史傳文學(xué)的特點(diǎn)？

中國(guó)史傳文學(xué)是中國(guó)歷史文學(xué)的一部分，它具有歷史文學(xué)的一般特性，兼有歷史科學(xué)與文學(xué)藝術(shù)二種成分。從文學(xué)的角度看，它是以歷史事件為題材，重在描寫歷史人物形象的文學(xué)作品；從史學(xué)的角度看，它是通過運(yùn)用文學(xué)藝術(shù)的手段，借歷史事件與歷史人物的描述，來表達(dá)一定歷史觀的歷史著作。

唐代史傳散文有什么文學(xué)性？

唐代史敘事文字多用散體，或駢散兼施，皆力求具體、生動(dòng)，避免粗陳梗概和板滯；史論文字則多用駢體，或以散文為主，都注重修辭和文采。但唐初史傳散文的文學(xué)性還不止此。更重要的是，各史都善于利用紀(jì)傳體的形式刻畫歷史人物，以至于顯示出某種程度的“小說”特色，這是史傳散文對(duì)小說的間接影響。史傳散文本身的散體形式對(duì)傳奇的直接影響也不能排除，因此，可以認(rèn)為，唐初史傳散文不僅上承史遷筆法，而且下啟傳奇寫作，為唐人“吮筆為小說”產(chǎn)生了一定的影響。

史傳文學(xué)的特點(diǎn)

史傳文學(xué)的特點(diǎn)：　1。寓褒貶于敘事中，在記述歷史時(shí)，暗含褒貶。（春秋筆法）2。以人物為中心，強(qiáng)調(diào)人物在歷史中的作用。（人物刻畫的方法一般有：(1)通過語言，行動(dòng)等刻畫人物形象 (2)在矛盾中突出刻畫人物，例如《史記·廉頗藺相如列傳》中通過秦趙兩國(guó)矛盾被藺相如解決表現(xiàn)藺相如的形象與成就，通過廉頗和藺相如的矛盾分別表現(xiàn)出廉頗和藺相如的形象。）

史傳和史論的基本特征

史傳文學(xué)的特點(diǎn)

1。寓褒貶于敘事中，在記述歷史時(shí)，暗含褒貶。2.以人物為中心，強(qiáng)調(diào)人物在歷史中的作用。

“史論”是歷史觀點(diǎn)或歷史結(jié)論。是歷史學(xué)科的重要特點(diǎn)之一。

結(jié)合實(shí)例說說史傳文學(xué)"愛而知其丑,"憎而知其善,善惡必書,是為實(shí)錄"對(duì)中國(guó)古典小說的影響

我國(guó)古代小說理論里頭有很多好的經(jīng)驗(yàn)，有些我們就沒有很好地繼承下來。唐代有個(gè)劉知幾，是個(gè)史學(xué)家，他把史傳文學(xué)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來，寫了一部書叫《史通》。

《史通》總結(jié)了史傳文學(xué)的一條經(jīng)驗(yàn)，就是“愛而知其丑，憎而知其善，善惡必書，是為實(shí)錄”。就是說，愛它而曉得它有缺點(diǎn)，憎它而曉得它有所長(zhǎng)。正如我們所理解的：世界上萬事萬物都是對(duì)立的矛盾的統(tǒng)一體，不可能有純粹的東西。好人身上有缺點(diǎn)，壞人身上有長(zhǎng)處。這完全符合辯證法。但這不是說沒有善惡、是非之分。所愛、所憎，分得清清楚楚；在此前提下，再看次要的方面。

比如吳承恩寫《西游記》，創(chuàng)造了個(gè)豬八戒，它是個(gè)小農(nóng)生產(chǎn)者。他眼光如豆，心胸也不開闊，而且動(dòng)搖得很厲害，一遇困難就要散伙，回高老莊去。遇到妖魔鬼怪，孫悟空去打，他卻躲起來睡大覺；回來一看，孫悟空快打贏了，他怕功勞全是別人的了，趕快跑過去打幾耙子。他還愛挑撥離間，幾次在唐僧面前說孫悟空的壞話，把孫悟空趕走。總之，這個(gè)人的缺點(diǎn)是很多很嚴(yán)重的。但我們并不覺得這個(gè)人特別可恨，我們小孩看到他就笑，并沒有把他當(dāng)成敵人來看。為什么?因?yàn)樽髡哌€寫了豬八戒的許多更為主要的長(zhǎng)處。比如勞而又苦的事情都是豬八戒干的，長(zhǎng)途挑經(jīng)擔(dān)，孫悟空是不干的；過那個(gè)稀柿洞，硬是豬八戒拿嘴巴拱出一條路來；妖魔鬼怪把他抓起來，他罵到底，從來不投降的。還有，他鬧情緒是常事，可始終沒有脫離取經(jīng)隊(duì)伍，取經(jīng)隊(duì)伍少不了這么一個(gè)人。這就是說，作者在創(chuàng)作豬八戒的時(shí)候，是“愛而知其丑”的，而且把他的丑大膽放手地寫得很充分?！端疂G傳》寫林沖，寫武松，寫魯智深、李逵，都是采取這種態(tài)度。

“憎而知其善”，也是如此?！度龂?guó)演義》寫曹操，作者是恨他的，把他當(dāng)作反面人物來寫?？刹懿儆行鄄糯舐?，最后勝利的還是他。他有很多優(yōu)點(diǎn)，善于用人，善于識(shí)才。抓住一點(diǎn)好處就寫出來，決不掩藏、抹煞。可這些好處，這些雄才大略，就使他成為一個(gè)大壞蛋，不是普通的壞蛋。司馬遷寫劉邦，寫項(xiàng)羽，也持這樣的看法。這就是要通過對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的觀察體驗(yàn)，寫出真實(shí)的人來，寫出有血有肉的人來。《紅樓夢(mèng)》更是這樣。林黛玉是作者同情的，可是寫了她很多缺點(diǎn)；薛寶釵是作者不喜歡的，但也并不抹煞她種種的長(zhǎng)處。正因?yàn)檫@樣，《紅樓夢(mèng)》里寫了許許多多的人物，一個(gè)個(gè)都是活生生的，使我們感動(dòng)。“愛而知其丑，憎而知其善”，善惡必書，這一條經(jīng)驗(yàn)我們就沒有很好地繼承下來。我們?yōu)槭裁床荒馨讶宋飳懙谜鎸?shí)起來呢?生活中有多少使人感動(dòng)的新人新事，叫我們一寫，往往就顯得不真實(shí)了。

以上摘自吳組緗《關(guān)于我國(guó)古代小說的發(fā)展和理論》