姓名字號(hào)的古代文化常識(shí)

1、古人的名不能和自己的親人取相同的名字，特別是長(zhǎng)輩，如果有相同的字眼就一定要避諱，將這個(gè)字給改掉，不然就是對(duì)長(zhǎng)輩的不尊敬。直系的祖先其實(shí)也算在這個(gè)范疇里面，如果名字里面有相同的字也要避諱改掉。

尊者值得是尊貴的人，一般是指自己的上級(jí)和皇帝，名字當(dāng)中不得帶他們名字中的字，如果有就要避諱，將自己的名字改掉，不然容易被穿小鞋，甚至有殺身之禍。

2、字是指在本名以外所起的表示德行或本名的意義的名字。古代男子20歲女子十五歲，不便直呼其名。故另取一與本名涵義相關(guān)的別名，稱之為字，以表其德。凡人相敬而呼，必稱其表德之字。后稱字為表字。

3、號(hào)，是指中國(guó)古代人于名、字之外的自稱。如蘇軾字子瞻，別號(hào)東坡居士。號(hào)多為自己所起，亦有他人所起。與名、字無(wú)聯(lián)系。中國(guó)古代人于名、字之外的自稱。簡(jiǎn)稱號(hào)。在古人稱謂中，別號(hào)亦常作為稱呼之用。

擴(kuò)展資料：

在古代，由于特別重視禮儀，所以名、字的稱呼上是十分講究的。在人際交往中，名一般用作謙稱、卑稱，或上對(duì)下、長(zhǎng)對(duì)少的稱呼。平輩之間，只有在很熟悉的情況下才相互稱名，在多數(shù)情況下，提到對(duì)方或別人直呼其名，被認(rèn)為是一種不禮貌的行為。

平輩之間，相互稱字，則認(rèn)為是有禮貌的表現(xiàn)。下對(duì)上，卑對(duì)尊寫信或呼喚時(shí)，可以稱字，但絕對(duì)不能稱名，尤其是君主或自己父母長(zhǎng)輩的名，更是連提都不能提，否則就是“大不敬”或叫“大逆不道”，所以便產(chǎn)生了“避諱”制度。

參考資料來(lái)源：

百度百科-表字

百度百科-號(hào)

宋代文學(xué)常識(shí)思維導(dǎo)圖

1. 宋代文學(xué)常識(shí)

宋代文學(xué)常識(shí) 1.古代文學(xué)常識(shí)

一、文化常識(shí) 1、初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。

2、三國(guó)：魏、蜀、吳。 3、四大古典名著：《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》、《水滸》、《西游記》。

4、四大民間傳說(shuō)：《牛郎織女》、《梁山伯與祝英臺(tái)》、《孟姜女》、《白蛇傳》。 5、世界四大短篇小說(shuō)巨匠：契訶夫、莫泊桑、馬克吐溫、歐亨利。

6、蘇軾的散文代表北宋散文的最高成就，其詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃。 7、馬致遠(yuǎn)的散曲代表作《天凈沙秋思》，被譽(yù)為秋思之祖。

8、曹雪芹披閱十載，增刪五次創(chuàng)作了我國(guó)古典小說(shuō)中最偉大的現(xiàn)實(shí)主義作品《紅樓夢(mèng)》（又稱《石頭記》），它問(wèn)世后就廣為流傳，深受人們喜愛(ài)，還出現(xiàn)了專門研究該書的一門學(xué)問(wèn)紅學(xué)，紅學(xué)現(xiàn)已成為世界文學(xué)研究中的重要課題。 9、魯迅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，陳毅被稱為元帥詩(shī)人； 臧克家因詩(shī)作多為農(nóng)村題材，有泥土詩(shī)人之稱； 田間被聞一多譽(yù)為時(shí)代的鼓手（擂鼓詩(shī)人）。

10、歲寒三友：松、竹、梅。 11、花中四君子：梅、蘭、竹、菊。

12、文人四友：琴、棋、書、畫。 13、文房四寶：筆、墨、紙、硯。

14、四庫(kù)全書：經(jīng)、史、子、集。 15、《詩(shī)經(jīng)》六義指：風(fēng)、雅、頌（分類）、賦、比、興（表現(xiàn)手法）。

16、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)。 17、桂冠、鰲頭、榜首、問(wèn)鼎、奪魁：第一。

18、三綱五常：三綱：父為子綱、君為臣綱、夫?yàn)槠蘧V；五常：仁、義、禮、智、信。 19、四書五經(jīng)是儒家的主要經(jīng)典：四書即《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》《大學(xué)》；五經(jīng)指《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》。

20、三皇：天皇、地皇、人皇或伏羲、女媧、神農(nóng)； 五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。 21、五金：金、銀、銅、鐵、錫。

22、五味：酸、甜、苦、辣、咸。 23、五行：金、木、水、火、土。

24、永字八法是說(shuō)永字具有：點(diǎn)、橫、豎、撇、捺、折、鉤、提八種筆畫。 25、古代的學(xué)校有庠、序、太學(xué)等名稱，明清時(shí)最高學(xué)府為國(guó)子監(jiān)。

26、三教九流：三教：儒教、佛教、道教；九流：儒家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家。 27、古代科舉考試（從隋代至明清）： ①童生試，也叫童試，應(yīng)試者不分年齡大小都稱童生，合格后取得生員（秀才、相公）資格，這樣才能參加科舉考試。

②鄉(xiāng)試，明清兩代每三年在各省省城舉行的一次考試，由秀才參加，考取的叫舉人，第一名叫解（jie）員。 ③會(huì)試，明清兩代每三年在京城舉行的一次考試，各省的舉人及國(guó)子監(jiān)監(jiān)生皆可應(yīng)考，錄取三百名為貢士，第一名叫會(huì)元。

④殿試，是科舉制最高級(jí)別的考試，皇帝在殿廷上，對(duì)會(huì)試錄取的貢士親自策問(wèn)，以定甲第。錄取分三甲：一甲三名，賜進(jìn)士及第的稱號(hào)，第一名稱狀元（鼎元），第二名稱榜眼，第三名稱探花，合稱三甲鼎；二甲若干名，賜進(jìn)士出身的稱號(hào)；三甲若干名，賜同進(jìn)士出身的稱號(hào)。

二、中國(guó)文學(xué)之最 1、最早的詩(shī)歌總集是《詩(shī)經(jīng)》； 2、最早的愛(ài)國(guó)詩(shī)人是屈原； 3、最早的田園詩(shī)人是東晉的陶淵明； 4、最早的也是最杰出的邊塞詩(shī)人是盛唐的高適和岑參； 5、古代最杰出的豪放派詞人是北宋的蘇軾； 6、古代最杰出的女詞人是南宋的李清照； 7、古代最著名的愛(ài)國(guó)詞人是南宋的辛棄疾； 8、古代最偉大的浪漫主義詩(shī)人是唐代的李白； 9、古代最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人是唐代的杜甫； 10、古代寫詩(shī)最多的愛(ài)國(guó)詩(shī)人是南宋的陸游； 11、古代最著名的長(zhǎng)篇神話小說(shuō)是明代吳承恩的《西游記》； 12、古代最著名的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)是明初羅貫中的《三國(guó)演義》； 13、古代最早寫農(nóng)民起義的長(zhǎng)篇小說(shuō)是元末明初施耐庵的《水滸傳》； 14、古代最偉大的現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說(shuō)是清代曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》； 15、古代最杰出的長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)是清代吳敬梓的《儒林外史》； 16、古代最杰出的文言短篇小說(shuō)集是清代蒲松齡的《聊齋志異》； 17、古代最早的語(yǔ)錄體散文是《論語(yǔ)》； 18、古代最早的記事詳備的編年體史書是《左傳》； 19、古代最早的紀(jì)傳體通史是《史記》； 20、古代最杰出的銘文是唐代劉禹錫的《陋室銘》； 21、現(xiàn)代最偉大的文學(xué)家是魯迅； 22、現(xiàn)代最杰出的長(zhǎng)篇小說(shuō)是茅盾的《子夜》； 23、現(xiàn)代最有影響的短篇小說(shuō)集是魯迅的《吶喊》。 三、常見(jiàn)借代詞語(yǔ) 1、桑梓：家鄉(xiāng) 2、桃李：學(xué)生 3、社稷、軒轅：國(guó)家 4、南冠：囚犯 5、同窗：同學(xué) 6、烽煙：戰(zhàn)爭(zhēng) 7、巾幗：婦女 8、絲竹：音樂(lè) 9、須眉：男子 10、嬋娟、嫦娥：月亮 11、手足：兄弟 12、汗青：史冊(cè) 13、伉儷：夫妻 14、白丁、布衣：百姓 15、傴僂，黃發(fā)：老人 16、桑麻：農(nóng)事 17、提攜，垂髫：小孩 18、三尺：法律 19、膝下：父母 20、華蓋：運(yùn)氣 21、函、簡(jiǎn)、箋、鴻雁、札：書信 22、廟堂：朝廷 四、作者作品 1、唐宋八大家：韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。

2、并稱韓柳的是韓愈和柳宗元，他們是唐朝古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。 3、一門父子三詞客：蘇洵（老蘇）、蘇軾（大蘇）、蘇轍（小蘇）。

4、豪放派詞人：蘇軾、辛棄疾，并稱蘇辛；婉約派詞人：李清照（女詞人）。 5、李杜：李白、杜甫。

小李杜：李商隱、杜牧。 6、屈原：我國(guó)最早的偉大詩(shī)人，他創(chuàng)造了楚辭這一新詩(shī)體，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)。

2.中國(guó)古代文學(xué)常識(shí)

關(guān)于古詩(shī)詞鑒賞，《考試說(shuō)明》把它定位在“初步”鑒賞詩(shī)詞的形象﹑語(yǔ)言﹑表達(dá)技巧和思想內(nèi)容上，但在實(shí)際的考查中，詩(shī)歌鑒賞題的得分率一向偏低，很多學(xué)生都把它視為難以逾越的鴻溝，望而生畏，以至做題時(shí)迷迷糊糊地跟著感覺(jué)走，很遺憾地丟掉了應(yīng)該得到的分?jǐn)?shù)。

要解決好這個(gè)問(wèn)題，應(yīng)該從兩個(gè)方面進(jìn)行訓(xùn)練：一方面廣泛的積累，盡可能多的掌握古詩(shī)詞。見(jiàn)多識(shí)廣肯定會(huì)對(duì)解題有幫助，另一方面，就是要研究鑒賞技巧，它是應(yīng)對(duì)考試的重要手段。

這兩點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，就是“積累+技巧”的策略。下面筆者主要就技巧問(wèn)題談幾點(diǎn)：一﹑注意積累古詩(shī)詞的背景知識(shí)這方面主要包括詩(shī)人的生平經(jīng)歷﹑思想感情﹑藝術(shù)風(fēng)格等，掌握了這些內(nèi)容，我們?cè)阼b賞詩(shī)歌時(shí)就能對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行居高臨下的分析了。

譬如說(shuō)杜甫憂國(guó)憂民的人生，沉郁頓挫的風(fēng)格 ； 李白憤世疾俗的人生，清新飄逸的風(fēng)格 ；辛棄疾抗金復(fù)宋的大業(yè)， 在氣勢(shì)雄壯的主調(diào)之外，也不乏婉轉(zhuǎn)悱惻。其他的詩(shī)人如王維﹑杜牧﹑李商隱﹑蘇軾﹑辛棄疾﹑陸游等，都需要我們?cè)谄綍r(shí)的復(fù)習(xí)中做研究性的總結(jié)概括。

這里筆者有一個(gè)簡(jiǎn)單的歸納：如《詩(shī)經(jīng)》是現(xiàn)實(shí)主義的源頭，《楚辭》是浪漫主義源頭。漢代古詩(shī)有悲愴色彩，三曹（曹操、曹丕、曹植）詩(shī)則蒼涼雄健。

王維詩(shī)含蓄生動(dòng)，邊塞詩(shī)（以高適、岑參為代表）雄渾奇拔。李白詩(shī)憤世疾俗的人生，清新飄逸的風(fēng)格 ；杜甫詩(shī)憂國(guó)憂民的人生，沉郁頓挫的風(fēng)格。

白居易詩(shī)雅俗共賞，李賀詩(shī)奇詭變幻，李商隱詩(shī)清麗俊逸，杜牧詩(shī)含蓄綽約，以溫庭筠為代表的一批“花間派”詞人（韋莊、歐陽(yáng)炯、李詢、孫克憲等）詞風(fēng)既有濃艷香軟的一面，又有清新疏朗的一面。李煜詞頹靡傷感卻又細(xì)膩感人。

歐陽(yáng)修詞清麗明媚而又語(yǔ)近情深。范仲淹詞蒼涼悲壯，晏殊詞明朗疏淡，蘇軾詞雄健豪放，柳永詞纏綿悱惻，黃庭堅(jiān)詞流暢自然，秦觀詞情真意切，李清照詞婉約凄切，楊萬(wàn)里詞新鮮活潑。

號(hào)稱小太白的陸游，風(fēng)格雄渾奔放，明朗流暢；辛棄疾的詞風(fēng)在氣勢(shì)雄壯的主調(diào)之外，也不乏婉轉(zhuǎn)悱惻的作品。另外的格律派詞人姜夔的特點(diǎn)卻是精心刻意、清妙秀遠(yuǎn)……這些詩(shī)詞風(fēng)格一直影響到明清詩(shī)壇，因此我們?cè)谇镨脑?shī)詞中也不難找到古代詩(shī)風(fēng)的影響。

有一點(diǎn)需要強(qiáng)調(diào)，對(duì)作者的風(fēng)格有些初步了解，將給我們帶來(lái)一定方便。但也應(yīng)注意，所謂風(fēng)格，是指詩(shī)人寫作的主調(diào)，并非沒(méi)有例外。

大家需要根據(jù)情況靈活運(yùn)用。二﹑注意詩(shī)歌提示性的信息，如題目﹑背景提示﹑注釋等。

這些很重要，有的還可能是理解詩(shī)歌的關(guān)鍵。請(qǐng)看下邊一首詩(shī)：近試張水部 朱慶余洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。

妝罷低眉問(wèn)夫婿，畫眉深淺入時(shí)無(wú)？單看這首詩(shī)的內(nèi)容，好像是寫一個(gè)新媳婦準(zhǔn)備第一次見(jiàn)公婆時(shí)梳洗打扮的心理狀態(tài)的，只有看了題目才知道是作者朱慶余以公婆比喻主考官，以新郎比喻自己的好友張水部，表現(xiàn)自己期待不安，并希望張水部幫助自己過(guò)關(guān)的心情的。再看下邊一首詩(shī)：山行留客張旭山光物態(tài)弄春暉，莫為輕陰便擬歸。

縱使晴明無(wú)雨色，入云深處亦沾衣。這首詩(shī)如果不看題目，就可能使人錯(cuò)誤的理解為作者的寫作目的是為了贊揚(yáng)山中的美景，或勸人留下來(lái)欣賞山中美景。

只有看了詩(shī)歌的題目，才能明白這首詩(shī)的寫作用意。三、借助各種知識(shí)和信息，分析詩(shī)歌的情與景詩(shī)歌是文學(xué)作品中抒情的最好形式，從古到今都是這樣。

我們鑒賞詩(shī)歌就是要品味出詩(shī)歌中所抒發(fā)的情。因?yàn)樵?shī)歌中的情是隱含在各種描寫中的，不是平白直露的，這就要求我們目的性很明確得去從各個(gè)角度剖析詩(shī)歌的各種技巧。

例如2001年全國(guó)題：賦得暮雨送李胄韋應(yīng)物楚江微雨里，建業(yè)暮鐘時(shí)。漠漠帆來(lái)重，冥冥鳥(niǎo)去遲。

海門深不見(jiàn)，浦樹(shù)遠(yuǎn)含滋。相送情無(wú)限，沾襟比散絲。

這首是我們一看題目就知道是送別題材，自古詩(shī)人傷離別，作者在表達(dá)離別之情時(shí)，寓情于景，以景襯情，產(chǎn)生了極好的效果。你看，在微雨里、在暮鐘里，帆顯得重，鳥(niǎo)飛得慢，“海門深不見(jiàn)”，前景不明朗，“浦樹(shù)遠(yuǎn)含滋”，連遠(yuǎn)遠(yuǎn)的江邊的樹(shù)都浸在深情的雨水中，更何況是送別的人呢？人自然是“相送情無(wú)限，沾襟比散絲”了。

這里的景物描寫有兩個(gè)關(guān)鍵之處：“帆來(lái)重”、“遠(yuǎn)含滋”既是寫自然景物，又是寫人的感情。由以上幾首詩(shī)的分析可知，我們?cè)阼b賞古詩(shī)詞時(shí)，分析意境、分析手法、把握感情，都要重視聯(lián)系相關(guān)的知識(shí)和信息，如：題目、作者、背景材料、末聯(lián)和尾句、詩(shī)行中的關(guān)鍵字詞等。

四、掌握一些必要的典故和慣用的意象古詩(shī)常用典故，用典故可受到言簡(jiǎn)意賅的奇特效果。典故的復(fù)習(xí)要力求避免艱深難懂，但在平時(shí)接觸過(guò)的和常識(shí)性的一定要注意盡可能多掌握。

例如，“青衫司馬”、“豆蔻詞工”、“封狼居胥”、“關(guān)河”、“三山”、“樓蘭”等。例如，閱讀下邊這首宋詞，回答后邊的問(wèn)題：如夢(mèng)令（嚴(yán)蕊）道是梨花不是，道是杏花不是。

白白與紅紅，別是東風(fēng)情味，曾記，曾記，人在武陵微醉。這首宋詞用了一個(gè)著名的典故，他出自誰(shuí)的什么作品？由此可知這首宋詞寫的是什么事物？抒發(fā)的是什么感情？回想一下陶淵明的《桃花源記》就知道了“人在武陵微醉”一句用了“武陵人”的典故，并由此推知這。

3.有關(guān)宋詞的一些文學(xué)常識(shí),如作家風(fēng)格

宋詞是繼唐詩(shī)之后的又一種文學(xué)體裁，基本分為： 婉約派 、豪放派 兩大類。

婉約派的代表人物：宋代詞人： 李清照 、柳永 、秦觀 等。 豪放派的代表人物： 辛棄疾 、蘇軾 、岳飛 、陳亮 等。

念奴嬌 赤壁懷古 蘇軾 大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。 故壘西邊，人道是、三國(guó)周郎赤壁。

亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。 江山如畫，一時(shí)多少豪杰。

遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。 羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。

故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。 人生如夢(mèng)，一樽還酹江月。

定風(fēng)波 蘇軾 三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)，已而遂晴，故作此。 莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。

竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。 料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。

回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。 蝶戀花 蘇軾 花褪殘紅青杏小。

燕子飛時(shí)，綠水人家繞。 枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草. 墻里秋千墻外道。

墻外行人，墻里佳人笑。 笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無(wú)情惱。

江城子 密州出獵 蘇軾 老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。 錦帽貂裘，千騎卷平岡。

為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。 酒酣胸膽尚開(kāi)張，鬢微霜，又何妨？ 持節(jié)云中，何日遣馮唐？ 會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

江城子 乙卯年正月二十日夜記夢(mèng) 蘇軾 十年生死兩茫茫。 不思量，自難忘。

千里孤墳，無(wú)處話凄涼。 縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。

夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。 小軒窗，正梳妝。

相顧無(wú)言，惟有淚千行。 料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

水龍吟 次韻章質(zhì)夫楊花詞 蘇軾 似花還似非花，也無(wú)人惜從教墜。 拋家傍路，思量卻是，無(wú)情有思。

縈損柔腸，困酣嬌眼，欲開(kāi)還閉。 夢(mèng)隨風(fēng)萬(wàn)里，尋郎去處，又還被、鶯呼起。

不恨此花飛盡，恨西園、落紅難綴。 曉來(lái)雨過(guò)，遺蹤何在，一池萍碎。

春色三分，二分塵土，一分流水。 細(xì)看來(lái)，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是、離人淚。

水調(diào)歌頭 蘇軾 明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。 不知天上宮闕，今夕是何年。

我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。 起舞弄清影，何似在人間？ 轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。

不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？ 人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。 但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

訴衷情 陸游 當(dāng)年萬(wàn)里覓封候，匹馬戍梁州。 關(guān)河夢(mèng)斷何處？塵暗舊貂裘。

胡未滅，鬢先秋，淚空流。 此生誰(shuí)料，心在天山，身老滄洲！ 釵頭鳳 陸游 紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮墻柳。

東風(fēng)惡，歡情薄。 一懷愁緒，幾年離索。

錯(cuò)！錯(cuò)！錯(cuò)！ 春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。 桃花落。

閑池閣。 山盟雖在，錦書難托。

莫！莫！莫！ 踏莎行 秦觀 霧失樓臺(tái)，月迷津渡，桃源望斷無(wú)尋處。 可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。

驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)。 郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去。

鵲橋仙 秦觀 纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。 金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。

柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。 兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。

【浪淘沙】 李煜 簾外雨潺潺，春意闌珊。 羅衾不耐五更寒。

夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡。 獨(dú)自莫憑欄，無(wú)限江山， 別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難。

流水落花春去也，天上人間。 【虞美人】 李煜 春花秋月何時(shí)了，往事知多少。

小樓昨夜又東風(fēng)， 故國(guó)不堪回首月明中。 雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。

問(wèn)君能有幾多愁， 恰似一江春水向東流。 【相見(jiàn)歡】 李煜 林花謝了春紅， 太匆匆， 無(wú)奈朝來(lái)寒雨晚來(lái)風(fēng)。

胭脂淚， 相留醉（留人醉）， 幾時(shí)重， 自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東。 【相見(jiàn)歡】 李煜 無(wú)言獨(dú)上西樓， 月如鉤， 寂寞梧桐深院鎖清秋。

剪不斷， 理還亂， 是離愁， 別是一番滋味在心頭。 雨霖鈴 柳永 寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。

都門帳飲無(wú)緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。

念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。 多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?/p>

此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱是，有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)？ 遠(yuǎn)從《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》及《漢魏六朝詩(shī)歌》里汲取營(yíng)養(yǎng)，又為后來(lái)的明清戲劇小說(shuō)輸送了養(yǎng)分。

直到今天，她仍在陶冶著人們的情操，給人們帶來(lái)很高的藝術(shù)享受。 詞的初期極盡艷麗浮華，流行于市井酒肆之間，是一種通俗的藝術(shù)形式，五代時(shí)期的《花間集》就很明顯地展露了詞美麗絢爛的文采，但是這期間的詞題材還僅限于描寫閨情花柳、笙歌飲宴等方面，可以說(shuō)還顯得很“小氣”。

雖然藝術(shù)成就上已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)?shù)乃疁?zhǔn)，但是在思想內(nèi)涵上層次還不夠。宋代初期的詞一開(kāi)始也是沿襲這種詞風(fēng)，追求華麗詞藻和對(duì)細(xì)膩情感的描寫。

像曾因?qū)戇^(guò)“忍把浮名，換了淺斟低唱”而得罪了仁宗皇帝的柳永，郁郁不得志，一生就流連于歌坊青樓之間，給歌妓們寫寫詞。所謂“凡有井水飲處，即能歌柳詞”。

當(dāng)時(shí)的詞被認(rèn)為是一種粗俗的民間藝術(shù)，不登大雅之堂，以至于宋朝的晏殊在當(dāng)上宰相之后，對(duì)于他以前所做的詞都不承認(rèn)是自己寫的。宋朝的艷妓之多，水平之高為其它朝代所罕有，她們和宋朝的才子們一起共同推動(dòng)了詞這一新興藝術(shù)形式在民間的廣泛流傳。

但是，隨著詞在宋代的。

4.文學(xué)常識(shí)：詞

詞是宋代的文學(xué)主流。

唐及五代時(shí)，已出現(xiàn)詞這一形式，但詞的成熟與發(fā)展在宋代。詞的最初特點(diǎn)是以詩(shī)文配上曲調(diào)，可以演唱。

每首詞都有一個(gè)調(diào)名，稱「詞牌」，依調(diào)填詞為「倚聲」。宋詞又有曲、雜曲、曲子詞、樂(lè)府、琴趣、樂(lè)章、長(zhǎng)短句等稱謂。

因曲調(diào)節(jié)拍的不同，又區(qū)分為令、引、近、慢等。令或稱小令，慢詞也作長(zhǎng)調(diào)。

詞的分段稱為分片，詞除單調(diào)之外，一般都分上下兩片，慢詞也有分成三四片者。宋代許多學(xué)者文人喜好填詞作曲，對(duì)推動(dòng)詞的發(fā)展起了重要作用。

宋代詞的作者、作品及素質(zhì)遠(yuǎn)超前代，成為繼唐詩(shī)之后又一極具影響力的文學(xué)體裁。后世詞一般不在演唱，基本上成為一種文學(xué)形式。

詞基本分為：婉約派、豪放派兩大類。婉約派的代表人物：李煜.，晏殊，柳永，秦觀，周邦彥，吳文英，李清照，納蘭性德，晏幾道，姜夔等。

豪放派的代表人物：蘇軾，辛棄疾，岳飛，陳亮，陸游等。

高考語(yǔ)文古代文化常識(shí)思維導(dǎo)圖

1. 高考語(yǔ)文古代文化常識(shí)分類匯編

高考語(yǔ)文古代文化常識(shí)分類匯編 1.高考語(yǔ)文中該怎樣考查古代文化常識(shí)

高考語(yǔ)文古代文化常識(shí)匯總，希望可以對(duì)大家有所幫助！ 一、人的稱謂 【直稱姓名】大致有三種情況：（1）自稱姓名或名。

如“五步之內(nèi)，相如請(qǐng)得以頸血濺大王矣”，“廬陵文天祥自序其詩(shī)”。（2）用于介紹或作傳。

如“遂與魯肅俱詣孫權(quán)”，“柳敬亭者，揚(yáng)之泰州人”。（3）稱所厭惡、所輕視的人。

如“不幸呂師孟構(gòu)惡于前，賈余慶獻(xiàn)諂于后”。 【稱字】古人幼時(shí)命名，成年（男20歲、女15歲）取字，字和名有意義上的聯(lián)系。

字是為了便于他人稱謂，對(duì)平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。如稱屈平為屈原，司馬遷為司馬子長(zhǎng)，陶淵明為陶元亮，李白為李太白，杜甫為杜子美，韓愈為韓退之，柳宗元為柳子厚，歐陽(yáng)修為歐陽(yáng)永叔，司馬光為 【稱號(hào)】號(hào)又叫別號(hào)、表號(hào)。

名、字與號(hào)的根本區(qū)別是：前者由父親或尊長(zhǎng)取定，后者由自己取定。號(hào)，一般只用于自稱，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感；對(duì)人稱號(hào)也是一種敬稱。

如：陶潛號(hào)五 【稱謚號(hào)】古代王侯將相、高級(jí)官吏、著名文士等死后被追加的稱號(hào)叫謚號(hào)。如稱陶淵明為靖節(jié)征士，歐陽(yáng)修為歐陽(yáng)文忠公，王安石為王文公，范仲淹為范文正公，王翱為王忠肅公，左光斗為左忠毅公，史可法為史忠烈公，林則徐為林文忠公。

而稱奸臣秦檜為繆丑則是一種“惡謚”。 【稱齋名】指用齋號(hào)或室號(hào)來(lái)稱呼。

如南宋詩(shī)人楊萬(wàn)里的齋名為誠(chéng)齋，人們稱其為楊誠(chéng)齋；姚鼐因齋名為惜抱軒而被稱為姚惜抱、惜抱先生。再如稱蒲松齡為聊齋先生，梁?jiǎn)⒊瑸轱嫳抑魅?，譚嗣同為譚壯飛（其齋名為壯飛樓）。

【稱籍貫】如唐代詩(shī)人孟浩然是襄陽(yáng)人，故而人稱孟襄陽(yáng)；張九齡是曲江人，故而人稱張曲江；柳宗元是河?xùn)|（今山西永濟(jì)）人，故而人稱柳河?xùn)|；北宋王安石是江西臨川人，故而人稱王臨川；明代戲曲家湯顯祖被稱為湯臨川（江西臨川人）；清初學(xué)者顧炎武是江蘇昆山亭林鎮(zhèn)人，被稱為顧亭林；康有為是廣東南海人，人稱康南海；北洋軍閥首領(lǐng)袁世凱被稱為袁項(xiàng)城（河南項(xiàng)城人）。清末有一副飽含譏刺的名聯(lián)：“宰相合肥天下瘦，司農(nóng)常熟世間荒?！?/p>

上聯(lián)“合肥”指李鴻章（安徽合肥人），下聯(lián)“常熟”即指出生江蘇常熟的翁同解。 【稱郡望】韓愈雖系河內(nèi)河陽(yáng)（今河南孟縣）人，但因昌黎（今遼寧義縣）韓氏為唐代望族，故韓愈常以“昌黎韓愈”自稱，世人遂稱其為韓昌黎。

再如蘇軾本是四川眉州人，可他有時(shí)自己戲稱“趙郡蘇軾”、“蘇趙郡”，就因?yàn)樘K氏是趙郡的望族。 【稱官名】如“孫討虜聰明仁惠”，“孫討虜”即孫權(quán)，因他曾被授討虜將軍的官職，故稱。

《梅花嶺記》有“經(jīng)略從北來(lái)”、“謂顏太師以兵解，文少保亦以悟大光明法蟬脫”句，“經(jīng)略”是洪承疇的官職，“太師”是顏真卿官職“太子太師”的省稱，“少保”則是文天祥的官職?！杜c妻書》：“司馬春衫，吾不能學(xué)太上之忘情也?！?/p>

“司馬”指白居易，曾任江州司馬。把官名用作人的稱謂在古代相當(dāng)普遍，如稱賈誼為賈太傅；“竹林七賢”之一的阮籍曾任步兵校尉，世稱阮步兵；嵇康曾拜中散大夫，世稱嵇中散；東晉大書法家王羲之官至右軍將軍，至今人們還稱其王右軍；王維曾任尚書右丞，世稱王右丞；杜甫曾任左拾遺，故而被稱為杜拾遺，又因任過(guò)檢校工部員外郎，故又被稱為杜工部；劉禹錫曾任太子賓客，被稱為劉賓客；柳永曾任屯田員外郎，被稱為柳屯田；蘇軾曾任端明殿翰林學(xué)士，被稱為蘇學(xué)士。

【稱爵名】《訓(xùn)儉示康》“近世寇萊公豪侈冠一時(shí)”，寇準(zhǔn)的爵號(hào)是萊國(guó)公，萊公是省稱?！睹坊◣X記》“和碩豫親 【稱官地】指用任官之地的地名來(lái)稱呼。

如《赤壁之戰(zhàn)》：“豫州今欲何至？”因劉備曾任豫州刺史，故以官地稱之。再如賈誼曾貶為長(zhǎng)沙王太傅，世稱賈長(zhǎng)沙；“建安七子”之一的孔融曾任北海相，世稱孔北海；陶淵明曾任彭澤縣令，世稱陶彭澤；駱賓王曾任臨海縣丞，世稱駱臨海；岑參曾任嘉州刺史，世稱岑嘉州；韋應(yīng)物曾任蘇州刺史，世稱韋蘇州；柳宗元曾任柳州刺史，世稱柳柳州；賈島曾任長(zhǎng)江縣主簿，世稱賈長(zhǎng)江，他的詩(shī)集就叫《長(zhǎng)江集》。

【兼稱】如《游褒禪山記》“四人者，廬陵 【謙稱】（1）表示謙遜的態(tài)度，用于自稱。愚，謙稱自己不聰明。

鄙，謙稱自己學(xué)識(shí)淺薄。敝，謙稱自己或自己的事物不好。

卑，謙稱自己身份低微。竊，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含義在內(nèi)。

臣，謙稱自己不如對(duì)方的身份地位高。仆，謙稱自己是對(duì)方的仆人，使用它含有為對(duì)方效勞之意。

2.「高考必考之古代文化常識(shí)」不小心穿越了怎么辦

高考語(yǔ)文試卷中經(jīng)常會(huì)用到的文化常識(shí)匯總：

1.“四書”：《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》

2.“五經(jīng)”：《史記》、《尚書》、《禮記》、《易記》、《春秋》

3.“四史”：《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國(guó)志》

4.“四庫(kù)”：經(jīng)、史、子、集

5.《詩(shī)經(jīng)》六義：鳳、雅、頌、賦、比、興

6.六藝：也稱六經(jīng)，即禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)

7.“三代”：夏朝、商朝、周朝

8.“三皇”：傳說(shuō)之一是“伏羲、女媧、神農(nóng)”

9.“五帝”：據(jù)《史記》載為：黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜

10.“三山”：相傳神仙所居住的山：蓬萊、方丈、瀛洲。

11.“五岳”東岳泰山，西岳華山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。

12.“九州”：傳說(shuō)中的我國(guó)上古行政區(qū)劃，后成為中國(guó)的別稱。

13.赤縣：古人把中國(guó)稱作“赤縣神州”。

14.海內(nèi)：古代傳說(shuō)我國(guó)疆土四面環(huán)海，故稱國(guó)境之內(nèi)為海內(nèi)。

15.四海：指天下、全國(guó)。

16.“六合”、“八荒”：都泛指天下。

17.江河：古代文章中專指“長(zhǎng)江、黃河”。

18.三國(guó)：指東漢后分裂成魏、蜀、吳。

19.三秦：指潼關(guān)以西的關(guān)中地區(qū)。

20.山水陰陽(yáng)：古代以山南、水北為陽(yáng)，以山北、水南為陽(yáng)。

21.古代別稱：南京（建康、金陵、江寧、白下）

22.五行：指金、木、水、火、土

23.五谷：上古對(duì)糧食作物的統(tǒng)稱。（即稷、黍、麥、菽、稻）

24.五味：指酸、咸、甜、苦、辣

25.六畜：六種家畜：馬、牛、羊、豬、狗、雞

26.文房四寶：筆、墨、紙、硯

27.文人四友：琴、棋、書、畫

28.花中四君子：梅、蘭、竹、菊

29.歲寒三友：松、竹、梅

30.六書：象形、會(huì)意、指事、形事、轉(zhuǎn)注、假借

31.連中“三元”：凡在鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試中連續(xù)獲得第一名的即連中

32.解元、會(huì)元、狀元。

33.五聲：五個(gè)音級(jí)。也稱“五音”，即我古代五聲音階中的宮、商、角、徵（zhi）、羽。

34.四大民間故事：《梁山伯與祝英臺(tái)》、《牛郎織女》、《白蛇傳》、

35.《孟姜女》

36.三老：古代分管教化的鄉(xiāng)官。

37.及第：指科舉考試中選，應(yīng)試未中叫落第、下第。

38.童生試：也叫“童試”。包括縣試、府試和院試三個(gè)階段。院試合格后取得生員（秀才）資格，方能進(jìn)入府、州、縣學(xué)習(xí)，所以又叫入學(xué)考試，應(yīng)試者不分大小都叫童生。

39.科舉試：正式的科舉考試分三級(jí)：鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試。

40.鄉(xiāng)試：（稱秋闈或大比）每三年在省舉行一次，秀才才有資格參加考中為舉人。第一名稱解元。

41.會(huì)試：在鄉(xiāng)試后第二年春天在京城禮部舉行（稱春闈或禮闈）參加者必須是舉人，考中稱貢士。第一名稱會(huì)元。

42.殿試：由皇帝主持，貢士有資格參加，考中稱進(jìn)士。第一是狀元，第二名是稱榜眼，第三名是稱探花。合稱三甲鼎。

43.光緒三十年（1905年）因各地推行學(xué)校教育，科舉制度被廢止。

44.《爾雅》：我國(guó)最早的釋詞專著，也是世界上第一部成體系的詞典。

45.“風(fēng)雅”，指《詩(shī)經(jīng)》里的國(guó)風(fēng)和《楚辭》里的《離騷》，常用作代指文學(xué)才華。

46.《詩(shī)經(jīng)》：是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌：總集共305篇，按音樂(lè)性質(zhì)分

47.“鳳、雅、頌”三大類

48.頓首：古代一種拜禮，為“九拜”之一。俗稱叩頭。

49.稽首：古代的拜禮。為“九拜”之一，行大禮。

50.跪：古代兩膝著地，聳身挺腰、臀不沾腳跟。

3.「高考必考之古代文化常識(shí)」不小心穿越了怎么辦

高考語(yǔ)文試卷中經(jīng)常會(huì)用到的文化常識(shí)匯總： 1.“四書”：《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》 2.“五經(jīng)”：《史記》、《尚書》、《禮記》、《易記》、《春秋》 3.“四史”：《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國(guó)志》 4.“四庫(kù)”：經(jīng)、史、子、集 5.《詩(shī)經(jīng)》六義：鳳、雅、頌、賦、比、興 6.六藝：也稱六經(jīng)，即禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù) 7.“三代”：夏朝、商朝、周朝 8.“三皇”：傳說(shuō)之一是“伏羲、女媧、神農(nóng)” 9.“五帝”：據(jù)《史記》載為：黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜 10.“三山”：相傳神仙所居住的山：蓬萊、方丈、瀛洲。

11.“五岳”東岳泰山，西岳華山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。 12.“九州”：傳說(shuō)中的我國(guó)上古行政區(qū)劃，后成為中國(guó)的別稱。

13.赤縣：古人把中國(guó)稱作“赤縣神州”。 14.海內(nèi)：古代傳說(shuō)我國(guó)疆土四面環(huán)海，故稱國(guó)境之內(nèi)為海內(nèi)。

15.四海：指天下、全國(guó)。 16.“六合”、“八荒”：都泛指天下。

17.江河：古代文章中專指“長(zhǎng)江、黃河”。 18.三國(guó)：指東漢后分裂成魏、蜀、吳。

19.三秦：指潼關(guān)以西的關(guān)中地區(qū)。 20.山水陰陽(yáng)：古代以山南、水北為陽(yáng)，以山北、水南為陽(yáng)。

21.古代別稱：南京（建康、金陵、江寧、白下） 22.五行：指金、木、水、火、土 23.五谷：上古對(duì)糧食作物的統(tǒng)稱。（即稷、黍、麥、菽、稻） 24.五味：指酸、咸、甜、苦、辣 25.六畜：六種家畜：馬、牛、羊、豬、狗、雞 26.文房四寶：筆、墨、紙、硯 27.文人四友：琴、棋、書、畫 28.花中四君子：梅、蘭、竹、菊 29.歲寒三友：松、竹、梅 30.六書：象形、會(huì)意、指事、形事、轉(zhuǎn)注、假借 31.連中“三元”：凡在鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試中連續(xù)獲得第一名的即連中 32.解元、會(huì)元、狀元。

33.五聲：五個(gè)音級(jí)。也稱“五音”，即我古代五聲音階中的宮、商、角、徵（zhi）、羽。

34.四大民間故事：《梁山伯與祝英臺(tái)》、《牛郎織女》、《白蛇傳》、35.《孟姜女》 36.三老：古代分管教化的鄉(xiāng)官。 37.及第：指科舉考試中選，應(yīng)試未中叫落第、下第。

38.童生試：也叫“童試”。包括縣試、府試和院試三個(gè)階段。

院試合格后取得生員（秀才）資格，方能進(jìn)入府、州、縣學(xué)習(xí)，所以又叫入學(xué)考試，應(yīng)試者不分大小都叫童生。 39.科舉試：正式的科舉考試分三級(jí)：鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試。

40.鄉(xiāng)試：（稱秋闈或大比）每三年在省舉行一次，秀才才有資格參加考中為舉人。第一名稱解元。

41.會(huì)試：在鄉(xiāng)試后第二年春天在京城禮部舉行（稱春闈或禮闈）參加者必須是舉人，考中稱貢士。第一名稱會(huì)元。

42.殿試：由皇帝主持，貢士有資格參加，考中稱進(jìn)士。第一是狀元，第二名是稱榜眼，第三名是稱探花。

合稱三甲鼎。 43.光緒三十年（1905年）因各地推行學(xué)校教育，科舉制度被廢止。

44.《爾雅》：我國(guó)最早的釋詞專著，也是世界上第一部成體系的詞典。 45.“風(fēng)雅”，指《詩(shī)經(jīng)》里的國(guó)風(fēng)和《楚辭》里的《離騷》，常用作代指文學(xué)才華。

46.《詩(shī)經(jīng)》：是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌：總集共305篇，按音樂(lè)性質(zhì)分 47.“鳳、雅、頌”三大類 48.頓首：古代一種拜禮，為“九拜”之一。俗稱叩頭。

49.稽首：古代的拜禮。為“九拜”之一，行大禮。

50.跪：古代兩膝著地，聳身挺腰、臀不沾腳跟。

4.高中語(yǔ)文古代文化常識(shí)要怎么積累

文化常識(shí)對(duì)應(yīng)的大方向是傳統(tǒng)文化的積累與掌握。2017版新課標(biāo)中也多次提及“傳統(tǒng)文化”“文化常識(shí)”，要求“了解相關(guān)的中國(guó)古代文化常識(shí)，豐富傳統(tǒng)文化積累，汲取思想、情感和藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，培養(yǎng)健康高尚的審美情趣，豐富、深化對(duì)歷史、社會(huì)和人生的認(rèn)識(shí)。”

對(duì)應(yīng)在考試中，主要就是文言文閱讀的一道3分選擇題。文化常識(shí)的記憶功夫應(yīng)當(dāng)在平時(shí)，不建議拿文化常識(shí)清單去背誦，當(dāng)然這也是一種辦法。個(gè)人在教學(xué)中提倡的是在文言文閱讀練習(xí)中積累，每題4個(gè)，碰到即列入應(yīng)當(dāng)掌握的范圍，同時(shí)，每個(gè)文化常識(shí)都是可以輻射其他知識(shí)點(diǎn)的，這方面強(qiáng)烈推薦王力先生的一本書——《古代文化常識(shí)》，學(xué)習(xí)空余翻看，權(quán)威準(zhǔn)確，內(nèi)容涵蓋廣，可以積累很多，了解一些傳統(tǒng)文化的來(lái)歷本身也很有趣。

5.想要學(xué)習(xí)中國(guó)古代文化常識(shí)該看那些書

關(guān)于中國(guó)古代文化的結(jié)構(gòu)分類，各家學(xué)派標(biāo)準(zhǔn)不同，分類也不同：有物質(zhì)與精神兩分法；有物質(zhì)、制度、精神三分法；有物質(zhì)、制度、行為、心態(tài)四分法；還有物質(zhì)、社會(huì)、精神、藝術(shù)、語(yǔ)言、風(fēng)俗六分法等。這些劃分盡管層次不一，但都是按照人類創(chuàng)造文化的發(fā)展進(jìn)程由物質(zhì)到精神、由感性到理性的層次劃分的，適用于專業(yè)人員的學(xué)習(xí)研究。中學(xué)生學(xué)習(xí)教材中的中國(guó)古代文化，應(yīng)根據(jù)教育功能的不同來(lái)劃分。

中學(xué)語(yǔ)文教材中涉及的古代文化知識(shí)，它包括天文、地理、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)宗教、政區(qū)歷法、軍事刑律、陰陽(yáng)五行、家族禮法、音樂(lè)美術(shù)、飲食服裝、車馬冠蓋、文化奠基、政治經(jīng)濟(jì)制度、明君賢相的治國(guó)方略，以及價(jià)值觀念、道德情操等等，但由于教材中沒(méi)有專門論述中國(guó)古代文化知識(shí)的課文，這些知識(shí)都零散地分布在古文典籍之中，教師教學(xué)難，學(xué)生學(xué)習(xí)更難，因此，教學(xué)時(shí)應(yīng)將分散的古代文化知識(shí)根據(jù)教育的功能不同梳理歸類，每一類下分若干知識(shí)點(diǎn)，以課文中的某一古代文化知識(shí)點(diǎn)為突破口作分析，成扇面輻射展開(kāi)，拓寬范圍并向縱深發(fā)展。然后再探討下一個(gè)知識(shí)點(diǎn)。這樣做有三個(gè)好處：一是將課文中零散的知識(shí)歸類成系統(tǒng)，建立知識(shí)鏈條。二是教師們?cè)趥鞑チ闵⒌墓糯幕R(shí)時(shí)可以采用專題講座的方法。三是給學(xué)生提供一種研究性學(xué)習(xí)的方法，打開(kāi)思路，養(yǎng)成良好的治學(xué)習(xí)慣。

6.必修三文言文重點(diǎn)知識(shí)整理和古代文化常識(shí)

高中語(yǔ)文必修3文言知識(shí)歸納 《寡人之于國(guó)也》文言知識(shí)歸納 一、通假字 1.直不百步耳（直，通“只”，不過(guò)。）

2.王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也（無(wú)，通“毋”，不要。） 3.頒白者不負(fù)戴于道路也（頒，通“斑”，斑白。）

4.涂有餓莩而不知發(fā)（涂，通“途”，道路。） 二、古今異義詞 ①寡人之于國(guó)也（寡人，古代國(guó)君稱自己的謙詞。

今用于形影孤單的人。） ②河內(nèi)兇（河，黃河，今泛指河流。

兇，谷物收成不好，今常指人暴躁，心腸狠。） ③請(qǐng)以戰(zhàn)喻（請(qǐng)，請(qǐng)?jiān)试S我。

今常用于對(duì)方。例如：“請(qǐng)坐”，讓對(duì)方坐下；“請(qǐng)指導(dǎo)”，讓對(duì)方做指導(dǎo)。）

④七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是憑借。今常連用，表示同意，認(rèn)可。）

⑤棄甲曳兵而走（走，跑，這里指逃跑。今常指一般的行走。）

⑥或百步而后止（或，有的人，不定代詞。今常用于選擇復(fù)句中的選擇詞。

） ⑦斯天下之民至焉（斯，則，那么。

今常用于代詞，當(dāng)“這”“此”講，如“斯文”等。） ⑧是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也（養(yǎng)生，供養(yǎng)活著的人；今常用義是保養(yǎng)身體。）

⑨王無(wú)罪歲（無(wú)罪，不要?dú)w咎；今常用義是沒(méi)有犯罪） 三、一詞多義 1.數(shù) ①愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)（《觸龍說(shuō)趙太后》） （名詞，數(shù)目、數(shù)量） ②數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣（《寡人之于國(guó)也》）（數(shù)詞，幾、若干） ③則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量（《六國(guó)論》）（名詞，命運(yùn)） ④扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵（《陳涉世家》）（副詞，shuò，屢次） ⑤數(shù)罟不入洿池（《寡人之于國(guó)也》）（形容詞，cù，密、細(xì)密） ⑥蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)（《赤壁之戰(zhàn)》）（動(dòng)詞，shǔ，計(jì)算） 2.直 ①中通外直，不蔓不枝（《愛(ài)蓮說(shuō)》）（形容詞，與“曲”相對(duì)，不彎曲） ②直不百步耳，是亦走也（《寡人之于國(guó)也》）（副詞，僅、只） ③系向牛頭充炭直（《賣炭翁》）（名詞，通“值”，價(jià)值） ④予自度不得脫，則直前詬虜帥失信（《后序》）（副詞，徑直、直接） 3.發(fā) ①百發(fā)百中（成語(yǔ)）（動(dòng)詞，發(fā)射） ②發(fā)閭左謫戍漁陽(yáng)九百人（《陳涉世家》）（動(dòng)詞，征發(fā)、派遣） ③涂有餓莩而不知發(fā)（《寡人之于國(guó)也》）（動(dòng)詞，打開(kāi)糧倉(cāng)，賑濟(jì)災(zāi)民） ④野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰（《醉翁亭記》）（動(dòng)詞，花開(kāi)） ⑤主人忘歸客不發(fā)（《琵琶行》）（動(dòng)詞，出發(fā)） ⑥大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發(fā)（《五人墓碑記》）（動(dòng)詞，實(shí)施） ⑦安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉（《五人墓碑記》）（動(dòng)詞，發(fā)出、抒發(fā)） 4.兵 ①非我也，兵也（《寡人之于國(guó)也》）（名詞，兵器） ②窮兵黷武（成語(yǔ)）（名詞，戰(zhàn)爭(zhēng)） ③必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出（《觸龍說(shuō)趙太后》）（名詞，軍隊(duì)） ④草木皆兵（成語(yǔ)）（名詞，士兵） 5.勝 ①驢不勝怒，蹄之（《黔之驢》）（動(dòng)詞，承受） ②不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也（《寡人之于國(guó)也》）（副詞，盡） ③此所謂戰(zhàn)勝于朝廷（《鄒忌諷齊王納諫》）（形容詞，勝利） ④日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)（《憶江南》）（動(dòng)詞，超過(guò)） ⑤予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖（《岳陽(yáng)樓記》）（形容詞，優(yōu)美的） 6.于 ①則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也（介詞，比） ②寡人之于國(guó)也（介詞，對(duì)） ③頒白者不負(fù)戴于道路（介詞，在） ④移其民于河?xùn)|（介詞，到） ⑤移其粟于河內(nèi)（介詞，從） ⑥是何異于刺人而殺之（介詞，與，和） 7.王 ①然而不王者（動(dòng)詞，為王，讀“wàng”） ②梁惠王日（名詞，君王，讀“wáng”） 8.以 ①請(qǐng)以戰(zhàn)喻（介詞，用、拿） ②可以無(wú)饑矣（介詞，憑借，此處的“可以”也可看作古今同義） ③以時(shí)入山林（介詞，按） ④申之以孝悌之義（介詞，把） 9.食 狗彘食（動(dòng)詞，吃）人食（名詞，食物）而不知檢 10.之 ①填然鼓之（音節(jié)助詞，沒(méi)有意義的襯字） ②王道之始也（結(jié)構(gòu)助詞，“的”） ③申之以孝悌之義（復(fù)指代詞，代“孝悌之義”。或?yàn)榧嬖~“于之”，向他們） ④寡人之于國(guó)也（結(jié)構(gòu)助詞，起舒緩語(yǔ)氣的作用） ⑤無(wú)如寡人之用心者（結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性） ⑥雞豚狗彘之畜（結(jié)構(gòu)助詞，提賓的標(biāo)志。

或作復(fù)指代詞，指代“雞豚狗彘”） 四、詞類活用 （一）名詞的活用 1.名詞作動(dòng)詞 ①填然鼓之（鼓，名詞用作動(dòng)詞，“敲起鼓”“擊鼓”。一說(shuō)，非活用，用本意） ②樹(shù)之以桑（樹(shù)，名詞用作動(dòng)詞，“種植”） ③五十者可以衣帛矣（衣，名詞用作動(dòng)詞，“穿上”） ④王無(wú)罪歲（罪，名詞用作動(dòng)詞，“歸罪”） ⑤然而不王者（王，名詞用作動(dòng)詞，“為王“稱王”“統(tǒng)一天下”） 2.名詞的為動(dòng)用法 是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也（喪，名詞的為動(dòng)用法，“為……辦喪事”） （二）動(dòng)詞的活用 1.動(dòng)詞當(dāng)名詞 是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也（生：活著的人；死：死去的人） 2.動(dòng)詞的使動(dòng)用法 則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)（移，使……遷移，使動(dòng)用法） （三）形容詞的活用 1.形容詞作動(dòng)詞 謹(jǐn)庠序之教（謹(jǐn)，形容詞作動(dòng)詞，“認(rèn)真從事”“認(rèn)真辦好”） 五、古漢語(yǔ)句式 （一）判斷句 ① 非我也，歲也（……也，表判斷） 非我也，兵也。

（……也，表判斷） 是亦走也（……也，表判斷） 是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也（……也，表判斷） ② 養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也（……，……也，表。

古代對(duì)人的稱謂

1、你：爾，汝，卿（上級(jí)對(duì)下級(jí)，或者前輩對(duì)晚輩）

2、我：吾，鄙人

3、他：彼，其

4、男老人自稱：老夫

女老人自稱：老朽

5、向官員自稱：草民

官員向上級(jí)自稱：卑職，微臣，末將，下官

6、謙稱：在下，晚輩，晚生，小生

女子自稱：小女子，奴家，妾身，賤妾，民女

古代文化常識(shí)思維導(dǎo)圖

1. 常識(shí)思維導(dǎo)圖

常識(shí)思維導(dǎo)圖 1.什么是小學(xué)數(shù)學(xué)知識(shí)思維導(dǎo)圖制作方法

1 、20 以內(nèi)的加減法是基礎(chǔ)，一旦 20 以內(nèi)加減掌握了，多位數(shù)進(jìn)退位加減、小數(shù)加減、乘、除、四則運(yùn)算規(guī)律可 是象大綱這樣拖沓，小數(shù)的加減要拖到四年級(jí)下冊(cè)才教。

我的女兒剛剛上小學(xué)一年級(jí)，按照我的方法，她已經(jīng)能做小數(shù)的豎式加減了，而我并沒(méi)有花太多的時(shí)間教。 2 、統(tǒng)計(jì)：分布在不同的學(xué)期，過(guò)來(lái)過(guò)去教，當(dāng)然了，有所不同，感覺(jué)太拖沓。

個(gè)人覺(jué)得柱狀圖、餅狀圖、折線 何用 EXCEL 制作。計(jì)算機(jī)是工具，讓孩子從小就學(xué)習(xí)運(yùn)用它，而不是將計(jì)算機(jī)當(dāng)成游戲機(jī)。

關(guān)鍵是讓孩子理解統(tǒng)計(jì)的意義：統(tǒng)計(jì)是將死數(shù)據(jù)變成活數(shù)據(jù)的途徑，讓數(shù)據(jù)說(shuō)話的方式。 3 、分?jǐn)?shù)、最小公倍數(shù)、最大公約數(shù)是小學(xué)的難點(diǎn)，也是重點(diǎn)。

以后的因式分解、 *** 、加減轉(zhuǎn)化為乘除，這都 4 、圖形變換、面積、體積可以對(duì)比學(xué)習(xí)、集中學(xué)習(xí)。 5 、方程、代數(shù)直到五年級(jí)才開(kāi)始接觸，感覺(jué)有點(diǎn)晚。

在小學(xué)四年級(jí)的時(shí)候有不少題目，如果用方程會(huì)很簡(jiǎn)單， ？ 我常和一年級(jí)的女兒玩一種撲克牌游戲， 我就嘗試用大小王代替任何數(shù)， 漸漸讓她領(lǐng)悟 " 王”可以代替任何數(shù)， 而她已經(jīng)嫻熟運(yùn)用了。 ？ 6 、做好應(yīng)用題的關(guān)鍵是將文字信息用數(shù)學(xué)語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)：畫圖、列式子、列方程 7 、個(gè)人覺(jué)得小數(shù)數(shù)學(xué)課本的亮點(diǎn)是"“數(shù)學(xué)廣角”，它讓數(shù)學(xué)與生活緊密相連，讓數(shù)學(xué)變得親切可人。

經(jīng)過(guò)上述剖析，我想到一些很有趣的游戲。通過(guò)輕松快樂(lè)的方式，就可以讓孩子在比較短的時(shí)間內(nèi)輕松玩轉(zhuǎn) 孩子會(huì)感到輕松很多。

2.【怎么畫高一物理的思維導(dǎo)圖】

1.把思維導(dǎo)圖應(yīng)用在各科目的學(xué)習(xí)中.如果您是初三或高三畢業(yè)班的同學(xué)，可以用思維導(dǎo)圖一天整理一本文史類 科目的書本知識(shí)，實(shí)際上您已經(jīng)通過(guò)自習(xí)的方式復(fù)習(xí)了一次課本，數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、英語(yǔ)等科目的復(fù)習(xí)也可以先畫 思維導(dǎo)圖，把課本的重點(diǎn)和難點(diǎn)體現(xiàn)在思維導(dǎo)圖上，然后不斷加深理解和加強(qiáng)記憶，復(fù)習(xí)的效果也是非常好的.如果 您不是畢業(yè)班的同學(xué)，每天都上新的課程，學(xué)新的知識(shí)，那么您可以用思維導(dǎo)圖學(xué)習(xí)每一篇新課文，每次上課可以不 再大量的做直線記錄式的筆記，而是把筆記變成思維導(dǎo)圖.每一節(jié)課您都會(huì)得到一張較簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)地圖.而每學(xué)一章 或一個(gè)部分，我們可以用思維導(dǎo)圖做一次較大范圍的知識(shí)整理.這對(duì)于我們快速理解掌握課本知識(shí)，提高記憶有非常 大的幫助.請(qǐng)大家務(wù)必“學(xué)以致用.2.用思維導(dǎo)圖分析整理英語(yǔ)課文，通過(guò)它復(fù)述英語(yǔ)課文.這一應(yīng)用在我們過(guò)去的培訓(xùn)中效果顯著.很多讀高一和 高二的學(xué)生，面對(duì)500個(gè)英文單詞組成的英語(yǔ)課文，背誦得非常困難和痛苦，而通過(guò)思維導(dǎo)圖整理過(guò)英語(yǔ)課文后，結(jié)合 我們的超級(jí)全腦快速記憶技巧，這些原本要花很長(zhǎng)時(shí)間才能背出來(lái)的英語(yǔ)文章，我們的學(xué)生可以在45分鐘內(nèi)背一篇.我為這些高中同學(xué)分析過(guò)，一個(gè)學(xué)期要學(xué)的英語(yǔ)文章是18篇左右，我們通過(guò)思維導(dǎo)圖這一工具結(jié)合我們的記憶技巧，平均一個(gè)小時(shí)背一篇文章，那么18個(gè)小時(shí)我們就能把整個(gè)學(xué)期的英語(yǔ)課文記住了，然后我們不斷通過(guò)科學(xué)復(fù)習(xí)把短期 記憶轉(zhuǎn)化成長(zhǎng)期記憶，那么我們學(xué)英語(yǔ)就不再痛苦和恐懼了.3.用思維導(dǎo)圖閱讀和整理課外讀物.除了看報(bào)紙，我們可以用思維導(dǎo)圖把課外讀物的知識(shí)整理出來(lái)，以便留下深 刻印象，豐富我們的學(xué)識(shí).根據(jù)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱的要求，對(duì)中學(xué)生要求要讀的課外讀物多達(dá)上百本，其中包括古今 中外的許多著名文學(xué)作品，而通過(guò)大量的課外閱讀，我們可以豐富人生閱歷，認(rèn)識(shí)大千世界，認(rèn)識(shí)我們的社會(huì)，這對(duì) 我們的成長(zhǎng)是非常有益的.但很多愛(ài)好學(xué)習(xí)和閱讀的同學(xué)，往往在看完課外讀物后只“留下”很少知識(shí)在頭腦里，我 們通過(guò)思維導(dǎo)圖能有效地記住這些課外讀物的重點(diǎn)知識(shí)，讓我們輕松復(fù)習(xí)這些課外讀物，我們甚至在必要的情況下使 用這些知識(shí)，比如說(shuō)用在作文、學(xué)習(xí)討論、思想交流等.。

3.以創(chuàng)意紙工藝的思維導(dǎo)圖法

在快速閱讀訓(xùn)練中，理解是速讀的最終目標(biāo)，思維導(dǎo)圖便是提高理解能力的優(yōu)秀工具，通過(guò)繪制思維導(dǎo)圖，我們可以把一本書的內(nèi)容變成一張薄紙，這都是十分簡(jiǎn)單的。簡(jiǎn)單歸納起來(lái)，主要有兩個(gè)技巧：即準(zhǔn)備和應(yīng)用。

把一本書變成一張薄紙，可分以下8個(gè)階段：

瀏覽。

在我們確定要仔細(xì)閱讀某一本書之前，首先要大致瀏覽一下全書。把握住對(duì)全書的“感覺(jué)”。這時(shí)，我們可以取一張大紙，或者用一張思維導(dǎo)圖專用紙，在紙中

間畫一個(gè)中央圖，并將該書主題或者書名總結(jié)上去。如果該書封面和內(nèi)頁(yè)里有特別引人注目的彩色圖像，不妨把這個(gè)圖像作為中央圖。如果你對(duì)從中央圖像發(fā)散出去

的主干有非常合理的把握，不妨同時(shí)畫上主要分支。它們經(jīng)常是與全書的主要篇章或者章節(jié)相符合的，也符合你閱讀該書的目的。

設(shè)定時(shí)間和總量目標(biāo)。

這一點(diǎn)可以根據(jù)你的學(xué)習(xí)目標(biāo)、該書的內(nèi)容和難度水平以及你已經(jīng)具有的知識(shí)總量，決定你將花在本書全部任務(wù)上的全部時(shí)間，以及每個(gè)學(xué)習(xí)期間所包含的內(nèi)容。

用思維導(dǎo)圖畫出與該書有關(guān)的知識(shí)。

你可以不管剛才畫過(guò)的思維導(dǎo)圖，直接拿過(guò)幾張紙來(lái)，以盡量快的速度畫一張思維導(dǎo)圖，把你對(duì)于即將要學(xué)習(xí)的有關(guān)知識(shí)畫出來(lái)。其中包括你在前面翻閱本書時(shí)

得到的任何信息，再加上總體的知識(shí)，或者在你目前得到的所有與該課題有關(guān)的任何信息。結(jié)果會(huì)令很多人吃驚，因?yàn)樗麄儠?huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)，他們對(duì)一些課題已經(jīng)具備

的知識(shí)比他們預(yù)想的多得多。它還可以讓你看出自己知識(shí)領(lǐng)域里的強(qiáng)項(xiàng)和弱項(xiàng)，讓你知道哪些方面的知識(shí)是需要進(jìn)一步彌補(bǔ)的。

用思維導(dǎo)圖畫出確定的目標(biāo)。

你可以用不同的顏色在剛剛完成的知識(shí)思維導(dǎo)圖上增加一些內(nèi)容，或者重新拿一張新紙，再畫一幅思維導(dǎo)圖，說(shuō)明你學(xué)習(xí)本書的目標(biāo)。這些目標(biāo)可以是一些具體的問(wèn)題，你希望得到對(duì)這些問(wèn)題的回答，可能是你希望知道的更多的有關(guān)知識(shí)，或者是你希望獲取的某些技巧。

(5)~(8)為總述、預(yù)覽、內(nèi)視和復(fù)習(xí)。

以上階段準(zhǔn)備完畢，你就可以開(kāi)始在這四個(gè)水平上進(jìn)行閱讀了：總述、預(yù)覽、內(nèi)視和復(fù)習(xí)，這樣水平上的閱讀會(huì)把你帶入該書更深的層次。

這個(gè)時(shí)候，你可以一邊讀書一邊做思維導(dǎo)圖；一邊讀一邊在書上做一些標(biāo)記，并在事后完成思維導(dǎo)圖。這些辦法都同樣有效——你所選擇的都是根據(jù)個(gè)人的愛(ài)好，同時(shí)也決定著這本書是否是你自己的。

不過(guò)，事后畫思維導(dǎo)圖也有一個(gè)好處，即你只在掌握理解了全書內(nèi)容，或部分內(nèi)容與彼此的關(guān)系后才開(kāi)始做。你的思維導(dǎo)圖因此就會(huì)更為全面，更有一個(gè)核心，也不太可能需要修改。

實(shí)際上，不管你選擇哪一種方法，都必須記住，對(duì)一本書做思維導(dǎo)圖都是一個(gè)雙向的過(guò)程。目標(biāo)不是簡(jiǎn)單地以思維導(dǎo)圖的形式復(fù)制作者的思想。它是要根據(jù)你自

己的知識(shí)、理解力、解釋和具體目標(biāo)來(lái)組織和綜合書的思想。你的思維導(dǎo)圖應(yīng)該能夠理想地包括你自己的評(píng)論、想法以及從剛剛讀到的東西里得到的創(chuàng)造性的理解。

用不同的顏色或者代碼會(huì)把你自己對(duì)該圖的貢獻(xiàn)與作者的思想?yún)^(qū)分開(kāi)來(lái)。

以上這幾個(gè)步驟，便能幫助你更好的畫出思維導(dǎo)圖了！

4.思維導(dǎo)圖軟件實(shí)例你看過(guò)嗎

以下是關(guān)于數(shù)學(xué)思維導(dǎo)圖的類容僅供參考：

一、數(shù)學(xué)思維導(dǎo)圖學(xué)什么：

1、是什么：首先將數(shù)學(xué)的基本概念記住，理清每一個(gè)概念的定義是什么，然后把概念變成自己理解的符號(hào)在思維導(dǎo)圖中做出圖象。

2、怎么做：每個(gè)問(wèn)題都有它的解題方法，思路，可以將這種思路劃成步驟寫在數(shù)學(xué)思維導(dǎo)圖中。

3、有什么用：用數(shù)學(xué)思維導(dǎo)圖記住知識(shí)的條件，然后記住什么時(shí)候使用，有什么用。

二、搞好數(shù)學(xué)的記憶問(wèn)題：

數(shù)學(xué)思維導(dǎo)圖是記憶數(shù)學(xué)最好的方式，主要分為以下三步：

第一步，先用大腦在看過(guò)書上的知識(shí)之后，通過(guò)回憶在腦海中繪制出數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)圖。

第二步，繪制數(shù)學(xué)思維導(dǎo)圖，研究關(guān)鍵詞、路線等幾個(gè)性質(zhì)，在思維導(dǎo)圖軟件中將導(dǎo)圖繪制出來(lái)。

第三步，將數(shù)學(xué)思維導(dǎo)圖和大腦建立連接，就是每次看見(jiàn)這個(gè)知識(shí)，就在大腦中出這個(gè)知識(shí)的思維導(dǎo)圖，就成為他們之間的鏈接。

三、通過(guò)數(shù)學(xué)思維導(dǎo)圖學(xué)習(xí)的模式

1、預(yù)習(xí)：課前通過(guò)數(shù)學(xué)思維導(dǎo)圖了解學(xué)習(xí)內(nèi)容是什么，重點(diǎn)是什么，哪些是要進(jìn)行區(qū)分的。

2、聽(tīng)課：在聽(tīng)課的過(guò)程中，不斷與預(yù)習(xí)時(shí)所做數(shù)學(xué)思維導(dǎo)圖對(duì)照，將遺漏的補(bǔ)上，把老師所講知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)。

3、做作業(yè)：做之前看下自己上課時(shí)候彌補(bǔ)后的思維導(dǎo)圖，然后解題目，不會(huì)時(shí)再去學(xué)習(xí)所對(duì)應(yīng)的思維導(dǎo)圖。

4、復(fù)習(xí)：重新對(duì)自己繪制過(guò)的思維導(dǎo)圖進(jìn)行梳理，然后組成更大的思維導(dǎo)圖。最好能夠把書本、參考書，做過(guò)的好的題目和知識(shí)都在思維導(dǎo)圖上體現(xiàn)出來(lái)。

數(shù)學(xué)思維導(dǎo)圖是一個(gè)很好的對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的進(jìn)行總結(jié)的工具，只有將所有的數(shù)學(xué)知識(shí)和版塊在思維導(dǎo)圖中鋪展開(kāi)來(lái)，你才會(huì)發(fā)現(xiàn)知識(shí)的系統(tǒng)清晰之處。

參考：