文學敘述的名詞解釋

第三章文學的性質(zhì)

文學的性質(zhì)是指文學本身具有的區(qū)別于其他人文學科的內(nèi)在特性。

文學是社會意識形態(tài)

文學作為一種社會意識形態(tài)，是作家依據(jù)一定的立場、觀點和方法對社會生活進行的藝術(shù)創(chuàng)造，具有認識性、傾向性和實踐性。

認識性

文學的認識性，是指文學幫助人們認識自然、社會和精神世界的特性。它通過創(chuàng)造藝術(shù)形象，以不同于科學和邏輯的方式反映社會生活。

文學是客觀世界在作家主觀世界中反映的產(chǎn)物

（一般來說，那些具有鮮明現(xiàn)實主義風格的文學作品，是對時代真實社會狀況比較直接的反映。）

文學作品蘊含著作家對社會生活的認識

作為現(xiàn)實生活中的個人，作家和普通人一樣處在復雜的社會關(guān)系中。他會透過紛繁多變的社會現(xiàn)象把握其內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律和推動力量，并用合乎藝術(shù)規(guī)律的方式表達他對社會生活的認識和觀點。---

在創(chuàng)作中，有的作家能夠以先進思想為指導，深入體驗生活，了解生活，洞察社會生活的發(fā)展情勢，把握社會歷史的發(fā)展規(guī)律，在表現(xiàn)社會生活的豐富性和復雜性的同時，體現(xiàn)出符合人類進步的意識形態(tài)傾向。有的作家雖然沒有自覺地以科學世界觀為指導，但由于能夠真誠地面對現(xiàn)實，依然能夠反映出現(xiàn)實社會的真實面貌和發(fā)展方向，表現(xiàn)出一定的進步意識。

文學通過藝術(shù)形象對社會關(guān)系進行整體把握

文學對社會生活的認識和掌握世界的方式能夠超越一般意識形態(tài)如政治意識形態(tài)、法律意識形態(tài)、哲學意識形態(tài)等的局限，對社會生活情狀進行最為真切、豐富、完整的反映。

傾向性

文學的傾向性，是指文學在反映特定社會生活時表現(xiàn)或流露出來的價值取向。它是作家一定的世界觀、人生觀、價值觀自覺不自覺顯現(xiàn)，包括政治和思想的、道德的、民族的、宗教的等傾向。

政治和思想傾向性是文學傾向性的主要體現(xiàn)

文學的政治和思想傾向性主要與兩個因素有關(guān)：一是作家所具有的特定的階級立場、思想感情和價值取向，二是社會生活所包含的政治和思想內(nèi)容。

在階級社會中，文學的政治和思想傾向性很大程度上表現(xiàn)為階級性。這是由社會的階級關(guān)系和作家自身的階級屬性所決定的。

在社會主義社會。文學的政治和思想傾向性除了表現(xiàn)一定意義上的階級性，更多地表現(xiàn)為人民性。

文學的政治和思想傾向性必須與文學的真實性相統(tǒng)一

文學的真實性是指文學要真實、生動、具體地反映社會生活的本來面目，并藝術(shù)地揭示社會生活的某些本質(zhì)規(guī)律的特性。文學的真實性源于生活又高于生活，作家既不能脫離社會生活進行主觀臆造，也不能對社會生活進行自然主義式的照抄。

實踐性

文學的實踐性，就是指文學反映社會實踐而又能動作用于社會實踐的特性。

文學的實踐性經(jīng)常體現(xiàn)為對政治實踐的直接影響

（考察政治得失，施行政治教化，表達政治情緒等）

文學對經(jīng)濟、社會的變革也會產(chǎn)生深刻影響

文學對社會實踐的作用是通過改變?nèi)说木窈陀^念間接實現(xiàn)的。

文學是審美的藝術(shù)

情感性

文學的情感性，是指文學表達情感并以此激發(fā)讀者共鳴、促進社會情感交流的特征。

情感性是文學審美活動的基本特征

審美是情感評價。審美價值評價有三個特征：第一，審美是一種非實用而又使人產(chǎn)生情感愉悅的活動；第二，審美是一種非概念而又能引起情感與認知的自由協(xié)調(diào)運動的過程；第三，審美是一種個體的同時又可以普遍傳達的內(nèi)心情感體驗。情感構(gòu)成了審美活動的心理基礎。文學的主要目的是表達感情，以情動人，情感因素在文學中具有主導性質(zhì)，因此，情感性成為文學作為審美藝術(shù)的重要特征。

情理交融是文學審美活動的現(xiàn)實表現(xiàn)

形象性

文學的形象性，是指文學創(chuàng)造具體生動的藝術(shù)形象以反映社會生活的特性。文學的情感性側(cè)重于就審美主體而言，文學的想象性則偏重于從審美對象來說。

形象性是文學藝術(shù)之美的重要體現(xiàn)

文學主要是用感性具體的藝術(shù)形象反映客觀與主觀世界。文學之所以美，很重要的一點在于它的形象可感性。

文學形象是有創(chuàng)造性、有生氣、有意蘊的形象

文學形象不僅可以保留現(xiàn)實形象，本身具有的外部特征和情感、智慧、個性、理想等人性內(nèi)涵，還可以并應該在形象創(chuàng)造中投入作家本人的藝術(shù)趣味、情感態(tài)度、人格精神和社會理想等。文學形象是一個雙面鏡，可以同時映照出社會的真實狀況和作家的豐富心靈。文學形象比社會生活中的真實形象更集中、更典型，更能體現(xiàn)人類生活和精神的多樣性、深刻性和創(chuàng)造性。

超越性

文學的超越性，是指文學通過藝術(shù)想象和審美理想提升人的精神境界、獲得心靈自由的特性。它有時也被稱作文學的理想性，是人在創(chuàng)作和鑒賞文學作品的過程中，其心靈在擺脫和超越各種現(xiàn)實關(guān)系后獲得的一種精神自由狀態(tài)，具體表現(xiàn)為對人與自然、人與社會現(xiàn)實關(guān)系以及自我的超越。

對人與自然現(xiàn)實關(guān)系的超越

文學可以使人在審美的瞬間超越自然的規(guī)律，達到心靈自由的境界。第一，人在文學中能動地刻畫并表達自身感受。第二，人在文學中實現(xiàn)對自然的征服。第三，人在文學中同自然結(jié)為知己。

對人與社會現(xiàn)實關(guān)系的超越

文學審美使人在想象中擺脫現(xiàn)實社會關(guān)系的束縛，實現(xiàn)一定程度的精神超越。

對人自我的超越

在文學審美中，審美主體的各種心理要素相結(jié)合，相互促進，形成一種自由協(xié)調(diào)的精神活動，從而產(chǎn)生心理的愉悅。文學的審美愉悅在人的整體意識里擴展開來，會激發(fā)起心靈世界追求自我完善的深層沖動，人的靈魂由此得到洗滌和凈化。

文學是語言的藝術(shù)

文學與社會經(jīng)濟基礎的區(qū)別在于它是一種社會意識形態(tài)，與其他社會意識形態(tài)的區(qū)別在于它是一種審美藝術(shù)，而與其他種類藝術(shù)的區(qū)別則在于它是一種語言藝術(shù)。語言的媒介性質(zhì)，為文學藝術(shù)的生成提供了物質(zhì)符號基礎。作為文學的媒介，語言深刻、全面地影響著文學活動的每一個環(huán)節(jié)，使文學呈現(xiàn)出有別于其他藝術(shù)的間接性、精神性和韻律性。

間接性

文學的間接性，又可稱為非直觀性，是指文學具有通過閱讀語言符號而間接地在內(nèi)心喚起形象畫面的特性。文學語言在表現(xiàn)形象上的間接性，使文學藝術(shù)形象具有較多的不確定性；也為讀者插上了想象的翅膀，留下了更為自由的創(chuàng)造空間。

精神性

文學的精神性，是指文學具有通過語言符號而傳達人類精神的豐富性和深刻性的特性。文學的精神性充分體現(xiàn)在文學作品的心理描寫之中。在文學創(chuàng)作中，作家往往靈活運用各種修辭手法，通過外貌描寫、神態(tài)描寫、心理描寫、動作描寫、環(huán)境描寫等，同時借助幻想、夢境、變形等手段，賦予文學形象十分深刻的精神內(nèi)涵。

韻律性

文學的韻律性，是指作家藝術(shù)地運用語言使之具有節(jié)奏美和聲韻美的特性。韻律是語言的固有特征，它是由語言自身的音節(jié)、聲調(diào)、長短等相互呼應、對比所形成的有規(guī)律的現(xiàn)象。中國傳統(tǒng)的格律詩就是文學語言韻律之美經(jīng)過長期凝練后形成的相對固定的模式，其中的平仄、對仗、押韻以及五、七言句式、律絕詩體等，成為體現(xiàn)中國古典詩歌韻律美的重要因素。

文學形象的間接性對藝術(shù)學者們有什么有利之處

1：解釋文學形象的間接性：

文學形象的間接性,可以說是文學區(qū)別于其他一切藝術(shù)的重要特征之一。它需要讀者在閱讀作品的過程中,以語言符號為中介,憑借自身的生活經(jīng)驗和文化修養(yǎng),通過積極活躍的聯(lián)想和想象,在自己的頭腦中呈現(xiàn)出活生生的形象畫面來,這就構(gòu)成了語言藝術(shù)形象的間接性,因而人們又把語言藝術(shù)稱作“想象的藝術(shù)”。

2：對藝術(shù)學者或者水對于讀者的好處，請參考！

文學形象的間接性與語言文字的抽象性、符號性密切相關(guān)。文學作品是用“文字”，即“語言的替代性符號”來描繪形象的。語言符號雖然也有聲音或書面的載體，能為人們的知覺所把握，但不能直接再現(xiàn)事物本身的形象，直接作用于讀者的視覺或聽覺。讀者必須懂得符號的意義，具有一定的理解能力（特別是外語文學），通過對文字的閱讀，語義的理解，根據(jù)語言符號的提示與刺激，【產(chǎn)生想象和聯(lián)想，喚起以往類似的經(jīng)驗和體驗，】才能感受到作品中的形象。以此言之，讀者至少要具備三個基本條件：

（1）懂得并熟練掌握、理解該作品所用的語言；

（2）要有豐富的想象力；

（3）要有豐富的生活閱歷、經(jīng)驗和感受。

因此，文學形象缺乏直觀性，是非物質(zhì)的，是一種必須訴諸想象才能被感知和領悟的間接性形象。

薩特說：“小說給人的不是物，而是物的符號。光憑這些符號，即指示虛空的文字，怎么能建立一個站得住腳的世界呢？”（《論文學》）……【召喚讀者自由想象。】

如何理解文學形象間接性特征

所謂文學形象的感知的間接性,是指作為語言的藝術(shù),文學作品中的形象不具有直接的現(xiàn)實性,它只能通過接受者的想象和聯(lián)想才有可能間接地被感知.換言之,讀者只有了解了某種語言文字的意義,在自己生活經(jīng)驗的基礎上,通過藝術(shù)的想象和思索,才能再現(xiàn)作品中的藝術(shù)形象,理解形象蘊涵的思想意義.（文學語言→讀者想象→文學形象）

歌德說：“造型藝術(shù)對眼睛提出形象,詩對想象力提出形象.”

文學形象的間接性與語言文字的抽象性、符號性密切相關(guān).文學作品是用“文字”,即“語言的替代性符號”來描繪形象的.語言符號雖然也有聲音或書面的載體,能為人們的知覺所把握,但不能直接再現(xiàn)事物本身的形象,直接作用于讀者的視覺或聽覺.讀者必須懂得符號的意義,具有一定的理解能力（特別是外語文學）,通過對文字的閱讀,語義的理解,根據(jù)語言符號的提示與刺激,產(chǎn)生想象和聯(lián)想,喚起以往類似的經(jīng)驗和體驗,才能感受到作品中的形象.以此言之,讀者至少要具備三個基本條件：

（1）懂得并熟練掌握、理解該作品所用的語言；

（2）要有豐富的想象力；

（3）要有豐富的生活閱歷、經(jīng)驗和感受.

因此,文學形象缺乏直觀性,是非物質(zhì)的,是一種必須訴諸想象才能被感知和領悟的間接性形象.

薩特說：“小說給人的不是物,而是物的符號.光憑這些符號,即指示虛空的文字,怎么能建立一個站得住腳的世界呢?”（《論文學》）……召喚讀者自由想象.

參考：文學理論課程講義《文學理論的性質(zhì)和功能》.

什么是文學形象的間接性？

文學形象的間接性，可以說是文學區(qū)別于其他一切藝術(shù)的重要特征之一。比較而言，無論是建筑、實用工藝等實用藝術(shù)，還是繪畫、雕塑等造型藝術(shù)，以及音樂、舞蹈等表情藝術(shù)和戲劇、影視等綜合藝術(shù)，都通過塑造出的藝術(shù)形象來直接作用于人們的感官，這些藝術(shù)形象不僅可以看到或聽到，甚至有些還可以觸摸到。唯有文學這門語言藝術(shù)所描繪的形象例外。