揭示人類存在的現(xiàn)實，那么他是不堪的至少是不深刻的。小說的寫作目的，就是抓住自我對存在的深思。小說考察的不是現(xiàn)實，而是存在，存在不是既成的東西，它是“人類可能性的領域，使人可能成為的一切，使人可能做的一切”。對于現(xiàn)實世界，米蘭昆德拉基本上持一種悲觀態(tài)度，他認為生活就是一個陷阱，人們未經(jīng)請求就被生下來，封閉在從未選擇的軀殼里，直至老死，一體化的世界則杜絕了人們逃遁的可能性。

基于這樣的創(chuàng)作觀，米蘭昆德拉小說中的人物，更像是一個個為了解釋存在而存在的“實驗性編碼”，小說的情節(jié)，場景，論述，均是圍繞“存在”這一主題展開，所有的文字，只是在小說家指揮棒下作出的對主題詞演奏的音符，使昆德拉的小說始終以一種嚴肅而又戲虐的面貌出現(xiàn)，構成了其小說的獨特的個人風格。

存在之輕與存在之重

《不能承受的生命之輕》是昆德拉小說中最為讀者熟悉，為作家贏得聲譽最多的一部小說，80年代在中國出版至今，一直被翻譯成《生命中不能承受之輕》，直到前幾年才有了現(xiàn)在的這個書名，雖然只是一個語序的變化，卻使得書名和主題更為貼近。然而即使是改動后的譯名，仍然弱化了原名的玄意。昆德拉在一次訪談中說：“許多朋友勸我放棄《不能承受的存在之輕》（《The Unbearable Lightness of Being》）這個書名，難道我就不能至少刪去“存在”(Being)一詞嗎？譯者在碰到這個詞時，都傾向于用更樸實些的表達予以替換：‘生存’(existence)，‘生活’(life),‘狀況’(condition)等等?！按嬖诓⒎且粋€具體物，因此，昆德拉認為，哈姆雷特說的”to be or not to be”絕非“活著，還是死去”的問題，而是一個形而上的追問。所以，《不能承受的生命之輕》所要探討的實質(zhì)上是“不能承受的存在之輕”。

尼采認為，我們的世界是“永恒輪回”的。我們生命的每一秒都由無數(shù)次的重復。我們的生活是能夠被預演的，有朝一日，我們的生活會按照我們經(jīng)歷過的方式再現(xiàn)，而前者中反復還將無限重復下去。如果世界果真如此，我們就會向耶穌一樣被釘在永恒色十字架上，無法承受的重負將會沉沉的壓在每一個人的身上。然而，這個世界存在的基礎恰恰是輪回的不存在，生活無法預演，我們既不能把它與我們以前的生活相比較，也無法使他完美之后再來度過，生命之流只能在偶然性的大地上泛濫，人們肆意的生活，獲得了漂浮在半空中的快感，可是，重就真的悲慘，輕就真的美麗嗎？

托馬斯正是這一問題的代詢?nèi)?。他是一個離異多年的外科醫(yī)生，擁有眾多的情人，生活風流而快活。然而特里莎的闖入打破了他的自由，托馬斯一直在愛戀特里莎和追求自由之間徘徊選擇。特雷莎之于他，既非情人，也非妻子，而是一個“被放在樹脂深覆的籃子里，順水漂到他的床第之岸的嬰兒。離婚以后的托馬斯是愉快自在的，婚姻對他來說是一種責任的束縛，阻礙了他體會生命的快感，在無數(shù)的”性友誼“中，他獲得了美好的生命之輕。特雷莎無疑是這種生活的終結(jié)者，她緊緊握住托馬斯的手使他感到了久違的生命的責任并體會到了其中的美好，可是他又不愿意放棄多年來的“自由”。對于托馬斯來說，獨居還是與特雷莎結(jié)合，并不是一個簡單的愛情問題，而是關涉到他對存在的可能性的理解。一向輕松的他在六個偶然事件的推動下，選擇了“非如此不可”。

七年之后特雷莎的出走，將托馬斯重又置于自由之身，使其身上的重負突然間釋放，甚至感到悲傷過后的美好，托馬斯嗅到了溫馨的生命之輕?？墒?，隨之而來的沉重卻將他徹底擊倒，他已經(jīng)學會了感受別人的痛苦，他終于明白，自己再也不可能回到從前虛無縹緲的生命了。他回到了布拉格，追回了特雷莎，也追回了存在的重量。

如果說托馬斯不斷地在輕與重之間游走抉擇，特雷莎也嘗試著去接受托馬斯的存在哲學。當她無法忍受托馬斯有一次在肉體上的背叛，她開始了向輕的試探，和一個工程師發(fā)生了關系，可是這次行為只給她帶來了更深的痛苦，更重的負擔，認真是特雷莎的行為方式，認真讓她陷入痛苦的絕境，雖然她努力從行為到精神上向自己的愛人托馬斯靠近，然而她最終還是失敗了，她永遠背負沉重的負擔，而這沉重恰恰也是對托馬斯的一種吸引。

輕重選擇的對立與兩難，構成了人類的一個基本存在境況，我們每個人的生活，都可以在這個哲學命題上找到印證，它與善惡無關，究竟是選擇青海是選擇重，昆德拉并沒有給出明確的答案，他只是提出了這個問題并給與了闡釋。在一個極限?？姷臅r代，輕與重的界限是模糊不清的，甚至是不存在的，追求意義，選擇承擔，并不一定就能收到預期的沉重感，反而常常導致不能承受的生命之輕，但是，這輕松之中不也包含著生命的沉重嗎？

靈與肉的沖突

肉體與靈魂，使人類得以存在的兩種基本形式，人類總是理想化地希望自己的靈肉統(tǒng)一，以把握一個更為真實可感的自我，然而，昆德拉卻以一個特定的性愛情境，揭示出靈與肉的分離，使人類再次陷入對自我的無把握之中。

托馬斯與特里莎彼此相愛，可是看待靈與肉的態(tài)度卻不一樣：托馬斯認為,愛情與性是互不相干的，愛情不會使人產(chǎn)生性交的欲望，卻會引起同眠共枕的欲望。在他看來，使愛從屬于性，是造物主最稀奇古怪的主意。靈與肉在托馬斯身上自覺的分離著，他一邊深愛著特麗莎，一邊又和不同的女人做愛，他在愛情上是忠貞的，在行為上卻是放蕩的。

特雷莎則要求靈與肉絕對的統(tǒng)一。特雷莎有一個外表美麗而內(nèi)心粗俗的母親，她一直在向特雷莎灌輸一個觀念，特雷莎你與其他人沒有區(qū)別，你和其他人的身體都是一樣的，你沒有什么好隱藏的。特雷莎的母親在光天化日之下裸露著在房間里行走，這令特雷莎感到羞愧和惱怒。特雷莎的一生，就是在于這種觀念抗爭，她認為人與人是不一樣的，靈魂決定了這種個性，否定了肉體的差異，也就否定了靈魂的差異。她帶著這種抗爭，來到了托馬斯身邊，尋求救贖，她向他表明她是獨一無二的，可是托馬斯卻把它混入了其他的女人，對她們的身體施以同樣的愛撫，把她又扔回了原來的世界。特雷莎的“嫉妒”成為她沉重的痛苦，直到死才得以擺脫，而這種痛苦正源于特雷莎對靈與肉絕對的要求。

靈與肉的沖突顯示了人類對把握自我的無能為力，作為人存在的一個基本范疇，它突出了人類自身的生存悖論，即人不愿再靈肉分離中生活，卻只能以靈肉的妥協(xié)與調(diào)和謀得現(xiàn)實的安適。昆德拉借此對現(xiàn)代社會所導致的人行分裂和異化進行了批判。

政治與媚俗

“媚俗”（Kithcs)是昆德拉作品中的響詞，在一次與作家埃爾格雷勃里的談話中，昆德拉將“Kithcs”闡釋為“已講過一千次的美”，“意味著故作多情的集體謊言”，在昆德拉的筆下，媚俗已并非對每一類任何某個特定情景的描繪，也并非僅僅限于藝術，它已成了政治，社會，文化的一個基本特征，成了人類共同生存狀態(tài)的一個指稱。

西方批評家普遍認為，媚俗之于昆德拉，已經(jīng)不單單是一個道德概念，而是一個審美范疇。昆德拉認為媚俗起源于“無條件認可生存”的美學理想。媚俗的人，指定人類生存中一個基本不能接受的范圍，并排斥來自這個范圍內(nèi)的一切比如大糞（shit），這個每天與人們生活息息相關的生理現(xiàn)象，卻被很多人有意地回避，人們避免談論它以及和它有關的一切?！恫荒艹惺艿纳p》第六章《偉大的進軍》就是一篇討伐媚俗的檄文，它的理論首先是從“糞便”開始的，昆德拉舉了斯大林之子雅可夫的例子，雅可夫在二戰(zhàn)期間被德國人俘虜，和一群英國軍官關在一起，共用一個廁所。英國人不滿他將廁所搞得又臭又亂，訴諸于集中營的德國軍官。然而，德國長官拒絕討論糞便的問題，雅可夫備感羞辱，以撲向電網(wǎng)的自戕方式來表達自己的抗議。在昆德拉看來，人對糞便的厭惡正是一種基本的媚俗。媚俗是人類生存的一個基本情景，它無處不在，不同的媚俗有著不同的內(nèi)在含義和批判向度，若果說美學媚俗意指英和傷感類作品的低級藝術情趣，那么政治媚俗則只對既定秩序和既定思想的盲從，文化媚俗則指對多數(shù)的，流動的，大眾的價值觀念的認同，人類學媚俗則指人類在無條件的認同生命存在的前提下表現(xiàn)出的樂觀盲從和拒絕思考的態(tài)度?！懊乃资谴嬖谟谕鼌s間的中途停歇站”，因為媚俗，生命在本真與非本真之間徘徊不定，人的自由存在成了值得懷疑的東西，事物失去最初的一面，流向難以把握的虛空。

政治，是昆德拉小說中人物的基本生存背景。政治媚俗，則又是昆德拉批判的一個重點，他自己親身經(jīng)歷的政治迫害使他對這個問題有了更深刻的理解。昆德拉說：“政治并不產(chǎn)生媚俗，但它需要媚俗。任何政治運動都以媚俗，以迷惑他人的愿望為基礎。”《不能承受的生命之輕》中，美國參議院對孩子的微笑與布拉格廣場檢閱臺上當權者面對游行者的揮手都是媚俗?！懊乃资撬姓偷拿缹W理想，也是所有政客黨派和政治活動的美學理想?！?

托馬斯和其情人薩賓娜都是媚俗的自覺抵制者。托馬斯，一個用外科手術的思維來對待人生的一生，他的生存目的就是要反抗從眾。對于托馬斯來說，真正的困難不是抵制那個“非如此不可”，托馬斯逃離了第一次婚姻，逃離處于專制統(tǒng)治下的祖國，都說明了這一點，真正難的是抵抗本身，在媚俗的集權統(tǒng)治王國里，左右的答案都是預先給定的，對任何問題都有效。心靈的專政即是最高統(tǒng)治，所以昆德拉又說，媚俗的死敵是“愛提問題的人”，一個問題就像一把刀，會劃破舞臺的布景，讓我們看到藏在背后的東西。同時，媚俗也極有可能成為一個陷阱，對媚俗的抵抗也可能成為媚俗的一部分。對于托馬斯來說，當在呼吁當局釋放政治犯的生命上千字也稱為“非如此不可”的事情的時候，抵抗本身也成了一種媚俗；對于薩賓娜來說，當她的繪畫被宣傳為反共作品時，她便深深感到了西方世界對她處于深重集權災難中的祖國的憐憫，然而這種憐憫也是一種媚俗，一場西方建立在“博愛”基礎上的政治秀。于是，在眾人“同情”的目光中，薩賓娜憤然離場。

而一直愛慕者薩賓娜的法國教授弗蘭茨，則是昆德拉所要批判的媚俗的集中代表。弗蘭茨是一個樂觀的夢想家，20歲時就確立了哲學教授生涯，但它并不滿足于學者的窒息生活，他“渴望與人們交往，肩并肩地步行，渴望與他們一起呼叫”，他充滿激情，喜歡旅行，也愛同眾人一起上街游行?！拔覀兌夹枰腥送覀儭?，他毫不猶豫地參加了聲援柬埔寨的“偉大進軍”。弗蘭茨活在他人的目光里，她急于向情人，向公眾，向內(nèi)心中的另一個自我顯示生存的意義，期待獲得外界的贊許。他的價值認同，不是建立在對價值本身的追求上，而是為他人而活，最后當他在曼谷街頭一場無謂而偶然的斗毆中死去時，他的死不但沒有產(chǎn)生悲劇意義，反而具有了某種諷刺的意味，是一個媚俗者的終結(jié)。在弗蘭茨身上，我們看到了人的有限性，人的自我失落與價值的扭曲，而這一切，正是人的媚俗可能性的一種反映。

和許多小說家不同，昆德拉的小說直指現(xiàn)代社會人類生存的困境——以怎樣的方式存在？托馬斯，特里莎，薩賓娜以及弗蘭茨都只是以不同方式存在的個體，昆德拉只提出問題，不回答問題，在無法重演的過去和無法預定的未來，我們只能在黑暗中摸索著前進，去尋找屬于自己的價值光亮。

參考：

文學作品優(yōu)美語句摘抄(精選27句)

1、奉獻是愛心，勇于付出，你一定會收到意外之外的饋贈。

2、過去與未來，都離自己很遙遠，關鍵是抓住現(xiàn)在，抓住當前。

3、原來，生活是這樣的殘酷，太多美好的東西都經(jīng)不起時間的考驗。

4、不要吝惜自己的愛，敞開自己的胸懷，多多給予，你會發(fā)現(xiàn)，你也已經(jīng)沐浴在了愛河里。

5、母愛是迷惘時苦口婆心的規(guī)勸;母愛是遠行時一聲殷切的叮嚀;母愛是孤苦無助時慈祥的微笑。

6、遠遠的觀望，靜靜的守候，也是一種美麗。深深的牽掛，默默的祝福，也是一種美好的心境。

7、溫暖是飄飄灑灑的春雨;溫暖是寫在臉上的笑影;溫暖是義無反顧的響應;溫暖是一絲不茍的配合。

8、在這奇妙的菩提世界里，感謝與花的邂逅;感謝重拾回自己美麗的心情;感謝自己，找回散落的過去!

9、曾經(jīng)，為你靜靜的守望在月光下，守望每一個寂靜清晨，揮寫屬于你我的素然時光，增添詩意，回首有痕。

10、又到草黃時節(jié)。遍野的綠色斑駁著消失，只有那干枯的淺黃漸次布滿了人的視線，是生命終結(jié)時最柔韌的余唱。

11、親情能照亮人的生命，使前行道路鋪滿鮮花;它是一種堅定的信念，一種執(zhí)著的本能，即使身無分文，親情依然存在。

12、誰的故事灼傷了我的雙眼，讓淚輕濺紙箋，那一幕幕難舍掛念，只為誰嘆息無言。只為曾經(jīng)的相遇。只為，曾經(jīng)遇你已很美。

13、母愛是一縷陽光，讓你的心靈即便在寒冷的冬天也能感受到溫暖如春;母愛是一泓清泉，讓你的情感即使蒙上歲月的風塵仍然清澈澄凈。

14、有人常說，一個人久了就習慣了孤獨?？墒钱斘覀兇蜷_塵封的記憶，卻發(fā)現(xiàn)視線變的有些饃糊了。原來，我們只是找不到兩個人的生活。

15、每天改變一點點，我們的每一次小小的努力雖然看不出有明顯的變化，但是，“積土成山，集腋成裘”，量變的過程中必定會迎來質(zhì)的飛躍。

16、真正痛苦的人，卻在笑臉的背后，流著別人無法知道的眼淚，生活中我們笑得比誰都開心，可是當所有的人潮散去的時候，我們比誰都落寂。

17、不管鳥的翅膀多么完美，如果不憑借空氣，鳥就永遠飛不到高空。想象力是翅膀，客觀實際是空氣，只有兩方面緊密結(jié)合，才能取得顯著成績。

18、只是我不懂雨的念想，更不懂落花的彷徨，我只懂哀是醞釀，傷要釋放，悲愁在徘徊，凄美吟吟輕唱。我滿心的悲蒼，一如雨的念想，花的彷徨。

19、自古就有悲歡離別，自古就有愁月悲歌。只是我們一直不曾理解，還以為一切只不過是遙遠的記憶。因為沒有真實的經(jīng)歷，就沒有深入內(nèi)心的感受!

20、做一棵簡單生活著的樹，用自己的美麗去點擊世界的美麗;用自己的濃蔭，梳理世間的清涼;用自己的快樂，點綴時光的流逝;用自己的愛，為心愛的人增添快樂。

21、這個時間里的小草是最碩大最柔軟的新床，誘惑著我們把自己的身軀無比舒坦地交給她們，沒有了焦慮，沒有了煩惱，在青草的簇擁下，做一個最輕松的美夢。

22、任憑愁思百結(jié)，輾轉(zhuǎn)難眠，推軒望月。圓月高懸，散落滿地皎輝。想來，明月必無情，千年風霜盡，多情易老。若有情，早該隨風老去。明知月無情，為何屢屢寄情于明月?

23、快樂，是一朵芬芳的野花，散發(fā)著淡淡的幽香，滋潤著我的思想;快樂是一幅流光溢彩的畫面，溫暖著我的心扉;快樂是一雙飛向智慧倉庫的純潔翅膀，領著我到智慧倉庫里遨游。

24、生命不是一張永遠旋轉(zhuǎn)的唱片;青春也不是一張永遠不老的容顏。愛情是一個永恒的故事，從冬說到夏，又從綠說到黃;步履是一個載著命運的輕舟，由南駛向北，又由近駛向遠。

25、不必在青春的年月里，學會憂傷，來的去的，抵不過荏苒時光。我許你的，也許不該是天荒，記得嗎，那一宿未眠的冰藍，像紫茉莉吞咽下的爛漫，但是路已遠，人未歸，情丟卻哪站?

26、又是一輪圓月，還是曾j經(jīng)的圓月，也是那相思的圓月。從明月幾時有，到花相似，人不同。歲月，在無聲無息間來了幾個輪轉(zhuǎn)，像轉(zhuǎn)回了起點，可我們心知肚明，一切，早已物是人非!

27、看著花開花落，輪回了季節(jié)，熱鬧了紅塵，熱鬧是他們的，我什么也沒有。我捻一瓣花語，在五柳先生的門前，悠然看南山，撫松醉夕陽。幽幽靜夜，最閑。攜一壺濁酒，甩兩袖清風。

經(jīng)典文學作品語句摘抄大全

1、天藍藍，夏漫纏。憶最真，愛更眠。夜闌遙影燭紅，喚起心緒。記得，因謊言，取得伊愛。那幅美麗畫卷，可作傳誦。

2、生活壞到如果愛情無法用語言表達，我愿意用生命來證明“沒有陪你過第將你心再加上我的心，就算痛苦滋味也愿意嘗。

3、優(yōu)美的句子：無論你從什么時候開始，重要的是開始后就不要停止；無論你從什么時候結(jié)束，重要的是結(jié)束后就不要悔恨。

4、你能多快搞定自己的情緒，就能多快的得到成功。脾氣會趕走運氣。在成為你想要成為的人之前，做好兩件事：活著。忍著。

5、記憶輕淺，只有在某個不經(jīng)意的情境里，才會若有若無的想起。當年流水，就那樣一去不回頭，帶走的，還有一段最美的光陰。

6、我獨自站在云水之涯，眺望我求不得的你，掌間盛開了凍傷的優(yōu)缽羅花。一生就唱了這么一支歌，褪盡鉛華后等你來和，靜靜地。

7、美好的愛情總在不知不覺中塑造了人生更好的情感。生命里，真的會有那么一種情懷，揮之不去對另一顆心的深深的牽念與眷戀。

8、三月的溫和透著別樣的親切，輕柔地拂人臉頰，幾分靦腆，幾分矜持，幾分神秘，鐘情于我的詩韻，飄逸著我的靈魂，悠然著我的思緒。

9、世俗名利和青山綠水之間，你選擇了淡泊明志，持竿垂釣碧泉綠潭；權力富貴和草舍茅廬之間，你選擇了寧靜致遠，曉夢翩躚姹紫嫣紅。

10、我沖到院子里，看見那襲永遠一塵不染的褐紅僧衣，那雙深不見底的眼睛，那絕世孤高的身影，我的心跳聲，是不是整個世界的人都能聽到？

11、初涼的午后，陽光溫潤。人有些慵懶。閉上雙眼，放空腦海。靜靜的享受現(xiàn)在的安寧。不論過去將來，隔離喜怒哀樂。在平和之境中獲得自由。

12、原本我們苦苦放不下的一些東西其實是那么微不足道。他說的也許是對的，我愛的不是他，而是我對愛情的想象，現(xiàn)在，我是愛上了這個地方。

13、樓蘭女子細細語，化作朱玉萬里金。你美如樓蘭，吐氣如蘭，輕輕抬袖，醉了十里桃花，香了滿園芬芳。思慕你啊，今生不忘，來生邀你同賞！

14、今天，你說你黃昏就來，已錯過雨季，又錯過花期，不能再錯過你，那將是一生的錯過呵！親愛的，你說你黃昏就來，我情愿從黎明開始等待，等待你。

15、半江日月，觀四季競秀。一筆流年，寫八方驚艷。北有蒼山負雪，南有水湄流香。生逢何處，盡是良鄉(xiāng)。愿時光如玉，別有溫潤，滾滾凡塵，浮生盡歡。

16、我感動的某一時刻，某一瞬間，陷在某種情節(jié)里做旁觀的人，我想緘默代表我的坦然自若，不要什么對與錯，是與非，一切都沒必要重新開始，再無跋涉。

17、滴答滴答，疏疏落落的秋雨，趕著時間的腳步，嘩啦啦的下起來。聽著雨水輕輕地敲擊著微薄的玻璃窗，不知不覺，我像是被催眠了一樣，漸漸的進入了夢鄉(xiāng)。

18、彈不盡亂世紛擾，寄弦舞塵囂，去人笑，還寂寥，雨碎愁腸夢多少，醉隱嘆折腰。畫不清人心飄渺，提硯淚朱毫，憶初曉，入情謠，落盡紅塵花意消，柔指為誰繞。

19、煙雨江南，云霧飄渺，波光瀲滟，氤氳著多少浪漫的情懷。若水的情懷，在心靈最深處綻放成美麗的花開。花香彌漫，漾起一池碧波微瀾。一曲千古戀歌在耳邊回蕩。

20、喜歡裊裊清風，淡淡微來，輕撫心懷，遐意而清歡；驕陽擁著云朵，溫柔含情地輕飄眉間，縷縷清風，朵朵柔云，淡淡心情，什么也不想，懷一顆簡單的心，靜悟生活。

21、接天的水，連波的山，浩蕩蒼茫。起起落落的云煙迎來送往，它們的神態(tài)，像雨像霧又像風。等候在路邊的梧桐、柳樹和槐樹迎風站立，用喜人的長相團圍青山和綠水。

22、時光從指縫間溜走，紙張變得破舊，筆尖離開牽掛，空曠的外表永遠無法掩蓋本質(zhì)間靈魂的籌碼，守一份淡然，攜一份優(yōu)雅，留一份空白，為了天空與白云的承諾與摩擦。

23、流云很低，風也涼兮兮的。雨下得很纏綿，仿佛隔世的呢喃，絮絮私語著，太陽躲在云層里，陽光便在雨里朦朧著，如一個籠著輕煙的夢境，讓這個世界更增添了幾分美麗。

24、玉凈花明，是漸逝的朱顏，是皎然如月的心境，更是瑩瑩如玉的心事。荷馨如夢，心起漣漪；眉眼盈盈，默然無語。合眸淺笑時，心中卻道，靜待天邊風起，裁取白云寄卿。

25、愛由一個笑容開始，用一個吻來成長，用一滴眼淚來結(jié)束。當你出生時你一個人在哭，而所有在旁的在笑，因此請活出你的生命，當你死的時候，圍繞你的人在哭而你便是唯一在笑。

文學作品摘抄

呵呵，其實我也很喜歡清塘荷韻，我覺得這篇跟荷塘月色很像是佳作既然說了一篇那我說吧，我更喜歡荷塘月色。（聲明一下這是朱自清的代表作）

下面是荷塘月色的優(yōu)美片段挺不錯的，很美哦

曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜(niǎo,nuó)地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的繁星，又如剛出浴的美人。微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。這時候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電般，霎時傳過荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈(mò)的流水，遮住了，不能見一些顏色；而葉子卻更見風致了。

月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣；又像籠著輕紗的夢。雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的云，所以不能朗照；但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風味的。月光是隔了樹照過來的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般；彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫在荷葉上。塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀(ē)玲(英語violin小提琴的譯音)上奏著的名曲。

由于這篇文章很有名，評論也挺精彩的，下面是它的賞析：

首先荷塘月色以真言寫真景我為什么這么說呢，你看，荷塘月色從題目便可看出寫的是荷塘和月色在歷代詩文中寫荷塘的不少，寫月色的更多。但本文的“荷塘”、“月色”絕對區(qū)別于其他的“荷塘”、“月色”。這里的荷塘不會是“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”；這里的月色也不能是“玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來”。這里的荷塘是“月下的荷塘”，這里的月色是“荷塘的月色”。正因為作品鮮明地突出了景物的特色，生動真實地再現(xiàn)了特定環(huán)境下了特定景物，文章所要抒發(fā)的真摯感情才有可靠的寄托，才讓讀者感到真實親切。

先看對荷葉的描寫：“葉子出水很高，象亭亭的舞女的裙?！比绻覀儝侀_特定的環(huán)境，用“青翠的玉盤”來比喻荷葉行嗎？當然行，而且表現(xiàn)力還相當強。這樣的描寫既繪出了荷葉的色，又表現(xiàn)了荷葉的質(zhì)，還狀摹了荷葉的形。然而這種比喻只好在朝霞、夕照里，或蒙蒙細雨中，絕不能在淡淡在月光下。夜不辨色，更難辨質(zhì)，月色中所見的荷葉，主要是其自然舒展的形態(tài)，與裙十分相似，更賦予葉子一種動感美。

寫荷花，原文連用了三個比喻：“層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。”荷花嬌艷華貴，堪以美人作比。宋代詩人楊成里的《蓮花》詩中就有“恰如漢殿三千女，半是濃妝半淡妝”的句子。朦朧的月色中把荷花看成美人，而且是剛出浴的，朦朧之感恰當好處。相反，若不是在朦朧的月色中，而將荷花比作“明珠”和“星星”也有幾分牽強。

文章這樣描寫荷香：“微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的?！边@種斷斷續(xù)續(xù)，似有似無的感覺絕不會產(chǎn)生于書聲瑯瑯的清晨，也不會產(chǎn)生于陽光刺目的中午，只能產(chǎn)生于“墻外馬路上孩子們的歡笑，已經(jīng)聽不見了”的寂靜的月夜。我們再看另一個寫花香的句子：“這里除了光彩，還有淡淡的清香，香氣似乎也是淡紫色的，夢幻一般輕輕地籠罩著我?！保ā蹲咸偬}瀑布》）這是燦爛陽光下的花香，紫色的花兒正“在和陽光互相挑逗”著，滿目耀眼的紫色刺激得作者生出“香氣也是淡紫色的”這樣的感覺顯得十分自然。

直接描寫月光的只有一句，本文多是以影寫月，這也是被歷代文人所稱道的表現(xiàn)技法?！案咛巺采墓嗄荆湎聟⒉畹陌唏g的黑影；彎彎的楊柳的倩影，卻又象是畫在荷葉上。塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵阿玲上奏著的名曲。”這里的黑影參差且斑駁，給人一種搖蕩起伏的動感。為什么？就因為它是落在荷塘里。荷塘里“微風過處……葉子與花也有一絲的顫動，像閃電般，霎時傳過荷塘那邊去了，葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。”黑影落在這波痕上面，當然更顯參差和斑駁。也正因為荷塘處于這種動態(tài)，楊柳的倩影才像“畫”而不是“印”在荷葉上。也正因為有了那道凝碧的波痕，光與影才現(xiàn)出一條條五線譜似的曲線，讓人聯(lián)想到“梵阿玲上奏著的名曲”。

其次本文以真言抒真情

文壇許多作家為了寫出不朽之作，都刻意追求作品能反映自己的真情實感，但文章寫出來，又往往給人矯揉造作之嫌。這其中的原因當然是多方面的，而一個重要的原因則是缺乏精深的語言功力，以至造成一字不穩(wěn)，真情盡失的遺恨?！逗商猎律芬晃膭t能以準確貼切的語言，抒發(fā)出作者因置身于良辰美景而生出的“淡淡的喜悅”，以及社會帶來的又終究難以排遣的“淡淡的哀愁”。

荷塘月色是美妙溫馨的，這樣的景色當然能給人以喜悅。本文少有直接抒情的句子，但透過寫景的詞語便不難體察作者當時喜悅的心情。葉子象裙，裙又是“亭亭的舞女的”；花是“裊娜”地開著，“羞澀”地打著朵兒；花香似“歌聲”，光與影如“名曲”。這些詞語哪個不飽含喜悅色彩？但這種喜悅畢竟是“淡淡的”，沒有激動和狂喜。上節(jié)提到的刪去的“剛出浴的美人”一喻，除了它有悖于特定的環(huán)境外，也與“淡淡的喜悅”這一特定的情感不諧。試想，面前立一群“剛出水的美人”，表現(xiàn)出的喜悅還能是“淡淡的”嗎？

在整個寫景過程中一直充溢著這種“淡淡的喜悅”，但原文在“落下參差的斑駁的黑影”后還有一句“峭楞楞如鬼一般”；僅此一句，就足以攪擾了溫馨的美景，破壞了喜悅的心情。峭楞楞的鬼影帶給人的只有恐怖，沒有喜悅，就連那“淡淡的哀愁”也不會由此產(chǎn)生，更不會生出“梵阿玲上奏著的名曲”如此美妙的聯(lián)想。荷塘月色

盡管身處良辰美景，到底無法排遣“淡淡的哀愁”?！耙粋€人在蒼茫的月光下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個自由的人?！闭Z中置一“覺”字，文章便增添了無窮意味；少這一字，則真成了自由的人，那就只有喜悅，沒了哀愁。還有，“白天一定要做的事，一定要說的話，現(xiàn)在都可以不理”中的兩個“一定”，更能表現(xiàn)出作者內(nèi)心深處難言的苦衷。

在對美景的描寫過程中應該盡是喜悅了吧？也不盡然?？催@句：“樹縫里也漏著一兩點路燈的光，沒精打彩的，是渴睡人的眼?！泵鑼懧窡?，盡選消極的詞語和事物，而且句式舒緩，語調(diào)低沉，讀者從字里行間似乎能聽到作者無可奈何的嘆息聲。同是寫燈，《我的空中樓閣》是這樣的語言：“山下的燈把黑暗照亮了，山上的燈把黑暗照淡了，淡如煙，淡如霧，山也虛無，樹也縹緲。”句式整齊，節(jié)奏明快，在這如歌的行板中洋溢著作者按捺不住的喜悅。以上兩段描寫，詞語當然不能互換，就連句式也絕不能互調(diào)。

賞析就那么多吧，我再說說簡介吧，剛剛忘了，對不起了，呵呵。荷塘月色是一篇膾炙人口的寫景抒情散文，通過對月下荷塘的描寫，抒寫作者在政治形勢劇變之后，在嚴酷現(xiàn)實的重壓下的苦悶、彷徨和寂寞的心境，表現(xiàn)了作者對黑暗現(xiàn)實的不滿情緒以及對未來美好自由的向往。

他還有不少優(yōu)秀作品呢，有背影，匆匆和槳聲燈影里的秦淮河，很好看的

從不同的文學作品里摘抄30個比喻句,30個擬人句,10個好排比句標出出自，謝謝

小學的暑假作業(yè)呀？自己慢慢找吧！別偷懶??！

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文學名著經(jīng)典語錄摘抄

當我們在閱讀一些名著的時候，會發(fā)現(xiàn)其中有不少好句子或者段落，通過進行摘抄和賞析，會對于閱讀能力的提升有比較大的幫助。下面是我收集的文學名著經(jīng)典語錄摘抄，希望大家認真閱讀！

1、 他安息了。盡管命運多舛，他仍偷生。失去了他的天使他就喪生;事情是自然而然地發(fā)生，就如同夜幕降臨，白日西沉?！侗瘧K世界》維克多?雨果

2、 我只知道我很想念我所談到的每一個人。甚至老斯特拉德萊塔和阿克萊，比方說。我覺得我甚至也想念那個混帳毛里斯哩。說來好笑。你千萬別跟任何人談任何事情。你只要一談起，就會想念起每一個人來?！尔溙锢锏氖赝摺啡指?/p>

3、 可以斷定，這具尸骨生前那個人是自己來到這里，并且死在這兒的. 人們要將他從他所摟抱的那具骨骼分開來時，他剎時化為了塵土.《巴黎圣母院》維克多?雨果

4、 得之我幸，失之我命，如此而已。 ——徐志摩

5、 最是那一低頭的溫柔 恰似一朵水蓮花不勝涼風的嬌羞 ——徐志摩

6、 人并不是因為美麗才可愛，而是因為可愛才美麗。 ——托爾斯泰 《安娜·卡列尼娜》

7、 我今日所做的事遠比我往日的所作所為更好，更好;我今日將享受的安息遠比我所知的一切更好，更好?！峨p城記》查爾斯.狄更斯

8、 And those who were seen dancing were thought to be insane by those who could not hear the music. 那些聽不見音樂的人認為那些跳舞的人瘋了。 ——尼采

9、 這手稿上所寫的事情過去不曾，將來也永遠不會重復，因為命中注定要一百年處于孤獨的世家決不會有出現(xiàn)在世上的第二次機會?！栋倌旯陋殹芳游鱽?馬爾克斯

10、 由于我這本關于唐吉訶德的真實故事，騎士小說將日趨衰落，并且最終將徹底消亡。再見。《唐·吉訶德》塞萬提斯

11、 他隱約想起了那個看不見的女人，她飄浮不定，然而熱烈奔放，猶如遠方傳來的一陣樂聲?！兑粋€陌生女人的來信》茨威格

12、 多么燦爛的日子。洛麗塔!《洛麗塔》納博科夫

13、 夜霧散處，月華皎潔，靜穆寥廓，再也看不見憧憧幽影，似乎預示著，我們再也不會分離了?！哆h大前程》查爾斯·狄更斯

14、 “朋友們，我在他的墳墓前向上帝保證：我不會再讓家里有一個黑奴，我會想盡辦法使奴隸們獲得自由，沒有人會由于我的意圖而離妻別子，飄零異地，像湯姆那樣客死他鄉(xiāng)。所以當你們激-情歡悅的時候，不要忘了湯姆，因為這一切都歸功于他那善良的心埃請照顧他的妻兒來報答他的深情厚誼吧。當你們看到湯姆叔叔的小屋時，要把它看成一塊紀念碑，紀念他誠信、忠厚、篤信基-督的精神。希望他的精神指引你們?nèi)ヅ?、沿循著他的步伐前進。”《湯姆叔叔的小屋》斯托夫人

15、 他對她說，和過去一樣，他依然愛她，至死不渝。《情人》瑪格麗特·杜拉斯

16、 “是的，愛，但不是那種愛，即因為什么東西，為了什么目的，或者因為什么緣故而愛，而是這種愛，即當我臨死時，我看見了我的敵人卻仍然愛他的時候我第一次所體驗到的愛。我體驗到那種愛的心情，它是心靈的本質(zhì)，它不需要對象。我現(xiàn)在也體驗到了那幸福的心情。愛鄰人，愛仇敵。愛一切——愛有著各種表現(xiàn)的上帝。愛親愛的人，可以用人間的愛；但是愛敵人，只能用神圣的愛。因此當我覺得我愛那個人的時候，我感覺到那樣的快樂。他的情形怎么樣了？他還活著嗎？ ——列夫·托爾斯泰 《戰(zhàn)爭與和平》

17、 如果愛一個人，那就愛整個的他，實事求是地照他本來的面目去愛他，而不是脫離實際希望他這樣那樣的?? ——列夫·托爾斯泰 《復活》

18、 什么是真正的白富美？身為女子，潔身自好為白，經(jīng)濟獨立為富，內(nèi)外兼修為美。 何謂真正的高富帥？生為男子，大智若愚寵辱不驚是為高，大愛于心福澤天下是為富，大略宏才智勇雙全是為帥！

19、 謙虛是美德——這一句話是蠢人的一項聰明的發(fā)明；因為根據(jù)這一說法每個人都要把自己說成像一個傻瓜似的，這就巧妙地把所有人都拉到同一個水平線上。 ——叔本華 《人生的智慧》

20、 當你意識到自己是個謙虛的人的時候，你馬上就已經(jīng)不是個謙虛的人了。 ——列夫·托爾斯泰

21、 船長看了一下費爾米納，在她的睫毛上看到了初霜的閃光。然后他又看了一眼阿里薩，看到了他那不可戰(zhàn)勝的自制力和勇敢無畏的愛。于是，終于悟到了生命跟死亡相比，前者才是無限的這一真諦，這使船長大吃一驚?！澳J為我們這樣瞎扯淡的未來去去可以繼續(xù)到何時?”他問。阿里薩早在五十三年七個月零十一個日日夜夜之前就準備好了答案?！坝郎朗?”他說?！痘魜y時期的愛情》加西亞.馬爾克斯

22、 我不是邪-惡的鼓吹者，但不論我在什么地方，只要聽到高尚的人不幸哀鳴，我都會為他應聲呼吁。我再說一遍，瑪格麗特的故事非常特殊，要是司空見慣，就沒有必要寫它了?！恫杌ㄅ沸≈亳R

23、 幸福的人生是相似的，不幸的人生卻各有各的不同。 ——托爾斯泰

24、 托馬斯轉(zhuǎn)動鑰匙，扭開了吊燈。特麗莎看見兩張床并排挨在一起，其中一張靠著一張小桌和一盞燈。燈罩下的一只巨大的蝴蝶，被頭頂?shù)墓鈬樀靡惑@，撲撲飛起，開始在夜晚的房間里盤旋。鋼琴和小提琴的旋律依稀可聞，從樓下絲絲縷縷地升上來。《生命中不能承受之輕》米蘭?昆德拉

25、 除了無可奈何地走向衰老，沒有人知道前面將會發(fā)生什么，沒有人，我想念狄恩·莫里亞蒂，我甚至想念我們從未找到的老狄恩·莫里亞蒂。我想念狄恩·莫里亞蒂?！对诼飞稀方芸恕P魯亞克

26、 在大路另一頭老人的窩棚里，他又睡著了。他依舊臉朝下躺著，孩子坐在他身邊，守著他。 老人正夢見獅子?！独先伺c?！泛Ｃ魍?/p>

27、 人類的一切智慧是包含在這四個字里面的：‘等待’和‘希望’!《基-督山伯爵》大仲馬

28、 “我明天回塔拉再去想吧.那時我就經(jīng)受得住一切了。明天，我會想出一個辦法把他弄回來. 畢竟，明天又是新的一天呢?！薄讹h》瑪格麗特.米切爾

29、 于是我們繼續(xù)奮力前行，逆水行舟，被不斷地向后推，被推入到過去。《了不起的蓋茨比》弗·司各特·菲茨杰拉德

30、 我拿著聽筒揚起臉，飛快的環(huán)視電話亭四周。我現(xiàn)在在哪里?我不知道這里是哪里，全然摸不著頭腦。這里究竟是哪里?目力所及，無不是不知走去哪里的無數(shù)男男女女。我在哪里也不是的場所的正中央，不斷的呼喚著綠子。《挪威的森林》

31、 如果這時，有個小孩子向你走來，如果他笑著，他有金黃色的頭發(fā)，如果當你問他問題時他不回答，你一定會猜得出他是誰。那就請你們幫個忙，不要讓我這么憂傷：趕快寫信告訴我，他又回來了……《小王子》圣埃克蘇佩里

32、 活在這珍貴的人間，太陽強烈，水波溫柔。 ——海子 《活在這珍貴的人間》

33、 那時候他認為必需和重要的是接觸大自然，接觸曾經(jīng)生活過、思想過、接觸過的.前人（如接觸哲學、詩歌），現(xiàn)在認為必需、和重要的是人為的規(guī)章制度，和跟同事們交往。 ——列夫·托爾斯泰 《復活》

34、 我一生渴望被人收藏好，妥善安放，細心保存。免我驚，免我苦，免我四下流離，免我無枝可依。 但那人，我知，我一直知，他永不會來。 ——匡匡 《時有女子》

35、 說來奇怪，這種承認自己卑鄙的心情，固然不免使人痛苦，同時卻又使人快樂而心安。 ——列夫·托爾斯泰 《復活》

36、 鳥兒胸前帶著棘刺，它遵循著一個不可改變的法則，她被不知其名的東西刺穿身體，被驅(qū)趕著，歌唱著死去。在那荊棘刺進的一瞬，她沒有意識到死之將臨。她只是唱著、唱著，直到生命耗盡，再也唱不出一個音符。但是，當我們把棘刺扎進胸膛時，我們是知道的。我們是明明白白的。然而，我們卻依然要這樣做。我們依然把棘刺扎進胸膛?！肚G棘鳥》考琳·麥卡洛

37、 向來緣淺，奈何情深。 ——顧漫 《何以笙簫默》

38、 我在那溫和的天空下面，在這三塊墓碑前留連!瞅著飛蛾在石南叢和蘭鈴花中飛舞，聽著柔風在草間吹動，我納悶有誰會想象得出在那平靜的土地下面的長眠者竟會有并不平靜的睡眠。《呼嘯山莊》艾米莉?勃朗特

39、 使我們失去視覺的那種光明，對于我們是黑暗。只有我們睜開眼睛醒過來的那一天，天才亮了。天亮的日子多著呢。太陽不過是一個曉星?！锻郀柕呛泛嗬に罅_

40、 我的理智仍然不可能明白我為什么祈禱，但是我照樣還會祈禱;可現(xiàn)在我的生活，我的整個生活，不管什么事情降到我的身上，隨時隨刻，不但再也不會像從前那樣沒有意義，并且具有一種不可爭辯的善的意義，而我是有權力把這種意義貫注到我的生活中去的!《安娜·卡列尼娜》列·托爾斯泰

41、 從這天晚上起，聶赫留朵夫開始了一種全新的生活，不僅因為他進入了一個新的生活境界，還因為從這時起他所遭遇的一切，對他來說都具有一種跟以前截然不同的意義.。至于他生活中的這個新階段將怎樣結(jié)束，將來自會明白?！稄突睢妨小ね袪査固?/p>

42、 我追。一個成年人在一群尖叫的孩子中奔跑。但我不在乎。我追，風拂過我的臉龐，我唇上掛著一個像潘杰希爾峽谷那樣大大的微笑。我追?！蹲凤L箏的人》卡勒德·胡賽尼

43、 如果這份力氣還讓我有足夠多的時間完成我的作品，那么，至少我誤不了在作品中首先要描繪那些人(哪怕把寫得象怪物)，寫出他們占有那么巨大的地盤，相比之下在空間中為他們保留的位置是那么狹隘，相反，他們卻占有一個無限度延續(xù)的位置，因為他們象潛入似水年華的巨人，同時觸及間隔甚遠的幾個時代，而在時代與時代之間被安置上了那么多的日子——那就是在·時·間之中?！蹲窇浰扑耆A》普魯斯特

44、 萬象皆俄頃，無非是映影;事凡不充分，至此開始發(fā)生;事凡無可名，至此始果行;永恒之女性，引導我們飛升?！陡∈康隆犯璧?/p>

45、 我笑，便面如春花，定是能感動人的，任他是誰。 ——三毛 《撒哈拉的故事》

46、 寬容的基礎是理解，你理解嗎？寬容不是道德，而是認識。唯有深刻地認識事物，才能對人和世界的復雜性了解和體諒，才有不輕易責難和贊美的思維習慣。 ——柴靜 《看見》

47、我將來要當一名麥田里的守望者。有那么一群孩子在一大塊麥田里玩。幾千幾萬的小孩子，附近沒有一個大人，我是說—除了我。我呢。就在那混帳的懸崖邊。我的職務就是在那守望。要是有哪個孩子往懸崖邊來，我就把他捉住—我是說孩子們都是在狂奔，也不知道自己是在往哪兒跑。我得從什么地方出來，把他們捉住。我整天就干這樣的事，我只想做個麥田里的守望者。

48、我想，他們應該不會羞愧，也不會后悔。青春的日子，總是要破壞一些東西，才會收獲另一些東西。也許一個父親年輕的時候比自己的兒子抽過更多的香煙，喝過更多的伏特加，甚至搖頭磕粉一路張揚，但他現(xiàn)在一本正經(jīng)地告訴親愛的兒子不可以碰。也許一個母親年輕的時候比自己的女兒穿過更短的超短裙，約會過更多的男朋友，但她現(xiàn)在鄭重其事地告訴去參加派對的女兒要小心被男孩子灌醉。

49、我由于自己愚蠢，一直以為她十分聰明。之所以我這樣想，是因為她對戲劇文學之類的玩藝兒懂得很多。若是一個人對這類玩藝兒懂得很多，那你就要花很大工夫才能發(fā)現(xiàn)這人是不是真正愚蠢。就拿老薩麗來說，我花了幾年工夫才發(fā)現(xiàn)。我想如果我們不老是在一起摟摟抱抱的，我也許能發(fā)現(xiàn)得更早一些。我的一個大問題是，只要是跟我在一起摟摟抱抱的姑娘，我總以為她們很聰明。其實這兩件事沒一點兒混帳關系，可我總要那么想。

50、那是說，只要你想學，肯學，有耐心學--你就可以學到一些你最最心愛的知識。其中的一門知識就是，你將發(fā)現(xiàn)對人類的行為感到惶惑恐懼甚至惡心的，你并不是第一個。這方面你倒是一點也不孤獨，你知道后一定會覺得興奮，一定會受到鼓勵。在歷史上有許許多多人都象你現(xiàn)在這樣，在道德上和精神上都有過訪捏的時期。然而，他們中間有幾個將自己彷徨的經(jīng)過記錄下來了?；蛟S你可以向他們學習——只要你愿意。也正如你有朝一日如果有什么貢獻，別人也可以向你學習。其實這真是個極妙的輪回安排。而且這不是教育。這是歷史。這是詩。