紅樓夢(mèng)論文，2000字，急求

你好，我?guī)湍銓?xiě)的這個(gè)僅供參考：

摘要：曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》以委婉有致，從容細(xì)膩的筆調(diào)，塑造了一個(gè)個(gè)有血有肉有性格的人物形象，尤其對(duì)林黛玉人物形象的刻畫(huà)，無(wú)不滲透著曹雪芹大量的心血。寄人籬下的林黛玉有著常人共有的自卑，她無(wú)法排解自己是外人的心理，處處謹(jǐn)小慎微，生怕惹出事端，但小女子強(qiáng)烈的自尊心又不能讓她唯唯諾諾，她必竟也曾是名門(mén)閨秀。即使是寄人籬下也擺脫不了小姐脾氣，她尖酸刻薄，心胸狹窄。敏感多疑是她復(fù)雜的心理體現(xiàn)，令人欣慰的是林黛玉的尖酸刻薄也有可愛(ài)之處，一方面是小女子任性霸道的天性，更重要的是恰恰反映出林黛玉的坦率、純真、和不畏強(qiáng)權(quán)的個(gè)性。

關(guān)鍵詞：林黛玉；尖酸刻薄；坦率純真；叛逆。

《紅樓夢(mèng)》代表著中國(guó)古代小說(shuō)藝術(shù)的最高成就。據(jù)史載曹雪芹寫(xiě)這部書(shū)用了二十年的時(shí)間，他先后按閱十載，增刪五次，耗盡了畢生的精力。林黛玉是曹雪芹先生在《紅樓夢(mèng)》中精心塑造的典型人物形象之一，曹雪芹在塑造林黛玉這個(gè)人物形象時(shí)，花費(fèi)了在量的筆墨，傾注了在礙的心血，寄托著自己獨(dú)特的富有叛逆精神的人生觀和愛(ài)情觀。因此，林黛玉這個(gè)人物形象塑造得非常豐滿而成功。讀小說(shuō)原著時(shí)，你時(shí)時(shí)會(huì)感到它獨(dú)特的風(fēng)格和氣質(zhì)呼之欲出，躍然紙上。

一、尖酸刻薄、心胸狹窄，是林黛玉較突出的個(gè)性。

翻開(kāi)《紅樓夢(mèng)》一書(shū)，林黛玉的尖酸刻薄，心胸狹窄俯拾皆是。寶玉無(wú)心間說(shuō)寶釵體豐怯熱，黛玉便得意得不得了，幸災(zāi)樂(lè)禍笑嘻嘻地問(wèn)寶釵剛才看了什么戲，結(jié)果被寶釵一頓搶白，碰了一鼻子灰。至于她和寶玉，更是常常無(wú)風(fēng)無(wú)波，三天兩頭賭氣，寶玉偶到寶釵處一玩，黛玉便冷言相譏，寶玉不過(guò)為自己辯解了一兩句："只許同你頑，替你解悶兒，不過(guò)偶然到他那里一趟，就亂說(shuō)話"。黛玉便立即以攻為守，賭氣回房，不理寶玉，害得寶玉只得"打疊起千百樣的款語(yǔ)軟言來(lái)勸慰"。難怪寶玉被惹急了只能口口聲聲地說(shuō)："哪一天我把心掏出來(lái)給你看看就明白了"。如果說(shuō)以上這些是因?yàn)閻?ài)情是自私的，從而導(dǎo)致林黛玉在與寶玉相戀與寶釵相競(jìng)過(guò)程中的患得患失，猜忌排斥心態(tài)，尚屬情有可原的話，那么，黛玉對(duì)賈府上上下下許多人刻薄尖酸實(shí)屬不該，也許有人說(shuō)，是孑然一身寄人籬下的身世導(dǎo)致了林黛玉的敏感多慮，處處設(shè)防。從進(jìn)賈府不久，即像一只渾身長(zhǎng)刺的刺猬出現(xiàn)在眾人面前，對(duì)寶釵、寶玉含酸挑刺自不必說(shuō)，就是如大大咧咧活潑的史湘云，常常在貌似打趣之言中寓譏諷之意，惹得史湘云也有一回只好回敬"我自然比不上你，但你也不用見(jiàn)一個(gè)打趣一個(gè)"黛玉在下人面前表現(xiàn)的小姐脾氣自然也就更多了。周瑞家的送宮花給各位姑娘，迎春、探春等都忙停下手中活計(jì)，欠身道謝，而黛玉在看到周瑞家的送花來(lái)，也只瞟了一眼周瑞家的手中的花，話里有話地問(wèn)了句："單送我一個(gè)人的，還是別的姑娘都有呢？"當(dāng)聽(tīng)說(shuō)這是送剩的最后兩朵時(shí)，頓時(shí)翻了臉，冷笑道："我就知道，別人不挑剩下的不給我"。

由于黛玉的聰慧，更由于她寄人籬下的處境，才使她變得非常的敏感。一天晚上，她叫怡紅院的門(mén)，晴雯偏偏沒(méi)聽(tīng)出是她的聲音，并說(shuō)"二爺吩咐的，一概不許放人進(jìn)來(lái)呢！"把個(gè)黛玉氣得怔在門(mén)外。正要發(fā)作，轉(zhuǎn)念卻想："雖說(shuō)是舅母家，如同自己家一樣，到底是客邊。如今父母雙亡，無(wú)依無(wú)靠，現(xiàn)在他家依棲，若是認(rèn)真慪氣，也覺(jué)沒(méi)趣"。正在傷心垂淚之時(shí)，又聽(tīng)見(jiàn)寶玉寶釵的笑語(yǔ)聲，越發(fā)動(dòng)了氣，越想越傷感，便也不顧蒼臺(tái)露冷，花徑風(fēng)寒，獨(dú)立在墻角邊的花淚之下，悲悲切切，嗚咽起來(lái)。一日她臥病在床，聽(tīng)到園子里的老婆子罵人，實(shí)則是罵她的外孫女兒，黛玉卻認(rèn)為是在罵自己，竟氣得昏厥過(guò)去。

林黛玉的尖刻，神經(jīng)質(zhì)，使小性?xún)捍蠖喑霈F(xiàn)在兩種情況下：一是談到金良緣等危及到她和寶玉的愛(ài)情時(shí)；二是在遇到談?wù)撋硎馈①F賤、引起她悲嘆自己的處境時(shí)，這時(shí)她才會(huì)敏感地觸景生情，借題發(fā)揮。一次，當(dāng)寶玉聽(tīng)寶釵說(shuō)吃冷灑對(duì)身體有害而放下灑杯時(shí)，不巧雪雁送手爐來(lái)，黛玉便一語(yǔ)雙關(guān)地說(shuō)："誰(shuí)叫你送來(lái)的？難為他費(fèi)心。雪雁說(shuō)是紫鵑叫送來(lái)的，她馬上又說(shuō)："也虧了你暗中摸索他的話！我平時(shí)和你說(shuō)的，全當(dāng)耳旁風(fēng)，怎么他說(shuō)了你就依，比圣旨還快呢！"（諷寶玉）只有聰敏的顰兒，才能把她的妒意表達(dá)得如此鋒利而又含蓄，機(jī)帶雙調(diào)皮而又不漏痕跡。

二、坦率、純真、不畏強(qiáng)權(quán)的個(gè)性讓她的尖酸多了幾分可愛(ài)。

林黛玉的尖刻只是表現(xiàn)在語(yǔ)言上的。這是曹雪芹用來(lái)塑造黛玉這個(gè)人物形象的率真、多才機(jī)敏等側(cè)面時(shí)能運(yùn)用一種手法。并不能說(shuō)明林黛玉就是一個(gè)狹隘、自私、內(nèi)心歹毒的婦人。

首先黛玉挖苦、譏笑、諷刺的對(duì)象不是達(dá)官貴人，便是溜段拍馬之流。當(dāng)賈寶玉將北靜王就贈(zèng)的圣上所賜的一串名貴念珠送給她時(shí)，她卻說(shuō)："什么臭男人拿過(guò)的我不要這東西："周瑞家的送宮花，她首先注意的不是宮花的精巧，而在意是否是別人挑剩下的。她嘲諷寶玉聽(tīng)?wèi)驎r(shí)"裝瘋"，打趣那些有權(quán)有勢(shì)的人，蔑視世俗人情等敏感、尖刻和孤傲，不僅反映出她的潔身自持，不愿與世俗同流合污，而且也是對(duì)權(quán)勢(shì)的一種反抗。

其次，林黛玉常常是喜怒愛(ài)憎形于色、見(jiàn)于言，"見(jiàn)一個(gè)打趣一個(gè)"，她常以"比刀子還厲害"的語(yǔ)言去挖苦人，處處事事與人計(jì)較，固而被看作"刻薄"、"小心眼"。但若仔細(xì)考究起來(lái)，卻大都是一些無(wú)傷大雅的玩笑而已?；蚴且粋€(gè)高傲的小女子任性的天性，我們應(yīng)看重的是她常常一語(yǔ)道出事情的真相，不給那些看風(fēng)使舵、謅上媚下、欺弱凌貧、心術(shù)不正之徒留一點(diǎn)余地。這不僅是她疾惡如仇的品性的自然表現(xiàn)，而且還說(shuō)明她胸懷坦蕩，心有所思、口有所言，常把自己的心靈毫無(wú)遮掩地坦露出來(lái)。

再次，林黛玉也并非一味"孤標(biāo)傲世、目無(wú)下塵，"其實(shí)她是很謙和的她人坦率真，見(jiàn)人以誠(chéng)。她尊重自己，也尊重別人。香菱是寶釵的丫環(huán)，向黛玉請(qǐng)教學(xué)詩(shī)，黛玉卻熱誠(chéng)相接，并說(shuō)："既要作詩(shī)，你望洋興嘆拜我為詩(shī)。"純真透明如一泓清泉，她耐心地給香菱講解詩(shī)的作法和要點(diǎn)，教香菱品詩(shī)，說(shuō)明她摒棄了"上智下愚，富貴貧賤"的俗見(jiàn)。她把自己的詩(shī)集珍本借給香菱，并圈定篇目令其閱讀，批改香菱的習(xí)作，堪稱(chēng)是"誨人不倦"，她待人寬厚，從不與人心存介蒂。故史湘云把她稱(chēng)作戲子傷了她的自尊，她有點(diǎn)不悅。可過(guò)了一會(huì)兒攜了寶玉的"寄生草"四房，便又"與湘云同看"，在對(duì)待寶釵的態(tài)度上，尤見(jiàn)其天真篤實(shí)。本為情敵，無(wú)嫌猶猜，但在寶釵略表關(guān)懷，予以訓(xùn)導(dǎo)之后，她便開(kāi)誠(chéng)布公，肝膽相照，和薛寶釵掏出心窩子的話，并引咎其責(zé)："你素日待人，固然是好的，然我是個(gè)多心的，只當(dāng)你心里藏奸。從前日你說(shuō)雜書(shū)不好，又努我那些好話，竟大感激你，往日竟是我錯(cuò)了，實(shí)在誤到如今"。此后，她對(duì)寶釵如親姐姐一般，連寶玉也感到驚奇。這又是何等的寬厚和深厚坦白！

三、皎美的容顏、濃郁的詩(shī)人氣質(zhì)造就了一個(gè)內(nèi)慧外秀的“紅顏”。

《紅樓夢(mèng)》第三回"接外孫賈母惜孤女"中，黛玉"年貌雖小，卻舉止不俗，身體面龐雖弱不勝衣，卻有一段風(fēng)流態(tài)度"，黛玉之美已見(jiàn)端睨。

作者并未直接著墨描繪黛玉之美，而是巧借鳳姐的嘴及寶玉的眼來(lái)突出黛玉的絕世美麗。心直口快的鳳姐一見(jiàn)黛玉即驚嘆"天下竟有這樣標(biāo)致的人兒，我今日算看見(jiàn)了！"通過(guò)"寫(xiě)虛"的形式給人留下了無(wú)限廣闊的想象空間。再?gòu)膶氂裱劾锟匆?jiàn)黛玉的形象"兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。嫻靜似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。""裊裊婷婷的女兒"、"神仙似的妹妹"。

林黛玉之美，還表現(xiàn)在她才學(xué)橫溢和濃郁的詩(shī)人氣質(zhì)。曹雪芹胸中筆下的林黛玉，是一個(gè)詩(shī)化了的才女；她有多方面的才能：博覽群書(shū)，學(xué)識(shí)淵博。她愛(ài)書(shū)，不但讀《四書(shū)》，而且喜讀角本雜劇《西廂記》、《牡丹亭》、《桃花扇》等；對(duì)李、杜、王、孟以及李商隱、陸游等人的作品，不僅熟讀成誦，且有研究體會(huì)；她不僅善鼓琴，且亦識(shí)譜。曹雪芹似乎有意將歷代才女如薛濤、李清照、李雙卿等的某些特點(diǎn)，融進(jìn)林黛玉的性格。但林黛玉又完全區(qū)別于歷代的才女，這就是曹雪芹賦予她悲劇命運(yùn)和叛逆精神的個(gè)性特征。在大觀園里，她與薛寶釵可謂"雙峰對(duì)峙，二水分流，"遠(yuǎn)遠(yuǎn)高也于諸裙釵，在博學(xué)多識(shí)方面，可能略遜寶釵；但在詩(shī)思的敏捷，詩(shī)作的新穎別致、風(fēng)流飄灑方面，林黛玉卻是出類(lèi)拔萃、孤標(biāo)獨(dú)樹(shù)的。詩(shī)社每次賽詩(shī)，她的詩(shī)作往往為眾人所作祟，所激賞，因而不斷奪魁。她的詩(shī)之所以寫(xiě)得好，是由于她有極其敏銳的感受力、豐富奇特的想像力以及融情于景的浸透力；即使一草一木、一山一石等極平凡的事物，她只一觸到，立即就產(chǎn)生豐富的想像；新奇的構(gòu)思和獨(dú)特的感受和見(jiàn)解。尤其可貴的是，她能將自己的靈魂融進(jìn)客觀景物、通過(guò)詠物抒發(fā)自己的痛苦的靈魂和悲劇命運(yùn)。她的《白海棠》詩(shī)，既寫(xiě)盡了海棠的神韻，亦傾訴了她少女的衷情。尤其是"嬌羞默默同誰(shuí)訴"一句，最為傳神：這既是對(duì)海棠神態(tài)的描摹，也是自我心靈的獨(dú)白，她有銘心刻骨之言，但由于環(huán)境的壓迫和自我封建意識(shí)的束縛，就是對(duì)同生共命的紫鵑、甚至對(duì)知音賈寶玉，也羞于啟齒，只有悶在心里，自己煎熬。這便愈顯其孤獨(dú)、寂寞和痛苦。

四、癡情女叛逆者性格決定了她的悲劇人生。

《紅樓夢(mèng)》中最激動(dòng)人心、催人淚下的，還是黛玉的叛逆者的性格。在她的身上閃耀著追求個(gè)性解放、爭(zhēng)取婚姻自由初步民主主義思想的光輝。在"女子無(wú)才便是德"的封建社會(huì)，她不僅才學(xué)橫溢，學(xué)識(shí)淵博，而且又是那樣如饑似渴地閱讀"性靈之學(xué)"和描寫(xiě)愛(ài)情的角本雜劇，那樣如醉如癡地沉浸在藝術(shù)的境界，在竟把《西廂記》、《牡丹亭》中的"淫詞艷曲"引為酒令。對(duì)于賈府的"混世魔王"、"禍胎孽根"、貳臣逆子賈寶玉，竟引為知音，結(jié)為同心，從思想到行動(dòng)都對(duì)他予以支持。在大觀園里，不勸寶玉走"仕途經(jīng)濟(jì)之道"，從不說(shuō)這些"混帳話"的，只有她一人而已，所以"寶玉深敬黛玉"。林黛玉身上閃爍著詩(shī)意和理想的光彩，充滿了叛逆的精神。這是曹雪芹賦予這一形象新的基因，使她從根本上有別于歷代的才女。

從通篇《紅樓夢(mèng)》來(lái)看，林黛玉本就是個(gè)悲劇性人物，無(wú)論從她身世、性格，還是當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境上看，都不可能讓黛玉的人生有好結(jié)局，因?yàn)榧彝ビ^念、封建宗法思想，是不可能容忍她和寶玉的愛(ài)情開(kāi)花結(jié)果，一個(gè)癡情女子面對(duì)無(wú)果的愛(ài)情、奈何她再博學(xué)、再聰慧孤傲，也終將敵不過(guò)社會(huì)大環(huán)境，悲劇結(jié)局自是意料中事。

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論對(duì)《 紅樓夢(mèng)》 的闡釋

“英雄所見(jiàn)略同”的說(shuō)法不能說(shuō)不精辟至極，即使以此來(lái)評(píng)說(shuō)近二百年對(duì)《 紅樓夢(mèng)》 的闡釋與批評(píng)，也不能說(shuō)是毫無(wú)道理。況且已經(jīng)有人以此比附過(guò)《紅樓夢(mèng)》 與《 戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》 就是“英雄所見(jiàn)略同”的產(chǎn)物① 。當(dāng)然，這是有前提的：首先，評(píng)說(shuō)者非“英雄”莫屬；其次面對(duì)同一個(gè)對(duì)象而評(píng)說(shuō)。唯其如此，才會(huì) “所見(jiàn)略同”?！奥酝币仓皇钦f(shuō)大略相同而已。

其實(shí)，對(duì)《 紅樓夢(mèng)》的批評(píng)和闡擇，更普遍的情況卻是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。

回顧自《紅樓夢(mèng)》 產(chǎn)生以來(lái)的紅學(xué)批評(píng)史，紅學(xué)家們都力圖進(jìn)人《 紅樓夢(mèng)》 ，進(jìn)人曹雪芹的創(chuàng)作天地。力圖獲得對(duì)曹氏與《紅樓夢(mèng)》 一個(gè)大略相同的認(rèn)識(shí)。他們從不同的角度采用了各式各樣的方法，然而所獲只是各種看法越來(lái)越多、越來(lái)越雜，不但沒(méi)有求得“略同”，反而大有眾說(shuō)紛呈的態(tài)勢(shì)。

評(píng)點(diǎn)派著眼于小說(shuō)文本現(xiàn)象的具體闡釋與評(píng)價(jià)，這是“見(jiàn)木不見(jiàn)林”的闡釋?zhuān)欢麟[派則文著重于小說(shuō)文本之外的考釋與索隱，這是比附、牽強(qiáng)的闡釋。這正如茅盾先生評(píng)價(jià)王夢(mèng)阮、沈瓶庵和《紅樓夢(mèng)索隱》時(shí)所說(shuō)：他們的索隱“廣征博引，而穿鑿附會(huì)，愈出愈奇”, “不能自圓其說(shuō)”。此后的新紅學(xué)家又著重于作者的考釋?zhuān)?lián)系到《 紅樓夢(mèng)》 的故事，推而衍之，故而又出《 紅樓夢(mèng)》 乃作者自傳一說(shuō)。當(dāng)然，這樣的闡釋自有其科學(xué)客觀的一面，然而，僵化地、固執(zhí)地以為小說(shuō)即作者，就又難免偏頗。上述的批評(píng)家雖有進(jìn)人《紅樓夢(mèng)》 的愿望，但是取徑失法，顯然也無(wú)由進(jìn)人《 紅樓夢(mèng)》 ?，F(xiàn)當(dāng)代的小說(shuō)批評(píng)派紅學(xué)家闡釋《 紅樓夢(mèng)》 ，比較地科學(xué)了一些，客觀了一些，然而也是各執(zhí)己見(jiàn)，各有千秋。

當(dāng)代文學(xué)評(píng)論家都樂(lè)于向作者—— 當(dāng)然作者必須還活在人世——打探作品的意旨，讓作者表態(tài)、定案。曾經(jīng)就有人致函錢(qián)鐘書(shū)先生，想打聽(tīng)本人對(duì)《 圍城》題旨的看法，以便澄清是非。結(jié)果得到的回答卻是：“我主張作者對(duì)自己的作品不該插嘴?！边@不僅是錢(qián)先生明智明理的回答，而且是他對(duì)文學(xué)作品一旦產(chǎn)生便是客觀的社會(huì)存在的科學(xué)闡釋。假如《紅樓夢(mèng)》分的作者還在人世的話，他也會(huì)贊成錢(qián)先生的說(shuō)法的。具體到《 紅樓夢(mèng)》 的創(chuàng)作、閱讀和批評(píng)中來(lái)說(shuō)，我們必須首先承認(rèn)，《紅樓夢(mèng)》 是作者在自己的特定時(shí)空環(huán)境中的創(chuàng)造，閱讀和批評(píng)則是閱讀者與批評(píng)者特定的情境，或者說(shuō)是其“個(gè)人天地”中的事。顯然，這二者是未可同日而語(yǔ)的兩碼事。

海德格爾論“解釋”時(shí)說(shuō)：“把某某東西作為某某東西加以解釋?zhuān)@在本質(zhì)上是通過(guò)先行具有、先行見(jiàn)到與先行掌握來(lái)起作用的。解釋從來(lái)不是以先行給定的東西所作的無(wú)前提的把握?！雹?很顯然，海德格爾強(qiáng)調(diào)的是“解釋”者個(gè)人的“先行”條件的存在，亦即“解釋”者領(lǐng)會(huì)能力、解釋能力及其“先見(jiàn)”、“先知”等等條件。解釋有待解釋的東西，是因?yàn)橛写忉尩臇|西已經(jīng)處在解釋者的領(lǐng)會(huì)之中。換言之，要閱讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》 才談得解釋《 紅樓夢(mèng)》 ，而解釋?xiě){借的是閱讀時(shí)的“領(lǐng)會(huì)”。具體到某一個(gè)閱讀者，對(duì)《 紅樓夢(mèng)》 的解釋自然也只能建立在一個(gè)閱讀者的領(lǐng)會(huì)程度的基礎(chǔ)上，而這當(dāng)然也只能是這一個(gè)閱讀者個(gè)人的解釋了。這一點(diǎn)并不難理解，比如紅學(xué)家讀《紅樓夢(mèng)》 ，《 紅樓夢(mèng)》 就在紅學(xué)家的領(lǐng)悟中展開(kāi)；一般讀者閱讀《 紅樓夢(mèng)》 ，《 紅樓夢(mèng)》 就在他們的領(lǐng)悟中得到解釋。這恐怕也就是魯迅先生所言：看人生是因作者不同，看人生又因 讀者不同；一本《 紅樓夢(mèng)》 ，“單是命意，就因讀者的眼光而有種種，：經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》 ，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿，流言家看見(jiàn)宮闈秘事… … ”，③ 如果再區(qū)別各個(gè)閱讀者各不相同的“個(gè)人夭地”及其所在的時(shí)空背景，那情況會(huì)更復(fù)雜。五、六十年代的紅學(xué)家著眼于《紅樓夢(mèng)》 的社會(huì)的、思想的意義，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的文化背景、政治環(huán)境。近十年的紅學(xué)家又注重于《 紅樓夢(mèng)》 的藝術(shù)的、更深層次的哲學(xué)的意義闡釋?zhuān)彩且驗(yàn)榻甑恼蔚?、文化的環(huán)境。所以我們說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》 的閱讀、闡釋與批評(píng)，始終是個(gè)人的、歷史的。

以此，我們可以對(duì)《 紅樓夢(mèng)》 的闡釋作一些這樣的歸納：一、對(duì)《 紅樓夢(mèng)》 的種種闡釋?zhuān)鋵?shí)質(zhì)都在表明各種不同的閱讀、批評(píng)及作品之間的相關(guān)性或即 “關(guān)系’；二、對(duì)《紅樓夢(mèng)》的閱讀、闡釋與批評(píng)是有前提的，這就是說(shuō)，闡釋開(kāi)非一種獨(dú)特的無(wú)制約的立場(chǎng)，它必然是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智的；三、對(duì)《 紅樓夢(mèng)》 的闡釋不是“看”，不是“旁觀”，而是把主觀投人于其中的理解性閱讀，是對(duì)并不十分了然于“目”的本文的釋讀；四、對(duì)《紅樓夢(mèng)》 的理解，歸根結(jié)底是閱讀者的自我理解― 我們不僅讀《 紅樓夢(mèng)》 ，《 紅樓夢(mèng)》 也在讀我們。以筆者而言，《 紅樓夢(mèng)》 就讀出了筆者本人的治學(xué)能力。換句話說(shuō)，就是閱讀者把自己對(duì)《紅樓夢(mèng)》 的領(lǐng)悟給予了《 紅樓夢(mèng)》 ，閱讀者也從閱讀《 紅樓夢(mèng)》 中提高了自己的領(lǐng)悟力。

總之，對(duì)《 紅樓夢(mèng)》 的闡釋構(gòu)成了闡釋者與《 紅樓夢(mèng)》 的雙向交流。交流的結(jié)果則是：對(duì)《 紅樓夢(mèng)》 的闡釋與批評(píng)愈來(lái)愈深人，闡釋者也在闡釋的過(guò)程中深人自己。這就是文學(xué)闡釋學(xué)所認(rèn)為的，我們?cè)凇氨疚恼Z(yǔ)境”中，本文在我們的“闡釋語(yǔ)境”中?！都t樓夢(mèng)》 的批評(píng)者力圖同《 紅樓夢(mèng)》 及潛隱的作者對(duì)話，但是終不能、也不可能獨(dú)立于《 紅樓夢(mèng)》 之外對(duì)《 紅樓夢(mèng)》 作出純粹客觀、絕對(duì)精確的界定。

說(shuō)到這里，聯(lián)想到近年來(lái)文學(xué)批評(píng)的理淪與實(shí)踐中時(shí)興的“三論”（系統(tǒng)論、信息論、控制論）批評(píng)，非得以所謂的“科學(xué)化”、“精確性”來(lái)劃一文學(xué)作品，來(lái)劃一對(duì)文學(xué)作品的闡釋與批評(píng)，顯然有悖于文學(xué)的特性。因?yàn)槲膶W(xué)是人學(xué)的經(jīng)典命題，己經(jīng)規(guī)定了文學(xué)自在的性質(zhì)，所以，對(duì)于文學(xué)作品的閱讀、闡釋與批評(píng)也就不能不是自由的。以此作為闡釋《紅樓夢(mèng)》 的出發(fā)點(diǎn)，我們就不能不承認(rèn)如下事實(shí)存在的客觀必然性：（一）對(duì)《 紅樓夢(mèng)》 的闡釋批評(píng)只能是“百家爭(zhēng)嗚”，在具體問(wèn)題上的探索和研究，也只能求大同存小異，完全的精確的絕對(duì)一致的看法是永遠(yuǎn)不存在的；（二）伴隨著閱讀者“先在”領(lǐng)悟的變化，伴隨看閱讀者“個(gè)人天地”的差異，對(duì)《紅樓夢(mèng)》 的闡釋與批評(píng)也是永無(wú)止境的，這也是“紅學(xué)之樹(shù)常青”的根木原因所在。（二）即使是閱讀者處于同一時(shí)空環(huán)境、文化背景之中（即使把同一“時(shí)代精神”，同一“池城影響”等等都?xì)w屬其中）對(duì)《紅樓夢(mèng)》 的闡釋仍然會(huì)存在著“同時(shí)之異世，并在之歧出”的闡釋結(jié)果①

況且，《 紅樓夢(mèng)》 又非一般的交學(xué)作品，對(duì)其闡釋也自然并非易事。僅以其文本的表述語(yǔ)言而論，要獲得比較一致的理解就相當(dāng)困難。紅學(xué)史上諸多批評(píng)家打了上百年筆墨官司也難以解決的問(wèn)題，大多是在其語(yǔ)言的豐富而旨深意遠(yuǎn)的語(yǔ)義闡釋上。文學(xué)作品是語(yǔ)言的藝術(shù)作品，而語(yǔ)言則是一種人為規(guī)定的符號(hào)（見(jiàn)索緒爾《普遍語(yǔ)言學(xué)教程》 ）。用語(yǔ)言符號(hào)編碼，是作家的寫(xiě)作；用語(yǔ)言符號(hào)解碼，是讀者的閱讀。語(yǔ)言符號(hào)編碼而成的“本文”，是讀者與作者的中介，也是我們理解作品與閱讀關(guān)系的關(guān)鍵。而《紅樓夢(mèng)》語(yǔ)言最突出的特色之一是含混浮泛，亦即語(yǔ)言的模糊性。其能指與所指的關(guān)系具有象征性，與語(yǔ)言實(shí)際指稱(chēng)的對(duì)象并不同一。比如《 紅樓夢(mèng)》 中有一句頗多爭(zhēng)議的話，即“因空見(jiàn)色，由色生情，傳情人色，自色悟空”。爭(zhēng)議不休的重點(diǎn)在“色”、“空”二字的真正意蘊(yùn)上，當(dāng)代紅學(xué)在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里把“色”、“空”泛斥之為宿命學(xué)說(shuō)．從而視其為評(píng)說(shuō)的禁區(qū)?！吧薄ⅰ翱铡备拍畎雌淠苤缚?，本是佛家語(yǔ)。然而，當(dāng)它出現(xiàn)在《紅樓夢(mèng)》 中時(shí)，它又不只是佛家之言了。究其所指，范圍相當(dāng)寬泛，其中很難說(shuō)沒(méi)有道家的“有”“無(wú)”之意。參照《 紅樓夢(mèng)》 再三強(qiáng)調(diào)的“真”“假”說(shuō)．也不能說(shuō)其中沒(méi)有一點(diǎn)儒家的去假存真的思想，所以我們說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》 語(yǔ)言中的能指并非專(zhuān)能，所指也不止一指。由此可見(jiàn)，力圖統(tǒng)一說(shuō)法的對(duì)《 紅樓夢(mèng)》 之闡釋?zhuān)瑹o(wú)論如何也無(wú)法突破《 紅樓夢(mèng)》 語(yǔ)言的非確指性障礙。

《 紅樓夢(mèng)》 語(yǔ)言的模糊性是其短處，恰又是其長(zhǎng)處。說(shuō)是短處，是因?yàn)槠淠：》寒a(chǎn)生的歧義太多，影響到對(duì)作品含義的總體性把握。說(shuō)是長(zhǎng)處，是因?yàn)槟：a(chǎn)生的審美體驗(yàn)的多向性，增強(qiáng)了作品內(nèi)在意蘊(yùn)的豐富性。《禮記· 樂(lè)記》 云：“不學(xué)博依，不能安詩(shī)?！卞X(qián)鐘書(shū)先生在《管錐篇》 中訓(xùn)“依”為“隱”( “衣者隱也”)意即著衣的目的是為了隱身，故“衣”有“隱”義。反訓(xùn)之“衣”為“顯”也，因?yàn)椤耙驴少Y炫飾”，于是隱身的衣反有“自彰之效”。此即語(yǔ)言的相反相成、同體歧用之妙。若依據(jù)此意闡釋《紅資夢(mèng)》 中的表述語(yǔ)言，我們又會(huì)獲得什么樣的闡釋解讀的結(jié)論呢？《紅樓夢(mèng)》 本文就是“衣”，既有“顯”義也有“隱”義?！帮@”者即能指，“隱”者即所指即使是能指，也并非專(zhuān)能；是所指也非止一指。這是在特定的時(shí)空天地中，作者在刻意追求含混浮泛的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)白己的人生體驗(yàn)。因其表達(dá)的體驗(yàn)復(fù)雜，所以賦予小說(shuō)語(yǔ)言的所指功能也相當(dāng)寬泛。

當(dāng)然，闡釋《 紅樓夢(mèng)》 ，《 紅樓夢(mèng)》 本文并非不可本，但依憑本文也須小心翼翼切莫被作者的本文創(chuàng)造所迷惑而誤人岐途。這就是古人常說(shuō)的“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”，其意是說(shuō)誦詩(shī)讀書(shū)不可死在句下，而須層層剝筍，以覓其質(zhì)。對(duì)于《紅樓夢(mèng)》 的閱讀與批評(píng)，既要重視《 紅樓夢(mèng)》 本文對(duì)于闡釋思路的導(dǎo)引作用，又要防止“盡信書(shū)”而上當(dāng)受騙，更不應(yīng)該“忘言覓詞外之意，超象揣形上之旨”?！凹僮髡鏁r(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)”，不僅是作者結(jié)構(gòu)小說(shuō)主題的點(diǎn)睛之筆，也是提交給讀者閱讀闡釋作品的一把鑰匙。如上所述，我們的結(jié)論仍然是：對(duì)《紅樓夢(mèng)》 的闡釋與批評(píng)是不可窮盡的。那么是不是說(shuō)，對(duì)《 紅樓夢(mèng)》 的闡釋與批評(píng)永遠(yuǎn)不可能得出比較正確的結(jié)論呢？顯然不是的。其實(shí)，對(duì)《 紅樓夢(mèng)》 正確的闡釋時(shí)時(shí)都在得出。但是，在一些問(wèn)題上得出了一種正確的闡釋?zhuān)⒉灰馕吨谙嗤膯?wèn)題上不會(huì)得出另外的也是正確的闡釋。比如考證派紅學(xué)家胡適先生對(duì)曹雪芹家族世系的考證，就比較接近實(shí)際。至少，他將作者的生平勾勒出一個(gè)大致的輪廓，而且他將考證與《紅樓夢(mèng)》 的闡釋有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，從而得出了《 紅樓夢(mèng)》 乃作者之自敘的說(shuō)法。結(jié)論的正確性，我們無(wú)以否認(rèn)。但是很顯然，此說(shuō)對(duì)《 紅樓夢(mèng)》 的解釋遠(yuǎn)不是充分的。一說(shuō)即一切說(shuō)，一切說(shuō)即一說(shuō)，都是對(duì)偉大文學(xué)作品《紅樓夢(mèng)》 機(jī)械的僵死的宗教裁判。且不說(shuō)這樣的評(píng)判是對(duì)《 紅樓夢(mèng)》 缺乏最起碼的了解，而且是對(duì)文學(xué)作品特殊性的極大的抹殺。

羅蘭、巴爾特曾從結(jié)構(gòu)主義的立場(chǎng)說(shuō)過(guò)，文學(xué)本文是“一個(gè)大的句子”，那是用解析文本結(jié)構(gòu)的法則去闡釋文學(xué)本文。而最切合文學(xué)本文實(shí)際的闡釋?zhuān)绨盐膶W(xué)本文看成是：“一個(gè)大的比喻”，或者是“一個(gè)大的象征?！蔽膶W(xué)與人生，猶冰山喻大海?？ǚ蚩ǖ摹冻潜ぁ?就是一個(gè)人生的大比喻小說(shuō)中的主人公千方百計(jì)要想進(jìn)人一座城鴦，右城堡管轄的村子里定居，但是，盡管城緊就在照前，路上也看不到障礙，就是無(wú)法接近，努力越大，距離越遠(yuǎn)，最后終于被勒令離開(kāi)。故事的喻義可以作多方面的闡釋?zhuān)伺c目標(biāo)，人與權(quán)力，人與自我，人與自由，等等復(fù)雜而纏擾人生的命題，都可以從中得到不同程度的領(lǐng)悟。錢(qián)鐘書(shū)的《圍城》 、海明威的《 老人與?！?、福樓拜的《 包法利夫人》、李商隱的《 錦瑟》 ，都莫不是關(guān)涉人生的大比喻。曹雪芹的《 紅樓夢(mèng)》 也是一個(gè)大比喻，賈寶玉的人生實(shí)踐猶如紅樓夢(mèng)，從更寬泛的意義看，實(shí)在又是人生如夢(mèng)的大比喻。當(dāng)然《紅樓夢(mèng)》 的喻義遠(yuǎn)不止如此簡(jiǎn)單、籠統(tǒng)。許許多多困擾人生的命題都在《 紅樓夢(mèng)》 的比喻中顯現(xiàn)。試想一想那“太虛幻境”，想一想寶、黛的來(lái)歷及 緣份，想一想寶玉頸項(xiàng)上那塊命根子的“寶玉”，甚至再想一想江南還有一個(gè)分裂體—— 甄寶玉的存在，甚至那“判詞”、那“好了歌”… … 我們就不能不承認(rèn)《 紅樓夢(mèng)》 是“一個(gè)人生的大比喻”，是一個(gè)人生意蘊(yùn)無(wú)限的大象征。

是比喻，是象征，那么一定是“此非彼也”，然僅僅是“似是而非”；是比喻、是象征，那么也會(huì)是“此即彼也”，然又僅是“似非而是”。是比喻，《紅樓夢(mèng)》 本文就是顯在的“此”，以顯在的“此”就可以窺見(jiàn)隱潛的“彼”；是比喻，《 紅樓夢(mèng)》 本文可本，決不可脫離本文去考索所謂的隱潛的“彼”；但是，《 紅樓夢(mèng)》本文也不可全本，因?yàn)橐缿{顯在的文本并不能探索盡潛隱的非止一指的喻義與象征義。故而，對(duì)于本是一個(gè)大比喻的《 紅樓夢(mèng)》 的闡釋?zhuān)荒懿扇　安患床浑x”的態(tài)度，如《 中庸》所道的“執(zhí)其兩端而用其中”，方能領(lǐng)會(huì)賞析，妙的文心。

紅學(xué)家吳組湘在一次學(xué)術(shù)講話中說(shuō)過(guò)：“《 紅樓夢(mèng)》 里的描寫(xiě)就像一座冰山，很小一部分露在水面上，大部分沉在水底下 ”?！都t樓夢(mèng)》寫(xiě)出來(lái)的如同冰山露在水面上的那一些，另一部分沒(méi)有明寫(xiě)出來(lái)，需要讀者把書(shū)中描寫(xiě)到的聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行思索?！憋@然借冰山比喻《 紅樓夢(mèng)》 的本文是套用了海明威 談創(chuàng)作的一段名言。海明威講道：“我總二是試圖根據(jù)冰出的原理去寫(xiě)。相對(duì)顯露出來(lái)的部分，有八分之七是在水面以上的”。⑥ 《 紅樓夢(mèng)》 潛于水面之下的部分很多，比如說(shuō)王夫人同賈母之間的矛盾就是藏在“水”底下的，沒(méi)有直接寫(xiě)出來(lái)。這主要表現(xiàn)在對(duì)待林黛玉的態(tài)度上。王夫人絕不會(huì)接受林黛玉做兒媳的，而以賈母言，自然是心疼外孫女兒的。矛盾的尖銳沖突，只有經(jīng)過(guò)閱讀者對(duì)于文本的具體考察才能進(jìn)一步闡釋。但是，由于潛在內(nèi)容的模糊性與不可知性，所以闡釋的取向也很難趨于完全一致的，這也是《紅樓夢(mèng)》本身的隱密所造成的。

從闡釋學(xué)的觀點(diǎn)看，《 紅樓夢(mèng)》 這樣的優(yōu)秀作品只能是可解而又未可盡解的。這正如歌德曾說(shuō)：“優(yōu)秀的作品，無(wú)論誰(shuí)怎樣去探測(cè)它，都是探不到底的?！卑选都t樓夢(mèng)》 比作一個(gè)球，釋義者便可圍而作面面觀，那么處處都是進(jìn)人《 紅樓夢(mèng)》 這個(gè)球的核心的“切入”點(diǎn)，于是所獲也就各異。即便已經(jīng)有幾代人，甚至仍需幾代人，在自己選定的“切人”點(diǎn)上辛勤探索，并且?guī)捉诵?，但是仍須意識(shí)到《紅樓夢(mèng)》 潛在意蘊(yùn)的豐富性。把《 紅樓夢(mèng)》 比做試金石，它也在測(cè) 試著我們—— 閱讀、釋義者自身的“含金量”，讀得深者得之自深；讀得淺者得之自淺。是個(gè)人的領(lǐng)悟力限制著對(duì)《紅樓夢(mèng)》 的釋讀，而《 紅樓夢(mèng)》 本身無(wú)比深厚的蘊(yùn)含，卻是經(jīng)得起任何人的釋讀的。

因此說(shuō)，對(duì)《 紅樓夢(mèng)》 的闡釋和評(píng)說(shuō)，必須具有較高的領(lǐng)悟力。所謂的領(lǐng)悟力，主要是指在具有較高水平的文學(xué)理論素養(yǎng)基礎(chǔ)上的“悟性”，亦即直覺(jué)的審美力?！都t樓夢(mèng)》 是中國(guó)民族文化藝術(shù)的典范之作，在思想的、藝術(shù)的表達(dá)方式上，具有突出的民族特征。譬如說(shuō)，思維的直觀性是我們民族的思維特點(diǎn)，表現(xiàn)在藝術(shù)上，則強(qiáng)調(diào)靈感思維，相信“文章本天成，妙手偶得之”。在《紅樓夢(mèng)》 中這一特征表現(xiàn)得龍其突出。即以藝術(shù)形象的創(chuàng)造而論，客觀物象的構(gòu)成固然重要，但《 紅樓夢(mèng)》 更強(qiáng)調(diào)意象和意境的創(chuàng)造，把追求天人合一、物我渾成看成最佳藝術(shù)創(chuàng)造。在藝術(shù)的表現(xiàn)和表達(dá)上，《紅樓夢(mèng)》 務(wù)求簡(jiǎn)約、不求窮盡。追求的極致是司空表圣 所謂的“不著一字，盡見(jiàn)風(fēng)流”，講究的是神、氣、韻、味。與之相適應(yīng)的闡釋?zhuān)仨毦邆洹懊钗颉? “心領(lǐng)神會(huì)”的直覺(jué)審美力?！?文子，訪德篇》 云：“上學(xué)以神聽(tīng)之，中學(xué)以心聽(tīng)之，下學(xué)以耳聽(tīng)之?！绷袨椤吧蠈W(xué)”的“以神聽(tīng)之”，就是通常所說(shuō)的神會(huì)，也就是悟。唯其有上學(xué)之“悟性”，才可深釋《紅樓夢(mèng)》 。在悟性高下不一、“先見(jiàn)”各有差別的情況下，對(duì)《 紅樓夢(mèng)》 的閱讀、闡釋與批評(píng)，過(guò)去，現(xiàn)在，以至將來(lái)都必定會(huì)是“仁者見(jiàn)仁，知見(jiàn)者智”。

關(guān)于紅樓夢(mèng)讀后感2000字范文精選

《紅樓夢(mèng)》，一部含笑的悲劇?！都t樓夢(mèng)》不只描寫(xiě)了一個(gè)封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活，而且還大膽地控訴了封建貴族階級(jí)的無(wú)恥和墮落，指出他們的種.種虛偽、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。我整理了關(guān)于紅樓夢(mèng) 讀后感 2000字 范文 精選，希望幫助到您。

紅樓夢(mèng)讀后感2000字范文一

《紅樓夢(mèng)》是一部中國(guó)末年封建社會(huì)形態(tài)的 百科 大全書(shū)。小說(shuō)以講評(píng)領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)形態(tài)中的四大親族為核心圖畫(huà)，真實(shí)、具有活力地描畫(huà)了十八百年上半葉中國(guó)末年封建社會(huì)形態(tài)的所有生存，是這段歷史生存的一面鏡子和縮略影像，是中國(guó)古老封建社會(huì)形態(tài)已經(jīng)無(wú)可重新挽回地走向解體的真實(shí)寫(xiě)照。把一個(gè)個(gè)的人物寫(xiě)的活龍活現(xiàn)，有以 神話 故事 中的女?huà)z氏為開(kāi)頭引出著一故事——石塊記。有以甄居士為線索著手即終了了整個(gè)兒的故事。

在很遠(yuǎn)的大洋對(duì)岸又一個(gè)國(guó)家——英國(guó)。她誕生了一位偉大的、出色的、有天授的，劇作家他就是莎士比亞。他用他一生的經(jīng)歷發(fā)揚(yáng)了本國(guó)的獨(dú)有的一種藝術(shù)方式——詩(shī)劇。那時(shí)一私人的共同體，他那時(shí)期不滅的魂靈，以各種方式表達(dá)著自個(gè)兒、充實(shí)著自個(gè)兒。正如莎士比亞與詩(shī)劇的微妙關(guān)系同樣，曹雪芹及其《紅樓夢(mèng)》，就是我們中華人的共同體永不磨滅魂靈的一小批。與其說(shuō)他是異步偉大的著作，還不如說(shuō)它是中國(guó)通史。與其說(shuō)那是寫(xiě)權(quán)貴的生存，還不如說(shuō)是當(dāng)初當(dāng)前局勢(shì)的真實(shí)寫(xiě)照。從一點(diǎn)兒點(diǎn)的細(xì)節(jié)來(lái)講，那種語(yǔ)言的吸引力表現(xiàn)出來(lái)出來(lái)，用形象具有活力的語(yǔ)言刻畫(huà)了千千萬(wàn)萬(wàn)的人物形象。從人物的一舉措不動(dòng)、一顰一笑、一張一弛。一絲一一無(wú)不張顯出人物的獨(dú)特的地方，可謂那種語(yǔ)言的敘述找不出一斯漏洞。而從其中又可以看出一私人的共同體進(jìn)展的問(wèn)題，具體的癥結(jié)，具體的人民的生計(jì)國(guó)計(jì)，無(wú)不與此有關(guān)聯(lián)。這不僅是一部文學(xué)作品，又是一部柬書(shū)。

面前說(shuō)都都是前八十回，然后四十回我覺(jué)得正好相反。從其中有很多的漏洞，例如賈稀玉在前八十回的一回中已經(jīng)暗中示意到其是一悲劇人物，而到高鄂的筆下它又成了一個(gè)樂(lè)于學(xué)習(xí)又加入考試而考取舉人，從一個(gè)頑童到一個(gè)好學(xué)之人，這半中腰幾乎沒(méi)有啥子相連，是很令人不可思議的。并且在最終又丟下已經(jīng)懷胎的寶釵出家為僧。并且據(jù)聞高鄂是由于一個(gè)前一任官吏的贊助，取續(xù)寫(xiě)紅樓的，我覺(jué)得一個(gè)最初的心愿就不那末純潔的人，況且也沒(méi)有道理解到曹雪芹的寫(xiě)的《紅樓夢(mèng)》。是沒(méi)有辦法寫(xiě)好的。再說(shuō)假想曹雪芹同樣的來(lái)塑造人物是十分難的，不是容易達(dá)到的。我看見(jiàn)還不如留下這四十回不寫(xiě)，給人以遐想的空間，仍然聽(tīng)美妙的。

讀罷紅樓，心中酸酸的。不知是為了啥子。是為了榮寧二府的家破人亡?紅粉美女的女人的香消玉殞?仍然入壟分子的欺世盜名?好似每種都有一點(diǎn)兒。但老是感到那不是所有。從一個(gè)男子的角度剖析，我豁然豁朗，這是忌妒。我在隱約當(dāng)中對(duì)稀玉萌生了醋勁。說(shuō)來(lái)也真是羞愧，不過(guò)有幾個(gè)男的看見(jiàn)一個(gè)紈绔子弟的四周?chē)鷽](méi)來(lái)由的攪擾招數(shù)承擔(dān)不了數(shù)的美貌女子而不心酸呢?

說(shuō)到這，紅樓夢(mèng)里的 愛(ài)情故事 還真是數(shù)承擔(dān)不了數(shù)。首先力推的，就是寶黛的紅粉癡狂。在紅樓夢(mèng)里要數(shù)這兩私人的愛(ài)情最純潔了。從兩小無(wú)猜，青色的梅子出馬，到長(zhǎng)大后的墜入愛(ài)情的河流。曹公簡(jiǎn)直就是向水流方向推舟，讓讀者覺(jué)得，世界上又一份千古流芳的愛(ài)情故事誕生了。它的顯露出來(lái)是那末的天然，幾乎沒(méi)有人置疑過(guò)，它的顯露出來(lái)是那末純潔，一點(diǎn)灰塵不染。不過(guò)生不逢時(shí)的愛(ài)情就是苦痛的代表名稱(chēng)的詞。黛玉性情里獨(dú)有的叛逆和怪癖，以及對(duì)世俗的掉以輕心，令她各個(gè)地方顯得特立孤行，卓爾不群?；ㄇ鞍V讀西廂，一無(wú)避忌;不喜巧言令色，言隨意至;推崇真情真意，淡泊名位利益……種.種這般，都要得她象一朵幽然獨(dú)放的芙蕖，始末執(zhí)著著自個(gè)兒的那份清純，質(zhì)本潔來(lái)還潔去，一如碧玉般盈澈。用一個(gè)平常的人的目光看她，最欣賞的仍然黛玉的詩(shī)情畫(huà)意，靈巧秀麗聰明而狡猾。黛玉每次與姐兒們飲酒賞花吟詩(shī)做對(duì)頭，老是才氣逼人，藝壓各種美麗芳草。不管是少年聽(tīng)雨歌樓上的詩(shī)情，清寒達(dá)到極點(diǎn)我欲仙的畫(huà)意;仍然草木黃落雁南歸的寂寞冷落，花空氣溫度柔能解語(yǔ)的幽情;無(wú)不表現(xiàn)出來(lái)出她娟雅脫俗的寫(xiě)詩(shī)作家氣質(zhì)。最長(zhǎng)嘆的是黛玉的多愁多病，紅顏命苦。黛玉的長(zhǎng)期的境遇，注定了她的伶俜無(wú)依，而她的性情，又注定了她的寥落憂戚。縱使大觀園里人來(lái)人往好不鬧熱，可是這處沒(méi)有她可以有賴(lài)的親人，沒(méi)有她可以訴說(shuō)的密友，只有風(fēng)流多情的稀玉讓她芳心暗許，卻又老是患得患失。于是她怎奈著“天止境，何處有香丘”，傷心著“3詜聕香巢已壘成，梁間家燕套無(wú)情”，因感觸而悲傷著“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐”，終撈得“一縷香魂隨風(fēng)散，三更不曾進(jìn)入夢(mèng)境來(lái)”的寂寞冷落最終結(jié)局。

與其說(shuō)林黛玉在賈府的地位和自身的軟弱無(wú)能是悲劇的原因，不如把責(zé)任軌道萬(wàn)惡的封建社會(huì)形態(tài)以元春為首的封建集團(tuán)無(wú)情的扼殺了稀玉和黛玉之間的愛(ài)情。假如紅樓夢(mèng)實(shí)在是曹雪芹身歷的描寫(xiě)，那末我可以感覺(jué)到一個(gè)錯(cuò)過(guò)至愛(ài)的男子的苦痛。地獄的猛烈的火在身邊燃燒現(xiàn)象，非常之苦，使我的思想靜止不前，這不是切膚之痛，卻是切膚之愛(ài)。當(dāng)血淚撒盡的曹公回身面臨不忍回憶的歷史怎能不散發(fā)“滿紙荒.唐言，一把酸辛淚”的興嘆!

還有要說(shuō)的就是薛寶釵的愛(ài)情悲劇了?？匆?jiàn)黛玉的郁郁而終，依舊那末非常難過(guò)。可待到讀完，聽(tīng)甄世隱說(shuō)著啥子“蘭桂齊芳”

紅樓夢(mèng)讀后感2000字范文二

《紅樓夢(mèng)》是我最?lèi)?ài)的一部小說(shuō)，它伴我度過(guò)了我的小學(xué)和初中，潛移默化間成了我的文學(xué)初戀。

《紅樓夢(mèng)》這部作品，我是在小學(xué)五年級(jí)認(rèn)識(shí)的，當(dāng)時(shí)我們學(xué)了它里面的一篇短文后，我就情定《紅樓夢(mèng)》了。起初是因?yàn)樵?處簡(jiǎn)介上得知曹雪芹是個(gè)大人物，而且把他介紹得很偉大，我才被吸引住的，不過(guò)當(dāng)我慢慢投身《紅樓夢(mèng)》的內(nèi)容時(shí)，我才發(fā)現(xiàn)我已戀上閱讀，戀上了這部影響我未來(lái)的驚世之作。作家曹雪芹嘔心瀝血，用了十年時(shí)間，寫(xiě)成了這部長(zhǎng)篇小說(shuō)。書(shū)中以賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情故事為主線，展現(xiàn)了封建大家族由盛而衰的歷史，刻畫(huà)了眾多性格鮮明的人物。 由于那時(shí)真的很喜歡這部小說(shuō)，我每天幾乎都會(huì)瘋地閱讀，如饑似渴地感受里邊的每一處精彩，有時(shí)為了知道里邊人物的命運(yùn)走向，工課都給丟一旁，有幾次都給老師抓去問(wèn)話了，之前的好形象都大打折扣，好像已經(jīng)脫離了之前的學(xué)習(xí)狀態(tài)，回想那時(shí)，覺(jué)得自己真的很有個(gè)人主義思想，就猶如書(shū)中的王熙鳳一樣，充滿著不被束縛的信念和個(gè)性。尤其是林黛玉初進(jìn)賈府，與眾人相見(jiàn)時(shí)的情景，先是一開(kāi)始的打扮與眾姑娘不同：“頭上戴著赤金盤(pán)螭瓔珞圈，裙邊系著綠豆官絳雙魚(yú)比目玫瑰佩，身穿著縷金百蝶穿花紅洋緞?wù)蓖跷貘P那口齒伶俐的嘴巴真的讓我直呼叫好，還有那善于阿諛?lè)畛?、?jiàn)風(fēng)使舵的本領(lǐng)更讓我佩服得五體投地，正是因?yàn)檫@樣的原因才觸使它能在賈府中鶴立雞群，在賈府中得寵。

王熙鳳察言觀色，機(jī)變逢迎的本領(lǐng)，讓當(dāng)時(shí)的我也親身經(jīng)歷了一番真實(shí)的體驗(yàn)。當(dāng)時(shí)我由于整天沉迷于《紅樓夢(mèng)》中，我上語(yǔ)文課時(shí)，偷看了《紅樓夢(mèng)》，結(jié)果被老師發(fā)現(xiàn)了，下課后被老師拎到辦公室問(wèn)話，到了辦公室，站在老師的面前，接著就是害怕，正在這個(gè)時(shí)候，旁邊的隔壁班的一個(gè)男同學(xué)也被他們班的老師拎去問(wèn)話，我的老師先叫我看看那位同學(xué)是怎樣被批評(píng)的。于是我就站著看，隔壁班的老師開(kāi)口了，問(wèn)道:〝為什么上課睡覺(jué)，那位同學(xué)看似很輕松地回答:"老師，我困了而已。〞這個(gè)回答，令那位老師感到很生氣，立馬瞪大雙眼對(duì)他說(shuō)道：“都什么時(shí)候了，你竟然這樣對(duì)待學(xué)習(xí)，你課上的內(nèi)容都懂了嗎。”學(xué)生不耐煩地答道：〝老師，你所說(shuō)的內(nèi)容是你手上的嗎，如果是我做一百篇都會(huì)正確的。"話音剛落還不忙調(diào)侃道：〞敢打賭嗎，老師，如果你夠膽的話，就拿一個(gè)月的作業(yè)來(lái)做本金，如果我贏了，就不用做你所教科目的作業(yè)，輸了的話，我就多做一些你布置的作業(yè)，行嗎。”老師也沒(méi)怠慢，連忙說(shuō)：〝可以啊，那我現(xiàn)在就把課上的內(nèi)容列出來(lái)，如果你全做對(duì)了那么就當(dāng)你贏，假若出現(xiàn)一題錯(cuò)誤的話，那么你就輸了。〞他用手指做了個(gè)答應(yīng)的手勢(shì)說(shuō)明他答應(yīng)了。7分鐘過(guò)去了，那位同學(xué)把要做的題目都做完了，萬(wàn)事俱備，只欠老師改分評(píng)審中，當(dāng)老師把題目改完后也嚇了一跳，看著老師那失望中帶著愜意的樣子，那位同學(xué)在心中竊竊自喜，于是問(wèn)道：〞老師，怎么樣?有結(jié)論了嗎?〞然而老師并沒(méi)有出聲，只是肅然起敬地看了他一眼，那位同學(xué)見(jiàn)他這個(gè)樣子，調(diào)皮地說(shuō)：〞老師，是我贏了吧!你教我們要言必行，行必果，既然我贏了，那你就乖乖你行你的承諾，下次不要和我再打賭了。〞

后來(lái)，老師連忙從他的話中反應(yīng)過(guò)來(lái)，連忙的說(shuō)道：〞你這小子，可真行啊，老師也敢耍，老師說(shuō)出的話一定遵守承諾，不過(guò)還是要學(xué)習(xí)的，每次布置作業(yè)，只給你一道題目吧!〞那位同學(xué)聽(tīng)了嘴角微微一拱，感覺(jué)如釋重負(fù)，轉(zhuǎn)身走出了辦公室，那天放學(xué)，我找到了那位同學(xué)，我問(wèn)那位同學(xué)是否聽(tīng)得懂老師講的那些內(nèi)容，他笑了笑有點(diǎn)奸詐，看著我說(shuō)：〞也沒(méi)有什么懂不懂?只是把那些答案記在腦里，然后把答案像打印機(jī)那樣把答案寫(xiě)在上面而已，像這樣的情況我一年要經(jīng)歷七八次，所以你也要像我一樣，遇到困難的時(shí)候見(jiàn)機(jī)行事，把主動(dòng)權(quán)往你身上推，大膽地把你的優(yōu)勢(shì)展現(xiàn)出來(lái)，這才會(huì)生在生活中幸存下來(lái)?；氐郊液?，我想到了《紅樓夢(mèng)》中的王熙鳳和那位同學(xué)的所作所為頗有相似，他們都在面對(duì)問(wèn)題的時(shí)候，勇于利用自己的優(yōu)勢(shì)見(jiàn)風(fēng)使舵，以保住自己。

一天在學(xué)校晚飯后散步回課室，因?yàn)橐呀?jīng)接近期末時(shí)期了，想趁這段時(shí)間好好復(fù)習(xí)一番，可在樓梯口看到了同級(jí)的一些同學(xué)再像小孩子一樣玩耍，笑聲片片，之后一個(gè)同學(xué)突然出現(xiàn)，忍不住上前阻攔同學(xué)：〞可以安靜點(diǎn)嗎了雖說(shuō)現(xiàn)在是放學(xué)時(shí)間，大部分同學(xué)已經(jīng)回宿舍了，但還是有一部分同學(xué)留下來(lái)復(fù)習(xí)的，不要太大聲，何況現(xiàn)在已經(jīng)臨近期末，你們不關(guān)心你們的成績(jī)嗎?〞那幾個(gè)同學(xué)卻滿不在乎：〞成績(jī)和玩，成績(jī)太枯燥了，還是玩比較有話題，玩比較重要，反正我也不會(huì)。〞聽(tīng)到這兒我，我頓感無(wú)奈：現(xiàn)在的條件那么好，社會(huì)給大家創(chuàng)造了這么好的機(jī)會(huì)，而他們卻不珍惜，連基本的善心都沒(méi)有，怎么會(huì)這樣呢?這讓我想到了《香菱學(xué)詩(shī)》中的香菱，香菱是個(gè)苦命的女子，被人販賣(mài)給薛蟠做妾，當(dāng)時(shí)薛蟠 外出經(jīng)商，香菱得以跟寶釵一起住進(jìn)了大觀園。

隨著環(huán)境的變化，激發(fā)了香菱寫(xiě)詩(shī)的愿望，于是他到我瀟湘館 拜訪 黛玉譜術(shù)學(xué)待，黛玉一開(kāi)始叫他讀王維的詩(shī)，再讀杜甫李白的詩(shī)，在香菱的乞求拜訪下，黛玉將王古丞的五律詩(shī)中圈了紅圈，讓他念一念，不懂的就問(wèn)自己或?qū)氣O。〞香菱拿了詩(shī)，回到自己的房間里，諸事不服，在燈光下一首一首的都起來(lái)，寶釵連摧他數(shù)次睡覺(jué)，她也不睡，寶釵見(jiàn)她這么用心，只好隨她去了。〞讀到這里，香菱的認(rèn)真打動(dòng)了我，她學(xué)待可謂如癡如醉，之后她嘗試作詩(shī)，第一、二次失敗，盡管一次又一次失敗，可她不氣妥，最終作詩(shī)成功，博得眾姐妹一致稱(chēng)贊。香菱聰明、悟性好、勤奮好學(xué)、刻苦鉆研、對(duì)學(xué)習(xí)充分渴望和執(zhí)著，可是現(xiàn)在的我們呢?有好的條件不好好學(xué)習(xí)，整天只知道裝逼、?？?、玩，這一切有什么意思呢?其實(shí)只要我們?nèi)硇牡赝度氲綄W(xué)習(xí)中去，不但能夠?qū)W好，而且會(huì)讓學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)成為快樂(lè)。香菱教會(huì)了我們要懂得刻苦勤奮，不以不知為恥的人生態(tài)度。

紅樓夢(mèng)，是一本百科全書(shū)，包含了服裝 文化 、飲食文化、建筑文化、交通文化、醫(yī)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、宗教學(xué)、玄學(xué)、政治學(xué)、藝術(shù)學(xué)、道德學(xué)、倫理學(xué)、植物學(xué)，還包含了佛、道、儒三大宗教具體現(xiàn)、政治斗爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)爭(zhēng)端、感情糾紛，歷歷在目地?cái)[現(xiàn)出來(lái)。

假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)。這一切的故事不知道的是真是假，如果是真的，它凄美得讓人難以置信，是假的，它卻真實(shí)得可怕。不過(guò)轉(zhuǎn)念一想，又何必計(jì)較呢?若是看透了一切，這本書(shū)也就失去了它原有的魅力，我寧愿在迷失中讀這本書(shū)。