文學(xué)敘述的名詞解釋

第三章文學(xué)的性質(zhì)

文學(xué)的性質(zhì)是指文學(xué)本身具有的區(qū)別于其他人文學(xué)科的內(nèi)在特性。

文學(xué)是社會(huì)意識(shí)形態(tài)

文學(xué)作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是作家依據(jù)一定的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)造，具有認(rèn)識(shí)性、傾向性和實(shí)踐性。

認(rèn)識(shí)性

文學(xué)的認(rèn)識(shí)性，是指文學(xué)幫助人們認(rèn)識(shí)自然、社會(huì)和精神世界的特性。它通過創(chuàng)造藝術(shù)形象，以不同于科學(xué)和邏輯的方式反映社會(huì)生活。

文學(xué)是客觀世界在作家主觀世界中反映的產(chǎn)物

（一般來(lái)說(shuō)，那些具有鮮明現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的文學(xué)作品，是對(duì)時(shí)代真實(shí)社會(huì)狀況比較直接的反映。）

文學(xué)作品蘊(yùn)含著作家對(duì)社會(huì)生活的認(rèn)識(shí)

作為現(xiàn)實(shí)生活中的個(gè)人，作家和普通人一樣處在復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中。他會(huì)透過紛繁多變的社會(huì)現(xiàn)象把握其內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律和推動(dòng)力量，并用合乎藝術(shù)規(guī)律的方式表達(dá)他對(duì)社會(huì)生活的認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)。---

在創(chuàng)作中，有的作家能夠以先進(jìn)思想為指導(dǎo)，深入體驗(yàn)生活，了解生活，洞察社會(huì)生活的發(fā)展情勢(shì)，把握社會(huì)歷史的發(fā)展規(guī)律，在表現(xiàn)社會(huì)生活的豐富性和復(fù)雜性的同時(shí)，體現(xiàn)出符合人類進(jìn)步的意識(shí)形態(tài)傾向。有的作家雖然沒有自覺地以科學(xué)世界觀為指導(dǎo)，但由于能夠真誠(chéng)地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，依然能夠反映出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)面貌和發(fā)展方向，表現(xiàn)出一定的進(jìn)步意識(shí)。

文學(xué)通過藝術(shù)形象對(duì)社會(huì)關(guān)系進(jìn)行整體把握

文學(xué)對(duì)社會(huì)生活的認(rèn)識(shí)和掌握世界的方式能夠超越一般意識(shí)形態(tài)如政治意識(shí)形態(tài)、法律意識(shí)形態(tài)、哲學(xué)意識(shí)形態(tài)等的局限，對(duì)社會(huì)生活情狀進(jìn)行最為真切、豐富、完整的反映。

傾向性

文學(xué)的傾向性，是指文學(xué)在反映特定社會(huì)生活時(shí)表現(xiàn)或流露出來(lái)的價(jià)值取向。它是作家一定的世界觀、人生觀、價(jià)值觀自覺不自覺顯現(xiàn)，包括政治和思想的、道德的、民族的、宗教的等傾向。

政治和思想傾向性是文學(xué)傾向性的主要體現(xiàn)

文學(xué)的政治和思想傾向性主要與兩個(gè)因素有關(guān)：一是作家所具有的特定的階級(jí)立場(chǎng)、思想感情和價(jià)值取向，二是社會(huì)生活所包含的政治和思想內(nèi)容。

在階級(jí)社會(huì)中，文學(xué)的政治和思想傾向性很大程度上表現(xiàn)為階級(jí)性。這是由社會(huì)的階級(jí)關(guān)系和作家自身的階級(jí)屬性所決定的。

在社會(huì)主義社會(huì)。文學(xué)的政治和思想傾向性除了表現(xiàn)一定意義上的階級(jí)性，更多地表現(xiàn)為人民性。

文學(xué)的政治和思想傾向性必須與文學(xué)的真實(shí)性相統(tǒng)一

文學(xué)的真實(shí)性是指文學(xué)要真實(shí)、生動(dòng)、具體地反映社會(huì)生活的本來(lái)面目，并藝術(shù)地揭示社會(huì)生活的某些本質(zhì)規(guī)律的特性。文學(xué)的真實(shí)性源于生活又高于生活，作家既不能脫離社會(huì)生活進(jìn)行主觀臆造，也不能對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行自然主義式的照抄。

實(shí)踐性

文學(xué)的實(shí)踐性，就是指文學(xué)反映社會(huì)實(shí)踐而又能動(dòng)作用于社會(huì)實(shí)踐的特性。

文學(xué)的實(shí)踐性經(jīng)常體現(xiàn)為對(duì)政治實(shí)踐的直接影響

（考察政治得失，施行政治教化，表達(dá)政治情緒等）

文學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的變革也會(huì)產(chǎn)生深刻影響

文學(xué)對(duì)社會(huì)實(shí)踐的作用是通過改變?nèi)说木窈陀^念間接實(shí)現(xiàn)的。

文學(xué)是審美的藝術(shù)

情感性

文學(xué)的情感性，是指文學(xué)表達(dá)情感并以此激發(fā)讀者共鳴、促進(jìn)社會(huì)情感交流的特征。

情感性是文學(xué)審美活動(dòng)的基本特征

審美是情感評(píng)價(jià)。審美價(jià)值評(píng)價(jià)有三個(gè)特征：第一，審美是一種非實(shí)用而又使人產(chǎn)生情感愉悅的活動(dòng)；第二，審美是一種非概念而又能引起情感與認(rèn)知的自由協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)的過程；第三，審美是一種個(gè)體的同時(shí)又可以普遍傳達(dá)的內(nèi)心情感體驗(yàn)。情感構(gòu)成了審美活動(dòng)的心理基礎(chǔ)。文學(xué)的主要目的是表達(dá)感情，以情動(dòng)人，情感因素在文學(xué)中具有主導(dǎo)性質(zhì)，因此，情感性成為文學(xué)作為審美藝術(shù)的重要特征。

情理交融是文學(xué)審美活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)

形象性

文學(xué)的形象性，是指文學(xué)創(chuàng)造具體生動(dòng)的藝術(shù)形象以反映社會(huì)生活的特性。文學(xué)的情感性側(cè)重于就審美主體而言，文學(xué)的想象性則偏重于從審美對(duì)象來(lái)說(shuō)。

形象性是文學(xué)藝術(shù)之美的重要體現(xiàn)

文學(xué)主要是用感性具體的藝術(shù)形象反映客觀與主觀世界。文學(xué)之所以美，很重要的一點(diǎn)在于它的形象可感性。

文學(xué)形象是有創(chuàng)造性、有生氣、有意蘊(yùn)的形象

文學(xué)形象不僅可以保留現(xiàn)實(shí)形象，本身具有的外部特征和情感、智慧、個(gè)性、理想等人性內(nèi)涵，還可以并應(yīng)該在形象創(chuàng)造中投入作家本人的藝術(shù)趣味、情感態(tài)度、人格精神和社會(huì)理想等。文學(xué)形象是一個(gè)雙面鏡，可以同時(shí)映照出社會(huì)的真實(shí)狀況和作家的豐富心靈。文學(xué)形象比社會(huì)生活中的真實(shí)形象更集中、更典型，更能體現(xiàn)人類生活和精神的多樣性、深刻性和創(chuàng)造性。

超越性

文學(xué)的超越性，是指文學(xué)通過藝術(shù)想象和審美理想提升人的精神境界、獲得心靈自由的特性。它有時(shí)也被稱作文學(xué)的理想性，是人在創(chuàng)作和鑒賞文學(xué)作品的過程中，其心靈在擺脫和超越各種現(xiàn)實(shí)關(guān)系后獲得的一種精神自由狀態(tài)，具體表現(xiàn)為對(duì)人與自然、人與社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系以及自我的超越。

對(duì)人與自然現(xiàn)實(shí)關(guān)系的超越

文學(xué)可以使人在審美的瞬間超越自然的規(guī)律，達(dá)到心靈自由的境界。第一，人在文學(xué)中能動(dòng)地刻畫并表達(dá)自身感受。第二，人在文學(xué)中實(shí)現(xiàn)對(duì)自然的征服。第三，人在文學(xué)中同自然結(jié)為知己。

對(duì)人與社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的超越

文學(xué)審美使人在想象中擺脫現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系的束縛，實(shí)現(xiàn)一定程度的精神超越。

對(duì)人自我的超越

在文學(xué)審美中，審美主體的各種心理要素相結(jié)合，相互促進(jìn)，形成一種自由協(xié)調(diào)的精神活動(dòng)，從而產(chǎn)生心理的愉悅。文學(xué)的審美愉悅在人的整體意識(shí)里擴(kuò)展開來(lái)，會(huì)激發(fā)起心靈世界追求自我完善的深層沖動(dòng)，人的靈魂由此得到洗滌和凈化。

文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)

文學(xué)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的區(qū)別在于它是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，與其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的區(qū)別在于它是一種審美藝術(shù)，而與其他種類藝術(shù)的區(qū)別則在于它是一種語(yǔ)言藝術(shù)。語(yǔ)言的媒介性質(zhì)，為文學(xué)藝術(shù)的生成提供了物質(zhì)符號(hào)基礎(chǔ)。作為文學(xué)的媒介，語(yǔ)言深刻、全面地影響著文學(xué)活動(dòng)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，使文學(xué)呈現(xiàn)出有別于其他藝術(shù)的間接性、精神性和韻律性。

間接性

文學(xué)的間接性，又可稱為非直觀性，是指文學(xué)具有通過閱讀語(yǔ)言符號(hào)而間接地在內(nèi)心喚起形象畫面的特性。文學(xué)語(yǔ)言在表現(xiàn)形象上的間接性，使文學(xué)藝術(shù)形象具有較多的不確定性；也為讀者插上了想象的翅膀，留下了更為自由的創(chuàng)造空間。

精神性

文學(xué)的精神性，是指文學(xué)具有通過語(yǔ)言符號(hào)而傳達(dá)人類精神的豐富性和深刻性的特性。文學(xué)的精神性充分體現(xiàn)在文學(xué)作品的心理描寫之中。在文學(xué)創(chuàng)作中，作家往往靈活運(yùn)用各種修辭手法，通過外貌描寫、神態(tài)描寫、心理描寫、動(dòng)作描寫、環(huán)境描寫等，同時(shí)借助幻想、夢(mèng)境、變形等手段，賦予文學(xué)形象十分深刻的精神內(nèi)涵。

韻律性

文學(xué)的韻律性，是指作家藝術(shù)地運(yùn)用語(yǔ)言使之具有節(jié)奏美和聲韻美的特性。韻律是語(yǔ)言的固有特征，它是由語(yǔ)言自身的音節(jié)、聲調(diào)、長(zhǎng)短等相互呼應(yīng)、對(duì)比所形成的有規(guī)律的現(xiàn)象。中國(guó)傳統(tǒng)的格律詩(shī)就是文學(xué)語(yǔ)言韻律之美經(jīng)過長(zhǎng)期凝練后形成的相對(duì)固定的模式，其中的平仄、對(duì)仗、押韻以及五、七言句式、律絕詩(shī)體等，成為體現(xiàn)中國(guó)古典詩(shī)歌韻律美的重要因素。

文學(xué)形象的間接性對(duì)藝術(shù)學(xué)者們有什么有利之處

1：解釋文學(xué)形象的間接性：

文學(xué)形象的間接性,可以說(shuō)是文學(xué)區(qū)別于其他一切藝術(shù)的重要特征之一。它需要讀者在閱讀作品的過程中,以語(yǔ)言符號(hào)為中介,憑借自身的生活經(jīng)驗(yàn)和文化修養(yǎng),通過積極活躍的聯(lián)想和想象,在自己的頭腦中呈現(xiàn)出活生生的形象畫面來(lái),這就構(gòu)成了語(yǔ)言藝術(shù)形象的間接性,因而人們又把語(yǔ)言藝術(shù)稱作“想象的藝術(shù)”。

2：對(duì)藝術(shù)學(xué)者或者水對(duì)于讀者的好處，請(qǐng)參考！

文學(xué)形象的間接性與語(yǔ)言文字的抽象性、符號(hào)性密切相關(guān)。文學(xué)作品是用“文字”，即“語(yǔ)言的替代性符號(hào)”來(lái)描繪形象的。語(yǔ)言符號(hào)雖然也有聲音或書面的載體，能為人們的知覺所把握，但不能直接再現(xiàn)事物本身的形象，直接作用于讀者的視覺或聽覺。讀者必須懂得符號(hào)的意義，具有一定的理解能力（特別是外語(yǔ)文學(xué)），通過對(duì)文字的閱讀，語(yǔ)義的理解，根據(jù)語(yǔ)言符號(hào)的提示與刺激，【產(chǎn)生想象和聯(lián)想，喚起以往類似的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，】才能感受到作品中的形象。以此言之，讀者至少要具備三個(gè)基本條件：

（1）懂得并熟練掌握、理解該作品所用的語(yǔ)言；

（2）要有豐富的想象力；

（3）要有豐富的生活閱歷、經(jīng)驗(yàn)和感受。

因此，文學(xué)形象缺乏直觀性，是非物質(zhì)的，是一種必須訴諸想象才能被感知和領(lǐng)悟的間接性形象。

薩特說(shuō)：“小說(shuō)給人的不是物，而是物的符號(hào)。光憑這些符號(hào)，即指示虛空的文字，怎么能建立一個(gè)站得住腳的世界呢？”（《論文學(xué)》）……【召喚讀者自由想象?！?/p>

如何理解文學(xué)形象間接性特征

所謂文學(xué)形象的感知的間接性,是指作為語(yǔ)言的藝術(shù),文學(xué)作品中的形象不具有直接的現(xiàn)實(shí)性,它只能通過接受者的想象和聯(lián)想才有可能間接地被感知.換言之,讀者只有了解了某種語(yǔ)言文字的意義,在自己生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,通過藝術(shù)的想象和思索,才能再現(xiàn)作品中的藝術(shù)形象,理解形象蘊(yùn)涵的思想意義.（文學(xué)語(yǔ)言→讀者想象→文學(xué)形象）

歌德說(shuō)：“造型藝術(shù)對(duì)眼睛提出形象,詩(shī)對(duì)想象力提出形象.”

文學(xué)形象的間接性與語(yǔ)言文字的抽象性、符號(hào)性密切相關(guān).文學(xué)作品是用“文字”,即“語(yǔ)言的替代性符號(hào)”來(lái)描繪形象的.語(yǔ)言符號(hào)雖然也有聲音或書面的載體,能為人們的知覺所把握,但不能直接再現(xiàn)事物本身的形象,直接作用于讀者的視覺或聽覺.讀者必須懂得符號(hào)的意義,具有一定的理解能力（特別是外語(yǔ)文學(xué)）,通過對(duì)文字的閱讀,語(yǔ)義的理解,根據(jù)語(yǔ)言符號(hào)的提示與刺激,產(chǎn)生想象和聯(lián)想,喚起以往類似的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn),才能感受到作品中的形象.以此言之,讀者至少要具備三個(gè)基本條件：

（1）懂得并熟練掌握、理解該作品所用的語(yǔ)言；

（2）要有豐富的想象力；

（3）要有豐富的生活閱歷、經(jīng)驗(yàn)和感受.

因此,文學(xué)形象缺乏直觀性,是非物質(zhì)的,是一種必須訴諸想象才能被感知和領(lǐng)悟的間接性形象.

薩特說(shuō)：“小說(shuō)給人的不是物,而是物的符號(hào).光憑這些符號(hào),即指示虛空的文字,怎么能建立一個(gè)站得住腳的世界呢?”（《論文學(xué)》）……召喚讀者自由想象.

參考：文學(xué)理論課程講義《文學(xué)理論的性質(zhì)和功能》.

什么是文學(xué)形象的間接性？

文學(xué)形象的間接性，可以說(shuō)是文學(xué)區(qū)別于其他一切藝術(shù)的重要特征之一。比較而言，無(wú)論是建筑、實(shí)用工藝等實(shí)用藝術(shù)，還是繪畫、雕塑等造型藝術(shù)，以及音樂、舞蹈等表情藝術(shù)和戲劇、影視等綜合藝術(shù)，都通過塑造出的藝術(shù)形象來(lái)直接作用于人們的感官，這些藝術(shù)形象不僅可以看到或聽到，甚至有些還可以觸摸到。唯有文學(xué)這門語(yǔ)言藝術(shù)所描繪的形象例外。