用所學知識談一下你對文學的認識

文學作品的主題就是通過文學作品的各個因要素表現(xiàn)出來的作家的觀點、傾向、思想和情感.任何一個作家在創(chuàng)作文學作品時,總是企圖把自己在生活中的感受、認識、情感通過一定的方式告訴給讀者,表現(xiàn)在作品中,就是作品的主題.文學作品的主題是文學作品的靈魂和統(tǒng)帥,作為讀者,在對文學作品進行鑒賞的時候,應(yīng)能把握文學作品的主題.文學作品主題鑒賞要注意以下幾個方面.

一、 整體把握

文學作品是一個包含各種要素的有機整體,主題是由這些要素來共同體現(xiàn)的,所以鑒賞文學作品的主題不能只抓住作品中的某一人物形象或某一行為、人物的片言只語就加以引申、歸納就得出主題,而應(yīng)該整體把握,深刻領(lǐng)會作家所賦予形象的思想意義以及作家傾注于其中的感情.

白居易的《琵琶行》,從詩前的小序我們了解到這是作者一段真實的遭遇.在聆聽琵琶女動人的演奏之后,作者把自己的遭遇和琵琶女的身世結(jié)合起來,有了深刻的漂泊、淪落之感,但是作者并沒有直接敘述自己的感慨,而是把自己的思想賦予作品.作品既展現(xiàn)了琵琶女演奏的絕妙如神的音樂形象,也描述了琵琶女悲慘的人生遭遇,通過琵琶女的身世聯(lián)及自己的人生遭遇.那么這首詩的主題應(yīng)該如何把握呢?顯然,我們不能僅僅抓住“大弦嘈嘈如急雨、小弦切切如私語,嘈嘈切切錯雜彈,大珠小珠落玉盤”、“冰泉冷澀弦凝絕,凝絕不通聲暫歇.別有幽愁暗恨生,此時無聲勝有聲”等音樂形象,就將這首詩的主題概括為作者在歌頌琵琶女出神入化的演奏技巧;也不能只根據(jù)琵琶女“暮去朝來顏色故”“老大嫁作商人婦”“夢啼妝淚紅闌干”的身世,就將這首詩的主題概括為慨嘆琵琶女命運的悲慘.從作品的整體來看,音樂的描寫既突出了琵琶女高超的演奏技藝,也襯托了琵琶女命運的悲慘,對她給予無限的同情;寫琵琶女的不幸身世則是為了反映自己的不幸身世.“同是天涯淪落人,相逢何必曾相識”,這一神來之筆,使讀者毫無突兀之感,是順理成章的得出的結(jié)論.所以,作者對瑟琶女悲慘的身世、命運和作者自己被貶官謫居的抑郁心理的描繪,目的是揭露了封建社會的腐朽黑暗,表現(xiàn)了作者對黑暗現(xiàn)實的強烈不滿和抗議.

作品的主題是作品的靈魂,主題可以多層次設(shè)置,可以隱含在作品的深處,絕對不能沒有,但允許作品主題的多角度安排.

二、 認識背景

文學作品來源于生活,不管作家寫的是現(xiàn)實題材,還是歷史題材,抑或是神話題材,都是作家所處時代精神的外化,都反映當時的社會生活,因此不可避免地打上時代烙印.鑒賞作品主題既要分析作品的顯在形象,也要聯(lián)系作品產(chǎn)生的時代背景,想一想社會生活怎樣被反映進作品中,時代精神又是如何在作品中得到體現(xiàn)的.把作品內(nèi)容和時代精神、作家本身情況聯(lián)系起來,綜合分析,才能在把握作品主題時不至于出現(xiàn)大的偏差.

高爾基的《海燕》寫“海燕”對暴風雨的強烈渴望:

在這叫喊聲里——充滿著對暴風雨的渴望!

看吧,它飛舞著,像個精靈,——高傲的,黑色的暴風雨的精靈,——它在大笑,它又在號叫┅┅

暴風雨!暴風雨就要來啦! ┅┅這是勝利的預(yù)言家在叫喊:——讓暴風雨來得更猛烈些吧!

即使是歷史、神話題材的作品,它們的主題也往往具有現(xiàn)實意義.要理解這些作品主題的現(xiàn)實意義,不僅要注意分析作品所描寫的歷史時代和神話內(nèi)蘊,還要聯(lián)系作品的寫作背景.

三、 聯(lián)系作家

作品的創(chuàng)作是文學活動的起點,“氣之動物,物之感人,故搖蕩性情,形諸舞詠”,所以文學作品是一定社會現(xiàn)實和生活經(jīng)歷在作家頭腦中的反映.作品反映的生活,一般都是作家感受、體驗、理解、認識了的社會生活,有些內(nèi)容甚至是作家的親身經(jīng)歷.作品寫什么,怎樣寫,表現(xiàn)什么主題,怎樣表現(xiàn),都是由作家的思想、感情、世界觀決定的.在鑒賞文學作品主題的時候,了解作家的經(jīng)歷、思想、創(chuàng)作意圖,對于深入理解文學作品的主題是非常重要的.魯迅說:“倘要論文,最好是顧及全篇,并且顧及作者的全人,以及他所處的社會狀態(tài),這才較為確鑿.要不然,是很容易近乎說夢的.” 這也就是孟子所謂的“知人論世”.這種看法是有道理的.如柳宗元的《江雪》:

千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅.孤舟蓑笠翁,獨釣寒江雪.

如果不結(jié)合詩人的生活經(jīng)歷,單純的分析文字所傳達的意義,我們很容易把它當成一首山水詩.當讀者若對詩人的經(jīng)歷、思想有所了解以后,就會發(fā)現(xiàn)文字背后的隱含意義.這首詩是柳宗元因參加以王叔文為首的革新集團被貶,到達永州時寫的.因為革新失敗,詩人被削官降職,流放荒蠻.此時他雖然到了江南,但保守派對他政治上的打擊迫害并未停止,面對嚴酷的政治環(huán)境,柳宗元毫不屈服.從他這一時期所寫的詩文信札中,我們可以知道,他的革新理想并沒有絲毫的改變,對政治保守派的斗爭仍在繼續(xù)進行.,江雪》就是在這種情況下寫成的.表面上描繪了奇麗的自然景色:千山、萬徑、江河都被冰雪所覆蓋,缺少了飛鳥、行人,大自然失去了生機,卻有一個身披蓑衣、頭戴斗笠的老漁翁,不懼風雪嚴寒,獨自江邊垂釣.詩人摹寫的廣闊背景沉浸在一片肅殺之中,而江邊的老翁卻是生機的象征,生命的意象.托物言志,主題正是借漁翁的不畏嚴寒來表現(xiàn)自己身處逆境而堅持操守毫不妥協(xié)的精神品格.

讀冰心的作品總能夠感覺到作家溫馨的愛意.她的作品從頭到尾都貫穿著“愛”的主題,愛兒童、愛自然、愛母親.偏愛“愛”的主題,與冰心童年的生活密切相關(guān).茅盾在《冰心論》中說:“論冰心思想的人都說她很受了教義和太戈爾哲學的影響,這種說法,我們只可認為道著一半.大凡一種外來的思想決不是無緣無故就能夠在一個人的心靈上發(fā)生影響的.外來的思想好比一粒種子,必須落在‘適宜的土壤’上,才能夠生根發(fā)芽;而此所謂‘適宜的土壤’就是一個人的生活環(huán)境.” 冰心的父親是一個海軍軍官,其母親則是一個知書達禮,有著極好的文學修養(yǎng)的女性.三、四歲以前,她是生活在母親充滿溫暖的懷抱里,之后她父親把全家都搬到煙臺的一家海軍醫(yī)院,從醫(yī)院的走廊上就能看到大海.她在《自述》中說:“三、四歲剛懂事的時候,整年整月所看到的只是青郁的山、無邊的海、藍衣的水兵、灰白的軍艦.所聽見的,只是山風、海濤、嘹響的口號,清晨深夜的喇叭.”1914年她進入北京貝滿中學,這是一所教會學校,所受的是育.優(yōu)裕的生活環(huán)境,充滿愛意的童年生活,與大自然的親密無間,這對冰心后來的文學創(chuàng)作影響深遠.因此,讀冰心的作品,要理解冰心文學創(chuàng)作的主題,讀者就必須對冰心的生活道路有所了解.

四、 變換視角

既然主題的表達呈現(xiàn)出多角度,文學鑒賞也必須變換視角.當讀者對文學作品主題有了初步判斷和進行具體分析的時候,常常會陷于兩難境地.一方面是文學作品在客觀上確實存在著主題,如沒有一個貫穿全文的主題,文學作品的諸多因素就很難統(tǒng)一為一個渾然一體的整體;另一方面,讀者在對文學作品主題進行具體概括的時候,事實上又很難提煉出一個確定不變,眾人都能接受的主題.魯迅曾經(jīng)談到人們對《紅樓夢》理解的分歧:“單是命意,就因讀者的眼光而有種種,經(jīng)學家看見《易》,道學家看見淫,才子看見纏綿,革命家看見排滿,流言家看見宮闈秘事…….”

造成這種兩難處境的原因主要有以下幾個方面.

(一)作品反映生活的立體性

文學反映的是立體的生活.立體生活的多側(cè)面、多層次性和多元性,客觀上使文學作品成為一個多側(cè)面、多層次的立體構(gòu)架.讀者心靈的棱鏡就有可能從不同的角度、層次折射出不同的光彩.

(二)作品傳達方式的暗示性、象征性

文學是借助藝術(shù)形象來傳達作家審美意識、思想觀念的,但它又不是觀念的傳聲筒,文學的特點決定了作品中暗示和象征手法的存在.呈現(xiàn)在讀者面前的文學藝術(shù)形象,是一種能喚起讀者生活經(jīng)驗、調(diào)動其情緒反應(yīng)、引起聯(lián)想和想象的、富有象征性和暗示性的審美對象,必然帶來某種程度的不確定性或模糊性.

(三)作家思想的復雜性

作家思想感情的復雜性、矛盾性會自覺不自覺地在作品中反映出來,同時作家的創(chuàng)作理念、寫作技巧都會導致作品主題的多元存在,作品意義大于或小于作家的創(chuàng)作觀念都是客觀存在.

(四)接受者的主動創(chuàng)造性

讀者所處的時代不同及生活經(jīng)歷、審美經(jīng)驗、思想觀念不同,也會導致讀者在鑒賞過程中出現(xiàn)“合理的誤讀”.

所以,要想對文學作品主題作出統(tǒng)一的解釋是非常困難的.白居易的《長恨歌》的主題就之所以有“愛情說”、“同情說”、“諷刺說”、“惋惜說”、“感慨說”、“自傷說”、“長恨說”、“雙重主題說”、“矛盾主題說”等不同說法,與其說是作品多義性的客觀存在,毋寧說是鑒賞者的閱讀創(chuàng)造.

既然我們不強求文學作品主題表現(xiàn)形式的統(tǒng)一,更不必對一部文學作品主題的不同解讀二耿耿于懷.從不同基點、不同角度進行個性化的闡釋都是允許的,作品又存在客觀上的主題多元,那么我們在鑒賞文學作品主題時,不斷地變換視角,進行個性化的分析解讀,只能使我們對作品主題的認識進一步深化,會更加完整和準確的解釋作品,而不會對作品的價值造成負面影響.

盡管對文學作品的主題作出統(tǒng)一的解釋非常困難,但根據(jù)我們上面介紹的一些方法,對文學作品的主題作出盡可能符合實際的解釋在文學鑒賞的實踐中是可行的.

如何理解文學的認識性

文學的認識性理解如下：

文學在生活中無處不在。從美輪美奐的人間景色到大喜大悲的人間情感,從人生歷程的點點滴滴到衣食住行的大事小情,凡此種種,都可以用文學的形式反映出來。"有一千個讀者,就會有一千個哈姆雷特。"同一個事物,不同的人其看法和感受是不一樣的。

在不同的感悟和審美中,文學這個以文字為媒介的藝術(shù)作品,展示給人們一個多彩多姿的世界。

任何文學現(xiàn)象的發(fā)生都離不開對社會生活的思考、探索、感悟和追求。文學屬于社會意識，是由社會存在所決定精神現(xiàn)象。

社會的經(jīng)濟形態(tài)、階級關(guān)系、政治斗爭、道德觀念等，都必然會給文學打上自己的烙印，從而是文學直接或間接地反映著特定的社會生活內(nèi)容，成為某一社會形態(tài)的標志。

所謂文學的社會意識性就是對這個特點而言的，它說明了文學要在一定程度上反映種種特定的社會關(guān)系，表現(xiàn)存在于這些各種中的文化、經(jīng)濟及政治特點，表現(xiàn)受這些特點所制約的社會心理；在階級社會中，還會體現(xiàn)一定階級的利益和要求，思想和感情。

結(jié)合文學作品談?wù)勈裁词俏膶W？

謂文學，文字學問也。單個文字的生命力和吸引力沒有太強，但文字結(jié)合成句，成段，成篇，就有了無法比擬的魅力。好的文學作品，不僅是文字的組合絕妙，更能引起人心中強烈的共鳴。文學，是一種精神食糧，它給人啟發(fā)，引人向上，開發(fā)心智，陶冶情操，提升素養(yǎng)。正真的文學不是文學作品本身，而是蘊含在作品里的靈魂，或許這不是作者最表層的靈魂，但絕對是最深層次靈魂的表現(xiàn)。當然，就現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)文學來說，可以稱得上是文學的作品可謂是鳳毛麟角，最根本的原因就是大家都把文學當成了最基本的文字串聯(lián)。機械的文字相加，只能是蒼白的故事或者毫無特色的句子。說說你最喜歡哪位作家并把理由說出來。

追答

錢鐘書，擅長諷刺，一句話可以讓人揣摩很久，有深厚的中外文化背景，對人物心理把握很深刻

簡奧斯汀，文筆細膩，描寫活潑，當然這是譯文難免有偏差，原文的話還沒讀完，不過用詞相當簡單。

瑪格麗特米切爾，將人物栩栩如生的描繪出來，讓她在讀者心中生根發(fā)芽，可以把纏綿悱惻的愛情在殘酷戰(zhàn)爭的背景下刻畫的淋漓盡致，深入人心。

伊恩麥克尤恩，我與他產(chǎn)生共鳴而已。

韓寒，又帥又有才。哈哈

談?wù)剬ξ膶W的認識和看法

因為你沒給分，所以我只能給你引用，并非我原創(chuàng)：

對文學的認識（一）

文學是一個很大的概念，很多的方面相關(guān)的歷史研究，還有文學作品的創(chuàng)作，通常人說的“文學”一般只是文學藝術(shù)。文學有自己的歷史，所以用這個概念不輕松，但是最終還是體現(xiàn)在文學的作品上。我們身邊到處都是文學，只是人們沒有在意罷了。小孩子的時候先是學習說話，然后是學習寫字，開始寫作文，到后來也只有幾個人能當作家。

文學作品是文學發(fā)展的表現(xiàn)，盡管它很大程度反映的是時代的特征。文學不是深奧的東西，就像接受流行文化以后，也不覺得有什么更特別的，在很多人眼里搞文學就是非常人，實際文人也在生活里面，不同的是文人思考生活、總結(jié)生活、反映生活。在面對現(xiàn)實生活時，不是每個文人都像魯迅那樣不停的戰(zhàn)斗，相比之下簡單的適應(yīng)生活的人，還是缺少開拓精神的，至于一些偽善的人，在生活里面到處都是，偽文人也是存在的。我個人認為真文人是心中“有恥的”。

人們的生活離不開文學的，從廣告詞到小商品的標簽，話劇的臺詞，電影，流行歌曲都含有文學的內(nèi)容，今天看到一句廣告詞“西湖床墊，千錘百煉 ”。小學就開始學習漢字，那時候?qū)W的很多的漢字只是表面的，中國的漢字是博大精深的它附帶著中國幾千年的歷史，認真的去探求文字的奧秘，這是中國人要認真去做的。中國古代的文學是很燦爛的，詩詞歌賦流傳到今天，這一點很多人了解，但不一定真正用心的去讀過，中國的古代的思想沒有西方的那樣有很清晰的脈絡(luò)，但是這些思想很多都蘊涵在古代的文學作品里面，“學不可以已”，“不以物喜，不以己悲”，“非不能也，是不為也”等，實際上中國人讀懂古文的人不多，文化傳統(tǒng)就剩下“文言文”了。研究文學史是文學學習的重要的內(nèi)容，我們不缺乏能力而是缺乏系統(tǒng)，古代文學是中華民族的文化，了解本民族的傳統(tǒng)文化，這樣才能更有效的提高全民素質(zhì)。

文學也是受到生活的限制的，搞文學創(chuàng)作，首先要在文字上下工夫，博聞廣見，作者用心寫的才作品才是文學，必須強調(diào)的文學是有精神的，沒有精神的不是文學，文學蘊涵著美和文化底蘊。文學創(chuàng)作很多人可能就會簡單的認為就是小說、劇本、評論、散文等等，和文字相關(guān)的東西，這是從讀者的角度說的，從文學創(chuàng)作的本身說，這是文人對生活的體驗的感受和邏輯思維的重新組合，里面有真實、有美，真正的作品是凝結(jié)著作者的心血的，璐瑤的作品給很多人真實的感受和感動，那是因為作者用筆在反映現(xiàn)實的生活，這生活離我們不遠，作品背后努力則是作者對生活的親身體驗。

文學在我看來就是一種創(chuàng)造，就像科學家的發(fā)明創(chuàng)造一樣。不僅如此，這里面給人們帶來的美的感受和生活領(lǐng)悟，是很多意識的東西是物質(zhì)發(fā)明所不具有的。很多人也認為寫文章不是一件很難的事情，經(jīng)常寫就會寫的很好，文學的創(chuàng)作不是文字的游戲，當然文學形式是多樣的，人們對的文化基礎(chǔ)和生活的閱歷對作品的影響是很大的。從讀者的角度，讀者的知識結(jié)構(gòu)和認識水平，同樣也限制了讀者對作品的理解能力，還有很多的文學作品是反映一段時期的歷史，可能會很長的篇幅，這就要讀者堅持看下去，我相信其中一定有你需要的東西在里面。我并不反對文人保持自己的個性，這樣文學的作品才有多樣性，我也認為文人也要不斷地創(chuàng)新表達到形式，作者在傳播文化的同時，也要讓人們欣賞作品，但是從創(chuàng)作的機理上，我決不認為出書多買書多的人就是優(yōu)秀的文人，商業(yè)作品其實就是商品，抄襲重復，沒有靈性，這一點很明顯。很多之名作家的作品經(jīng)久不衰，而且一般不會高產(chǎn)，好的東西是經(jīng)的起考驗的，比如錢鐘書的《圍城》，郁達夫的散文。

文學盡管很龐大的事物，可還是要由人來做的，在強調(diào)創(chuàng)作水平的同時，也是要我們做合格的讀者和觀眾的，經(jīng)常會有朋友說什么什么書讀不懂，什么電影不喜歡看，社會里面還流行所謂的“高雅藝術(shù)”這樣的詞匯，除了個人的喜好，再就是理解的能力，還就是環(huán)境的影響，小說里面有作者的思路，很多人不愿意動腦子，所以看不進去。今天電影很多也是在演義文學作品，如果導演改個套路，很多人的思維就跟不上了，這些都是作為讀者的思維不進步所致，說過了文學也是文化，文化沒有界限，只是看你對它的態(tài)度。

李諾

2005-10-4