中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中新時(shí)期改革文學(xué)發(fā)展的三個(gè)階段是什么

改革文學(xué)發(fā)展的三個(gè)階段

（一）、第一階段：歌頌與呼喚改革

（二）、第二階段：對(duì)改革進(jìn)行全方位的反映和審視

在這一階段中，文學(xué)對(duì)改革的表現(xiàn)向著兩個(gè)不同的方向發(fā)展：一是由表現(xiàn)農(nóng)村的生產(chǎn)方式改革轉(zhuǎn)向主要表現(xiàn)人們道德觀念、思想感情在經(jīng)濟(jì)改革的沖擊下，所發(fā)生的深刻嬗變。第二個(gè)流向是從歌唱改革的巨大效益轉(zhuǎn)向表現(xiàn)改革中存在的嚴(yán)重問題。

（三）、第三階段：文化意識(shí)使改革文學(xué)從政治反思進(jìn)入文化反思，為經(jīng)濟(jì)體制和政治體制的改革而呼喚文化觀念和統(tǒng)治心理的改革。

新時(shí)期的傷痕文學(xué)、反思文學(xué)和改革文學(xué)是什么回事？

“傷痕文學(xué)”是新時(shí)期的第一個(gè)文學(xué)思潮，“傷痕文學(xué)”提法源于1978年8月盧新華發(fā)表的短篇小說《傷痕》，而真正的發(fā)軔之作是劉心武1977年發(fā)表的《班主任》；同屬“傷痕文學(xué)”的重要作品還有從維熙的《大墻下的紅玉蘭》，遇羅錦的《一個(gè)冬天的童話》，魯彥周的《天云山傳奇》，周克芹的《許茂和他的女兒們》等；這些作品揭露了“文革”災(zāi)難，描述了人們?cè)凇拔母铩敝械谋瘎⌒栽庥黾捌湓谌藗冹`魂深處留下的難以彌合的內(nèi)在創(chuàng)傷，具有強(qiáng)烈的情感沖擊力。

“反思文學(xué)”是繼“傷痕文學(xué)”之后在新時(shí)期出現(xiàn)的第二個(gè)文學(xué)思潮；代表性作家作品有，茹志娟的《剪輯錯(cuò)了的故事》、張一弓的《犯人李銅鐘的故事》、高曉聲的《李順大造屋》、諶容的《人到中年》、張弦的 《被愛情遺忘的角落》 、 張潔的《愛，是不能忘記的》、張賢亮的《靈與肉》等；作品著重對(duì)“文革”、十七年甚至更早的歷史事實(shí)進(jìn)行思考，從而在意識(shí)形態(tài)、國(guó)民性等方面挖掘現(xiàn)實(shí)問題的根源，展開對(duì)“人”的價(jià)值的思索。

改革文學(xué)，是十一屆三中全會(huì)后，許多作家開始把目光由歷史拉到現(xiàn)實(shí)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)中的改革發(fā)展，形成了風(fēng)行一時(shí)的“改革文學(xué)”；蔣子龍的《喬廠長(zhǎng)上任記》被公認(rèn)為“改革文學(xué)”的開篇之作；其他如高曉聲的“陳奐生系列”、何士光的《鄉(xiāng)場(chǎng)上》、張一弓的《黑娃照像》、賈平凹的《雞窩洼的人家》、柯云路的《新星》、蔣子龍的《機(jī)電局長(zhǎng)的一天》等；著重表現(xiàn)對(duì)農(nóng)村和城市改革出現(xiàn)的新氣象的肯定，對(duì)改革過程中存在的障礙和熱點(diǎn)難點(diǎn)問題的思考，體現(xiàn)了作家對(duì)社會(huì)、時(shí)代的廣泛思索。

新時(shí)期十年小說思潮的發(fā)展歷程？

一、新時(shí)期十年小說思潮的發(fā)展歷程是（從思潮角度分析，而非題材角度，否則分類方法就有區(qū)別）：

最早出現(xiàn)的是“傷痕文學(xué)”（1977年——1979年），代表作《班主任》、《傷痕》

稍后發(fā)展成為“反思文學(xué)”（1979年——80年代中后期），代表作《天云山傳奇》、《剪輯錯(cuò)了的故事》

進(jìn)入80年初后，“改革文學(xué)”逐步興起（其實(shí)“改革文學(xué)”從70年代末就有了，不過作品內(nèi)涵還不夠深刻），代表作《喬廠長(zhǎng)上任記》、《赤橙黃綠青藍(lán)紫》

從1983年后，“尋根文學(xué)”得到迅猛發(fā)展，代表作《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》、《古船》

80年代末，“現(xiàn)代主義、意識(shí)流”色彩的文學(xué)作品建立了在文壇的應(yīng)有地位，代表作《蝴蝶》、《山上的小屋》

二、古華小說《芙蓉鎮(zhèn)》的藝術(shù)特征在于：

（1）融合了湘西地區(qū)的環(huán)境描寫，突出了好山、好水、一方凈土、地杰人靈的美麗背景，使作品具有一種詩意的美。

（2）形形色色的人物在這樣的背景下粉墨登場(chǎng)，他們的思想水平盡管并不相同，但語言很有個(gè)性化特點(diǎn)。

（3）作者巧妙選擇了中國(guó)歷史上幾個(gè)具有轉(zhuǎn)折性的代表時(shí)期，描寫上述人物的言行和地方風(fēng)貌的變遷，深化了作品的中心思想，而且很精辟入里。

（4）作者并沒有停留于簡(jiǎn)單的說教來揭示“左”的思想給人們帶來的災(zāi)難，但卻用帶有道德思考的筆觸，讓人們?cè)陂喿x中領(lǐng)悟人性的“真、善、美”（如秦書田的苦中作樂、谷燕山的凜然正氣）以及“假、惡、仇”（如李國(guó)香的丑陋關(guān)系、王秋赦的投機(jī)污蔑）。

（5）人道主義思想貫穿全書，而且略帶開放性質(zhì)的結(jié)尾具有警世意義。

一樓的網(wǎng)友審題不夠仔細(xì)，第一問的內(nèi)容不是現(xiàn)代文學(xué)的內(nèi)容，而是當(dāng)代文學(xué)的問題，抄百度是沒有答案的。

“中國(guó)新時(shí)期文學(xué)”名詞解釋？

新時(shí)期文學(xué)是我國(guó)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展過程中的一個(gè)重要階段，是指1976年以后的我國(guó)文學(xué)家創(chuàng)作活動(dòng)，是指人們對(duì)“文革”后正在展開的文學(xué)的命名。

新時(shí)期之學(xué)（1976—— ）是當(dāng)代文學(xué)發(fā)展過程中的一個(gè)較為重要的部分，這一時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作一方面是適應(yīng)文學(xué)自身發(fā)展內(nèi)在規(guī)律。

要求有新的文學(xué)作品來突破傳統(tǒng)僵化的表達(dá)模式需要，另一方面也是同我國(guó)政治體制變革的大事件相適應(yīng)的思想變革的需要決定的。

因而這一時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作帶有許多顯著不同于前面時(shí)期的特點(diǎn)。

擴(kuò)展資料：

新時(shí)期文學(xué)的形式、風(fēng)格流變　由于社會(huì)生活、思想文化背景的變遷和文學(xué)題材主題的廣闊開拓，以及作家日益重視自身的創(chuàng)作個(gè)性，這時(shí)期文學(xué)的風(fēng)格和形式的變化也至為明顯。

50年代充滿歡樂的明朗色調(diào)和60年代不斷滋長(zhǎng)的對(duì)現(xiàn)實(shí)的矯飾，已從文壇消失。作家們斑斕的筆觸普遍透出深沉、真摯和嚴(yán)峻的色彩。

藝術(shù)表現(xiàn)形式的創(chuàng)新產(chǎn)生互相逆反又互相補(bǔ)充的令人矚目的趨向：一種刻意于民族傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)，一種致力于外國(guó)文學(xué)現(xiàn)代手法的汲取。

參考資料：百度百科-中國(guó)新時(shí)期文學(xué)

新時(shí)期小說的主潮流變

新時(shí)期小說 新時(shí)期小說中，最早出現(xiàn)的是所謂的“傷痕文學(xué)（小說）”，直接起因于揭露文革的災(zāi)難，描述知青、知識(shí)分子、受迫害的官員在文革中的悲劇性遭遇。劉心武的《班主任》和盧新華的《傷痕》是較早產(chǎn)生影響的兩篇作品?！皞畚膶W(xué)”的概念產(chǎn)生不久，又有了“反思文學(xué)（小說）”的提法出現(xiàn)，“反思小說”和“傷痕小說”在時(shí)間上有一定的先后區(qū)別，但在特征上兩者的界限并不十分清晰?？梢赃@樣說，“傷痕文學(xué)”是“反思文學(xué)”的源頭，“反思文學(xué)”是“傷痕文學(xué)”的深化。在內(nèi)容上，“反思小說”的主題動(dòng)機(jī)和結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)了作家這樣的認(rèn)識(shí)：“文革”并非偶然事件，其思想動(dòng)機(jī)、行為方式、心理基礎(chǔ)，早已存在于“當(dāng)代”的歷史之中，與中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的基本矛盾，與民族文化、民族心理的封建主義積習(xí)相關(guān)。與“反思文學(xué)”差不多同時(shí)出現(xiàn)的是“改革文學(xué)（小說）”，蔣子龍是這一題材的代表性作家，其小說《喬廠長(zhǎng)上任記》被認(rèn)為是開“改革文學(xué)”的風(fēng)氣之作?！案母镂膶W(xué)”的思想內(nèi)容旨在呼喚、表現(xiàn)城市和鄉(xiāng)村的變革?！皞畚膶W(xué)”、“反思文學(xué)”、“改革文學(xué)”可以看作是一個(gè)整體性的文學(xué)之潮流，在八十年代初達(dá)到高潮。

1985年前后，小說創(chuàng)作出現(xiàn)了一些新的變化，首先是知青作家中的一些人提出了“文學(xué)尋根”的口號(hào)，認(rèn)為：中國(guó)文學(xué)只有而且應(yīng)該建立在廣泛而深厚的“文化開掘”之中，開掘古老土地上的“文化巖層”，才能與“世界文學(xué)”對(duì)話。其中，汪曾祺的高郵市鎮(zhèn)風(fēng)情小說，賈平凹的商州系列小說，李杭育的葛川江系列小說，以及鄭萬隆的《異鄉(xiāng)異聞》、阿城的《棋王》、王安憶的《小鮑莊》等作品被看作是“尋根文學(xué)”成功的例證。這樣，就形成了一股表現(xiàn)傳統(tǒng)生活方式及其變遷歷史的創(chuàng)作風(fēng)氣，并與當(dāng)時(shí)的市井小說、鄉(xiāng)土小說一起形成了具有獨(dú)特思想特征的創(chuàng)作潮流。其次是先鋒小說的誕生，馬原、殘雪、洪峰、蘇童、余華、格非、孫甘露、葉兆言等人構(gòu)成了這一文學(xué)潮流的基本力量。比現(xiàn)代派小說稍晚，出現(xiàn)了“新寫實(shí)主義。1988～1989年，《鐘山》雜志開展了一系列關(guān)于“新現(xiàn)實(shí)主義”小說的活動(dòng)。新寫實(shí)小說主張還原現(xiàn)實(shí)生活的原生態(tài)，直面現(xiàn)實(shí)，直面人生，注重表現(xiàn)普通人的生活煩惱與欲望，追求“客觀”的敘述方式。劉震云的《一地雞毛》、《單位》，池莉的《煩惱人生》、《不談愛情》，方方的《風(fēng)景》，劉恒的《狗日的糧食》、《伏羲伏羲》，一般被認(rèn)為是新寫實(shí)小說的代表作。

90年代，文學(xué)的發(fā)展呈現(xiàn)出“無名”的狀態(tài)，女性小說、新體驗(yàn)小說、新市民小說、新生代小說、新現(xiàn)實(shí)主義小說異彩紛呈，呈現(xiàn)出多元而破碎化的格局，但迅猛的發(fā)展中也難免顯現(xiàn)種種浮躁的心態(tài)和現(xiàn)象，離中國(guó)當(dāng)代小說創(chuàng)人作新的繁榮期恐怕還有一段不小的距離，真是任重而道遠(yuǎn)。

新時(shí)期文學(xué)觀念的嬗變主要表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面

新時(shí)期文學(xué)觀念的嬗變主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

一、歷史和現(xiàn)實(shí)的反思:

文學(xué)創(chuàng)作的理性思維“文化大革命”結(jié)束,當(dāng)代中國(guó)歷史開始了新的轉(zhuǎn)折。作為當(dāng)代中國(guó)精神現(xiàn)實(shí)的文學(xué)也不可避免地發(fā)生重要變革。文學(xué)的變化首先表現(xiàn)在對(duì)剛剛過去的“文化大革命”歷史的清理和反思,對(duì)“文化大革命”時(shí)期執(zhí)行的文藝的指導(dǎo)思想、創(chuàng)作原則、表現(xiàn)模式等有選擇地進(jìn)行突圍。需要指出和耐人尋味的是,文學(xué)的這種變化是在一種理性思維的基礎(chǔ)上發(fā)生的,這既是一種歷史的反其然,又是一種歷史的必然?！拔幕蟾锩睍r(shí)期實(shí)際上是一段瘋狂和非理性的歷史,“文化大革命”的嘎然終止在人們思想和心理上造成暫時(shí)空白,人們夢(mèng)醒定神之后便不能不冷靜回憶思考噩夢(mèng)中的經(jīng)歷。1977年,劉心武發(fā)表小說《班主任》, 1978年,盧新華發(fā)表小說《傷痕》兩者都揭示了“四人幫”在人們生活中投下的陰影,作品發(fā)表后在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域引發(fā)了多方面的震動(dòng),成為后來傷痕文學(xué)的代表。其他有影響的作家還有茹志娟、陳國(guó)凱、金河、葉蔚林、馮驥才、古華、魯彥周、路遙等。傷痕文學(xué)算得上新中國(guó)成立后第一個(gè)頗具影響的文學(xué)概念。傷痕文學(xué)單就字面本身即與新中國(guó)以后的文學(xué)標(biāo)簽和命名有巨大差別,本質(zhì)上更是對(duì)“文化大革命”中以“三突出”為代表的歌頌文學(xué)的反叛。浩浩蕩蕩、轟動(dòng)世界的知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)結(jié)束,扎根于廣闊天地的知識(shí)青年紛紛返城,作家特別是有著知青經(jīng)歷的作家們也開始了艱難的反思。梁曉聲的《今夜有暴風(fēng)雪》、《年輪》、《雪城》,張承志的《金牧場(chǎng)》, 從維熙的《北國(guó)草》, 葉辛的《孽債》,都深刻探討了“知青運(yùn)動(dòng)”產(chǎn)生的巨大影響,生動(dòng)記錄了只屬于那個(gè)年代的無法復(fù)制和再現(xiàn)的悲歡。知青文學(xué)在文學(xué)意識(shí)上的突破是,它沒有在臧否之間簡(jiǎn)單地做單方面的選擇,而是在回溯那段許多人經(jīng)歷的歷史的時(shí)候,既表達(dá)了歷史的浪漫、雄渾、悲壯,又述說了特殊生活經(jīng)歷的無奈、艱辛、痛楚,反映了歷史狂熱之后人們的一種理性化思維。它實(shí)際上也是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)內(nèi)在的某種程度上的突破。20世紀(jì)90年代初期,新的一代知青小說影響力減弱,知青文學(xué)成了當(dāng)代文學(xué)發(fā)展史上觀念演變的特有名詞。

改革文學(xué)完全是緊貼著現(xiàn)實(shí)的步伐和改革的魂魄興起的。中國(guó)社會(huì)的深刻變革震撼著每個(gè)人的靈魂,作家們從對(duì)歷史(知青運(yùn)動(dòng))的關(guān)注中回過神來,開始關(guān)注現(xiàn)實(shí)中的改革與發(fā)展。以中國(guó)的改革為創(chuàng)作題材的文學(xué)作品漸成陣勢(shì)。開山之作應(yīng)該首推蔣子龍的《喬廠長(zhǎng)上任記》。改革文學(xué)由于是新時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作傾向發(fā)生變化之后最先關(guān)注和表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一類文學(xué)作品,并且在表現(xiàn)改革實(shí)踐的過程中不回避改革的沉重和矛盾,因此能夠引起主流社會(huì)和下層民眾各階層的共鳴,一時(shí)間它所產(chǎn)生的轟動(dòng)效應(yīng)大大超出了文學(xué)應(yīng)有的疆界范圍。不可否認(rèn),改革文學(xué)的轟動(dòng)與其附依在社會(huì)改革的項(xiàng)背之上有直接的關(guān)系。之后,改革文學(xué)盡管很少再被提起,但近年的眾多部反腐倡廉作品,都與此一脈相承。改革文學(xué)觀念上的意義與它所承接的社會(huì)改革的精神是密不可分的,它必然成為新時(shí)期文學(xué)觀念嬗變的一種動(dòng)力。

最能體現(xiàn)新時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作理性思維的是尋根文學(xué)。20世紀(jì)80年代中期,中國(guó)的改革開放正在全面向廣度和深度拓展,社會(huì)的裂變觸及到所有領(lǐng)域。面對(duì)國(guó)家和民族發(fā)展的時(shí)代潮流,中國(guó)文學(xué)(文化)沿著什么樣的路徑前行,又向何處發(fā)展? 引起了一批具有憂患意識(shí)的作家和人文學(xué)者的強(qiáng)烈關(guān)注和深切思考。1985年,韓少功的論文《文學(xué)的“根”》發(fā)表,可以看做是赫赫有名的尋根文學(xué)的存在宣言。作家們開始了對(duì)民族傳統(tǒng)、民族文化和民族意識(shí)的孜孜不倦的探索,他們堅(jiān)信“民族的才是世界的”,尋根正是他們要走向世界的必經(jīng)之路。這一階段好作品層出不窮。劉心武的《鐘鼓樓》,馮驥才的《三寸金蓮》,鄧友梅的《那五》,韓少功的《爸爸爸》,阿城的《棋王》、《孩子王》,其中好多作品被改編成電視劇。這不能不說與作家和作品所表現(xiàn)的傳統(tǒng)的、民族的、地域性的特色文化有直接的關(guān)系。如果從中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的整個(gè)過程及未來發(fā)展看,尋根文學(xué)也許具有真正的獨(dú)特價(jià)值。因?yàn)闊o論如何它在尋找文學(xué)(包括文化) ,而且是在中國(guó)和世界的背景下冷靜地思索和審視文學(xué),就這個(gè)意義而言,文學(xué)身影的放大和文學(xué)本質(zhì)的回歸是可以期待的。

二、先鋒探索:非理性的文學(xué)觸角

作為一種精神現(xiàn)象,文學(xué)也許需要像其他社會(huì)現(xiàn)象那樣伴隨整個(gè)社會(huì)的變革不斷地發(fā)生變化。而20世紀(jì)80年代中期以后中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是,改革的深入催化社會(huì)結(jié)構(gòu)漸趨全面松動(dòng),社會(huì)價(jià)值體系正在悄悄發(fā)生變化:一方面是市場(chǎng)的作用和價(jià)值導(dǎo)向正在顯現(xiàn),另一方面是市場(chǎng)作為開放中的中國(guó)社會(huì)構(gòu)建的重要機(jī)制并未得到正式的確認(rèn)和命名。但是,原有的均衡打破,利益關(guān)系重新調(diào)整,新秩序仍在懷胎醞釀,就像價(jià)格雙軌制一樣,社會(huì)處于一個(gè)非完全有序的狀態(tài)。正如主流社會(huì)的判斷,改革處在關(guān)鍵時(shí)期,社會(huì)面臨著艱難的抉擇?！霸谶@一情勢(shì)下,文學(xué)觀念的反省、調(diào)整的步伐加速,作家有可能向‘通俗小說’等大眾文藝的方向傾斜,但也可能轉(zhuǎn)而更多面向‘文學(xué)自身’,探索的勢(shì)頭得到加強(qiáng)”。文學(xué)的變化的顯性脈絡(luò)是:文學(xué)觀念和文學(xué)表達(dá)的非理性化。文學(xué)的這種明顯特征應(yīng)該說是與此時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)圖景完全吻合的。社會(huì)的非完全有序狀態(tài)使得生活顯得非常冗繁,改革陣痛讓人驚悸而又無奈,生活的噪雜與社會(huì)心理的紊亂似乎讓人無法進(jìn)入理性狀態(tài),主要由政治家把握的社會(huì)發(fā)展方向和社會(huì)構(gòu)建的新圖景只能拭目以待。作為以形象表達(dá)為主要手段的文學(xué)不可能成為社會(huì)發(fā)展的闡說者和論證者,而只能是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的感知者。由一系列文學(xué)概念顯示的文學(xué)非理性化呈現(xiàn)則是必然的。

第一,新寫實(shí)主義。在此之前,作家一直關(guān)注著社會(huì)生活的大氣候與大變革,從池莉等人開始,雞毛蒜皮的市井生活成為作品的主題,“新寫實(shí)主義”讓文學(xué)從宏觀進(jìn)入微觀,這對(duì)于大多數(shù)敏感、細(xì)膩、具象思維勝過抽象思維的女性作家來說,可謂找到了創(chuàng)作突破口。池莉的《煩惱人生》、《來來往往》,方方的《風(fēng)景》,劉震云的《一地雞毛》,平凡瑣碎的生活經(jīng)過作家以無所不在的自由人的角度敘述,讓讀者找到了更多共鳴。新寫實(shí)主義實(shí)際上是文學(xué)觀念轉(zhuǎn)變和文學(xué)發(fā)展過程中的一個(gè)迂回策略。它主要讓文學(xué)避開在社會(huì)發(fā)生重要嬗變時(shí)期文學(xué)難以言說的社會(huì)本質(zhì)的表達(dá),從而又不至于讓文學(xué)在紛繁的社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前失語。平凡瑣碎的現(xiàn)實(shí)生活的描述讓文學(xué)獲得了體面。

第二,先鋒派。與那些緊跟社會(huì)和政治發(fā)展的文學(xué)概念有明顯區(qū)別,文壇第一次出現(xiàn)了單純以審美為目標(biāo)的文學(xué)概念———“先鋒派”。先鋒派的作家受西方文化影響較重,特別重視“意識(shí)流”、“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”等表現(xiàn)形式。諶容的《人到中年》,徐星的《無主題變奏》,馬原的《岡底斯的誘惑》,劉索拉的《你別無選擇》,莫言、格非、余華、蘇童、葉兆言,都從此時(shí)開始進(jìn)入讀者視野。先鋒派作家在“文化大革命”期間度過童年,因此并沒有深刻的傷痕存在,這讓他們轉(zhuǎn)而從形式上尋找突破,并最終從“先鋒派”轉(zhuǎn)型上,踏上各自的創(chuàng)作路程。“先鋒派”雖然以審美為追求目標(biāo),但這種追求是以作家自我主觀的感知為原本依據(jù)的,單就這些作品表現(xiàn)形式的選擇就非常能說明問題,因此,它并非是一種完全的真正的理性化追求。

第三,新歷史小說。歷史在此前通常只有一種說法。在經(jīng)歷了先鋒派的新奇體驗(yàn)以后,作家們則在“文以載道”之外,又回復(fù)了古代文人一直就有的探究精神和批判精神,他們?cè)噲D對(duì)歷史重新認(rèn)識(shí),于是出現(xiàn)了“新歷史小說”。蘇童的《妻妾成群》,陳忠實(shí)的《白鹿原》,莫言的《紅高粱》、《豐乳肥臀》,作家們?cè)谶@些作品中,已經(jīng)有了自己認(rèn)識(shí)和書寫歷史的勇氣,取代了傳統(tǒng)的歷史小說,且在后來慢慢成為歷史小說創(chuàng)作的規(guī)范。新歷史小說與其說是對(duì)歷史的表達(dá),不如說是對(duì)歷史的解構(gòu),它完全放棄了對(duì)歷史的理性思考,在轟轟烈烈中把歷史撕成碎片,只有放大的幾個(gè)人物組接的若干故事。

第四,調(diào)侃文學(xué)(京味文學(xué)) 。中國(guó)新時(shí)期文學(xué)在10中經(jīng)過顛覆、重構(gòu),并且在中國(guó)社會(huì)大格局的碰撞中似乎已經(jīng)正經(jīng)、理性不起來了,而人們對(duì)文學(xué)的面孔和表現(xiàn)似乎也有了新的期求,這不得不讓文學(xué)苦思冥想如何做“人”才能讓人喜歡。于是,文壇出現(xiàn)了以王朔及其作品為代表的調(diào)侃文學(xué)或者說京味文學(xué)。不可復(fù)制的語言,直白流利的行文,嬉笑怒罵的冷幽默,文學(xué)此時(shí)不再端著架子居廟堂之高,徹底被拉下馬來,“調(diào)侃文學(xué)”深入人心。調(diào)侃文學(xué)使得文學(xué)的非理性化傾向達(dá)到新高。

三、身體感官:文學(xué)的感覺主義時(shí)代

1990年代,中國(guó)社會(huì)明確提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)。市場(chǎng)機(jī)制開始在中國(guó)社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域廣泛發(fā)揮作用。同時(shí),中國(guó)的發(fā)展以及進(jìn)一步融入世界,使中國(guó)社會(huì)日益繁榮,物質(zhì)日益豐富,消費(fèi)和滿足消費(fèi)成為現(xiàn)代生活最顯著的特征,物欲讓世界膨脹。在生活就是一種感覺,幸福就是一種感覺,甚至健康就是一種感覺的口號(hào)倡導(dǎo)下,我們便全面進(jìn)入感覺主義時(shí)代。似乎就是在這個(gè)感覺主義的意念下,我們正在全面構(gòu)建一個(gè)可感的世界?，F(xiàn)代科技的發(fā)展推動(dòng)世界進(jìn)入讀圖時(shí)代,聲像構(gòu)造成為現(xiàn)代社會(huì)最為突出的文化景觀?，F(xiàn)代化似乎就是各類圖像的拼排。日常生活審美化則使聲像構(gòu)造成為現(xiàn)代社會(huì)的合理化需求。而市場(chǎng)化則使我們生活中的一切都將被納入市場(chǎng)的規(guī)則之中,并且都存在著升值的機(jī)會(huì)。無疑,文學(xué)沒理由也不可能逃脫市場(chǎng)的游戲規(guī)則。更重要的是,文學(xué)的視野發(fā)生了驚人的變化。市場(chǎng)的作用不但讓文學(xué)考慮怎樣寫,還要考慮寫什么。有市場(chǎng)有需求的東西都成了文學(xué)表達(dá)的內(nèi)容。文學(xué)不再僅僅是可以理解的精神產(chǎn)品,也是可以感受感覺的商品。文學(xué)也進(jìn)入了感覺主義時(shí)代。

第一,身體寫作。如果說之前所有的概念都是“形而上”的精神層面,那么“身體寫作”徹底變?yōu)榱恕靶味隆钡奈镔|(zhì)層面,崇尚人的身體感官,追逐脂粉氣、鋪陳身體的美艷與性感,以情感游戲和性感受作為文學(xué)熱衷表現(xiàn)的內(nèi)容,力求以身體的突破,達(dá)到精神的突破,從而突破文學(xué)作品固有的程式,棉棉的《糖》、衛(wèi)慧的《上海寶貝》最能代表,而其后更多寫手的追趨則暴露了大眾的獵艷心理,對(duì)文學(xué)形成了沖擊力,被人們冠以香艷文學(xué)的“美譽(yù)”。身體寫作中某些作品的出格描寫,一直為人所詬病,備受爭(zhēng)議。身體寫作的誕生及其轟動(dòng),體現(xiàn)了文學(xué)自身的自由、隨意和文學(xué)市場(chǎng)的開放。

第二,美女作家(美男作家) 。美女作家這個(gè)概念,和身體寫作是有些重合的,但二者還是有區(qū)別的。“身體寫作”仍然關(guān)注的是寫作本身,而“美女作家”以及后來的“美男作家”則完全拋棄用作品說話的規(guī)矩,對(duì)作家的外表給予了充分關(guān)注。假使套用錢鐘書先生的話,可以理解為:不管雞蛋有沒有營(yíng)養(yǎng),下蛋的雞漂亮就行。

第三,八零后。2003年,八零后概念來勢(shì)洶洶,其作者都為20世紀(jì)80年代出生的人,大多數(shù)出自網(wǎng)絡(luò)或者新概念文學(xué)大賽,作品因?yàn)樯铋啔v尚缺,更多的是對(duì)內(nèi)心敏銳感覺的過度關(guān)注。韓寒、郭敬明、張悅?cè)?雖不是憑借這個(gè)概念出名,卻被公認(rèn)為八零后的三駕馬車。2004年的深秋,他們中間有越來越多的寫手宣稱自己不屬于八零后。在推出了李傻傻、孫睿、春樹等人之后,它已經(jīng)完成了自己的歷史使命。如果要概括八零后的風(fēng)格和影響,可能只是泡沫過后的一片虛無。

第四,病痛文學(xué)。在畢淑敏的備受爭(zhēng)議的《拯救乳房》(關(guān)于乳腺癌)之后,浙江文藝出版社出版了趙玉泓的《中國(guó)第一病》(關(guān)于乙肝) ,上海世紀(jì)出版集團(tuán)出版了臺(tái)灣作家許佑生的《晚安,憂郁》(關(guān)于抑郁癥)??更多的以疾病為主題的小說和紀(jì)實(shí)作品出現(xiàn),共同以疾病為背景,以患者為主人公,具有深刻的社會(huì)背景,更容易引起共鳴和關(guān)注。病痛文學(xué)將是一個(gè)長(zhǎng)期的概念,文學(xué)作品只是一種形式,更渴望達(dá)到的,是全社會(huì)對(duì)病人的關(guān)注,共同營(yíng)造沒有歧視的生存環(huán)境。

新時(shí)期文學(xué)搭乘著中國(guó)現(xiàn)代化、全球化的快車自身不斷發(fā)生裂變,如今中國(guó)的文學(xué)概念要比當(dāng)代文學(xué)前30年,甚至中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的概念豐富得多,文學(xué)的精神追求以及已經(jīng)形成的品格逐漸表現(xiàn)出開放、自由、平等,且漸趨非自律化,在此我們且不輕率地做臧否評(píng)價(jià)。但是,我們期待的是在文學(xué)概念的轉(zhuǎn)換和文學(xué)觀念的嬗變中重建中國(guó)文學(xué)的精神價(jià)值,以便為中國(guó)文學(xué)的輝煌和走向世界奠定基礎(chǔ)。