用所學(xué)知識(shí)談一下你對(duì)文學(xué)的認(rèn)識(shí)

文學(xué)作品的主題就是通過(guò)文學(xué)作品的各個(gè)因要素表現(xiàn)出來(lái)的作家的觀點(diǎn)、傾向、思想和情感.任何一個(gè)作家在創(chuàng)作文學(xué)作品時(shí),總是企圖把自己在生活中的感受、認(rèn)識(shí)、情感通過(guò)一定的方式告訴給讀者,表現(xiàn)在作品中,就是作品的主題.文學(xué)作品的主題是文學(xué)作品的靈魂和統(tǒng)帥,作為讀者,在對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行鑒賞的時(shí)候,應(yīng)能把握文學(xué)作品的主題.文學(xué)作品主題鑒賞要注意以下幾個(gè)方面.

一、 整體把握

文學(xué)作品是一個(gè)包含各種要素的有機(jī)整體,主題是由這些要素來(lái)共同體現(xiàn)的,所以鑒賞文學(xué)作品的主題不能只抓住作品中的某一人物形象或某一行為、人物的片言只語(yǔ)就加以引申、歸納就得出主題,而應(yīng)該整體把握,深刻領(lǐng)會(huì)作家所賦予形象的思想意義以及作家傾注于其中的感情.

白居易的《琵琶行》,從詩(shī)前的小序我們了解到這是作者一段真實(shí)的遭遇.在聆聽(tīng)琵琶女動(dòng)人的演奏之后,作者把自己的遭遇和琵琶女的身世結(jié)合起來(lái),有了深刻的漂泊、淪落之感,但是作者并沒(méi)有直接敘述自己的感慨,而是把自己的思想賦予作品.作品既展現(xiàn)了琵琶女演奏的絕妙如神的音樂(lè)形象,也描述了琵琶女悲慘的人生遭遇,通過(guò)琵琶女的身世聯(lián)及自己的人生遭遇.那么這首詩(shī)的主題應(yīng)該如何把握呢?顯然,我們不能僅僅抓住“大弦嘈嘈如急雨、小弦切切如私語(yǔ),嘈嘈切切錯(cuò)雜彈,大珠小珠落玉盤”、“冰泉冷澀弦凝絕,凝絕不通聲暫歇.別有幽愁暗恨生,此時(shí)無(wú)聲勝有聲”等音樂(lè)形象,就將這首詩(shī)的主題概括為作者在歌頌琵琶女出神入化的演奏技巧;也不能只根據(jù)琵琶女“暮去朝來(lái)顏色故”“老大嫁作商人婦”“夢(mèng)啼妝淚紅闌干”的身世,就將這首詩(shī)的主題概括為慨嘆琵琶女命運(yùn)的悲慘.從作品的整體來(lái)看,音樂(lè)的描寫既突出了琵琶女高超的演奏技藝,也襯托了琵琶女命運(yùn)的悲慘,對(duì)她給予無(wú)限的同情;寫琵琶女的不幸身世則是為了反映自己的不幸身世.“同是天涯淪落人,相逢何必曾相識(shí)”,這一神來(lái)之筆,使讀者毫無(wú)突兀之感,是順理成章的得出的結(jié)論.所以,作者對(duì)瑟琶女悲慘的身世、命運(yùn)和作者自己被貶官謫居的抑郁心理的描繪,目的是揭露了封建社會(huì)的腐朽黑暗,表現(xiàn)了作者對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿和抗議.

作品的主題是作品的靈魂,主題可以多層次設(shè)置,可以隱含在作品的深處,絕對(duì)不能沒(méi)有,但允許作品主題的多角度安排.

二、 認(rèn)識(shí)背景

文學(xué)作品來(lái)源于生活,不管作家寫的是現(xiàn)實(shí)題材,還是歷史題材,抑或是神話題材,都是作家所處時(shí)代精神的外化,都反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活,因此不可避免地打上時(shí)代烙印.鑒賞作品主題既要分析作品的顯在形象,也要聯(lián)系作品產(chǎn)生的時(shí)代背景,想一想社會(huì)生活怎樣被反映進(jìn)作品中,時(shí)代精神又是如何在作品中得到體現(xiàn)的.把作品內(nèi)容和時(shí)代精神、作家本身情況聯(lián)系起來(lái),綜合分析,才能在把握作品主題時(shí)不至于出現(xiàn)大的偏差.

高爾基的《海燕》寫“海燕”對(duì)暴風(fēng)雨的強(qiáng)烈渴望:

在這叫喊聲里——充滿著對(duì)暴風(fēng)雨的渴望!

看吧,它飛舞著,像個(gè)精靈,——高傲的,黑色的暴風(fēng)雨的精靈,——它在大笑,它又在號(hào)叫┅┅

暴風(fēng)雨!暴風(fēng)雨就要來(lái)啦! ┅┅這是勝利的預(yù)言家在叫喊:——讓暴風(fēng)雨來(lái)得更猛烈些吧!

即使是歷史、神話題材的作品,它們的主題也往往具有現(xiàn)實(shí)意義.要理解這些作品主題的現(xiàn)實(shí)意義,不僅要注意分析作品所描寫的歷史時(shí)代和神話內(nèi)蘊(yùn),還要聯(lián)系作品的寫作背景.

三、 聯(lián)系作家

作品的創(chuàng)作是文學(xué)活動(dòng)的起點(diǎn),“氣之動(dòng)物,物之感人,故搖蕩性情,形諸舞詠”,所以文學(xué)作品是一定社會(huì)現(xiàn)實(shí)和生活經(jīng)歷在作家頭腦中的反映.作品反映的生活,一般都是作家感受、體驗(yàn)、理解、認(rèn)識(shí)了的社會(huì)生活,有些內(nèi)容甚至是作家的親身經(jīng)歷.作品寫什么,怎樣寫,表現(xiàn)什么主題,怎樣表現(xiàn),都是由作家的思想、感情、世界觀決定的.在鑒賞文學(xué)作品主題的時(shí)候,了解作家的經(jīng)歷、思想、創(chuàng)作意圖,對(duì)于深入理解文學(xué)作品的主題是非常重要的.魯迅說(shuō):“倘要論文,最好是顧及全篇,并且顧及作者的全人,以及他所處的社會(huì)狀態(tài),這才較為確鑿.要不然,是很容易近乎說(shuō)夢(mèng)的.” 這也就是孟子所謂的“知人論世”.這種看法是有道理的.如柳宗元的《江雪》:

千山鳥飛絕,萬(wàn)徑人蹤滅.孤舟蓑笠翁,獨(dú)釣寒江雪.

如果不結(jié)合詩(shī)人的生活經(jīng)歷,單純的分析文字所傳達(dá)的意義,我們很容易把它當(dāng)成一首山水詩(shī).當(dāng)讀者若對(duì)詩(shī)人的經(jīng)歷、思想有所了解以后,就會(huì)發(fā)現(xiàn)文字背后的隱含意義.這首詩(shī)是柳宗元因參加以王叔文為首的革新集團(tuán)被貶,到達(dá)永州時(shí)寫的.因?yàn)楦镄率?詩(shī)人被削官降職,流放荒蠻.此時(shí)他雖然到了江南,但保守派對(duì)他政治上的打擊迫害并未停止,面對(duì)嚴(yán)酷的政治環(huán)境,柳宗元毫不屈服.從他這一時(shí)期所寫的詩(shī)文信札中,我們可以知道,他的革新理想并沒(méi)有絲毫的改變,對(duì)政治保守派的斗爭(zhēng)仍在繼續(xù)進(jìn)行.,江雪》就是在這種情況下寫成的.表面上描繪了奇麗的自然景色:千山、萬(wàn)徑、江河都被冰雪所覆蓋,缺少了飛鳥、行人,大自然失去了生機(jī),卻有一個(gè)身披蓑衣、頭戴斗笠的老漁翁,不懼風(fēng)雪嚴(yán)寒,獨(dú)自江邊垂釣.詩(shī)人摹寫的廣闊背景沉浸在一片肅殺之中,而江邊的老翁卻是生機(jī)的象征,生命的意象.托物言志,主題正是借漁翁的不畏嚴(yán)寒來(lái)表現(xiàn)自己身處逆境而堅(jiān)持操守毫不妥協(xié)的精神品格.

讀冰心的作品總能夠感覺(jué)到作家溫馨的愛(ài)意.她的作品從頭到尾都貫穿著“愛(ài)”的主題,愛(ài)兒童、愛(ài)自然、愛(ài)母親.偏愛(ài)“愛(ài)”的主題,與冰心童年的生活密切相關(guān).茅盾在《冰心論》中說(shuō):“論冰心思想的人都說(shuō)她很受了教義和太戈?duì)栒軐W(xué)的影響,這種說(shuō)法,我們只可認(rèn)為道著一半.大凡一種外來(lái)的思想決不是無(wú)緣無(wú)故就能夠在一個(gè)人的心靈上發(fā)生影響的.外來(lái)的思想好比一粒種子,必須落在‘適宜的土壤’上,才能夠生根發(fā)芽;而此所謂‘適宜的土壤’就是一個(gè)人的生活環(huán)境.” 冰心的父親是一個(gè)海軍軍官,其母親則是一個(gè)知書達(dá)禮,有著極好的文學(xué)修養(yǎng)的女性.三、四歲以前,她是生活在母親充滿溫暖的懷抱里,之后她父親把全家都搬到煙臺(tái)的一家海軍醫(yī)院,從醫(yī)院的走廊上就能看到大海.她在《自述》中說(shuō):“三、四歲剛懂事的時(shí)候,整年整月所看到的只是青郁的山、無(wú)邊的海、藍(lán)衣的水兵、灰白的軍艦.所聽(tīng)見(jiàn)的,只是山風(fēng)、海濤、嘹響的口號(hào),清晨深夜的喇叭.”1914年她進(jìn)入北京貝滿中學(xué),這是一所教會(huì)學(xué)校,所受的是育.優(yōu)裕的生活環(huán)境,充滿愛(ài)意的童年生活,與大自然的親密無(wú)間,這對(duì)冰心后來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作影響深遠(yuǎn).因此,讀冰心的作品,要理解冰心文學(xué)創(chuàng)作的主題,讀者就必須對(duì)冰心的生活道路有所了解.

四、 變換視角

既然主題的表達(dá)呈現(xiàn)出多角度,文學(xué)鑒賞也必須變換視角.當(dāng)讀者對(duì)文學(xué)作品主題有了初步判斷和進(jìn)行具體分析的時(shí)候,常常會(huì)陷于兩難境地.一方面是文學(xué)作品在客觀上確實(shí)存在著主題,如沒(méi)有一個(gè)貫穿全文的主題,文學(xué)作品的諸多因素就很難統(tǒng)一為一個(gè)渾然一體的整體;另一方面,讀者在對(duì)文學(xué)作品主題進(jìn)行具體概括的時(shí)候,事實(shí)上又很難提煉出一個(gè)確定不變,眾人都能接受的主題.魯迅曾經(jīng)談到人們對(duì)《紅樓夢(mèng)》理解的分歧:“單是命意,就因讀者的眼光而有種種,經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》,道學(xué)家看見(jiàn)淫,才子看見(jiàn)纏綿,革命家看見(jiàn)排滿,流言家看見(jiàn)宮闈秘事…….”

造成這種兩難處境的原因主要有以下幾個(gè)方面.

(一)作品反映生活的立體性

文學(xué)反映的是立體的生活.立體生活的多側(cè)面、多層次性和多元性,客觀上使文學(xué)作品成為一個(gè)多側(cè)面、多層次的立體構(gòu)架.讀者心靈的棱鏡就有可能從不同的角度、層次折射出不同的光彩.

(二)作品傳達(dá)方式的暗示性、象征性

文學(xué)是借助藝術(shù)形象來(lái)傳達(dá)作家審美意識(shí)、思想觀念的,但它又不是觀念的傳聲筒,文學(xué)的特點(diǎn)決定了作品中暗示和象征手法的存在.呈現(xiàn)在讀者面前的文學(xué)藝術(shù)形象,是一種能喚起讀者生活經(jīng)驗(yàn)、調(diào)動(dòng)其情緒反應(yīng)、引起聯(lián)想和想象的、富有象征性和暗示性的審美對(duì)象,必然帶來(lái)某種程度的不確定性或模糊性.

(三)作家思想的復(fù)雜性

作家思想感情的復(fù)雜性、矛盾性會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地在作品中反映出來(lái),同時(shí)作家的創(chuàng)作理念、寫作技巧都會(huì)導(dǎo)致作品主題的多元存在,作品意義大于或小于作家的創(chuàng)作觀念都是客觀存在.

(四)接受者的主動(dòng)創(chuàng)造性

讀者所處的時(shí)代不同及生活經(jīng)歷、審美經(jīng)驗(yàn)、思想觀念不同,也會(huì)導(dǎo)致讀者在鑒賞過(guò)程中出現(xiàn)“合理的誤讀”.

所以,要想對(duì)文學(xué)作品主題作出統(tǒng)一的解釋是非常困難的.白居易的《長(zhǎng)恨歌》的主題就之所以有“愛(ài)情說(shuō)”、“同情說(shuō)”、“諷刺說(shuō)”、“惋惜說(shuō)”、“感慨說(shuō)”、“自傷說(shuō)”、“長(zhǎng)恨說(shuō)”、“雙重主題說(shuō)”、“矛盾主題說(shuō)”等不同說(shuō)法,與其說(shuō)是作品多義性的客觀存在,毋寧說(shuō)是鑒賞者的閱讀創(chuàng)造.

既然我們不強(qiáng)求文學(xué)作品主題表現(xiàn)形式的統(tǒng)一,更不必對(duì)一部文學(xué)作品主題的不同解讀二耿耿于懷.從不同基點(diǎn)、不同角度進(jìn)行個(gè)性化的闡釋都是允許的,作品又存在客觀上的主題多元,那么我們?cè)阼b賞文學(xué)作品主題時(shí),不斷地變換視角,進(jìn)行個(gè)性化的分析解讀,只能使我們對(duì)作品主題的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化,會(huì)更加完整和準(zhǔn)確的解釋作品,而不會(huì)對(duì)作品的價(jià)值造成負(fù)面影響.

盡管對(duì)文學(xué)作品的主題作出統(tǒng)一的解釋非常困難,但根據(jù)我們上面介紹的一些方法,對(duì)文學(xué)作品的主題作出盡可能符合實(shí)際的解釋在文學(xué)鑒賞的實(shí)踐中是可行的.

如何理解文學(xué)的認(rèn)識(shí)性

文學(xué)的認(rèn)識(shí)性理解如下：

文學(xué)在生活中無(wú)處不在。從美輪美奐的人間景色到大喜大悲的人間情感,從人生歷程的點(diǎn)點(diǎn)滴滴到衣食住行的大事小情,凡此種種,都可以用文學(xué)的形式反映出來(lái)。"有一千個(gè)讀者,就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特。"同一個(gè)事物,不同的人其看法和感受是不一樣的。

在不同的感悟和審美中,文學(xué)這個(gè)以文字為媒介的藝術(shù)作品,展示給人們一個(gè)多彩多姿的世界。

任何文學(xué)現(xiàn)象的發(fā)生都離不開(kāi)對(duì)社會(huì)生活的思考、探索、感悟和追求。文學(xué)屬于社會(huì)意識(shí)，是由社會(huì)存在所決定精神現(xiàn)象。

社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、階級(jí)關(guān)系、政治斗爭(zhēng)、道德觀念等，都必然會(huì)給文學(xué)打上自己的烙印，從而是文學(xué)直接或間接地反映著特定的社會(huì)生活內(nèi)容，成為某一社會(huì)形態(tài)的標(biāo)志。

所謂文學(xué)的社會(huì)意識(shí)性就是對(duì)這個(gè)特點(diǎn)而言的，它說(shuō)明了文學(xué)要在一定程度上反映種種特定的社會(huì)關(guān)系，表現(xiàn)存在于這些各種中的文化、經(jīng)濟(jì)及政治特點(diǎn)，表現(xiàn)受這些特點(diǎn)所制約的社會(huì)心理；在階級(jí)社會(huì)中，還會(huì)體現(xiàn)一定階級(jí)的利益和要求，思想和感情。

結(jié)合文學(xué)作品談?wù)勈裁词俏膶W(xué)？

謂文學(xué)，文字學(xué)問(wèn)也。單個(gè)文字的生命力和吸引力沒(méi)有太強(qiáng)，但文字結(jié)合成句，成段，成篇，就有了無(wú)法比擬的魅力。好的文學(xué)作品，不僅是文字的組合絕妙，更能引起人心中強(qiáng)烈的共鳴。文學(xué)，是一種精神食糧，它給人啟發(fā)，引人向上，開(kāi)發(fā)心智，陶冶情操，提升素養(yǎng)。正真的文學(xué)不是文學(xué)作品本身，而是蘊(yùn)含在作品里的靈魂，或許這不是作者最表層的靈魂，但絕對(duì)是最深層次靈魂的表現(xiàn)。當(dāng)然，就現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)來(lái)說(shuō)，可以稱得上是文學(xué)的作品可謂是鳳毛麟角，最根本的原因就是大家都把文學(xué)當(dāng)成了最基本的文字串聯(lián)。機(jī)械的文字相加，只能是蒼白的故事或者毫無(wú)特色的句子。說(shuō)說(shuō)你最喜歡哪位作家并把理由說(shuō)出來(lái)。

追答

錢鐘書，擅長(zhǎng)諷刺，一句話可以讓人揣摩很久，有深厚的中外文化背景，對(duì)人物心理把握很深刻

簡(jiǎn)奧斯汀，文筆細(xì)膩，描寫活潑，當(dāng)然這是譯文難免有偏差，原文的話還沒(méi)讀完，不過(guò)用詞相當(dāng)簡(jiǎn)單。

瑪格麗特米切爾，將人物栩栩如生的描繪出來(lái)，讓她在讀者心中生根發(fā)芽，可以把纏綿悱惻的愛(ài)情在殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)的背景下刻畫的淋漓盡致，深入人心。

伊恩麥克尤恩，我與他產(chǎn)生共鳴而已。

韓寒，又帥又有才。哈哈

談?wù)剬?duì)文學(xué)的認(rèn)識(shí)和看法

因?yàn)槟銢](méi)給分，所以我只能給你引用，并非我原創(chuàng)：

對(duì)文學(xué)的認(rèn)識(shí)（一）

文學(xué)是一個(gè)很大的概念，很多的方面相關(guān)的歷史研究，還有文學(xué)作品的創(chuàng)作，通常人說(shuō)的“文學(xué)”一般只是文學(xué)藝術(shù)。文學(xué)有自己的歷史，所以用這個(gè)概念不輕松，但是最終還是體現(xiàn)在文學(xué)的作品上。我們身邊到處都是文學(xué)，只是人們沒(méi)有在意罷了。小孩子的時(shí)候先是學(xué)習(xí)說(shuō)話，然后是學(xué)習(xí)寫字，開(kāi)始寫作文，到后來(lái)也只有幾個(gè)人能當(dāng)作家。

文學(xué)作品是文學(xué)發(fā)展的表現(xiàn)，盡管它很大程度反映的是時(shí)代的特征。文學(xué)不是深?yuàn)W的東西，就像接受流行文化以后，也不覺(jué)得有什么更特別的，在很多人眼里搞文學(xué)就是非常人，實(shí)際文人也在生活里面，不同的是文人思考生活、總結(jié)生活、反映生活。在面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活時(shí)，不是每個(gè)文人都像魯迅那樣不停的戰(zhàn)斗，相比之下簡(jiǎn)單的適應(yīng)生活的人，還是缺少開(kāi)拓精神的，至于一些偽善的人，在生活里面到處都是，偽文人也是存在的。我個(gè)人認(rèn)為真文人是心中“有恥的”。

人們的生活離不開(kāi)文學(xué)的，從廣告詞到小商品的標(biāo)簽，話劇的臺(tái)詞，電影，流行歌曲都含有文學(xué)的內(nèi)容，今天看到一句廣告詞“西湖床墊，千錘百煉 ”。小學(xué)就開(kāi)始學(xué)習(xí)漢字，那時(shí)候?qū)W的很多的漢字只是表面的，中國(guó)的漢字是博大精深的它附帶著中國(guó)幾千年的歷史，認(rèn)真的去探求文字的奧秘，這是中國(guó)人要認(rèn)真去做的。中國(guó)古代的文學(xué)是很燦爛的，詩(shī)詞歌賦流傳到今天，這一點(diǎn)很多人了解，但不一定真正用心的去讀過(guò)，中國(guó)的古代的思想沒(méi)有西方的那樣有很清晰的脈絡(luò)，但是這些思想很多都蘊(yùn)涵在古代的文學(xué)作品里面，“學(xué)不可以已”，“不以物喜，不以己悲”，“非不能也，是不為也”等，實(shí)際上中國(guó)人讀懂古文的人不多，文化傳統(tǒng)就剩下“文言文”了。研究文學(xué)史是文學(xué)學(xué)習(xí)的重要的內(nèi)容，我們不缺乏能力而是缺乏系統(tǒng)，古代文學(xué)是中華民族的文化，了解本民族的傳統(tǒng)文化，這樣才能更有效的提高全民素質(zhì)。

文學(xué)也是受到生活的限制的，搞文學(xué)創(chuàng)作，首先要在文字上下工夫，博聞廣見(jiàn)，作者用心寫的才作品才是文學(xué)，必須強(qiáng)調(diào)的文學(xué)是有精神的，沒(méi)有精神的不是文學(xué)，文學(xué)蘊(yùn)涵著美和文化底蘊(yùn)。文學(xué)創(chuàng)作很多人可能就會(huì)簡(jiǎn)單的認(rèn)為就是小說(shuō)、劇本、評(píng)論、散文等等，和文字相關(guān)的東西，這是從讀者的角度說(shuō)的，從文學(xué)創(chuàng)作的本身說(shuō)，這是文人對(duì)生活的體驗(yàn)的感受和邏輯思維的重新組合，里面有真實(shí)、有美，真正的作品是凝結(jié)著作者的心血的，璐瑤的作品給很多人真實(shí)的感受和感動(dòng)，那是因?yàn)樽髡哂霉P在反映現(xiàn)實(shí)的生活，這生活離我們不遠(yuǎn)，作品背后努力則是作者對(duì)生活的親身體驗(yàn)。

文學(xué)在我看來(lái)就是一種創(chuàng)造，就像科學(xué)家的發(fā)明創(chuàng)造一樣。不僅如此，這里面給人們帶來(lái)的美的感受和生活領(lǐng)悟，是很多意識(shí)的東西是物質(zhì)發(fā)明所不具有的。很多人也認(rèn)為寫文章不是一件很難的事情，經(jīng)常寫就會(huì)寫的很好，文學(xué)的創(chuàng)作不是文字的游戲，當(dāng)然文學(xué)形式是多樣的，人們對(duì)的文化基礎(chǔ)和生活的閱歷對(duì)作品的影響是很大的。從讀者的角度，讀者的知識(shí)結(jié)構(gòu)和認(rèn)識(shí)水平，同樣也限制了讀者對(duì)作品的理解能力，還有很多的文學(xué)作品是反映一段時(shí)期的歷史，可能會(huì)很長(zhǎng)的篇幅，這就要讀者堅(jiān)持看下去，我相信其中一定有你需要的東西在里面。我并不反對(duì)文人保持自己的個(gè)性，這樣文學(xué)的作品才有多樣性，我也認(rèn)為文人也要不斷地創(chuàng)新表達(dá)到形式，作者在傳播文化的同時(shí)，也要讓人們欣賞作品，但是從創(chuàng)作的機(jī)理上，我決不認(rèn)為出書多買書多的人就是優(yōu)秀的文人，商業(yè)作品其實(shí)就是商品，抄襲重復(fù)，沒(méi)有靈性，這一點(diǎn)很明顯。很多之名作家的作品經(jīng)久不衰，而且一般不會(huì)高產(chǎn)，好的東西是經(jīng)的起考驗(yàn)的，比如錢鐘書的《圍城》，郁達(dá)夫的散文。

文學(xué)盡管很龐大的事物，可還是要由人來(lái)做的，在強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作水平的同時(shí)，也是要我們做合格的讀者和觀眾的，經(jīng)常會(huì)有朋友說(shuō)什么什么書讀不懂，什么電影不喜歡看，社會(huì)里面還流行所謂的“高雅藝術(shù)”這樣的詞匯，除了個(gè)人的喜好，再就是理解的能力，還就是環(huán)境的影響，小說(shuō)里面有作者的思路，很多人不愿意動(dòng)腦子，所以看不進(jìn)去。今天電影很多也是在演義文學(xué)作品，如果導(dǎo)演改個(gè)套路，很多人的思維就跟不上了，這些都是作為讀者的思維不進(jìn)步所致，說(shuō)過(guò)了文學(xué)也是文化，文化沒(méi)有界限，只是看你對(duì)它的態(tài)度。

李諾

2005-10-4