文學(xué)的認識功能,教育功能,審美功能和娛樂功能之間是什么關(guān)系

四者都屬于文學(xué)鑒賞類意義，四者的關(guān)系包含區(qū)別和聯(lián)系，具體如下：

一、聯(lián)系

文學(xué)的審美功能包含了認識功能、教育功能和娛樂功能。

二、區(qū)別

區(qū)別主要在于定義不同。

1、認識功能

是指文學(xué)以其生動、 具體的藝術(shù)形象，給人們以歷史和現(xiàn)實生活的知識，從而擴大人的視野、發(fā)展人的智能，幫助人認識社會和人生，這就是文學(xué)的審美。

2、教育功能

指文學(xué)通過所反映的生活內(nèi)容及滲透于其中的是非判斷和愛僧傾向，對人們的政治思想、 道德情操、精神性格等所產(chǎn)生的影響。

3、娛樂功能

文學(xué)作品通過生動的形象、優(yōu)美的意境、健康的趣味使人精神上得到審美愉悅、生理上得到休息快適的功能就是審美娛樂功能。

4、審美功能

指文學(xué)具有溝通文學(xué)活動的主題和客體之間的情感的和美感的需求，使人獲得精神對現(xiàn)實的超越，實現(xiàn)審美理想，促進人的才能全面而自由發(fā)展的功能。

擴展資料：

審美功能與讀者的關(guān)系

在與讀者的關(guān)系上，文學(xué)的審美功能往往發(fā)揮著更直接的作用。一方面，文學(xué)的審美功能是其他功能實現(xiàn)的中介。因為其他功能的實現(xiàn)都是讀者通過不同的審美體驗來實現(xiàn)的，審美是讀者把握文學(xué)形象和思想內(nèi)涵的主要手段。

另一方面，審美功能是以情感為中心的整體性概念，它是文學(xué)各種功能協(xié)調(diào)統(tǒng)一的重要條件，它不僅體現(xiàn)在各種功能的內(nèi)容上都滲透和蘊含著情感體驗的審美因素，具有審美的意義和特征，還表現(xiàn)在其他各項功能都統(tǒng)一于審美，都要以審美為歸旨。

參考資料：中國知網(wǎng)-論文學(xué)的審美功能

參考資料：百度百科-文學(xué)欣賞

參考資料：百度百科-文學(xué)的審美意識形態(tài)性質(zhì)

你對文學(xué)的理解是什么？

什么是文學(xué)？我的理解是，文學(xué)就是有文化的學(xué)問；文學(xué)就是用語言的文字形象化地反映客觀現(xiàn)實的藝術(shù)，包括小說、散文、戲劇、詩歌等。文學(xué)之所以會讓那么多人沉醉其中，癡迷不舍，可能就在于它的公正性和自由性。有了文學(xué)，你就不必感嘆“知音少,弦斷有誰聽”，不必擔(dān)心這個世界上沒有人理解你。在文學(xué)的長廊里，自然會有各種各樣思想的人等著你，你總會找到一個與你想法相似的人，找到你的知音。有了文學(xué)，你就不必在乎人生的種種失意。無論多么貧窮，多么無權(quán)無勢。只要你能寫出足夠動人的文字，你自會贏得人們的尊敬，擁有眾多的崇拜者。有了文學(xué)，人生的路上你將永遠也不會寂寞。你的委屈、你的無助，你不需要向任何人傾吐，你可以最真實地用文字表達你的心聲，而不用擔(dān)心會遭到背叛和出賣；你可以在文學(xué)的世界里自由地徜徉，而不用擔(dān)心會遭到批評和指責(zé)。有了文學(xué)，你就不會因為某個人對你的好惡、偏見，對你的否定而被擠于世界的某個角落。文學(xué)作為作品可以廣為流傳，總會有一些人贊賞你、肯定你，就像屈原、蘇東坡、柳宗元，雖為當(dāng)權(quán)者不容，遭到貶官甚至流放，但他們的作品卻讓他們名垂千古，這樣的結(jié)局大概是那些貶謫他們的人萬萬想不到的；遭他一個人的否定，卻通過文學(xué)作品得到了千千萬萬人的肯定。我想這就是文學(xué)的魅力所在吧！

談?wù)勛约簩ξ膶W(xué)的認識與理解？

文學(xué)特別深奧，深刻 可以成為我們精神的力量，能夠改變我們的思想和行動 從而改變我們的人生狀態(tài)

文學(xué)的性質(zhì)

文學(xué)的性質(zhì)分為三個方面：文學(xué)的意識形態(tài)性質(zhì)、文學(xué)的審美性質(zhì)和文學(xué)的語言藝術(shù)。

社會意識形態(tài)性主要從認識性、傾向性和實踐性進行論述。

文學(xué)的認識性質(zhì)不同于其他學(xué)科的認識性質(zhì)，并不是科學(xué)有邏輯地對自然外物進行客觀認識，而是通過藝術(shù)形象的塑造將自己對自然的認識藝術(shù)的表達出來，有較強的主觀性。

相比于其他認識文學(xué)認識更具有情感性，文學(xué)作品夾雜著作家的思想政治傾向。

文學(xué)作品的傳播影響著人的精神和價值取向，并由此間接的影響社會實踐。

文學(xué)的審美性質(zhì)包括情感性，形象性和超越性。

審美是人類所特有的活動，夾雜著個人對于包括自己在內(nèi)的所有事物和人物的主觀的價值評價和價值判斷。

文學(xué)的審美不僅僅是對美的評判，同時還包括審丑、審崇高、審卑下、審平凡等等，是直觀與認識，感性與理性的相互統(tǒng)一。

文學(xué)形象就是作者審美的對象他也是文學(xué)藝術(shù)之美的重要體現(xiàn)，他是通過具體可感的藝術(shù)形象將抽象的美學(xué)藝術(shù)形象化，賦予它豐富的內(nèi)涵。

同時文學(xué)的審美還是對社會現(xiàn)實的一種超越，寄托著作者的希冀和憧憬，他是一種精神的自由，心靈的探尋。

文學(xué)的語言特性包括間接性、精神性和韻律性。

文學(xué)是美的藝術(shù)，因此韻律是不可或缺的，文學(xué)語言要兼具節(jié)奏美和聲韻美，要使語言自身的音節(jié)、聲調(diào)和長短交相呼應(yīng)。

文學(xué)是語言的藝術(shù)，通過語言間接地喚起形象畫面，它是一種抽象的符號，有較多的不確定性，并由此帶給作者和讀者更多的創(chuàng)造空間。

文學(xué)傳達著精神的豐富性和深刻性，語言是思想的直接現(xiàn)實，是思想得以傳達的載體，通過語言的細致描寫，可以自由出入每一個人物的內(nèi)心世界，表達難以捉摸的內(nèi)心隱秘。

談?wù)剬ξ膶W(xué)的認識和看法

因為你沒給分，所以我只能給你引用，并非我原創(chuàng)：

對文學(xué)的認識（一）

文學(xué)是一個很大的概念，很多的方面相關(guān)的歷史研究，還有文學(xué)作品的創(chuàng)作，通常人說的“文學(xué)”一般只是文學(xué)藝術(shù)。文學(xué)有自己的歷史，所以用這個概念不輕松，但是最終還是體現(xiàn)在文學(xué)的作品上。我們身邊到處都是文學(xué)，只是人們沒有在意罷了。小孩子的時候先是學(xué)習(xí)說話，然后是學(xué)習(xí)寫字，開始寫作文，到后來也只有幾個人能當(dāng)作家。

文學(xué)作品是文學(xué)發(fā)展的表現(xiàn)，盡管它很大程度反映的是時代的特征。文學(xué)不是深奧的東西，就像接受流行文化以后，也不覺得有什么更特別的，在很多人眼里搞文學(xué)就是非常人，實際文人也在生活里面，不同的是文人思考生活、總結(jié)生活、反映生活。在面對現(xiàn)實生活時，不是每個文人都像魯迅那樣不停的戰(zhàn)斗，相比之下簡單的適應(yīng)生活的人，還是缺少開拓精神的，至于一些偽善的人，在生活里面到處都是，偽文人也是存在的。我個人認為真文人是心中“有恥的”。

人們的生活離不開文學(xué)的，從廣告詞到小商品的標(biāo)簽，話劇的臺詞，電影，流行歌曲都含有文學(xué)的內(nèi)容，今天看到一句廣告詞“西湖床墊，千錘百煉 ”。小學(xué)就開始學(xué)習(xí)漢字，那時候?qū)W的很多的漢字只是表面的，中國的漢字是博大精深的它附帶著中國幾千年的歷史，認真的去探求文字的奧秘，這是中國人要認真去做的。中國古代的文學(xué)是很燦爛的，詩詞歌賦流傳到今天，這一點很多人了解，但不一定真正用心的去讀過，中國的古代的思想沒有西方的那樣有很清晰的脈絡(luò)，但是這些思想很多都蘊涵在古代的文學(xué)作品里面，“學(xué)不可以已”，“不以物喜，不以己悲”，“非不能也，是不為也”等，實際上中國人讀懂古文的人不多，文化傳統(tǒng)就剩下“文言文”了。研究文學(xué)史是文學(xué)學(xué)習(xí)的重要的內(nèi)容，我們不缺乏能力而是缺乏系統(tǒng)，古代文學(xué)是中華民族的文化，了解本民族的傳統(tǒng)文化，這樣才能更有效的提高全民素質(zhì)。

文學(xué)也是受到生活的限制的，搞文學(xué)創(chuàng)作，首先要在文字上下工夫，博聞廣見，作者用心寫的才作品才是文學(xué)，必須強調(diào)的文學(xué)是有精神的，沒有精神的不是文學(xué)，文學(xué)蘊涵著美和文化底蘊。文學(xué)創(chuàng)作很多人可能就會簡單的認為就是小說、劇本、評論、散文等等，和文字相關(guān)的東西，這是從讀者的角度說的，從文學(xué)創(chuàng)作的本身說，這是文人對生活的體驗的感受和邏輯思維的重新組合，里面有真實、有美，真正的作品是凝結(jié)著作者的心血的，璐瑤的作品給很多人真實的感受和感動，那是因為作者用筆在反映現(xiàn)實的生活，這生活離我們不遠，作品背后努力則是作者對生活的親身體驗。

文學(xué)在我看來就是一種創(chuàng)造，就像科學(xué)家的發(fā)明創(chuàng)造一樣。不僅如此，這里面給人們帶來的美的感受和生活領(lǐng)悟，是很多意識的東西是物質(zhì)發(fā)明所不具有的。很多人也認為寫文章不是一件很難的事情，經(jīng)常寫就會寫的很好，文學(xué)的創(chuàng)作不是文字的游戲，當(dāng)然文學(xué)形式是多樣的，人們對的文化基礎(chǔ)和生活的閱歷對作品的影響是很大的。從讀者的角度，讀者的知識結(jié)構(gòu)和認識水平，同樣也限制了讀者對作品的理解能力，還有很多的文學(xué)作品是反映一段時期的歷史，可能會很長的篇幅，這就要讀者堅持看下去，我相信其中一定有你需要的東西在里面。我并不反對文人保持自己的個性，這樣文學(xué)的作品才有多樣性，我也認為文人也要不斷地創(chuàng)新表達到形式，作者在傳播文化的同時，也要讓人們欣賞作品，但是從創(chuàng)作的機理上，我決不認為出書多買書多的人就是優(yōu)秀的文人，商業(yè)作品其實就是商品，抄襲重復(fù)，沒有靈性，這一點很明顯。很多之名作家的作品經(jīng)久不衰，而且一般不會高產(chǎn)，好的東西是經(jīng)的起考驗的，比如錢鐘書的《圍城》，郁達夫的散文。

文學(xué)盡管很龐大的事物，可還是要由人來做的，在強調(diào)創(chuàng)作水平的同時，也是要我們做合格的讀者和觀眾的，經(jīng)常會有朋友說什么什么書讀不懂，什么電影不喜歡看，社會里面還流行所謂的“高雅藝術(shù)”這樣的詞匯，除了個人的喜好，再就是理解的能力，還就是環(huán)境的影響，小說里面有作者的思路，很多人不愿意動腦子，所以看不進去。今天電影很多也是在演義文學(xué)作品，如果導(dǎo)演改個套路，很多人的思維就跟不上了，這些都是作為讀者的思維不進步所致，說過了文學(xué)也是文化，文化沒有界限，只是看你對它的態(tài)度。

李諾

2005-10-4

對文學(xué)性質(zhì)的理解

文學(xué)的性質(zhì)是指文學(xué)本身具有的區(qū)別于其他人文學(xué)科的內(nèi)在特性。文學(xué)是一種歷史現(xiàn)象，人類對文學(xué)性質(zhì)的認識也一直在發(fā)展和變化當(dāng)中。馬克思主義文學(xué)理論以唯物史觀為基礎(chǔ)，融合古今中外文學(xué)研究的優(yōu)秀成果，從社會意識形態(tài)、審美和語言等方面，深刻揭示了文學(xué)的基本性質(zhì)，闡明了文學(xué)以自己特有的方式在這些方面所表現(xiàn)出來的特有屬性。

①文學(xué)作為一種社會意識形態(tài)，具有認識性、傾向性和實踐性。 ②文學(xué)作為審美藝術(shù)的特征，主要體現(xiàn)為情感性、形象性和超越性。 ③文學(xué)是語言的藝術(shù)，體現(xiàn)為間接性、精神性和韻律性。