史傳和史論的基本特征

史傳文學(xué)的特點

1。寓褒貶于敘事中，在記述歷史時，暗含褒貶。2.以人物為中心，強(qiáng)調(diào)人物在歷史中的作用。

“史論”是歷史觀點或歷史結(jié)論。是歷史學(xué)科的重要特點之一。

《左傳》的寫作特點有哪些？

《左傳》“言事相兼”的敘事特點

郭丹

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史傳文學(xué)的萌生與形成,與史傳文學(xué)的本體—史籍(即歷史著作)的形成是緊密相連的。以史官簿錄為記載形式的史書,就形式上說,從萌生到成熟,經(jīng)過了一個相當(dāng)長的歷史時期。

史官簿錄形式的書籍產(chǎn)生之前,對于人類自身的遠(yuǎn)古歷史,有一個口頭傳說的階段。人們以口耳相傳的形式,流播祖先的功績、氏族部落的滋生繁衍以及與

大自然做斗爭的種種傳說。這些歷史傳說與后來的史書還有很大的距離,然而它已經(jīng)孕育了史傳和史傳文學(xué)的因子。我們從后來的史書中還能看到遠(yuǎn)古歷史傳說的吉光片羽。作為史學(xué)意義上的史籍,則應(yīng)出現(xiàn)于文字產(chǎn)生之后。有了文字,才有可能將歷史傳說和歷史記憶物化為物質(zhì)形態(tài)——史籍。推論古代史籍,應(yīng)以《尚書》、《春秋》為最早。

《尚書》和《春秋》,一為記言,一為記事。言事分記的原因是什么呢?一是古代史官分工之細(xì)。史官不同,職責(zé)各異。其二,與當(dāng)時的書寫工具有關(guān)。在書寫工具還相當(dāng)簡陋的情況下,只能以簡要為主。其三,更重要的是,與史學(xué)發(fā)展的自身規(guī)律有關(guān)。在《尚書》和《春秋》的時代,盡管人們已意識到社會歷史的變化,然而,像司馬遷“究天人之際,通古今之變,成一家之言”那樣縱覽古今、包舉宇內(nèi)的宏闊壯偉的歷史觀還未形成,因此,它局限了史家審視歷史的廣度和深度,結(jié)果只能是“各照隅隙,鮮觀衢路”,出現(xiàn)了言事分記的現(xiàn)象。無論是《尚書》或《春秋》,單一的記言或記事,二者共同的缺陷就是忽視了歷史發(fā)展的主體——人。

然而歷史是在不斷發(fā)展的。用劉知幾的話說,即所謂“時移則事異,事異則備變”。“前史之所未安,后史之所宜革”,隨著歷史的發(fā)展與進(jìn)步,吸收記言與記事兩種體制之特長,而又可以克服二者之不足的“言事相兼”的歷史著作必然出現(xiàn),這就是成書于戰(zhàn)國初年的歷史杰作《左傳》?！妒吠āぽd言》篇說:“左氏為書,不遵古法,言之與事,同在傳中。然而言事相兼,煩省合理,故使讀者尋繹不倦,覽諷忘疲?！薄肮欧ā奔粗秆?、事分記的原則?！蹲髠鳌纷髡咿饤壛藛我坏挠浹曰蛴浭碌某煞?博考舊史,廣采佚聞,集記言與記事于一身,展現(xiàn)了春秋時期240多年的歷史,以“言事相兼”的嶄新面貌呈現(xiàn)于世人面前。

“言事相兼”的記史敘事方法,與以往的歷史著作有完全不同的特點,正如梁啟超所指出的:

“第一,不以一國為中心點,而將當(dāng)時數(shù)個主要的文化圈,平均敘述。第二,其敘述不局于政治,當(dāng)涉及全社會之各方面。對于一事典章與大事,固多詳敘;而所謂瑣語之一類,亦采集不遺。故能寫出當(dāng)時社會之活態(tài),予吾儕以頗明了之印象。第三,其敘事有系統(tǒng),有別裁,確成為一種組織體的著述,對于重大問題,時復(fù)溯源竟委,前后照應(yīng),能使讀者相悅以解?！?《中國歷史研究法》)

這不但是《左傳》的敘事特色,也說明其作者已經(jīng)有意識地從某種歷史聯(lián)系的角度來統(tǒng)籌規(guī)劃,取舍剪裁以編撰成書。這一點,不但是史家在著史方法論上的一次質(zhì)的飛躍,也是史家在審視歷史與把握認(rèn)識歷史上的一次重大的進(jìn)步?！蹲髠鳌愤@一歷史巨著的出現(xiàn),標(biāo)志著中國史學(xué)的發(fā)展進(jìn)入了一個新的時期。也標(biāo)志著史傳文學(xué)的真正形成。

在記事方面,《左傳》記載了春秋時期大量的歷史事實,作者將這些歷史事件具體化,不但增加了事件情節(jié),甚至豐富了許多細(xì)節(jié)描寫。在《春秋》中寥寥幾個字的事件,在《左傳》作者的筆下,常演繹成一段驚心動魄的歷史故事。如《春秋》中的“鄭伯克段于鄢”(隱公元年)、“齊崔杼弒其君光”(襄公二十五年)、“楚子麇卒”(昭公元年)這些簡略記載,在《左傳》中卻是一篇篇內(nèi)容充實、結(jié)構(gòu)完整的諸侯宗室內(nèi)部斗爭故事。在記言方面,《左傳》保存了大量的各國史書留傳下來的文告、訓(xùn)辭,有的變成了歷史人物的語言。此外,作者還增加了許多繪聲繪色、聲口畢肖的人物口語描寫?！蹲髠鳌肥且徊坑涊d“君國大事”的史書,“國之大事,在祀與戎”。但是其中卻記載了眾多的家庭軼事,還有數(shù)量不少的神怪靈異之事。所以,左氏的敘事最富特色。劉知幾說是“左氏之書,敘事之最”。(《史通·模擬》)劉熙載也說:“左氏敘事,紛者整之,孤者輔之,板者活之,直者婉之,枯者腴之,剪裁運化之方,斯為大備。”(《藝概》)

《左傳》“言事相兼”的另一鮮明特點是善于寫人,善于生動地描繪歷史人物,并在一定程度上寫出人物性格。這在史傳文學(xué)的發(fā)展上是一次質(zhì)的飛躍。像子產(chǎn)這樣杰出的政治家,在《春秋》中幾乎不著一字。而《左傳》對子產(chǎn)的思想、道德、學(xué)識、行事、辭令乃至才情風(fēng)貌,都有細(xì)致生動的描述。作者通過子產(chǎn)這一歷史人物具現(xiàn)了春秋中期鄭國與諸侯國的歷史,子產(chǎn)這一人物形象也栩栩如生?！蹲髠鳌纷髡呖偸潜M量避免簡單平板地記載歷史事件而采用故事化的手法,從言論和行動的立體把握中去描寫人物。這樣,不但寫出歷史運動過程中的各個細(xì)部,也寫出了歷史的深度。

西方一些歷史學(xué)家反對采用自然科學(xué)或社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)那種“科學(xué)式”的或“法則歸納式”的表達(dá)方法,而提倡對歷史人物和歷史事件進(jìn)行“個別描述”的方式,并且強(qiáng)調(diào)運用修辭學(xué)的藝術(shù)和敘事性的體裁,寫出具有藝術(shù)感染力的歷史著作。他們甚至認(rèn)為歷史學(xué)應(yīng)該是一門藝術(shù)而不是科學(xué)。其實,中國文學(xué)強(qiáng)調(diào)文史結(jié)合,與西方學(xué)者的主張正不謀而合。我國的歷史著作《左傳》、《戰(zhàn)國策》、《史記》,何嘗不是具有巨大藝術(shù)感染力的作品。即以《左傳》一書而論,它創(chuàng)造了多樣的精密的篇章結(jié)構(gòu),創(chuàng)造了富于魅力的精練流暢的語言,又善于渲染故事情節(jié),善于對人物作細(xì)致入微的描繪,還能揭示出人物的復(fù)雜的內(nèi)心世界,對于紛繁復(fù)雜的歷史事件包括戰(zhàn)爭,都能曲盡其詳,寫得引人入勝,無疑是史學(xué)與文學(xué)相結(jié)合的典范。(作者單位:福建師范大學(xué))

以宮之奇諫假道篇目為代表的左傳史學(xué)散文在記事上有什么特點？

以《宮之奇諫假道》為代表的《左傳》史學(xué)散文，在記事上的特點主要體現(xiàn)在以下四個方面：

一、《左傳》敘事，往往很注重完整地敘述事件的過程和因果關(guān)系，最突出的成就在描寫戰(zhàn)爭。

二、《左傳》對事件的起因有著超乎尋常的關(guān)注。特別是寫戰(zhàn)爭，不局限于對交戰(zhàn)過程的記敘，而是深入揭示戰(zhàn)爭的起因，醞釀過程及其后果。

三、既有宏觀的歷史背景和場面描寫，也有細(xì)致入微的細(xì)節(jié)描寫，及其真實而生動的再現(xiàn)豐富多彩的歷史畫面。

四、刻畫了一系列人物形象，展示人物的性格特征和命運，這一特點對中國史傳作品有深刻的影響。

史傳文學(xué)的特點？

中國史傳文學(xué)是中國歷史文學(xué)的一部分，它具有歷史文學(xué)的一般特性，兼有歷史科學(xué)與文學(xué)藝術(shù)二種成分。從文學(xué)的角度看，它是以歷史事件為題材，重在描寫歷史人物形象的文學(xué)作品；從史學(xué)的角度看，它是通過運用文學(xué)藝術(shù)的手段，借歷史事件與歷史人物的描述，來表達(dá)一定歷史觀的歷史著作。

史傳文學(xué)的特點

史傳文學(xué)的特點：　1。寓褒貶于敘事中，在記述歷史時，暗含褒貶。（春秋筆法）2。以人物為中心，強(qiáng)調(diào)人物在歷史中的作用。（人物刻畫的方法一般有：(1)通過語言，行動等刻畫人物形象 (2)在矛盾中突出刻畫人物，例如《史記·廉頗藺相如列傳》中通過秦趙兩國矛盾被藺相如解決表現(xiàn)藺相如的形象與成就，通過廉頗和藺相如的矛盾分別表現(xiàn)出廉頗和藺相如的形象。）

唐代史傳散文有什么文學(xué)性？

唐代史敘事文字多用散體，或駢散兼施，皆力求具體、生動，避免粗陳梗概和板滯；史論文字則多用駢體，或以散文為主，都注重修辭和文采。但唐初史傳散文的文學(xué)性還不止此。更重要的是，各史都善于利用紀(jì)傳體的形式刻畫歷史人物，以至于顯示出某種程度的“小說”特色，這是史傳散文對小說的間接影響。史傳散文本身的散體形式對傳奇的直接影響也不能排除，因此，可以認(rèn)為，唐初史傳散文不僅上承史遷筆法，而且下啟傳奇寫作，為唐人“吮筆為小說”產(chǎn)生了一定的影響。