中華傳統(tǒng)文化讀后感

讀了中華傳統(tǒng)文化這本書我的震撼很大，更深的了解到中華傳統(tǒng)文化它有著悠久的歷史，它是中華民族的精神家園，下面是作文欄目我為您精心我的作文，希望對(duì)你的寫作有所啟示，寫出好的作文。

篇一：中國

對(duì)于每一位中國人來說，鄧-小-平的名字意味著當(dāng)代中國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，并和社會(huì)主義的長遠(yuǎn)發(fā)展、中華民族的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起。鄧-小-平是當(dāng)代中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，鄧-小-平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義。正是在鄧-小-平理論的指導(dǎo)下，中國這片古老的土地發(fā)生了翻天覆地的變化：從以階級(jí)斗爭為綱轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，從傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，從封閉半封閉型社會(huì)轉(zhuǎn)向開放型社會(huì)……“九死一生”的中國現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)終于奇跡般地走出了歷史的沼澤地。社會(huì)主義由此在中華民族的復(fù)興中再造輝煌，中華民族則在社會(huì)主義改革的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興。社會(huì)主義的振興和中華民族的復(fù)興就這樣歷史地結(jié)合在一起了，而這正是鄧-小-平理論所擔(dān)負(fù)的崇高使命。正如[***被屏蔽詞語]同志所說，“鄧-小-平是偉大的馬克思主義者，他為中華民族的獨(dú)立和解放，為中國社會(huì)主義制度的建立，為中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，建立了不朽的功勛。他把畢生心血都獻(xiàn)給了中國人民，一切以人民的利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。他對(duì)黨、對(duì)人民、對(duì)馬克思主義的最大貢獻(xiàn)，他留給我們的珍貴遺產(chǎn)，就是鄧-小-平理論?！?/p>

“三個(gè)代表”重要思想堅(jiān)持和發(fā)展了鄧-小-平理論，它在鄧-小-平理論的基礎(chǔ)上進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，集中起來就是深化了對(duì)中國特色社會(huì)主義的熟悉。江澤

民同志對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的創(chuàng)立作出了卓越貢獻(xiàn)，“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義中國化的最新成果。正是在“三個(gè)代表”重要思想的引導(dǎo)下，中國進(jìn)一步發(fā)生巨大而深刻的變化：初步確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，基本建立以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，著眼于世界文化發(fā)展前沿進(jìn)行文化創(chuàng)新，全面建設(shè)小康社會(huì)……一個(gè)布滿生氣的中國出現(xiàn)在布滿挑戰(zhàn)和希望的21世紀(jì)。歷史越往前發(fā)展，就越會(huì)顯示出“三個(gè)代表”重要思想的重要性。正如[***被屏蔽詞語]同志所說，“[***被屏蔽詞語]同志高舉鄧-小-平理論偉大旗幟，以審時(shí)度勢(shì)的領(lǐng)導(dǎo)才能，與時(shí)俱進(jìn)的政治勇氣和勵(lì)精圖治的工作精神，為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展建立了卓著的功勛，贏得了全國各族人民的衷心愛戴和國際社會(huì)的普遍贊譽(yù)。尤其是他集中全黨聰明創(chuàng)立的‘三個(gè)代表’重要思想，對(duì)于我國各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展具有重大而深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義?！?/p>

在馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程中，形成了三大理論成果：[***被屏蔽詞語]思想、鄧-小-平理論和“三個(gè)代表”重要思想。同[***被屏蔽詞語]思想一樣，鄧-小-平理論和“三個(gè)代表”重要思想既體現(xiàn)了馬克思主義的基本原理，又包含著中華民族的優(yōu)秀思想和中國[***被屏蔽詞語]人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。正是在[***被屏蔽詞語]思想、鄧-小-平理論和“三個(gè)代表”重要思想中，我們透視出中國[***被屏蔽詞語]率領(lǐng)中國人民從東南西北悲壯奮起的宏大歷史場(chǎng)面，領(lǐng)悟到一個(gè)古老的民族何以復(fù)興于當(dāng)代的全部秘密，并看到了中國社會(huì)主義的輝煌。

篇二：中國

以中國傳統(tǒng)文化(traditionalcultureofChina)為基礎(chǔ)的哲學(xué)文化，借用了現(xiàn)代科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)，把宇宙的本質(zhì)、宇宙的形成、發(fā)展變化、成熟、衰老與死亡，宇宙的歸宿;人的本質(zhì)，人的過去與未來，人從那里來，到那里去，人生的目的和意義，應(yīng)當(dāng)怎么做人;我是什么?我是誰?我在宇宙中的位置，我在宇宙運(yùn)動(dòng)中扮演的角色;人類社會(huì)的本質(zhì)，人類社會(huì)的歸宿等等都明白的告訴給人類。把以上內(nèi)容告訴給人類，是讓人們明白我們做人的權(quán)力、責(zé)任和義務(wù)，讓人們都知道自己在社會(huì)中的位置。

中華傳統(tǒng)文化總述

中華傳統(tǒng)文化應(yīng)包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對(duì)聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語、成語等;傳統(tǒng)節(jié)日(均按農(nóng)歷)有：正月初一春節(jié)(農(nóng)歷新年)、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗等;包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國古代自然科學(xué)以及生活在中華民族大家庭中的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。

中國文化主要可以歸納為三種:1.宗法文化2.農(nóng)業(yè)文化3.血緣文化.

這三種文化構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的主流.并且隨著歷史的演變它們之間相互滲透作用越來越緊密.例如:在封建社會(huì)的大家庭里面,血緣關(guān)系十分重要,特別強(qiáng)調(diào)輩分和地位的等級(jí)差距,因此十分重視家族家規(guī),它們?cè)谝欢ǔ潭壬仙踔帘葒业囊恍┲贫雀哂心哿屯?在魯迅先生的小說里我們常?？梢钥匆娮诜ㄎ幕瘜?duì)封建統(tǒng)治和人們思想產(chǎn)生的影響;我國自古以來直至今日還是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國,正所謂經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,以農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)形態(tài)必然會(huì)產(chǎn)生與之相適應(yīng)的文化制度。

簡要地說就是：

中國傳統(tǒng)文化是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。

它有四種形式的文化內(nèi)容：物質(zhì)、行為、制度、精神(四種文化形式的具體表現(xiàn))

中華傳統(tǒng)文化細(xì)品

與一般的宗教相比較，中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)在于它從哲學(xué)、科學(xué)的角度上揭示宇宙、社會(huì)、人生的本質(zhì)和意義的，既是充分說理的，又可以讓人進(jìn)行實(shí)證，這些內(nèi)容不是一般宗教能隨便解釋得了的。所以，它與一般的宗教是不同的，它的魅力在于比一般的宗教更具有說服力的。一般的宗教都是建立在信仰的基礎(chǔ)上的，只有通過虔誠地相信，才能感到神的存在，不能問、不要問為什么，是什么道理?？墒窃谖镉麢M流的社會(huì)中，在各種色象的誘惑下，很多人是經(jīng)不起引誘的，他們都會(huì)對(duì)自己的信仰發(fā)生動(dòng)搖的。特別是一些宗教不能正確科學(xué)地解釋自身，而且往往與科學(xué)思想是有抵觸的(這不是說科學(xué)是正確的，科學(xué)也是不能正確的認(rèn)識(shí)自己)，而科學(xué)的道理又是顯而易見的，因?yàn)樗J(rèn)識(shí)的是物質(zhì)，是事物直觀的可見的表象。在科學(xué)日益發(fā)達(dá)的今天，宇宙飛船上天，原子彈爆炸，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，生物技術(shù)上的成就，科學(xué)觀念是很易被人們接受的。由于以上原因，人們對(duì)信仰發(fā)生動(dòng)搖也是很正常的，這也正是這種原因，有些的牧師、天主教的神甫都背判了自己的信仰，成為上帝的罪人。更頭甚者，有些神甫和牧師還染上了艾滋病，有媒體報(bào)道，他們之所以染上艾滋病是由于不正當(dāng)?shù)男孕袨樵斐傻模@說明他們已經(jīng)遠(yuǎn)離自己的信仰，淪為上帝的罪人了。但是我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，天主教、的大部分教徒的人格還是高尚的，但是從發(fā)展的趨勢(shì)看，和天主教、伊斯蘭教，都沒有發(fā)展前途，因?yàn)樗鼈兌疾荒転榭茖W(xué)思想所接受，最終會(huì)被人們所拋棄。

中國傳統(tǒng)文化是一種理性的文化，越是科學(xué)發(fā)達(dá)，人們的文化水準(zhǔn)提高，認(rèn)識(shí)能力增強(qiáng)的情況下，越是有利于中國傳統(tǒng)文化的傳播。在人們沒有文化愚昧的情況下，中國傳統(tǒng)文化是不易推廣與傳播的，因?yàn)樗痪邆鋫鞑ミ@種文化的軟件與硬化。在中國歷史上，無論什么時(shí)候，哪一個(gè)封建王朝都沒有真正徹底的貫徹中國傳統(tǒng)文化，所以，中國的傳統(tǒng)文化從來都沒有象《圣經(jīng)》文化和《古蘭經(jīng)》文化那樣，左右一個(gè)國家的政治經(jīng)濟(jì)的命運(yùn)?，F(xiàn)在最有利于中國傳統(tǒng)文化的徹底貫徹，而這種貫徹是民主的、自由的，人們自覺自愿地接受的，不愿接受馬上就可以反對(duì)，而不是象歐洲中世紀(jì)歷史上的《圣經(jīng)》文化，和現(xiàn)在《古蘭經(jīng)》文，是強(qiáng)迫的。

用現(xiàn)代語言把中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵表達(dá)出來，使人們真正的理解中國傳統(tǒng)文化，這并不是我有什么能耐，而是中國傳統(tǒng)文化中本來就包涵的本質(zhì)。再者，這也是人類歷史發(fā)展到今天的必然的產(chǎn)物，因?yàn)榇蠹叶加形幕?，語言也表述能力也加強(qiáng)了;第三、科學(xué)已經(jīng)很發(fā)達(dá)了，我可以借助科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)和科學(xué)語言，對(duì)其理論體系進(jìn)行系統(tǒng)細(xì)致地表述，這樣就更有說服力與感染力。以上各點(diǎn)，都是中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)所在。中國傳統(tǒng)文化，還有語言和文字上的優(yōu)勢(shì)，這在以前的帖子中都談到了，在這里就不贅述了。

中國傳統(tǒng)文化主要包括：

-中國書法、篆刻印章、中國結(jié)、京戲臉譜、皮影、武術(shù)

-秦磚漢瓦、兵馬俑、桃花扇、景泰藍(lán)、玉雕、中國漆器、紅燈籠(宮燈、紗燈)

-木版水印、甲骨文、鐘鼎文、漢代竹簡

傳統(tǒng)文化讀后感6篇傳統(tǒng)文化讀后感6篇-茶、中藥、文房四寶(硯臺(tái)、毛筆、宣紙、墨)、四大發(fā)明

-豎排線裝書、剪紙、風(fēng)箏

-佛、道、儒、法寶、陰陽、禪宗、觀音手、孝服、紙錢

-樂器(笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等)

-龍鳳#from 本文來自高考資源網(wǎng) end#紋樣(饕餮紋、如意紋、雷紋、回紋、巴紋)、祥云圖案、中國織繡(刺繡等)、鳳眼

-彩陶、紫砂壺、蠟染、中國瓷器

-古代兵器(盔甲、劍等)、青銅器鼎

-國畫、敦煌壁畫、山清水秀、寫意畫、太極圖

-石獅、飛天、太極

-對(duì)聯(lián)、門神、年畫、鞭炮、謎語、餃子、舞獅、中秋月餅

-鳥籠、盆景、五針?biāo)?、毛竹、牡丹、梅花、蓮?/p>

-大熊貓、鯉魚、芭蕉扇、風(fēng)箱

-黑頭發(fā)黃皮膚、丹鳳眼

-紅旗、天安門、五角星、紅領(lǐng)巾、紅太陽、長江、黃河

-唐裝、繡花鞋、老虎頭鞋、旗袍、肚兜、斗笠、帝王的皇冠、皇后的鳳冠

-泥人面塑、鋤頭、清朝大辮子、銅鏡、大花轎、水煙袋、鼻煙壺、筷子

-華表、牌坊、長城、園林、寺院、古鐘、古塔、廟宇、亭、井、黃土、民宅

-漢字、數(shù)字8、6、4

-唐詩、宋詞、《三十六計(jì)》、《孫子兵法》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》、《三國演義》、《水滸傳》、《詩經(jīng)》

-金元寶、如意、燭臺(tái)、羅盤、八卦、司南、棋子與棋盤、象棋、圍棋

-黃包車、鼻煙壺、鳥籠、長命鎖、糖葫蘆

-玉佩、鷲、千層底、刺繡、絲綢、檐

另外我國有各種各樣的傳統(tǒng)節(jié)日，很多事情有各種禮儀和習(xí)俗……

每個(gè)地方還有地方和民族的特色。

篇三：中華傳統(tǒng)文化

讀了中華傳統(tǒng)文化這本書我的震撼很大，更深的了解到中華傳統(tǒng)文化它有著悠久的歷史，它是中華民族的精神家園，是中華民族之瑰寶，是中華民族的根。這書介紹了剪紙藝術(shù)、戲曲、皮影等內(nèi)容。

作為一名小學(xué)生，我最喜愛手工剪紙了，記得在我很小的時(shí)侯，奶奶就教過我剪紙，剪花，剪四瓣花、五瓣花……奶奶還夸我心靈手巧。每當(dāng)手工課上剪紙時(shí)，我都興奮不已，在手工課上我和同學(xué)們認(rèn)真地學(xué)習(xí)剪窗花，剪燕子，做風(fēng)車，這些在我的手上一點(diǎn)也不難，手工課的王老師經(jīng)常獎(jiǎng)勵(lì)我一顆顆紅星……當(dāng)看了這本書我的剪紙興趣更濃了，加上我有學(xué)畫畫的功底，剪的花樣就更多了。今年過年的時(shí)侯我剪了各式各樣漂亮的窗花，貼在奶奶家的窗戶上，全家喜慶多了，過年的味更足了。

中國的戲曲品種繁多，曲調(diào)優(yōu)美，具有地方色彩。比如中國的京劇，河南的豫劇，浙江的越劇等等，作為一個(gè)安徽人，我不得不說說黃梅戲，他深受從們的喜愛，大街小巷的人們都能哼唱上幾句黃梅戲。去年學(xué)校藝術(shù)節(jié)，我們代表學(xué)校排演的節(jié)目《黃梅小花》，我還是領(lǐng)唱的主要演員呢!老師一點(diǎn)一點(diǎn)的教，我們一板一眼的學(xué)，每一個(gè)唱音，每一個(gè)手勢(shì)，每一個(gè)動(dòng)作，每一個(gè)眼神……

我覺得中國古代流傳文化，深入淺出的引導(dǎo)著我們后人，引領(lǐng)著我們新一代。我們將尋根溯源，繼承中華民族傳統(tǒng)而又優(yōu)良的文化!

篇四：中華傳統(tǒng)文化

學(xué)習(xí)了《中國傳統(tǒng)文化》后，我在為人處事上學(xué)到了很多?！靶ⅰ笔俏覀兊膫鹘y(tǒng)美德，父母給予我們生命，養(yǎng)育我們，教育我們，也許有的地方他們做的不能讓我們滿足，但是孝在任何時(shí)候都是不能忘記的。讓我們想想，父母辛辛苦苦養(yǎng)家，一切為我們著想，我們有什么理由嫌棄父母?

“親愛我，孝何難。親憎我，孝方賢?！备改笎畚覀?，我們孝父母，沒什么可說的。我們的爸爸媽媽都那么愛我們，給我們完整的家，幸福的生活，讓我們的生活充滿了幸福和快樂。“念恩幸福一輩子，念怨痛苦一輩子?！鄙钪杏浀酶卸?，我們一個(gè)人根本不可能在社會(huì)上生存，有父母的教育，朋友的陪伴乃至以后生活中遇到的所有人，一句關(guān)心的話語，一個(gè)關(guān)切的眼神，都讓我們身上涌起一股溫暖。別人關(guān)心我們了，我們應(yīng)該感恩。

在法制比較健全的國家，按照法律制度處理就可以了。在中國十分普遍，每一起腐敗案件發(fā)生后，都有許多人在背后活動(dòng)，找人講情。沒有人情，便辦不成事。各種事情的解決，都離不開人情。什么事情都由領(lǐng)導(dǎo)說了算，結(jié)果只能脫離民意，自行其是，乃至以公家之權(quán)謀個(gè)人之私。這必然使民心受挫，社會(huì)正常秩序遭到破壞，在維護(hù)少數(shù)人的特權(quán)利益的同時(shí)，最大程度的損害了廣大百姓的利益。這嚴(yán)重影響了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化發(fā)展。

中國傳統(tǒng)文化是一種理性的文化，越是科學(xué)發(fā)達(dá)，人們的文化水準(zhǔn)提高，認(rèn)識(shí)能力增強(qiáng)的情況下，越是有利于中國傳統(tǒng)文化的傳播。在人們沒有文化愚昧的情況下，中國傳統(tǒng)文化是不易推廣與傳播的，因?yàn)樗痪邆鋫鞑ミ@種文化的軟件和硬化。在中國歷史上，無論什么時(shí)候，哪一個(gè)封建王朝都沒有真正徹底的貫徹中國傳統(tǒng)文化，所以，中國的傳統(tǒng)文化從來都沒有像《圣經(jīng)》文化和《古圣經(jīng)》文化那樣，左右一個(gè)國家的政治經(jīng)濟(jì)的命運(yùn)。

所有的中華兒女們，讓我們把中國傳統(tǒng)美德送往世界的每一個(gè)角落。

篇五：中華傳統(tǒng)文化

假期中，我閱讀了《中國傳統(tǒng)文化概論》一書，受益匪淺。什么是文化?中國傳統(tǒng)文化包含哪些方面的內(nèi)容?這是個(gè)比較復(fù)雜的問題。

“文化”一詞早在中國古代就已經(jīng)有之?！拔摹钡谋玖x，是指各種教材哦的紋理?！盎?，本義為改易、生成、造化，至十五形態(tài)活性質(zhì)的改變。文化的實(shí)質(zhì)含義是“人話”或“人類化”，是指人類主題通過社會(huì)實(shí)際活動(dòng)，適應(yīng)、利用、改造自然界客體而逐步實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值觀的過程和一切物質(zhì)與非物質(zhì)成果。也就是說，自然界本無文化，自從有了人類，凡經(jīng)人“耕耘”的一切均為文化。文化具有以下幾個(gè)特征：第一，文化是人類進(jìn)化過程中衍生出來或創(chuàng)造出來的。第二，文化是后天習(xí)得的。第三，文化史共有的。第四，文化具有傳遞性。第五，文化的變遷性和文化墮距。一般人們將文化劃分為四個(gè)層次：舞臺(tái)文化層、制度文化層、行為文化層、心態(tài)文化層。第一，所謂物態(tài)文化是指人類加工自然創(chuàng)制的各種器物，它是人的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及其產(chǎn)品的總和，以滿足人類最基本的生存需要——衣、食、住、行為目標(biāo)。第二，所謂制度文化是指人類在社會(huì)實(shí)踐中建立的各種社會(huì)規(guī)范和社會(huì)組織。第三，所謂行為文化是指人類在社會(huì)實(shí)踐，尤其是在人際交往中約定俗成的風(fēng)俗習(xí)慣。第四，所謂心態(tài)文化是指人類在社會(huì)實(shí)踐和意識(shí)活動(dòng)中長期孕育出來的價(jià)值觀念、審美情趣、思維方式、道德規(guī)范、宗教信仰等深層次的內(nèi)容。

文化是一個(gè)生生不息的運(yùn)動(dòng)過程。任何一個(gè)國家、民族的文化，都有它發(fā)展的歷史，都有它的昨天、今天和明天。本書的重點(diǎn)在中國文化的“昨天”，指1840年鴉片戰(zhàn)爭以前的中國文化，即中國傳統(tǒng)文化。學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化具有重要的意義。第一，系統(tǒng)了解中國傳統(tǒng)文化的方方面面——哲學(xué)思想、法律制度、文化藝術(shù)、宗教傳統(tǒng)、科學(xué)技術(shù)、民間習(xí)俗，增強(qiáng)對(duì)國情的理解。第二，增強(qiáng)民族自豪感、愛國情懷以及全世界華人的凝聚力。第三，辨別中國傳統(tǒng)文化的良莠，拋棄其糟粕，集成優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、建構(gòu)具有現(xiàn)代意識(shí)的新文化。第四，把我民族文化的精神和特點(diǎn)，在世界之林中保持民族特色。第五，學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，有助于提高個(gè)人的修養(yǎng)和培育人文精神。中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，格調(diào)高雅，哲理深邃，意境高遠(yuǎn)，具有強(qiáng)烈的感染力，學(xué)習(xí)他有助于矯正現(xiàn)代學(xué)科分類過細(xì)所帶來的知識(shí)結(jié)構(gòu)單一問題。

篇六：中華傳統(tǒng)文化

原以為《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典導(dǎo)讀》只適合小學(xué)生閱讀，翻了幾頁后，發(fā)現(xiàn)自己的想法是錯(cuò)誤的。縱覽全書能感受到中華文化的淵博，能看到中華文化的縮影，中華文化是中華民族生生不息，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。他的閱讀對(duì)象不應(yīng)只是中小學(xué)生，應(yīng)該是所有的中華兒女。

德國著名哲學(xué)家尼采稱贊《老子》“像一個(gè)永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得”。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得者、作家赫爾曼.赫塞說：“我們現(xiàn)在急需的智慧，都存在老子的書中。”是的，《老子》是經(jīng)典的，但《墨子》、《管子》、《左轉(zhuǎn)》、《荀子》......也同樣值得我們?nèi)ヒ灰黄肺??！吨腥A傳統(tǒng)文化經(jīng)典導(dǎo)讀》把我們帶到千年前的古代盡情翱翔，在傳統(tǒng)文化的星空中漫步。

輕叩中華傳統(tǒng)的大門，我們應(yīng)該做到“自知”、“自勝”、“自省”，自然的規(guī)律就像拉弓射箭，要射中目標(biāo)，箭頭高時(shí)就壓低一些，箭頭低時(shí)就太高一些，老師稱它為“損有余而補(bǔ)不足”。里面有很多我們熟悉的故事，《老子》(二)中的第七十八章寫到：“水不斷地滴到石頭上，時(shí)間長了就可以把石頭滴穿”。這是“水滴石出”的故事的出處。

《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典導(dǎo)讀》讓我們共享經(jīng)典，引導(dǎo)我們要堅(jiān)持不懈、任人唯賢、持之以恒，讓我們懂得“千里之行始于足下”，讓我們學(xué)會(huì)“天生我材必有用”......這樣一種積極的向上的思想境界應(yīng)成為我們的人生態(tài)度。

可惜的是現(xiàn)在喪失傳統(tǒng)文化教養(yǎng)的人越來越多，一個(gè)喪失傳統(tǒng)文化教養(yǎng)的人，同時(shí)會(huì)喪失其理性的反省力與創(chuàng)造力，如不及時(shí)解救，我們的社會(huì)將漸漸成為“沒有文化而不適合人居住的社會(huì)”。愿中華傳統(tǒng)文化成為每一個(gè)人永遠(yuǎn)的精神食糧。

中國古代文化常識(shí)讀后感

《中國古代文化常識(shí)》讀后感

因?yàn)樵谧鲫P(guān)于《節(jié)日文化資源在語文教學(xué)中的合理運(yùn)用研究》這一課題，所以最近多接觸關(guān)于傳統(tǒng)文化、中外文化、節(jié)日文化等類似的書籍，而我對(duì)傳統(tǒng)文化尤為感興趣，所以就打開了王力主編的《中國古代文化常識(shí)》這本書，徜徉書中，趣味多多。

讀傳統(tǒng)文化的書一般都感覺比較枯燥晦澀，甚至?xí)写罅康纳ё植恢湟羝湟?。這本書涉及天文地理、衣食住行，傳統(tǒng)文化涵蓋面之廣自不用說，且文筆風(fēng)趣詼諧，插圖精美，圖文結(jié)合，穿插故事、文獻(xiàn)等，配有相關(guān)注釋，讀來不覺無味深?yuàn)W，通俗易懂，趣味橫生。書中的插圖，或是關(guān)于器皿，或是關(guān)于建筑，或是關(guān)于絲帛……線條清晰，真實(shí)可感，觸摸上去好像在和中國古代的這些精品做最親密的接觸，不禁感慨傳統(tǒng)文化的美好和厚重。

本書簡介中就是一連串的發(fā)問“你知道知名的司母戊鼎有一個(gè)假耳朵么？你知道孟姜女姓姜不姓孟么？你知道最古老的同心結(jié)是什么樣子么？你知道黃帝戰(zhàn)蚩尤的真相么？”……真想做一位學(xué)識(shí)淵博、旁征博引的老師，如果真能在語文教學(xué)中，必要之時(shí)，將這些知識(shí)、故事、文獻(xiàn)信手拈來，延伸引用，我的課堂肯定頗受歡迎吧。作為一名語文老師，是需要汲取多方面的知識(shí)，提高自身的文學(xué)修養(yǎng)，才能給予學(xué)生最好的文學(xué)滲透。

關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日書中也有涉及。比如中元節(jié)是中國人非常重要的祭祀去世親人的節(jié)日，又叫“盂蘭盆節(jié)”或“河燈節(jié)”。盂蘭盆是梵文音譯，原意為“從苦難中拯救”。這個(gè)故事和目犍連（也就是中國民間目連戲的男主角目連）救母的故事有關(guān)。傳說釋迦牟尼的十大弟子之一目連成就神通后，欲度化父母，以報(bào)生養(yǎng)哺育之恩。結(jié)果送給母親的飯食一遞到母親手上就化成火炭。佛陀說每年七月十五日，是佛歡喜日，我們都要集結(jié)佛法僧三寶的力量，超度我們的七世父母。這個(gè)故事的內(nèi)涵，其實(shí)還遠(yuǎn)比它表面上看要來得深刻。實(shí)際上，佛教界內(nèi)的人大多認(rèn)為盂蘭盆的故事講的就是小乘佛教向大乘佛教轉(zhuǎn)化的原因。

其實(shí)中國古代文學(xué)作品，尤其是詩詞小說中關(guān)于中元節(jié)的描寫并不少。中元節(jié)作為寄托哀思，為已逝親人祈福的傳統(tǒng)節(jié)日，歷史甚至比清明節(jié)更為悠久，意義也不在清明節(jié)之下。它已被列入民俗項(xiàng)目類別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，各地均有不同的民俗活動(dòng)，類似的傳統(tǒng)節(jié)日還有上巳節(jié)和寒衣節(jié)。

僅以中元節(jié)為例，關(guān)于節(jié)日文化資源在語文教學(xué)的運(yùn)用需要篩選、提取、比對(duì)、舍棄。關(guān)于節(jié)日文化中的消極思想是糟粕，需要摒棄，涉及的詩詞文化、哲學(xué)思想、節(jié)日意義則是精華，可以酌情保留。同一節(jié)日的不同資源需要深思熟慮，找準(zhǔn)切入口；不同節(jié)日的文化資源，也要需要對(duì)比和取舍。這要看這種節(jié)日文化資源在語文教學(xué)中是否必要，是否有意義，是否有積極意義。這是一個(gè)長期研究和思考的命題。

我看《中國古代文化常識(shí)》，與其說是研究，更像是一種“掃盲”，中國傳統(tǒng)文化博大精深、意蘊(yùn)深刻，真正感悟絕非一朝半夕之事。了解未知領(lǐng)域或不精通的領(lǐng)域，是一種自我學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程。讀書多一點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)多一點(diǎn)，懂得多一點(diǎn)，僅希望在具體的教學(xué)實(shí)踐中或課題研究中有所價(jià)值，有所運(yùn)用。這是一種責(zé)任，需要堅(jiān)持。

中國古代文化常識(shí)第二章歷法的讀后感

中國古代文化常識(shí)第二章歷法的讀后感

《中國古代文化常識(shí)》是王力先生主持編寫的關(guān)于中國古代文化的一部通論性經(jīng)典專著?！吨袊糯幕ＷR(shí)》分天文、歷法、樂律、地理、職官、科舉、姓名、禮俗、宗法、宮室、車馬、飲食、衣飾、什物十四個(gè)主題論述，半個(gè)世紀(jì)以來，歷經(jīng)多次重要編寫修訂，至今仍是認(rèn)識(shí)中國古代文化面貌最重要、最全面的基礎(chǔ)參考書。

求中國古代文化常識(shí)讀后感三篇。

在半個(gè)世紀(jì)之前編寫這部書稿的時(shí)候，就動(dòng)用了當(dāng)時(shí)中國所有的古代文化研究領(lǐng)域最頂尖級(jí)的專家。那些響當(dāng)當(dāng)?shù)拿郑趿?、丁聲樹、朱文叔、洪誠、殷孟倫、陸宗達(dá)、張清常、馮至、魏建功、姜亮夫、葉圣陶，各個(gè)全都是今天學(xué)人難望其項(xiàng)背的大師。這本書出版46年來前后歷經(jīng)4次重要修訂，到今天仍然是大眾認(rèn)識(shí)中國古代文化面貌最重要、最全面的基礎(chǔ)參考書。全書分禮俗、宗法、飲食、衣飾等十四個(gè)方面。本書曾在港臺(tái)地區(qū)出版并被譯成日、韓等語言流行于海內(nèi)外。