文學(xué)作品的語(yǔ)言有哪些特點(diǎn)

文學(xué)作品的語(yǔ)言有準(zhǔn)確性、鮮明性、生動(dòng)性和形象性等特點(diǎn)。準(zhǔn)確性即要求語(yǔ)言最恰當(dāng)、最確切、最精煉地表現(xiàn)對(duì)象；鮮明性即要求語(yǔ)言清晰明確、新鮮活潑、富有特色；生動(dòng)性即文學(xué)作品往往運(yùn)用比喻、排比、夸張、擬人等多種修辭手法；形象性即文學(xué)作品中語(yǔ)言的準(zhǔn)確性、鮮明性、生動(dòng)性往往結(jié)合在一起。

文學(xué)作品的基本特點(diǎn)是用形象反映社會(huì)生活。在文學(xué)作品的創(chuàng)作過(guò)程，作家始終進(jìn)行的是形象思維的活動(dòng)（或方式）。它具有三個(gè)特點(diǎn)：

1、作家運(yùn)用各種藝術(shù)手段把從生活中得到的大量感性材料熔鑄成活生生的藝術(shù)形象；

2、始終離不開想像（幻想、聯(lián)想）和虛構(gòu)；

3、始終伴隨著強(qiáng)烈的感情活動(dòng)，文學(xué)作品是以語(yǔ)言為工具，以各種文學(xué)形式，形象地反映生活，表達(dá)作者對(duì)人生、社會(huì)的認(rèn)識(shí)和情感，以喚起人的美感。

簡(jiǎn)述文學(xué)語(yǔ)言的特征

文學(xué)語(yǔ)言是指作家按照藝術(shù)世界的詩(shī)意邏輯創(chuàng)造的特殊話語(yǔ)。作家的目的不是告訴人們現(xiàn)實(shí)中具體發(fā)生了什么事，并不一定尋求與外在客觀事實(shí)相符，而是要把自己對(duì)生活的審美認(rèn)識(shí)創(chuàng)造性地表現(xiàn)出來(lái)。詩(shī)人的表達(dá)可以不合事理而合情理，它指向了作家的精神世界，它把作家對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美感悟用虛擬化的方式進(jìn)行創(chuàng)造性的表達(dá)。它具有一般語(yǔ)言的形象生動(dòng)性、音樂性、流暢性、整體性，還具有一般語(yǔ)言所不具有的內(nèi)指性、心理蘊(yùn)涵性和新奇性的特點(diǎn)。文學(xué)語(yǔ)言往往返身指向它自身的內(nèi)在文學(xué)世界，不一定指向外在客觀世界。它不必符合現(xiàn)實(shí)生活的邏輯，能夠真實(shí)傳達(dá)作家的審美感悟即可。如“寂寞嫦娥舒廣袖”“飛流直下三千尺”這樣，盡情地展現(xiàn)出了詩(shī)人心中真實(shí)的體驗(yàn)。因此，文學(xué)語(yǔ)言總是遵循人的情感和想象的邏輯行事，總是返身指向內(nèi)在心靈世界的，是內(nèi)在地自足，具有內(nèi)指性。文學(xué)語(yǔ)言提升了一般語(yǔ)言的表現(xiàn)功能，蘊(yùn)涵了作家豐富的知覺、情感、想象等心理體驗(yàn)，將讀者具體帶入到感受世界中?！耙拐L(zhǎng)，路也正長(zhǎng)”的“夜、路”更多的是作家對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗、對(duì)革命斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性的體悟，“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”花、鳥、人融為一體，共宣感時(shí)傷逝的憂國(guó)情懷。意在言外的文學(xué)語(yǔ)言，傳達(dá)和表現(xiàn)了作家內(nèi)心情緒，被賦予不同尋常的心理內(nèi)涵，具有心理蘊(yùn)涵性。

2.文學(xué)作品的語(yǔ)言的特征是什么？舉例說(shuō)明

文學(xué)來(lái)源于生活，但文學(xué)作品中描寫的生活卻可以而且應(yīng)當(dāng)高于它所反映的實(shí)際生活，文學(xué)典型也應(yīng)當(dāng)高于它所描寫的生活中的實(shí)際人物。文學(xué)中的典型應(yīng)當(dāng)是以鮮明、生動(dòng)、突出的個(gè)性特征，顯著而充分地體現(xiàn)了某一類事物的廣泛而深遠(yuǎn)的普遍性特征的藝術(shù)形象。個(gè)性特征與普遍性特征這兩個(gè)方面必須有機(jī)地、完美地結(jié)合起來(lái)。

典型形象所展現(xiàn)的生活現(xiàn)象必然包含一定的普遍意義，必定能顯示一定社會(huì)生活的某些本質(zhì)特征。毛澤東指出：“文藝作品中反映出來(lái)的生活卻可以而且應(yīng)該比普通的實(shí)際生活更高，更強(qiáng)烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶有普遍性?！边@里所說(shuō)的“普遍性”，就是指的一定生活現(xiàn)象的本質(zhì)特征，也就是通常所說(shuō)的“共性”“概括性”或“典型性”。文學(xué)典型一般應(yīng)具備以下特點(diǎn)：

第一，鮮明的個(gè)性特征

文學(xué)作品中的人物盡管是作者塑造出來(lái)的，是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的一個(gè)提煉，但這個(gè)人物必須是具體可感的人，是活生生、有血有肉的人。“他”或者“她”應(yīng)該有自己的思想和感情，有自己的生活和性格，有自己的行動(dòng)和語(yǔ)言。這樣的人物才是實(shí)實(shí)在在的人物，才是真實(shí)可信的人物。一提到張飛，我們馬上就能在眼前浮現(xiàn)出他身跨戰(zhàn)馬、手舞丈八蛇矛的高大形象，甚至能聽到他如雷的聲音。張飛就是張飛，而不是關(guān)羽，這就是鮮明的個(gè)性。

第二，廣泛的普遍性特征

典型形象代表著同一類型的人，具有同一類型的人的共同特點(diǎn)。正因?yàn)槿绱耍藗儾拍軓牡湫托蜗笊砩峡吹阶约夯騽e人的影子，才能在周圍的熟人身上看到典型形象的某些特征。這也正是那些創(chuàng)造了典型形象的作品能夠吸引人、感動(dòng)人的緣由。我們?cè)谌粘Ｉ钪谐３Ｂ犎颂岬揭恍﹥?yōu)秀作品中的人物，比如經(jīng)常有人說(shuō)：“三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮?！敝T葛亮成為了人們心目中的足智多謀的代表人物。再如形容某人鐵面無(wú)私，就說(shuō)他是包青天；說(shuō)到質(zhì)樸、勇猛而又魯莽的人，就說(shuō)他是莽張飛；遇到缺乏斗爭(zhēng)或行動(dòng)的勇氣，而又常常自我解嘲的人，就說(shuō)他是阿Q；此外，如趙云、黃忠、花木蘭、穆桂英、李逵、武松、林黛玉、王熙鳳……都常常被人用來(lái)形容周圍的人物。是因?yàn)檫@些典型人物的性格具有廣泛的代表性：他們概括了現(xiàn)實(shí)生活中許多同一類型人物的特點(diǎn)，具有相當(dāng)?shù)钠毡橐饬x。

文學(xué)語(yǔ)言特點(diǎn)?

文學(xué)語(yǔ)言具有模糊性和暗示性；文學(xué)語(yǔ)言中的詞語(yǔ)具有特定的含義；文學(xué)語(yǔ)言表達(dá)的是作者的主觀感受，思想價(jià)值觀。文學(xué)語(yǔ)言不同于日常用語(yǔ)，它有著自己鮮明的特色、獨(dú)特的審美特征。

文學(xué)語(yǔ)言的三大特征

文學(xué)語(yǔ)言與日常語(yǔ)言區(qū)別：

一、文學(xué)語(yǔ)言具有模糊性和暗示性，日常語(yǔ)言有高度的概括性和所指性。

二、文學(xué)語(yǔ)言中的詞語(yǔ)具有特定的含義，日常用語(yǔ)只是某個(gè)概念的載體。

三、文學(xué)作品作品的搭配有可能不符合語(yǔ)法規(guī)則，日常用語(yǔ)的搭配則不能這樣。

文學(xué)語(yǔ)言有什么特征？

語(yǔ)言藝術(shù)的特征很多：形象創(chuàng)造與形象感受的想象性；敘事與抒情的兼長(zhǎng)性；語(yǔ)言結(jié)構(gòu)與話語(yǔ)情景的多樣性等.

一般地說(shuō),語(yǔ)言藝術(shù)的審美特征有：間接性與廣闊性；情感性和思想性；結(jié)構(gòu)性與語(yǔ)言美.

由于文學(xué)藝術(shù)以語(yǔ)言作為媒介和手段,使得語(yǔ)言藝術(shù)形成了許多自身獨(dú)具的審美特征,集中體現(xiàn)在間接性與廣闊性、情感性與思想性、結(jié)構(gòu)性與語(yǔ)言美等幾個(gè)方面.

具體地說(shuō),語(yǔ)言藝術(shù)的審美特征可以理解為以下內(nèi)容.

（1）間接性與廣闊性.文學(xué)運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)塑藝術(shù)形象,傳達(dá)審美情感.由于文學(xué)語(yǔ)言必須通過(guò)讀者的想象才能感受到藝術(shù)形象,因此,文學(xué)形象具有間接性.這種間接性既是語(yǔ)言藝術(shù)的局限,也是語(yǔ)言藝術(shù)的特長(zhǎng)和優(yōu)勢(shì),因?yàn)樗沟梦膶W(xué)形象具有其他藝術(shù)無(wú)法相比的廣闊性.

文學(xué)形象的間接性,可以說(shuō)是文學(xué)區(qū)別于其他一切藝術(shù)的重要特征之一.無(wú)論是建筑、實(shí)用工藝藝術(shù),還是繪畫、雕塑等造型藝術(shù),以及音樂、舞蹈等表情藝術(shù)和戲劇等綜合藝術(shù),都通過(guò)塑造藝術(shù)形象來(lái)直接作用于人們的感官,這些藝術(shù)形象不僅可以看到或聽到,甚至有些還可以觸摸到.唯有文學(xué)這門語(yǔ)言藝術(shù)所描繪的形象例外.在閱讀作品的過(guò)程中,通過(guò)積極活躍的聯(lián)想和想象,在自己的頭腦中呈現(xiàn)出活生生的形象畫面來(lái),這就構(gòu)成了語(yǔ)言藝術(shù)形象的間接性,因而人們把文學(xué)又稱“想象的藝術(shù)”.文學(xué)形象雖然不能通過(guò)讀者的感受器官來(lái)直接把握,但它通過(guò)語(yǔ)言的中介,激發(fā)讀者的想象,同樣可以使得如聞其聲,如見其人,產(chǎn)生如臨其境的審美效果,使文學(xué)形象活靈活現(xiàn)、栩栩如生地呈現(xiàn)于讀者的心靈.

文學(xué)天地的廣闊性,同樣來(lái)自語(yǔ)言媒介的特性.用語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活,具有廣泛而深入的表現(xiàn)能力,幾乎很少受到時(shí)間和空間的限制,有著最大的自由,具有極大的容量,真可以說(shuō)是“觀古今于須臾,撫四海于一瞬”（陸機(jī)《文賦》）,能夠突破客觀時(shí)間,實(shí)現(xiàn)時(shí)間和空間的自由延伸,全方位、多角度地展示廣闊而復(fù)雜的社會(huì)生活.

其次,文學(xué)的廣闊性更表現(xiàn)在它不僅能描繪外部世界,而且能夠深入到人的內(nèi)心世界,直接揭示各種人物復(fù)雜的、豐富的精神世界.向人的內(nèi)心世界的深處發(fā)展,無(wú)疑使文學(xué)的天地變得更加廣闊,而這一點(diǎn),恰恰是其他藝術(shù)種類難以達(dá)到的.文學(xué)作品不僅可以通過(guò)描繪人物的音容笑貌、服飾風(fēng)度、言行舉止等來(lái)展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界,而且可能通過(guò)直接抒情或敘述的方法深入展示人物細(xì)膩復(fù)雜的感情.

（2）情感性和思想性.“任何文學(xué)作品都包含著作家的主觀情感.文學(xué)的情感性越濃烈,越能感染讀者,就越富有藝術(shù)魅力.”（《藝術(shù)學(xué)概論》第九章

語(yǔ)言藝術(shù)）抒情詩(shī)、抒情散文等情感類文學(xué)自然離不開情感性,小說(shuō)、報(bào)告文學(xué)、敘事詩(shī)等敘事類文學(xué)同樣離不開情感性.作為敘事類文學(xué)的小說(shuō)和報(bào)告文學(xué)等,同樣蘊(yùn)藏著作家熾熱的感情,只不過(guò)在這類作品中一般不常由作者出面來(lái)直接抒情,而是往往將作者的主觀情感深深蘊(yùn)藏的文學(xué)形象之中,通過(guò)形象描繪來(lái)傳達(dá)情感.文學(xué)由于采用語(yǔ)言作為媒介,在表現(xiàn)人物的內(nèi)心情感世界上,具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì).正是由于文學(xué)作品能夠深入到人的精神世界,直接披露出人物最復(fù)雜、最豐富、最隱秘的情感,使得語(yǔ)言藝術(shù)作品塑造的人物形象更加真實(shí)、更加深刻.

語(yǔ)言藝術(shù)的思想性在深度和廣度上也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了其它藝術(shù)形式.雖然所有文藝作品總會(huì)在不同程度上表現(xiàn)作家、藝術(shù)家的審美意識(shí)和對(duì)生活的認(rèn)識(shí),從而具有一定的思想性,但在各類藝術(shù)中,還是語(yǔ)言藝術(shù)的形象最富有深刻和思想性.語(yǔ)言藝術(shù)之所以具有這種優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng),同樣是與它采用語(yǔ)言作為媒介分不開的,因?yàn)橹挥姓Z(yǔ)言才能直接表達(dá)人的思想,在直接披露人的思想認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)判斷方面具有最強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力.

在文學(xué)作品中思想性和情感性二者的關(guān)系極為密切.從一定意義上講,文學(xué)作品的思想性總是被情感所包裹并通過(guò)藝術(shù)形象表現(xiàn)出來(lái)的,只有將情感滲透在思想里的作品才能具有震撼心靈的藝術(shù)魅力,使讀者在激動(dòng)不已的同時(shí)去深入領(lǐng)會(huì)作品蘊(yùn)藏的思想內(nèi)涵.②另一方面,文學(xué)作品的情感性也離不開思想性,因?yàn)檫@種情感往往是在理性思想指導(dǎo)下成為具有特定愛憎情感的傾向性.所謂傾向性,其實(shí)就是作家的愛憎褒貶體現(xiàn)在文學(xué)作品中的思想藝術(shù)屬性.顯然,文學(xué)作品中的思想性和情感性二者相互滲透、相互融會(huì),成為一切文學(xué)作品所不可缺少的要素.

（3）結(jié)構(gòu)性與語(yǔ)言美.文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)與語(yǔ)言具有特殊的地位和作用,它們不僅是構(gòu)成文學(xué)作品的重要藝術(shù)手段,而且本身也具有審美價(jià)值.文學(xué)作品作為一個(gè)有機(jī)的整體,就必須需要利用結(jié)構(gòu)這個(gè)重要手段來(lái)完成.對(duì)于文學(xué)作品來(lái)講,結(jié)構(gòu)具有極其重要的作用,甚至直接關(guān)系到整個(gè)作品的成敗得失.

依據(jù)語(yǔ)言藝術(shù)的含義,其代表性種類主要有：詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、戲劇文學(xué)四種樣式.

1．詩(shī)歌.按照性質(zhì)和塑造形象的方式不同,可分為抒情詩(shī)和敘事詩(shī)；按照詩(shī)歌的歷史發(fā)展和語(yǔ)言有無(wú)格律,又可分為格律詩(shī)和自由詩(shī).詩(shī)歌藝術(shù)具有自己鮮明的審美特點(diǎn).首先,詩(shī)歌在反映生活、表達(dá)思想感情方面具有高度的集中性和概括性.其次,詩(shī)歌往往包含著強(qiáng)烈的感情和豐富的想象.再次,詩(shī)歌語(yǔ)言洗練,韻律和諧,節(jié)奏鮮明,具有音樂美,甚至具有建筑的結(jié)構(gòu)形式美.

2．散文.散文的種類豐富多樣,一般將其分為抒情散文、敘事散文和議論散文三大類.散文的重要特征是形散而神不散.也就是說(shuō),散文的審美特征就在于：主題、題材豐富多樣,表現(xiàn)手法豐富多彩,篇章結(jié)構(gòu)靈活自由.散文是以自由靈活的形式,達(dá)到“形散而神不散”的審美特色.

3．小說(shuō).小說(shuō)是一種以敘述故事、塑造人物形象為主的文學(xué)體裁,特點(diǎn)是在生活素材的基礎(chǔ)上用虛構(gòu)的方式來(lái)再現(xiàn)生活.人物、情節(jié)和環(huán)境是小說(shuō)的三要素.文學(xué)即人學(xué).

　小說(shuō)由于運(yùn)用語(yǔ)言作為媒介,較之其他藝術(shù)種類有著更大的自由,它可以吸收各種藝術(shù)的表現(xiàn)手法來(lái)全方位地刻畫人物.小說(shuō)可以詳細(xì)描繪人物的外貌、舉止,也可以表現(xiàn)人物的對(duì)話、行動(dòng),還可以通過(guò)不同的視角,從其它人物的眼中來(lái)觀察和表現(xiàn)這個(gè)人物,并且可以把筆觸伸入人的內(nèi)心世界,通過(guò)深層心理描寫來(lái)塑造有血有肉的人物形象,細(xì)膩深刻的心理描繪,是小說(shuō)獨(dú)具的藝術(shù)特色,也是其他藝術(shù)門類難以企及的境界.特別是小說(shuō)還可以把人物放在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)生活中來(lái)描寫,從而塑造出具有較高審美價(jià)值的、復(fù)雜豐滿的圓形人物或典型人物.創(chuàng)造鮮明生動(dòng)的人物形象,歷來(lái)是小說(shuō)的首要任務(wù).

小說(shuō)藝術(shù)的審美特征主要表現(xiàn)在：突出的虛構(gòu)性；多方面多視角地刻畫人物；表現(xiàn)較完整復(fù)雜的故事情節(jié)；細(xì)致入微的描寫,人物性格與環(huán)境的完整呈現(xiàn)等.

總之,文學(xué)采用語(yǔ)言作為媒介和手段,從而與其他藝術(shù)在性質(zhì)上產(chǎn)生了重大的區(qū)別.由于文學(xué)以語(yǔ)言作為媒介和手段,使得語(yǔ)言藝術(shù)形成了許多自身獨(dú)具的審美特征,集中體現(xiàn)在情感性與思想性、間接性與廣闊性、結(jié)構(gòu)性與語(yǔ)言美等幾個(gè)方面.

文學(xué)語(yǔ)言的特征

文學(xué)語(yǔ)言的特征有：

1、是意象性，克服了一般語(yǔ)言的抽象性。

2、是超越性，具有隱喻性，能夠表達(dá)審美意義。

3、文學(xué)語(yǔ)言還具有能指與所指的統(tǒng)一性、認(rèn)知與意向的統(tǒng)一性、審美幻想性等特征。

文學(xué)語(yǔ)言不同與日常用語(yǔ)，它有著自己鮮明的特色、獨(dú)特的審美特征。文學(xué)語(yǔ)言的審美，各類藝術(shù)的一個(gè)共同特點(diǎn)，是以塑造具有審美意義的鮮明活脫的藝術(shù)形象為其主要任務(wù)的。通過(guò)藝術(shù)形象來(lái)反映社會(huì)生活，表達(dá)藝術(shù)家的思想情感、審美評(píng)判。

作為基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言層次和作為主導(dǎo)的文學(xué)語(yǔ)言層次。由于現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言層次要服從文學(xué)語(yǔ)言層次，因此在文學(xué)作品中必然發(fā)生文學(xué)語(yǔ)言對(duì)現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言的偏離。文學(xué)語(yǔ)言是由現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言創(chuàng)造的，它必須克服現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言的抽象性和現(xiàn)實(shí)性，而具有意象性和超越性。

現(xiàn)代漢語(yǔ)的文學(xué)語(yǔ)言不僅包括文藝作品語(yǔ)言，也包括自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)著作的語(yǔ)言。文學(xué)語(yǔ)言的形成依賴于書面語(yǔ)的產(chǎn)生，而文學(xué)語(yǔ)言也具有口頭形式，如科學(xué)報(bào)告、答記者問(wèn)、 口頭聲明，以及詩(shī)歌朗誦、新聞廣播和課堂上的教師用語(yǔ)等等。

凡是合乎文學(xué)語(yǔ)言規(guī)范的，都是口頭形式的文學(xué)語(yǔ)言。文學(xué)語(yǔ)言主要在書面上，也在口頭上為民族文化生活和社會(huì)活動(dòng)的各方面服務(wù)，它對(duì)民族語(yǔ)言的健康發(fā)展有極大的推動(dòng)作用。