文學(xué)的情感性名詞解釋

文學(xué)性 文學(xué)性，是顯著但不是本質(zhì)的特點(diǎn)。報(bào)告文學(xué)多種表達(dá)方式共用，敘述和描寫并重，在既不虛構(gòu)又不夸張的前提下，對大量材料進(jìn)行巧妙的概括和提煉，運(yùn)用形象的語言、精巧的結(jié)構(gòu)， 也可以適當(dāng)運(yùn)用曲折的情節(jié)， 并采用各種文學(xué)藝術(shù)手法反映社會上的人物和事件。文學(xué)性首先體現(xiàn)在形象性上，報(bào)告文學(xué)既需要直接訴諸讀者，就是說寓報(bào)告于文學(xué)， 又吸收了不少文藝的表現(xiàn)手法和藝術(shù)技巧。為了更好地刻劃人物形像， 報(bào)告文學(xué)吸取小說的表現(xiàn)手法最為明顯，諸如性格刻劃、心理描寫、環(huán)境渲染、細(xì)節(jié)鋪陳等。然而，由于思想與哲理表露的強(qiáng)度， 由于外在觀察更多和寫作發(fā)表更快，報(bào)告文學(xué)仍不是文學(xué)作品， 在個(gè)體生命的內(nèi)在體驗(yàn)及藝術(shù)表現(xiàn)的執(zhí)著追求上還需提高，以贏得獨(dú)立的藝術(shù)生命和品格.

19 世紀(jì)末以前，文學(xué)研究還不曾成為獨(dú)立的社會活動。直到文學(xué)批評和專業(yè)文學(xué)研究興起以后，人們才真正提出了文學(xué)特殊性和文學(xué)性的問題。于是，關(guān)于文學(xué)性的定義，成了20 世紀(jì)文學(xué)批評界和理論界的世紀(jì)課題，也成為世界難題之一。西方學(xué)者們對此進(jìn)行了長期的、孜孜不倦的探索，然而至今尚未找到令人滿意的定義

文學(xué)的情感性特點(diǎn)

庫

搜索文檔或關(guān)鍵詞

淺談我對文學(xué)情感性特征的理解

VIP專享文檔 2011-11-04 4頁 用App免費(fèi)查看

淺談我對文學(xué)情感性特征的理解

08級漢語言（1）班 沈毅

摘要：科學(xué)成就了世界偉大的改變，但改變不了人生的基本事實(shí)。生命原本是簡單純凈的，亙古不變的是我們?nèi)诵陨钐庂|(zhì)樸的一面，比如誠實(shí)善良，溫柔敦厚，比如堅(jiān)強(qiáng)勇敢，當(dāng)然，還有真摯的愛。文學(xué)作為一種審美的意識形態(tài)，它嘗試著用語言建構(gòu)現(xiàn)實(shí)世界這樣的一種方式表達(dá)出我們內(nèi)心深處對于人生的體驗(yàn)和思考，這種體驗(yàn)和思考，正是基于我們最普遍的人類情感。

關(guān)鍵字：文學(xué) 情感 人性 文學(xué)作品

正文：眾所周知，情感性是文學(xué)審美的一個(gè)重要特征，在我國古代文獻(xiàn)中，強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)的情感性的觀點(diǎn)就像一條粗大的紅線貫穿始終。在西方文藝?yán)碚撌飞希?8世紀(jì)啟蒙主義，感傷主義和19世紀(jì)浪漫主義也非常重視作品的情感性的表達(dá)。在上個(gè)世紀(jì)三十年代，我國的文論家就提出文學(xué)是基于普遍人性的，而人性，則是人類情感的源頭。文學(xué)本質(zhì)上是一種審美的意識形態(tài)。形象性，情感性，虛擬性是文學(xué)的三個(gè)審美特征，如果說形象性是文學(xué)藝術(shù)的外在標(biāo)志，那么情感性就是文學(xué)藝術(shù)的內(nèi)在品格。一部優(yōu)秀的文學(xué)作品，是應(yīng)該包含著作者豐富的個(gè)人情感的，或者說包含著大多數(shù)人的情感。文學(xué)作品往往承擔(dān)著這樣一種任務(wù)，那就是啟迪和教化讀者。俄國批判現(xiàn)實(shí)主義作家列夫托爾斯泰就曾這樣對藝術(shù)下過一個(gè)結(jié)論：“藝術(shù)是這樣一種人類活動，一個(gè)人用某種外在的標(biāo)志有意識的把自己體驗(yàn)過的感情傳達(dá)給別人，而別人為這些感情所感染，也體驗(yàn)到這些感情?！蔽膶W(xué)屬于藝術(shù)，藝術(shù)本身是如此，文學(xué)自然也是如此，作家通過自己的文學(xué)作品，把自己體驗(yàn)過的感情傳達(dá)給讀者，而讀者也通過閱讀文學(xué)作品，體驗(yàn)到這些感情，與作家和更多的讀者產(chǎn)生共鳴。

淺談我對文學(xué)情感性特征的理解

VIP專享文檔

2011-11-04

4頁

用App免費(fèi)查看

淺談我對文學(xué)情感性特征的理解

08級漢語言（1）班??沈毅

摘要：科學(xué)成就了世界偉大的改變，但改變不了人生的基本事實(shí)。生命原本是簡單純凈的，亙古不變的是我們?nèi)诵陨钐庂|(zhì)樸的一面，比如誠實(shí)善良，溫柔敦厚，比如堅(jiān)強(qiáng)勇敢，當(dāng)然，還有真摯的愛。文學(xué)作為一種審美的意識形態(tài)，它嘗試著用語言建構(gòu)現(xiàn)實(shí)世界這樣的一種方式表達(dá)出我們內(nèi)心深處對于人生的體驗(yàn)和思考，這種體驗(yàn)和思考，正是基于我們最普遍的人類情感。

關(guān)鍵字：文學(xué)? 情感? ? 人性? ? 文學(xué)作品?

正文：眾所周知，情感性是文學(xué)審美的一個(gè)重要特征，在我國古代文獻(xiàn)中，強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)的情感性的觀點(diǎn)就像一條粗大的紅線貫穿始終。在西方文藝?yán)碚撌飞希?8世紀(jì)啟蒙主義，感傷主義和19世紀(jì)浪漫主義也非常重視作品的情感性的表達(dá)。在上個(gè)世紀(jì)三十年代，我國的文論家就提出文學(xué)是基于普遍人性的，而人性，則是人類情感的源頭。文學(xué)本質(zhì)上是一種審美的意識形態(tài)。形象性，情感性，虛擬性是文學(xué)的三個(gè)審美特征，如果說形象性是文學(xué)藝術(shù)的外在標(biāo)志，那么情感性就是文學(xué)藝術(shù)的內(nèi)在品格。一部優(yōu)秀的文學(xué)作品，是應(yīng)該包含著作者豐富的個(gè)人情感的，或者說包含著大多數(shù)人的情感。文學(xué)作品往往承擔(dān)著這樣一種任務(wù)，那就是啟迪和教化讀者。俄國批判現(xiàn)實(shí)主義作家列夫托爾斯泰就曾這樣對藝術(shù)下過一個(gè)結(jié)論：“藝術(shù)是這樣一種人類活動，一個(gè)人用某種外在的標(biāo)志有意識的把自己體驗(yàn)過的感情傳達(dá)給別人，而別人為這些感情所感染，也體驗(yàn)到這些感情?！蔽膶W(xué)屬于藝術(shù)，藝術(shù)本身是如此，文學(xué)自然也是如此，作家通過自己的文學(xué)作品，把自己體驗(yàn)過的感情傳達(dá)給讀者，而讀者也通過閱讀文學(xué)作品，體驗(yàn)到這些感情，與作家和更多的讀者產(chǎn)生共鳴。

2.文學(xué)作品的語言的特征是什么？舉例說明

文學(xué)來源于生活，但文學(xué)作品中描寫的生活卻可以而且應(yīng)當(dāng)高于它所反映的實(shí)際生活，文學(xué)典型也應(yīng)當(dāng)高于它所描寫的生活中的實(shí)際人物。文學(xué)中的典型應(yīng)當(dāng)是以鮮明、生動、突出的個(gè)性特征，顯著而充分地體現(xiàn)了某一類事物的廣泛而深遠(yuǎn)的普遍性特征的藝術(shù)形象。個(gè)性特征與普遍性特征這兩個(gè)方面必須有機(jī)地、完美地結(jié)合起來。

典型形象所展現(xiàn)的生活現(xiàn)象必然包含一定的普遍意義，必定能顯示一定社會生活的某些本質(zhì)特征。毛澤東指出：“文藝作品中反映出來的生活卻可以而且應(yīng)該比普通的實(shí)際生活更高，更強(qiáng)烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶有普遍性。”這里所說的“普遍性”，就是指的一定生活現(xiàn)象的本質(zhì)特征，也就是通常所說的“共性”“概括性”或“典型性”。文學(xué)典型一般應(yīng)具備以下特點(diǎn)：

第一，鮮明的個(gè)性特征

文學(xué)作品中的人物盡管是作者塑造出來的，是對社會現(xiàn)實(shí)生活的一個(gè)提煉，但這個(gè)人物必須是具體可感的人，是活生生、有血有肉的人。“他”或者“她”應(yīng)該有自己的思想和感情，有自己的生活和性格，有自己的行動和語言。這樣的人物才是實(shí)實(shí)在在的人物，才是真實(shí)可信的人物。一提到張飛，我們馬上就能在眼前浮現(xiàn)出他身跨戰(zhàn)馬、手舞丈八蛇矛的高大形象，甚至能聽到他如雷的聲音。張飛就是張飛，而不是關(guān)羽，這就是鮮明的個(gè)性。

第二，廣泛的普遍性特征

典型形象代表著同一類型的人，具有同一類型的人的共同特點(diǎn)。正因?yàn)槿绱耍藗儾拍軓牡湫托蜗笊砩峡吹阶约夯騽e人的影子，才能在周圍的熟人身上看到典型形象的某些特征。這也正是那些創(chuàng)造了典型形象的作品能夠吸引人、感動人的緣由。我們在日常生活中常常聽人提到一些優(yōu)秀作品中的人物，比如經(jīng)常有人說：“三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮。”諸葛亮成為了人們心目中的足智多謀的代表人物。再如形容某人鐵面無私，就說他是包青天；說到質(zhì)樸、勇猛而又魯莽的人，就說他是莽張飛；遇到缺乏斗爭或行動的勇氣，而又常常自我解嘲的人，就說他是阿Q；此外，如趙云、黃忠、花木蘭、穆桂英、李逵、武松、林黛玉、王熙鳳……都常常被人用來形容周圍的人物。是因?yàn)檫@些典型人物的性格具有廣泛的代表性：他們概括了現(xiàn)實(shí)生活中許多同一類型人物的特點(diǎn)，具有相當(dāng)?shù)钠毡橐饬x。