我國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展經(jīng)過(guò)了哪五個(gè)階段？

我國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展大體經(jīng)歷了以下幾個(gè)階段:

①先秦文學(xué)。包括原始社會(huì)和夏商周以來(lái)的奴隸社會(huì)和早期封建社會(huì)三個(gè)階段。遠(yuǎn)古時(shí)期的歌謠和神話是中國(guó)文學(xué)的源頭，先秦文學(xué)以詩(shī)歌和散文為主要文體。

②秦漢文學(xué)。以漢代為主，以散文、漢賦、樂(lè)府民歌為代表。

③魏晉南北朝文學(xué)。在玄學(xué)影響下形成，主要文學(xué)成就是詩(shī)歌，以“三曹”為代表的建安文學(xué)是其代表。

④隋唐五代文學(xué)。以唐代文學(xué)為代表，是古代文學(xué)發(fā)展的黃金時(shí)期，文體齊備，詩(shī)歌、散文、唐傳奇、詞、變文、話本等共同構(gòu)成唐文學(xué)的繁榮。

⑤宋代文學(xué)。以詩(shī)歌、詞、散文和話本小說(shuō)為主要形式。

⑥元代文學(xué)。尊崇佛道，儒理之學(xué)也有提倡。文學(xué)出現(xiàn)雅俗之變，戲曲、散曲等俗文學(xué)受到市民喜愛(ài)。

⑦明代文學(xué)。以小說(shuō)和戲曲為主要成就，明代小說(shuō)呈現(xiàn)了空前繁榮。

⑧清代文學(xué)。是封建社會(huì)文學(xué)總結(jié)階段，以小說(shuō)成就最大。

中國(guó)文學(xué)發(fā)展順序

1.詩(shī)

詩(shī)是文學(xué)基本體裁之一?！对?shī)大序》：“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)。”詩(shī)和歌的不同之處是：詩(shī)以誦為主，歌以唱為主，所謂詩(shī)要誦其言，歌要詠其聲。詩(shī)多為有感而作。詩(shī)是一種最普遍的藝術(shù)，如陽(yáng)光一般灑落在人類(lèi)社會(huì)的每一個(gè)角落。

我們的祖先——原始人類(lèi)對(duì)許許多多的自然現(xiàn)象，如風(fēng)、電、雷、雨等無(wú)法理解，于是 統(tǒng)統(tǒng)把這一切歸于神明。出于敬畏，原始人類(lèi)唱歌跳舞地對(duì)神明唱出頌歌，表達(dá)了人們的期望——風(fēng)調(diào)雨順，獲得豐收等等。這便是詩(shī)的起源。

它源于宗教。還有一種形式，起源于勞動(dòng)。原始人一面勞動(dòng)，一面發(fā)出單純而有節(jié)奏的呼叫，以忘卻勞動(dòng)帶來(lái)暫時(shí)的痛苦和振奮精神，協(xié)調(diào)動(dòng)作。漸漸這種單純而有節(jié)奏的呼叫聲，發(fā)展成為模仿勞動(dòng)本身的聲音和表達(dá)勞動(dòng)者本身感情詩(shī)歌。魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“詩(shī)是韻文，從勞動(dòng)時(shí)發(fā)生的；小說(shuō)是散文，從休息時(shí)發(fā)生的。”所以我們說(shuō)，詩(shī)是普遍的藝術(shù)，是一種最為古老的文學(xué)藝術(shù)樣式。

詩(shī)最本質(zhì)的特征是抒情美。無(wú)論是小說(shuō)、散文、戲劇、最優(yōu)美之處，無(wú)不閃現(xiàn)出詩(shī)的光環(huán)來(lái)。因而詩(shī)是文學(xué)中的文學(xué)。在藝術(shù)領(lǐng)域中，詩(shī)無(wú)所不在。詩(shī)美是藝術(shù)美的普遍因素的最高體現(xiàn)。詩(shī)歌的美也不時(shí)出現(xiàn)在非文學(xué)藝術(shù)的領(lǐng)域中，科學(xué)著作中的精美片段，甚而在人的生活狀態(tài)、工作狀態(tài)中也散發(fā)出智慧光彩都有詩(shī)的蹤影。

詩(shī)并不是只在詩(shī)里，而且抒情美是一切文學(xué)樣式和藝術(shù)類(lèi)型的共同質(zhì)素。所以，詩(shī)是一種普遍的藝術(shù)，甚至是超過(guò)藝術(shù)疆界的藝術(shù)．

2.詞

拼音：cí

【釋義】

①語(yǔ)言中最小的可以獨(dú)立運(yùn)用的單位：詞典｜名詞｜用詞不當(dāng)。②語(yǔ)句；話語(yǔ)：臺(tái)詞｜歌詞｜詞不達(dá)意。③古代的一種詩(shī)歌形式，句子長(zhǎng)短不一：詞曲｜宋詞。

【詞匯】 一種語(yǔ)言里所使用的詞的總稱，如漢語(yǔ)詞匯、英語(yǔ)詞匯。

〖例句〗要想熟練地掌握一門(mén)語(yǔ)言，我們不僅要多讀多聽(tīng)多說(shuō)，還要掌握一定的詞匯。

【詞】起于五代與唐，流行于宋的一種文學(xué)體裁。

文體名,詩(shī)歌的一種一種韻文形式,由五言詩(shī)、七言詩(shī)或民間歌謠發(fā)展而成,

起于唐代,盛于宋代。原是配樂(lè)歌唱的一種詩(shī)體,句的長(zhǎng)短隨歌調(diào)而改變,

因此又叫長(zhǎng)短句。有小令和慢詞兩種,一般分上下兩闋.

3.元曲

元曲是中華民族燦爛文化寶庫(kù)中的一朵奇葩，它在思想內(nèi)容和藝術(shù)成就上都體現(xiàn)了獨(dú)有的特色，和唐詩(shī)宋詞鼎足并舉，成為我國(guó)文學(xué)史上三座重要的里程碑。

元曲原本來(lái)自所謂的“蕃曲”、“胡樂(lè)”，首先在民間流傳，被稱為“街市小令”或“村坊小調(diào)”。

隨著元滅宋入主中原，它先后在大都（今北京）和臨安（今杭州）為中心的南北廣袤地區(qū)流傳開(kāi)來(lái)。

元曲有嚴(yán)密的格律定式，每一曲牌的句式、字?jǐn)?shù)、平仄等都有固定的格式要求。但雖有定格，又并不死板，允許在定格中加襯字，部分曲牌還可增句。所以讀者可發(fā)現(xiàn)，同一首“曲牌”的兩首有時(shí)字?jǐn)?shù)不一樣，就是這個(gè)緣故(同一曲牌中，字?jǐn)?shù)最少的一首為標(biāo)準(zhǔn)定格)。

與律詩(shī)絕句和宋詞相比，有較大的靈活性。

元曲將傳統(tǒng)詩(shī)詞、民歌和方言俗語(yǔ)揉為一體，形成了詼諧、灑脫、率真的藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)詞體的創(chuàng)新和發(fā)展帶來(lái)極為重要的影響。

繼唐朝詩(shī)、宋詞之后蔚為一文學(xué)之盛的元曲有著它獨(dú)特的魅力：一方面，元曲繼承了詩(shī)詞的清麗婉轉(zhuǎn)；一方面，元代社會(huì)使讀書(shū)人位于“八娼九儒十丐”的地位，政治專(zhuān)權(quán)，社會(huì)黑暗，因而使元曲放射出極為奪目的戰(zhàn)斗的光彩，透出反抗的情緒；鋒芒直指社會(huì)弊端，直斥“不讀書(shū)最高，不識(shí)字最好，不曉事倒有人夸俏”的社會(huì)，直指“人皆嫌命窘，誰(shuí)不見(jiàn)錢(qián)親”的世風(fēng)。元曲中描寫(xiě)愛(ài)情的作品也比歷代詩(shī)詞來(lái)得潑辣，大膽。這些均足以使元曲永葆其藝術(shù)魅力。

但相形之下，元曲的流傳絕不及唐詩(shī)宋詞之廣，這是人們對(duì)元曲的體式感到陌生緣故，我們?cè)诖藢?duì)其予以簡(jiǎn)略介紹。

元曲有雜劇、散曲之分。散曲又有套數(shù)，小令帶過(guò)曲之別。

我國(guó)古代音樂(lè)把調(diào)節(jié)器式叫保重宮調(diào)。曲的宮調(diào)出于隋唐燕樂(lè)，以琵琶四弦定為宮、商、角、羽四聲，每弦上構(gòu)成七調(diào)，宮聲的七調(diào)叫“宮”，其他的都調(diào)，共得二十八宮調(diào)。但在元曲中常用的，只有仙呂宮、南呂宮、黃鐘宮、正宮、大石調(diào)、小石調(diào)、般涉調(diào)、商調(diào)、商角調(diào)、雙調(diào)、越調(diào)十二種。每一種宮調(diào)均有其音律風(fēng)格，故對(duì)于調(diào)子的選擇，往往有一定的習(xí)慣。如王驥德在《曲律》中說(shuō)：“用宮調(diào)須稱事之悲歡苦樂(lè)，如游賞則用仙呂、雙調(diào)等類(lèi)；哀怨則有商調(diào)、越調(diào)等類(lèi)。以調(diào)合情，容易感人?！?

每一宮調(diào)都有不同曲牌。套數(shù)則由兩支以上周一宮調(diào)的不同曲牌聯(lián)綴而成。

4.散文

sǎnwén

[prose;essay]

指不講究韻律的散體文章

一種文學(xué)體裁,包括雜文、隨筆、游記等。

【散文】

（一）散文概述：

文學(xué)體裁之一，散文這個(gè)名稱，隨著文學(xué)的發(fā)展，它的含義和范圍也在不斷的演變。我國(guó)古代把與韻文、駢體文相對(duì)的散體文章稱為“散文”，即除詩(shī)、詞、曲、賦之外，不論是文學(xué)作品還是非文學(xué)作品，都一概稱之為“散文”?，F(xiàn)代的散文指除詩(shī)歌、戲劇、小說(shuō)以外的文學(xué)作品，包括雜文、小品文、隨筆、游記、傳記、見(jiàn)聞錄、回憶錄、報(bào)告文學(xué)等。近年來(lái)，由于傳記、報(bào)告文學(xué)、雜文等已發(fā)展為獨(dú)具特色的文體，所以人們又趨于把散文的范圍縮小。

（二）散文的古今概況：

1.古代散文：我國(guó)古代，為區(qū)別于韻文、駢文，凡不押韻、不重排偶的散體文章，包括經(jīng)、傳、史書(shū)在內(nèi)，一律稱之為散文。

我國(guó)古代散文的發(fā)展歷程：

(1)先秦散文：包括諸子散文和歷史散文。諸子散文以論說(shuō)為主，如《論語(yǔ)》《孟子》《莊子》；歷史散文是以歷史題材為主的散文，凡記述歷史事件、歷史人物的文章和書(shū)籍都是歷史散文，如《左傳》。

(2)兩漢散文：西漢時(shí)期的司馬遷的《史記》把傳記散文推到了前所未有的高峰。東漢以后，開(kāi)始出現(xiàn)了書(shū)、記、碑、銘、論、序等個(gè)體單篇散文形式。

唐宋散文：在古文運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，散文的寫(xiě)法日益繁復(fù)，出現(xiàn)了文學(xué)散文，產(chǎn)生了不少優(yōu)秀的山水游記、寓言、傳記、雜文等作品，著名的“唐宋八大家”也在此時(shí)涌現(xiàn)。

(3)明代散文：先有“七子”以擬古為主，后有唐宋派主張作品“皆自胸中流出”，較為有名的是歸有光。

清代散文：以桐城派為代表的清代散文，注重“義理”的體現(xiàn)。桐城派的代表作家姚鼐對(duì)我國(guó)古代散文文體加以總結(jié)，分為13類(lèi)，包括論辯、序跋、奏議、書(shū)說(shuō)、贈(zèng)序、詔令、傳狀、碑志、雜說(shuō)、箴銘、頌贊、辭賦、哀奠。

2.現(xiàn)代散文：指與詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇并稱的文學(xué)樣式。特點(diǎn)是通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中某些片斷或生活事件的描述，表達(dá)作者的觀點(diǎn)、感情，并揭示其社會(huì)意義，它可以在真人真事的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)造；不一定具有完整的故事情節(jié)和人物形象，而是著重于表現(xiàn)作者對(duì)生活的感受，具有選材、構(gòu)思的靈活性和較強(qiáng)的抒情性，散文中的“我”通常是作者自己；語(yǔ)言不受韻律的限制，表達(dá)方式多樣，可將敘述、議論、抒情、描寫(xiě)融為一體，也可以有所側(cè)重；根據(jù)內(nèi)容和主題的需要，可以像小說(shuō)那樣，通過(guò)對(duì)典型性的細(xì)節(jié)欲生活片段，作形象描寫(xiě)、心理刻畫(huà)、環(huán)境渲染、氣氛烘托等，也可像詩(shī)歌那樣運(yùn)用象征等藝術(shù)手法，創(chuàng)設(shè)一定的藝術(shù)意境。散文的表現(xiàn)形式多種多樣，雜文、短評(píng)、小品、隨筆、速寫(xiě)、特寫(xiě)、游記、通訊、書(shū)信、日記、回憶錄等都屬于散文?？傊?，散文篇幅短小、形式自由、取材廣泛、寫(xiě)法靈活、語(yǔ)言優(yōu)美，能比較迅速地反映生活，深受人們喜愛(ài)。

5.小說(shuō)

【小說(shuō)的定義】

小說(shuō)是以刻畫(huà)人物為中心，通過(guò)完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境描寫(xiě)來(lái)反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁。小說(shuō)有三個(gè)要素：人物、故事情節(jié)、環(huán)境（自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境）。小說(shuō)反映社會(huì)生活的主要手段是塑造人物形象。小說(shuō)中的人物，我們稱為典型人物；這個(gè)人物是作者根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活創(chuàng)作出來(lái)的，他不同于真人真事，"雜取種種，合成一個(gè)"，通過(guò)這樣典型的人物形象反映生活，更集中、更有普遍的代表性。小說(shuō)塑造人物的手段可以是概括介紹，可以是具體的描寫(xiě)，可以寫(xiě)人物的外貌，也可以刻畫(huà)人物的心理活動(dòng)；既可以人物的行動(dòng)對(duì)話，也可以適當(dāng)插入作者的議論；既可以正面起筆，也可以側(cè)面烘托。小說(shuō)主要是通過(guò)故事情節(jié)來(lái)展現(xiàn)人物性格、表現(xiàn)中心的。故事來(lái)源于生活，但它通過(guò)整理、提煉和安排，就比現(xiàn)時(shí)生活中發(fā)生的真事更集中，更完整，更具有代表性。小說(shuō)的環(huán)境描寫(xiě)和人物的塑造與中心思想有極其重要的關(guān)系。在環(huán)境描寫(xiě)中，社會(huì)環(huán)境是重點(diǎn)，它揭示了種種復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，如人物的身份、地位、成長(zhǎng)的歷史背景等等。自然環(huán)境包括人物活動(dòng)的地點(diǎn)、時(shí)間、季節(jié)、氣候以及景物等等。自然環(huán)境描寫(xiě)對(duì)表達(dá)人物的心情、渲染氣氛都有不少的作用。 簡(jiǎn)單地說(shuō)，小說(shuō)就是以塑造人物形象為中心，通過(guò)故事情節(jié)的敘述和環(huán)境的描寫(xiě)反映社會(huì)生活。

【小說(shuō)的特點(diǎn)】

“虛構(gòu)性”，是小說(shuō)的本質(zhì)?！安蹲饺宋锷畹母杏X(jué)經(jīng)驗(yàn)”，是小說(shuō)竭力要挖掘的藝術(shù)內(nèi)容，其感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)愈是新鮮、細(xì)微、獨(dú)特、準(zhǔn)確、深刻，就愈是小說(shuō)化?！疤摌?gòu)性”與“捕捉人物生活的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)”，是上述要素中最能體現(xiàn)小說(shuō)性質(zhì)的東西。 小說(shuō)塑造人物，可以以某一真人為模特兒，綜合其他人的一些事跡，如魯迅所說(shuō)：“人物的模特兒，沒(méi)有專(zhuān)用過(guò)一個(gè)人，往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個(gè)拼湊起來(lái)的角色?！比魏我徊?jī)?yōu)秀的小說(shuō)，總有使人難忘的典型人物。人們可以通過(guò)這些藝術(shù)典型的鏡子，看到、理解許多人的面目。 故事情節(jié)來(lái)源于生活，它是現(xiàn)實(shí)生活的提煉，它比現(xiàn)實(shí)生活更集中，更有代表性。現(xiàn)實(shí)生活中的事件和矛盾是有始有終，有起有伏，并有一定發(fā)展過(guò)程的，因而小說(shuō)情節(jié)的展開(kāi)，也是有段落，有過(guò)程的。這個(gè)過(guò)程一般分為開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局四個(gè)部分。有時(shí)還有序幕和尾聲。在作品中，情節(jié)的安排決定于作者的藝術(shù)構(gòu)思，并不一定按照現(xiàn)實(shí)生活中的事件發(fā)生、發(fā)展的自然順序，有時(shí)可以省略某一部分，有時(shí)也可顛倒或交錯(cuò)。 以上說(shuō)的是傳統(tǒng)小說(shuō)的一些特點(diǎn)。

【“小說(shuō)”一詞的來(lái)源】

“小說(shuō)”一詞最早見(jiàn)于《莊子·外物》：“夫揭竿累，趣灌瀆,守鯢鮒,其于得大魚(yú)難矣；飾小說(shuō)以干縣令，其于大達(dá)亦遠(yuǎn)矣?！薄翱h”乃古“懸”字，高也；“令”，美也，“干”，追求。是說(shuō)舉著細(xì)小的釣竿釣繩，奔走于灌溉用的溝渠之間，只能釣到泥鰍之類(lèi)的小魚(yú)，而想獲得大魚(yú)可就難了?？啃揎棳嵭嫉难哉撘郧蟾呙雷u(yù)，那和玄妙的大道相比，可就差得遠(yuǎn)了。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，學(xué)派林立，百家爭(zhēng)鳴，許多學(xué)人策士為說(shuō)服王侯接受其思想學(xué)說(shuō)，往往設(shè)譬取喻，征引史事，巧借神話，多用寓言，以便修飾言說(shuō)以增強(qiáng)文章效果。莊子認(rèn)為此皆微不足道，故謂之“小說(shuō)”，即“瑣屑之言，非道術(shù)所在”“淺識(shí)小道”，也就是瑣屑淺薄的言論與小道理之意，正是小說(shuō)之為小說(shuō)的本來(lái)含義。

東漢桓譚在其所著的《新論》中，對(duì)小說(shuō)如是說(shuō)：“若其小說(shuō)家，合叢殘小語(yǔ)，近取譬論，以作短書(shū)，治身理家，有可觀之辭?！闭J(rèn)為小說(shuō)仍然是“治身理家”的短書(shū)，而不是為政化民的“大道”。

東漢班固編著了我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史《漢書(shū)》，在《漢書(shū)·藝文志》中寫(xiě)到：“小說(shuō)家者流，蓋出于稗官。街談巷語(yǔ)，道聽(tīng)涂說(shuō)者之所造也?？鬃釉唬骸m小道，必有可觀者焉，致遠(yuǎn)恐泥，是以君子弗為也?！灰喔缫病ｉ偫镄≈咧?，亦使綴而不忘。如或一言可采，此亦芻蕘狂夫之議也?！边@是史家和目錄學(xué)家對(duì)小說(shuō)所作的具有權(quán)威性的解釋和評(píng)價(jià)。班固認(rèn)為小說(shuō)是“街談巷語(yǔ)、道聽(tīng)涂(同“途”)說(shuō)者之所造也”，雖然認(rèn)為小說(shuō)仍然是小知、小道，但從另一角度觸及小說(shuō)講求虛構(gòu)，植根于生活的特點(diǎn)。

清末民初，維新派梁?jiǎn)⒊却罅Τ珜?dǎo)“小說(shuō)界革命”，小說(shuō)理論面目一新。小說(shuō)地位空前提高，乃至被奉為“國(guó)民之魂”“正史之根”“文學(xué)之最上乘”，再不是無(wú)足輕重的“街談巷語(yǔ)”“瑣屑之言”。

中國(guó)古代的文學(xué)體裁是如何變化的？分別是什么？

世界各民族文學(xué)中最早出現(xiàn)的體裁是詩(shī)歌，以后小說(shuō)、戲劇文學(xué)才逐漸發(fā)展起來(lái)。

常見(jiàn)的有詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、劇本、劇小說(shuō)、寓言、通訊等。

1、詩(shī)歌

詩(shī)歌是用高度凝練的語(yǔ)言，形象表達(dá)作者豐富情感，集中反映社會(huì)生活并具有一定節(jié)奏和韻律的文學(xué)體裁。詩(shī)歌是一種抒情言志的文學(xué)體裁。

2、小說(shuō)

小說(shuō)，以刻畫(huà)人物形象為中心，通過(guò)完整的故事情節(jié)和環(huán)境描寫(xiě)來(lái)反映社會(huì)生活的文學(xué)體裁。小說(shuō)刻畫(huà)人物的方法：心理描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)、外貌描寫(xiě)、神態(tài)描寫(xiě)，同時(shí)，小說(shuō)是一種寫(xiě)作方法。

3、散文

散文是一種抒發(fā)作者真情實(shí)感、寫(xiě)作方式靈活的記敘類(lèi)文學(xué)體裁?！吧⑽摹币辉~大概出現(xiàn)在北宋太平興國(guó)(976年12月-984年11月)時(shí)期。隨著時(shí)代的發(fā)展，散文的概念由廣義向狹義轉(zhuǎn)變，并受到西方文化的影響。

4、劇本

劇本主要分為文學(xué)劇本與攝影劇本。文學(xué)劇本是比較突出文學(xué)性的劇本，攝影感偏低，包含話劇劇本（或稱戲劇劇本）、小說(shuō)劇本（或稱劇小說(shuō)）、小品劇本、相聲劇本等。

攝影劇本是比較突出拍攝感的劇本，文學(xué)藝術(shù)性可高可低（根據(jù)影片題材、市場(chǎng)、投資金等綜合情況決定），包含分景劇本、分鏡劇本（分鏡腳本或電影劇本）、臺(tái)本等。

5、寓言

寓言是用比喻性的故事來(lái)寄托意味深長(zhǎng)的道理，給人以啟示的文學(xué)體裁，字?jǐn)?shù)不多，但言簡(jiǎn)意賅。故事的主人公可以是人，也可以是擬人化的動(dòng)植物或其它事物。該詞最早見(jiàn)于《莊子》，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代興起，后來(lái)成為文學(xué)作品的一種體裁。

參考資料來(lái)源：百度百科-文學(xué)體裁

參考資料來(lái)源：百度百科-詩(shī)歌

參考資料來(lái)源：百度百科-小說(shuō)

文學(xué)體裁出現(xiàn)的先后順序

文學(xué)體裁出現(xiàn)的先后順序是先秦，唐詩(shī)，宋詞，元曲。根據(jù)文學(xué)資料顯示，文學(xué)體裁出現(xiàn)的先后順序是先秦，唐詩(shī)，宋詞，元曲，文學(xué)體裁是指文學(xué)作品的具體形式，是文學(xué)形式的因素之一，簡(jiǎn)稱“文體”，在現(xiàn)代文學(xué)中，詩(shī)歌、散文、小說(shuō)與戲劇合稱為四大文學(xué)體裁。