以《史記》為中心,論述先秦兩漢史傳文學(xué)的發(fā)展情況

1

、談?wù)勊抉R遷的家世、生平遭遇與《史記》創(chuàng)作的關(guān)系。

參考答案：

（

1

）史官家世使他有一種創(chuàng)作史書的使命感和深厚的史官文化積淀；（

2

）少年的從師學(xué)習(xí)及

青壯年的游歷與仕宦，使他思想系統(tǒng)，視野開闊，知識(shí)淵博通達(dá)，為《史記》創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；（

3

）

其父的臨終囑托和孔子的榜樣作用，激勵(lì)了其創(chuàng)作使命感和自信心；（

4

）史官身份及皇家圖書的便利；

（

5

）李陵之禍對(duì)他生死觀和思想感情的改變，使他對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)更加深刻，感情更加枝獵激憤。

2

、簡述《史記》創(chuàng)作的目的、體例及主要內(nèi)容。

12

參考答案：

《史記》創(chuàng)作的目的，據(jù)司馬遷自言，在于

“

究天人之際，通古今之變，成一家之言

”

、寄托理

想、抒發(fā)憤懣。

體例：由本紀(jì)、書、表、世家、列傳五體組成。其中本紀(jì)、世家、列傳是全書的主體。五體之外，互見法

和

“

君子曰

”

的評(píng)論也是《史記》重要的體例，對(duì)后世亦有重大影響。

主要內(nèi)容：

《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史，記敘了自黃帝到漢武帝太初年間約三千年的歷史。

12

本紀(jì)

主要敘述帝王事跡，

10

表是各代的歷史大事記，

8

書是天文、歷法、水利、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等方面的專

史，

30

世家主要敘述貴族侯王的歷史，

70

列傳主要是各種不同類型、不同階層的人物的傳記。司馬遷是

以史家的實(shí)錄精神寫作

《史記》

的，

它如實(shí)的記錄了上古到漢各階層不同地位、

不同職業(yè)人物的生平活動(dòng)，

內(nèi)容極為豐富生動(dòng)，具有鮮明的傾向性。暴露統(tǒng)治階級(jí)的丑惡面目，是其重要內(nèi)容之一。這首先表現(xiàn)在對(duì)

最高統(tǒng)治者帝王丑惡面目的暴露，如劉邦。其次，是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部爭權(quán)奪利、以利相合的丑惡行徑及驕

奢荒淫揭露批判，

如

《呂太后本紀(jì)》

寫劉邦死后，

呂雉對(duì)爭立太子的政敵戚姬及趙王如意母子殘害。

再次，

是對(duì)酷吏殘害無辜的罪行和諛儒的丑態(tài)也進(jìn)行了暴露和譴責(zé)，

如王溫舒、

叔孫通和公孫弘是這方面得代表。

《史記》還記錄了一些

“

明君

”“

賢臣

”

和反抗暴秦的英雄人物的事跡，歌頌了他們的歷史貢獻(xiàn)和優(yōu)秀品質(zhì)。

此外，《史記》還描寫了一些中下層人物，如振人之急、然諾必誠的朱家、郭解、劇孟，重義輕生、慷慨

赴死的聶政、荊軻、專諸、豫讓，乃至以其物質(zhì)勞動(dòng)和精神勞動(dòng)貢獻(xiàn)于社會(huì)人生者，凡其立身行事情操高

尚者，作者都給予了充分肯定和由衷贊揚(yáng)。

3

、簡論《史記》的藝術(shù)成就。

參考答案：

《史記》的藝術(shù)成就，主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：（

1

）歷史人物形象的成功塑造?！妒酚洝访鑼?/p>

人物多，范圍廣，形神兼?zhèn)?，大多具有典型性。其塑造人物形象，善于?zhǔn)確捕捉歷史人物的特征和精心選

材，善于通過矛盾沖突描寫、虛實(shí)相生手法、細(xì)節(jié)描寫、心理描寫、對(duì)比映襯等來刻劃人物。（

2

）敘事

和場面描寫悲壯慷慨，詼諧滑稽?！妒酚洝匪茉斓娜宋锒嗍蔷哂斜瘔阎辣瘎∪宋?，與此相應(yīng)，其敘事與

場面描寫多具有悲壯色彩。

《史記》

的敘事和場面描寫，

還有詼諧滑稽的喜劇美。

這類描寫雖不及前者多，

但也不在少數(shù)，最集中的表現(xiàn)是《滑稽列傳》，其中的人物言談行事，均注重諷諫，詼諧風(fēng)趣，輕松幽默，

逗人發(fā)笑。（

3

）濃郁的抒情性。司馬遷的不幸遭遇使他滿懷悲憤，他將這種濃郁的感情融入《史記》創(chuàng)

作中，因而其筆下的人物刻劃和論贊中都跳躍著太史公詩人般的激情。如《屈原列傳》是一支屈原偉大人

格的贊歌，《項(xiàng)羽本紀(jì)》是一首充滿悲壯嘆惋之情的英雄史詩，《伯夷列傳》是一首噴發(fā)出憤激不平之情

的怨刺詩。（

4

）剛?cè)嵯酀?jì)，以剛為主的藝術(shù)風(fēng)格。《史記》的藝術(shù)風(fēng)格具有多樣性和豐富性，既有陰柔

之美，又有陽剛之美。而總體上看，全書則以陽剛之美為主。這主要表現(xiàn)在：氣魄宏偉，筆力千鈞；內(nèi)容

奇?zhèn)?，驚心動(dòng)魄；氣勢(shì)凌厲，一瀉千里。（

5

）結(jié)構(gòu)和語言。《史記》整體結(jié)構(gòu)系統(tǒng)宏偉，人物傳記的結(jié)

構(gòu)，

一般開頭先介紹人物姓氏、

籍貫，

中間是記敘主體，

選擇與人物性格、

事功最相關(guān)的幾事件進(jìn)行敘述，

結(jié)尾以太史公曰表作者自己之意見。具體每篇傳記的寫作，有時(shí)又比較靈活。其人物傳記，又有分傳、合

傳、寄傳、雜傳，這也是作者根據(jù)人物的性格及事功，進(jìn)行的結(jié)構(gòu)安排。其結(jié)構(gòu)對(duì)后世史書及傳記文學(xué)的

創(chuàng)作有深遠(yuǎn)影響。語言上也取得了很高成就。首先是人物語言富于個(gè)性化特征。如正直口吃的周昌廷爭之

言、毛遂自薦之語，最突出的是陳涉、項(xiàng)羽、劉邦表述早年的抱負(fù)之語的不同表現(xiàn)。其次是作者的敘述語

言通俗、簡潔、精煉，富于感情，有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。有些語言接近當(dāng)時(shí)口語，有的直接用民謠、諺語，這

使其語言更豐富，富于表現(xiàn)力。

4

、《史記》與《漢書》在寫作上有何不同？

參考答案：

（

1

）司馬遷是私修史書，思想開闊，站在人性、民主性立場上審視社會(huì)歷史，敢于大膽批評(píng)

漢高祖的兇殘和漢武帝的專制獨(dú)裁；班固是奉旨修書，受儒家思想和神學(xué)迷信的影響較深，往往站在統(tǒng)治

者的立場上評(píng)價(jià)歷史人物和事件。（

2

）體例上有所不同，《漢書》將《史記》的五體體例改變?yōu)樗捏w，

改

“

書

”

為

“

志

”

，并

“

世家

”

入

“

傳

”

。（

3

）與《史記》相比，《漢書》更具有學(xué)術(shù)性，更注重整體、大節(jié)，重

視給學(xué)者立傳，注重考察學(xué)術(shù)源流和收錄經(jīng)世之文，糾正了司馬遷的一些偏頗之處，對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)更

加公允。（

4

）《漢書》具有學(xué)者之文的特點(diǎn)，敘事簡練整飭，詳贍嚴(yán)密，雍容典雅，語言簡潔規(guī)范，辭

贍韻遠(yuǎn)，不像《史記》那么駘蕩疏宕，生動(dòng)鮮明，感情濃烈，氣勢(shì)雄放。

論述《史記》描寫人物的藝術(shù)特點(diǎn)。

一．

精巧的剪裁和安排。

1

．

司馬遷寫人的剪裁和安排的手法。

《史記》

寫人是在本人的傳記中表現(xiàn)這個(gè)人物主要的經(jīng)歷和性格特征，

13

以突出其主要特點(diǎn)，

而其它的一些事件和性格特點(diǎn)則置入別人的傳記中去描述。

這個(gè)方法被稱為

“互見法”

。

如《高祖本紀(jì)》主要寫劉邦起義、寫他的知人善任，正面表現(xiàn)一代開國帝王的神采。而他性格中狡詐、殘

忍、無賴的一面，則在其它人物的傳記中表現(xiàn)。

“互見法”的使用，即使人物的主要性格特征鮮明突出，

又揭示了人物多個(gè)側(cè)面的性格特點(diǎn)，使之有血有肉，形象完整。

2

．在同一篇傳記中突出人物的主要性格，同時(shí)寫出其性格的復(fù)雜性。如《李將軍列傳》中選取四個(gè)戰(zhàn)役

構(gòu)成全文的骨架，從不同側(cè)面描述李廣的性格和遭際，四個(gè)戰(zhàn)役寫出了李廣的主要性格特征。

二．人物之間的對(duì)比襯托。

如《項(xiàng)羽本紀(jì)》和《高祖本紀(jì)》中，年輕氣盛、好勇斗狠的項(xiàng)羽，與世故老成

的劉邦形成鮮明的對(duì)比，

對(duì)待同樣的事情，

他們的言談舉止都不相同：

兩個(gè)人都見過秦始皇，

項(xiàng)羽說：

“彼

可取而代之也！

”

，劉邦說：

“嗟乎！大丈夫當(dāng)如此也。

”項(xiàng)羽的率直鹵莽，劉邦的持重刻深，宛然可見。

三．在特定的環(huán)境和場面中凸現(xiàn)人物特點(diǎn)。

如《項(xiàng)羽本紀(jì)》的“鴻門宴”中項(xiàng)羽的優(yōu)柔寡斷，范增的陰鷙

遠(yuǎn)見，劉邦的智詐狡猾，都在緊張激烈的矛盾沖突中得到鮮明的表現(xiàn)。

四．出色的細(xì)節(jié)描寫和心理描寫。

如《李將軍列傳》中殺霸陵尉的細(xì)節(jié)，令人看到李廣于機(jī)智勇猛之外，

還有負(fù)能使氣的一面。

《史記》中也有以簡單的心理描寫來揭示人物性格特征之處它通過人物獨(dú)白、語言

或是由作者直接揭露出人物的內(nèi)心世界。

五．以個(gè)性化的語言表現(xiàn)人物性格。

如“彼可取而代也”率直大膽，可以想見項(xiàng)羽的強(qiáng)悍鹵直；

“大丈夫

當(dāng)如此也”

，委婉曲折，寫出了劉邦的貪婪狡猾。

求一篇3000字左右的古代文學(xué)論文。內(nèi)容論述秦到魏晉南北朝的詩歌發(fā)展~！

魏晉南北朝小說可分為志怪小說和志人小說。

志怪小說記敘神仙方術(shù)、鬼魅妖怪、殊方異物、佛法靈異，雖然很多作品中表現(xiàn)了宗教迷信思想，但也保存了一些具有積極意義的民間故事和傳說。志人小說記敘人物的逸聞?shì)W事、言談舉止，從中可以窺見但是社會(huì)生活的一些面貌。

魏晉南北朝小說篇幅短小、敘事簡單，只是粗陳故事梗概，而且基本上還是按照傳聞加以直錄，沒有藝術(shù)的想象和細(xì)節(jié)的描寫。雖有人物性格的刻畫，但是還不能展開。所以還只是初具小說的規(guī)模，而不是成熟的小說作品。在中國小說史上，魏晉南北朝的志怪小說和志人小說是不可或缺的一環(huán)。在人物刻畫、細(xì)節(jié)描寫，以及敘事語言的運(yùn)用等方面，它們都為唐傳奇的寫作積累了經(jīng)驗(yàn)。一些唐傳奇的故事取自這個(gè)時(shí)期的小說，如《離魂記》與《幽明錄》的《龐阿》，《柳毅傳》與《搜神記》的《胡母班》都有繼承關(guān)系。唐以后的文言小說始終有志怪一類，《聊齋志異》是這類小說的頂峰。模仿《世說新語》的小說達(dá)幾十種之多，這也說明了魏晉南北朝小說的影響。

小說，是魏晉南北朝時(shí)期產(chǎn)生的新的文學(xué)樣式，是我國小說發(fā)展史上的重要階段。主要有志怪小說《搜神記》和志人小說《世說新語》。

文學(xué)意識(shí)的自覺和文學(xué)創(chuàng)作的自由，帶來了文學(xué)理論發(fā)展和文學(xué)批評(píng)的繁榮。曹丕的《典論·論文》是我國現(xiàn)存最早的文學(xué)批評(píng)專論，它對(duì)文學(xué)的社會(huì)地位與作用、文學(xué)批評(píng)的態(tài)度與方法、文體的區(qū)分、文風(fēng)與作家的關(guān)系等重要問題提出了看法，標(biāo)志著文學(xué)批評(píng)進(jìn)入了新時(shí)期。陸機(jī)的《文賦》是一篇用駢體文寫成的文論著作，闡述了相當(dāng)完整的創(chuàng)作論，它第一次把創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、過程、方法、形式、技巧等問題歸入文學(xué)批評(píng)范疇。劉勰的《文心雕龍》是一部體大思精的文學(xué)理論巨著，是對(duì)前代文學(xué)理論的總結(jié)和發(fā)展。它初步建立了文學(xué)史觀，既重視文學(xué)發(fā)展與世風(fēng)的關(guān)系，也重視文學(xué)自身發(fā)展中的繼承與革新，較全面地說明了作品的內(nèi)容與形成之關(guān)系，總結(jié)了創(chuàng)作過程中各個(gè)環(huán)節(jié)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，初步建立了文學(xué)批評(píng)的方法論。鐘嶸的《詩品》是我國第一部詩論著作?！对娖沸颉肥侨珪目傉摚撌隽宋逖栽姷钠鹪春桶l(fā)展，對(duì)詩歌的某些創(chuàng)作方法及詩歌的抒情達(dá)意等問題提出了自己的見解。它也存在一些缺憾，如對(duì)某些作家品評(píng)失當(dāng)，對(duì)聲病說盲目排斥，在探討詩歌傳承關(guān)系時(shí)顯得簡單化，但它無疑是研究漢魏六朝詩歌的重要參考材料。此外，顏延之對(duì)文筆說的闡述，裴子野的《雕蟲論》，蕭繹的《金樓子·立言篇》，蕭子顯的《南齊書·文學(xué)傳論》、顏之推的《顏氏家訓(xùn)·文章篇》等，都對(duì)文學(xué)問題發(fā)表了重要的意見。齊武帝永明年間，周颙、沈約、王融等提出“四聲八病”的理論，是對(duì)聲律說的新發(fā)展，對(duì)后世韻文和近體詩的發(fā)展有重大影響。文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)的發(fā)展，逐步使文學(xué)創(chuàng)作置于其影響與指導(dǎo)之下。文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)批評(píng)的同步發(fā)展，二者之間相互依存、相互促進(jìn)的密切關(guān)系，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的文學(xué)發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

希望能幫到親哦~~

怎樣寫關(guān)于先秦兩漢文學(xué)的論文，求思路。。。

這一時(shí)期，無論是歷史還是思想，文章，都是很豐富的，建議你以專題來寫，那樣范圍不是很多，例如解析詩經(jīng)，九首古逸歌謠九首也是很能反映當(dāng)時(shí)社會(huì)民風(fēng)的，歷史散文方面，從尚書，左轉(zhuǎn)，國語，到戰(zhàn)國策，在到史記，漢書，這些史家經(jīng)典是很值得研究的，寫起來范圍內(nèi)容也都很豐富，諸子百家是我最喜歡的，思想性，藝術(shù)性都是沒的說的，美學(xué)方面，建議你看些辭賦吧，兩漢時(shí)期的賦文是很多的

幫忙找一篇秦漢文學(xué)的論文，謝謝~！

秦代和兩漢文學(xué)，由于秦代歷時(shí)短促，文學(xué)成就不高，因而主要是兩漢文學(xué)的成就。從文學(xué)樣式看，秦漢文學(xué)主要在辭賦、史傳文、政論文和樂府詩歌等四個(gè)方面取得較高成就，在上有較為深遠(yuǎn)的作用和影響。

秦代文學(xué) 秦始皇二十六年（公元前221）,建立了大一統(tǒng)的中央集權(quán)的封建專制國家，至嬴子?jì)爰次唬ü?07）不久為劉邦所滅，僅歷時(shí)15年,文學(xué)上無重要建樹。秦王朝在統(tǒng)一全國之初，實(shí)行極端的文化專制主義，“史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏《詩》、《書》、百家語者，悉詣守尉雜燒之，有敢偶語《詩》、《書》者,棄市；以古非今者,族?！保ā妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》）不僅如此，秦王朝還對(duì)儒生實(shí)行肉體消滅政策,曾一舉坑殺儒生460余人。在秦王朝統(tǒng)治期間，中國古代文化的發(fā)展遭受了一次嚴(yán)重的挫折，先秦時(shí)代的文書典籍幾全遭毀滅?！扒厥啦晃?，頗有雜賦”(《文心雕龍·詮賦》),“秦皇滅典,亦造仙詩”（《文心雕龍·明詩》），即使遺留一些雜賦、仙詩（仙真人詩）亦皆亡佚?，F(xiàn)在能看到的僅僅是秦始皇巡行各地時(shí)，等人寫作的歌頌功德的文字，由于它們刻在各地山石之上，后世稱為。它們?cè)谛问缴夏７卵彭?，為四言韻文，多以三句為韻。文學(xué)價(jià)值不高，但由于它們是今存最古的碑文，對(duì)后世的碑志文有一定影響。

西漢文學(xué) 漢王朝建立初期，統(tǒng)治者汲取秦王朝短期覆滅的教訓(xùn)，在政治上恢復(fù)了分封同姓侯王制度，以鞏固自己的統(tǒng)治基礎(chǔ)，在經(jīng)濟(jì)上采取了一系列減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)的政策和措施，以恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；而黃老的“無為而治”學(xué)說成為當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治思想。

在文化政策方面，惠帝時(shí)廢除了秦的挾書律，“大收篇籍，廣開獻(xiàn)書之路”（《漢書·藝文志》），加之戰(zhàn)國以來百家之學(xué)的影響，各地侯王也仿效戰(zhàn)國諸公子的辦法,招致各種人才于自己的門下,這使?jié)h初的哲學(xué)和社會(huì)思想都比較活躍自由，促進(jìn)了學(xué)術(shù)文化的發(fā)展。

漢初文學(xué)成就，主要表現(xiàn)在和辭賦的發(fā)展上。漢初文士有戰(zhàn)國游士的余風(fēng)，喜歡奔走于諸侯、權(quán)貴之門，比較關(guān)心國家和社會(huì)的問題，并勇于發(fā)表自己的看法，這就促進(jìn)了政論文的發(fā)展。漢初政論文作者以、為最著名。他們注意總結(jié)秦王朝由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)、政權(quán)得而復(fù)失的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)如何鞏固漢王朝的統(tǒng)治，完善中央集權(quán)的政治制度，表達(dá)了自己的政治見解。這些政論文議論宏闊，說理暢達(dá)，感情充沛，富于文采，對(duì)唐宋以后散文創(chuàng)作有明顯的影響。漢初的辭賦屬于戰(zhàn)國的余緒,但漢初辭賦作者缺乏那樣的強(qiáng)烈感情,多為模擬之作，作品亦多亡佚?，F(xiàn)存的《招隱士》，其氣象、格調(diào)逼近屈宋，為其中的佼佼者。賈誼在貶謫長沙時(shí)寫有《吊屈原賦》和《鳥賦》，其中滲透了個(gè)人的身世感嘆，抒發(fā)了自己的政治抱負(fù),特別是后者,在體制和寫法上，顯示了由楚辭到漢賦過渡的痕跡。是文景時(shí)期的重要作家，他以上書吳王、諫阻其謀反而知名于世。他的《七發(fā)》雖然不是以賦名篇，但其寫法和格局都可以說是漢代新體賦——漢大賦形成的第一篇作品，在漢賦發(fā)展上占有重要地位。

漢武帝時(shí)代，西漢封建王朝進(jìn)入了全盛時(shí)期。經(jīng)過漢初以來六、七十年的休養(yǎng)生息，經(jīng)濟(jì)得到一定的恢復(fù)和發(fā)展，漢武帝雄才大略，內(nèi)外經(jīng)營，進(jìn)一步加強(qiáng)了漢王朝的封建集權(quán)制。與此相適應(yīng)，在思想文化方面，罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)。以為代表的儒家學(xué)者,在儒家思想的外衣下，包容了戰(zhàn)國以來的陰陽五行和黃老、刑名等思想。它不僅解釋了漢王朝奪取政權(quán)的合理性，而且也指出了鞏固統(tǒng)治的方法。從此以后，儒家思想就一直成為封建統(tǒng)治階級(jí)的正統(tǒng)思想。這一方面對(duì)封建統(tǒng)一帝國的形成和封建集權(quán)制的鞏固起著促進(jìn)作用，另一方面，又結(jié)束了戰(zhàn)國以來百家爭鳴的局面，思想定于一尊，對(duì)當(dāng)時(shí)和以后的學(xué)術(shù)和文化的發(fā)展有重大的影響。

漢武帝時(shí)期至西漢末，文學(xué)上的成就，主要表現(xiàn)為樂府機(jī)關(guān)的設(shè)立、擴(kuò)展，辭賦創(chuàng)作的繁榮和的出現(xiàn)。

漢高祖時(shí),叔孫通制定朝儀,使?jié)h高祖體會(huì)到了“為皇帝之貴”，也使他認(rèn)識(shí)到制禮作樂對(duì)建立封建王朝秩序的重要。漢初設(shè)立的樂府，其主要職能就是為了管理郊廟、朝會(huì)的樂章。但由于“大漢初定,目不暇給”,還無力進(jìn)行大規(guī)模的“定制度，興禮樂”（《漢書?禮樂志》）的工作。漢武帝以“興廢繼絕，潤色鴻業(yè)”（班固《兩都賦序》）“以興太平”(《漢書·禮樂志》)為目的,把樂府規(guī)模和職能加以擴(kuò)大,大規(guī)模搜集各地的民間歌謠，以豐富朝廷樂章。所謂“武宣之世，乃崇禮官，考文章，內(nèi)設(shè)金馬石渠之署,外興樂府協(xié)律之事”(班固《兩都賦序》)，“采詩夜誦，有趙代秦楚之謳,以李延年為協(xié)律都尉，多舉等數(shù)十人造為詩賦，略論律呂，以合八音之調(diào)，作十九章之歌”（《漢書·禮樂志》），反映了當(dāng)時(shí)制禮作樂的實(shí)際情況。樂府機(jī)關(guān)的設(shè)立和擴(kuò)大，使各地民歌有了記錄、集中和提高的條件，這在中國文學(xué)史上有著劃時(shí)代的意義，它對(duì)中國古代詩歌的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響西漢樂府所演奏的樂章,除漢高祖唐山夫人以“楚聲”為基礎(chǔ)創(chuàng)立的《安世房中歌》和武帝時(shí)《郊祀歌》外，據(jù)《漢書?藝文志》所載還有遍及黃河、長江兩大流域的各地民歌55首?，F(xiàn)除《鐃歌十八曲》外，大部分沒有流傳下來。《鐃歌》是武帝時(shí)吸收北方民族音樂所制的軍樂，它的歌辭由于文字衍誤過多，大都難于讀通，其中少數(shù)言情和反映戰(zhàn)場慘象的篇章，明白可誦，有一定現(xiàn)實(shí)意義。

辭賦創(chuàng)作也因?yàn)椤皾櫳櫂I(yè)”的需要，在漢武帝時(shí)得到極大的發(fā)展,進(jìn)入了漢賦創(chuàng)作最興盛的時(shí)代據(jù)《漢書?藝文志》著錄西漢的賦，不算雜賦在內(nèi),有900余篇，而武帝時(shí)的賦就有 400余篇。司馬相如是漢賦創(chuàng)作最有成就的代表作家。他的《子虛》、《上林》賦，以宏大的結(jié)構(gòu)、絢爛的文采和夸張鋪陳的手法，描寫了漢天子上林苑的壯麗和天子田獵的盛大，迎合了漢武帝好大喜功的心理，因而受到重視，表現(xiàn)出漢賦作為宮廷文學(xué)的特質(zhì)。漢武帝周圍，除司馬相如外，還有、枚皋等所謂“言語侍從之臣”,他們“朝夕論思,日月獻(xiàn)納”，而公卿大臣如倪寬、董仲舒等也“時(shí)時(shí)間作”，從而造成了漢賦創(chuàng)作盛極一時(shí)的局面。宣帝效武帝故事，亦好辭賦,在他周圍也有一批辭賦作家,如、張子僑、、華龍等，他們的作品除一些描寫帝王田獵、宮苑的大賦外，還有一部分是所謂“辯麗可喜”、“虞說（娛悅）耳目”的詠物小賦。但這一時(shí)期的作品大都不存。

是西漢末年著名辭賦家他寫的《甘泉》《河?xùn)|》、《羽獵》、《長楊》四賦，處處有模擬司馬相如賦作的痕跡，缺乏創(chuàng)造性，但由于他才高學(xué)博，有的賦還寫得比較流暢，有氣魄。揚(yáng)雄晚年認(rèn)識(shí)到漢賦無補(bǔ)于諷諫的根本弱點(diǎn)，輟不復(fù)為，并在《法言》等著述中正面提出了自己的文學(xué)主張，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會(huì)作用，強(qiáng)調(diào)文學(xué)內(nèi)容與形式統(tǒng)一，這在當(dāng)時(shí)有一定的進(jìn)步意義。

漢賦是西漢經(jīng)濟(jì)、政治、文化高度發(fā)展的產(chǎn)物。但就其思想和藝術(shù)的成就來說，并不足以表現(xiàn)西漢各方面的發(fā)展，真正代表這個(gè)時(shí)代文化發(fā)展最高成就的是的。

漢武帝時(shí)，“建藏書之策，置寫書之官，下及諸子傳說，皆充秘府”（《漢書·藝文志》），這就為《史記》的寫作準(zhǔn)備了物質(zhì)條件。司馬遷獨(dú)立完成了“網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理”，“究天人之際,通古今之變,成一家之言”(《報(bào)任安書》)的《史記》,為中國古代歷史文化的發(fā)展,樹立了一塊豐碑?！妒酚洝芬匀宋飩饔洖橹行模粌H開創(chuàng)了“紀(jì)傳體”史學(xué)，也開創(chuàng)了歷史，所說的“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，正確地評(píng)價(jià)了司馬遷在歷史學(xué)和文學(xué)發(fā)展上的貢獻(xiàn)。

司馬遷的《史記》在漢宣帝以后就在社會(huì)上傳播，由于它記事止于漢武太初年間，就有不少文人綴集時(shí)事來續(xù)補(bǔ)它,但大都文辭鄙俗,不能和《史記》相比。西漢后期散文成就表現(xiàn)在政論文方面，桓寬的和的奏疏、校書的“敘錄”,繼承漢初政論文傳統(tǒng),內(nèi)容充實(shí)，說理明暢，表現(xiàn)了作者匡救時(shí)弊的熱情。

東漢文學(xué) 初始元年（公元8）,漢室外戚王莽代漢稱帝，天鳳四年（公元17），爆發(fā)了赤眉、綠林農(nóng)民大起義。建武元年(公元25),漢光武帝劉秀定都洛陽,史稱東漢。在政權(quán)性質(zhì)上，東漢王朝是西漢王朝的繼續(xù)。東漢初年，劉秀采取了一些緩和社會(huì)矛盾的措施，以及農(nóng)業(yè)技術(shù)的進(jìn)步，使生產(chǎn)有所發(fā)展，劉秀為了使自己的統(tǒng)治合法化，推崇在西漢末年開始興起的讖緯之學(xué)，它與今古文經(jīng)學(xué)合流而泛濫于一時(shí)，成為思想文化領(lǐng)域的統(tǒng)治思想。在這樣的政治和思想文化的影響下，東漢文學(xué)也出現(xiàn)了新的變化和發(fā)展。

的漢書是東漢史傳文學(xué)的代表。它沿襲《史記》體例而小有變動(dòng)，記敘西漢的歷史，開創(chuàng)了中國斷代史的先例,其中有一些人物傳記,詳贍嚴(yán)密。舊時(shí)史漢、班馬并稱，說明《漢書》同《史記》一樣對(duì)后世的史學(xué)和文學(xué)都產(chǎn)生了巨大的影響。東漢政論文如《潛夫論》、崔《政論》、《昌言》等，繼承西漢傳統(tǒng)，反映了東漢中葉以后的各種社會(huì)矛盾和激烈的政治斗爭是東漢反對(duì)讖緯迷信的杰出思想家,他的《論衡》是一部“疾虛妄”之書，對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者所宣揚(yáng)的神學(xué)迷信進(jìn)行了有力的揭露和抨擊。他還從這一精神出發(fā)，批判了當(dāng)時(shí)“華而不實(shí)，偽而不真”的文風(fēng)，并正面提出了一系列文學(xué)主張。

東漢辭賦仍在司馬相如的影響之下，模擬因襲的風(fēng)氣盛行，但以班固《兩都賦》為開始的京都大賦，由宮苑而都城,在題材開拓上是一個(gè)進(jìn)步。東漢中葉以后,政治極端黑暗，賦風(fēng)開始轉(zhuǎn)變，的《歸田賦》以清麗的語言、情景交融的手法，表現(xiàn)了作者歸隱田園的恬靜心緒，是這一轉(zhuǎn)變的標(biāo)志?；胳`以后，一些憤世疾俗的士人如等，也寫有揭露現(xiàn)實(shí)、抨擊社會(huì)黑暗的短賦。這類抒情小賦數(shù)量雖然不多，但它突破了沿襲已久的賦頌傳統(tǒng)，是魏晉六朝抒情賦的先導(dǎo)。

現(xiàn)存漢樂府民歌大都是東漢的作品。這些民歌形式多樣，反映了東漢人民的苦難處境和思想感情，是東漢文學(xué)的重大收獲。東漢文學(xué)的另一重大收獲，是在樂府民歌和民謠影響下,文人的形成,無名氏是東漢文人五言的成熟作品。東漢文人五言詩是東漢后期中下層士人生活和思想的反映。它們的作者有一定的文化素養(yǎng)，在創(chuàng)作中既保持了樂府民歌的樸素自然、平易流暢的特色，又能借鑒、《楚辭》的藝術(shù)手法，在樸素自然中求工整，在平易流暢中見清麗，“深衷淺貌，短語長情”，極大地提高了詩歌的表現(xiàn)力和抒情性，這對(duì)以后魏晉五言詩的發(fā)展和的產(chǎn)生都產(chǎn)生了巨大影響。