中國現(xiàn)當代文學中新時期改革文學發(fā)展的三個階段是什么

改革文學發(fā)展的三個階段

（一）、第一階段：歌頌與呼喚改革

（二）、第二階段：對改革進行全方位的反映和審視

在這一階段中，文學對改革的表現(xiàn)向著兩個不同的方向發(fā)展：一是由表現(xiàn)農(nóng)村的生產(chǎn)方式改革轉(zhuǎn)向主要表現(xiàn)人們道德觀念、思想感情在經(jīng)濟改革的沖擊下，所發(fā)生的深刻嬗變。第二個流向是從歌唱改革的巨大效益轉(zhuǎn)向表現(xiàn)改革中存在的嚴重問題。

（三）、第三階段：文化意識使改革文學從政治反思進入文化反思，為經(jīng)濟體制和政治體制的改革而呼喚文化觀念和統(tǒng)治心理的改革。

新時期的傷痕文學、反思文學和改革文學是什么回事？

“傷痕文學”是新時期的第一個文學思潮，“傷痕文學”提法源于1978年8月盧新華發(fā)表的短篇小說《傷痕》，而真正的發(fā)軔之作是劉心武1977年發(fā)表的《班主任》；同屬“傷痕文學”的重要作品還有從維熙的《大墻下的紅玉蘭》，遇羅錦的《一個冬天的童話》，魯彥周的《天云山傳奇》，周克芹的《許茂和他的女兒們》等；這些作品揭露了“文革”災難，描述了人們在“文革”中的悲劇性遭遇及其在人們靈魂深處留下的難以彌合的內(nèi)在創(chuàng)傷，具有強烈的情感沖擊力。

“反思文學”是繼“傷痕文學”之后在新時期出現(xiàn)的第二個文學思潮；代表性作家作品有，茹志娟的《剪輯錯了的故事》、張一弓的《犯人李銅鐘的故事》、高曉聲的《李順大造屋》、諶容的《人到中年》、張弦的 《被愛情遺忘的角落》 、 張潔的《愛，是不能忘記的》、張賢亮的《靈與肉》等；作品著重對“文革”、十七年甚至更早的歷史事實進行思考，從而在意識形態(tài)、國民性等方面挖掘現(xiàn)實問題的根源，展開對“人”的價值的思索。

改革文學，是十一屆三中全會后，許多作家開始把目光由歷史拉到現(xiàn)實，關(guān)注現(xiàn)實中的改革發(fā)展，形成了風行一時的“改革文學”；蔣子龍的《喬廠長上任記》被公認為“改革文學”的開篇之作；其他如高曉聲的“陳奐生系列”、何士光的《鄉(xiāng)場上》、張一弓的《黑娃照像》、賈平凹的《雞窩洼的人家》、柯云路的《新星》、蔣子龍的《機電局長的一天》等；著重表現(xiàn)對農(nóng)村和城市改革出現(xiàn)的新氣象的肯定，對改革過程中存在的障礙和熱點難點問題的思考，體現(xiàn)了作家對社會、時代的廣泛思索。

新時期十年小說思潮的發(fā)展歷程？

一、新時期十年小說思潮的發(fā)展歷程是（從思潮角度分析，而非題材角度，否則分類方法就有區(qū)別）：

最早出現(xiàn)的是“傷痕文學”（1977年——1979年），代表作《班主任》、《傷痕》

稍后發(fā)展成為“反思文學”（1979年——80年代中后期），代表作《天云山傳奇》、《剪輯錯了的故事》

進入80年初后，“改革文學”逐步興起（其實“改革文學”從70年代末就有了，不過作品內(nèi)涵還不夠深刻），代表作《喬廠長上任記》、《赤橙黃綠青藍紫》

從1983年后，“尋根文學”得到迅猛發(fā)展，代表作《我的遙遠的清平灣》、《古船》

80年代末，“現(xiàn)代主義、意識流”色彩的文學作品建立了在文壇的應有地位，代表作《蝴蝶》、《山上的小屋》

二、古華小說《芙蓉鎮(zhèn)》的藝術(shù)特征在于：

（1）融合了湘西地區(qū)的環(huán)境描寫，突出了好山、好水、一方凈土、地杰人靈的美麗背景，使作品具有一種詩意的美。

（2）形形色色的人物在這樣的背景下粉墨登場，他們的思想水平盡管并不相同，但語言很有個性化特點。

（3）作者巧妙選擇了中國歷史上幾個具有轉(zhuǎn)折性的代表時期，描寫上述人物的言行和地方風貌的變遷，深化了作品的中心思想，而且很精辟入里。

（4）作者并沒有停留于簡單的說教來揭示“左”的思想給人們帶來的災難，但卻用帶有道德思考的筆觸，讓人們在閱讀中領悟人性的“真、善、美”（如秦書田的苦中作樂、谷燕山的凜然正氣）以及“假、惡、仇”（如李國香的丑陋關(guān)系、王秋赦的投機污蔑）。

（5）人道主義思想貫穿全書，而且略帶開放性質(zhì)的結(jié)尾具有警世意義。

一樓的網(wǎng)友審題不夠仔細，第一問的內(nèi)容不是現(xiàn)代文學的內(nèi)容，而是當代文學的問題，抄百度是沒有答案的。

“中國新時期文學”名詞解釋？

新時期文學是我國當代文學發(fā)展過程中的一個重要階段，是指1976年以后的我國文學家創(chuàng)作活動，是指人們對“文革”后正在展開的文學的命名。

新時期之學（1976—— ）是當代文學發(fā)展過程中的一個較為重要的部分，這一時期的文學創(chuàng)作一方面是適應文學自身發(fā)展內(nèi)在規(guī)律。

要求有新的文學作品來突破傳統(tǒng)僵化的表達模式需要，另一方面也是同我國政治體制變革的大事件相適應的思想變革的需要決定的。

因而這一時期的文學創(chuàng)作帶有許多顯著不同于前面時期的特點。

擴展資料：

新時期文學的形式、風格流變　由于社會生活、思想文化背景的變遷和文學題材主題的廣闊開拓，以及作家日益重視自身的創(chuàng)作個性，這時期文學的風格和形式的變化也至為明顯。

50年代充滿歡樂的明朗色調(diào)和60年代不斷滋長的對現(xiàn)實的矯飾，已從文壇消失。作家們斑斕的筆觸普遍透出深沉、真摯和嚴峻的色彩。

藝術(shù)表現(xiàn)形式的創(chuàng)新產(chǎn)生互相逆反又互相補充的令人矚目的趨向：一種刻意于民族傳統(tǒng)的發(fā)揚，一種致力于外國文學現(xiàn)代手法的汲取。

參考資料：百度百科-中國新時期文學

新時期小說的主潮流變

新時期小說 新時期小說中，最早出現(xiàn)的是所謂的“傷痕文學（小說）”，直接起因于揭露文革的災難，描述知青、知識分子、受迫害的官員在文革中的悲劇性遭遇。劉心武的《班主任》和盧新華的《傷痕》是較早產(chǎn)生影響的兩篇作品?！皞畚膶W”的概念產(chǎn)生不久，又有了“反思文學（小說）”的提法出現(xiàn)，“反思小說”和“傷痕小說”在時間上有一定的先后區(qū)別，但在特征上兩者的界限并不十分清晰。可以這樣說，“傷痕文學”是“反思文學”的源頭，“反思文學”是“傷痕文學”的深化。在內(nèi)容上，“反思小說”的主題動機和結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)了作家這樣的認識：“文革”并非偶然事件，其思想動機、行為方式、心理基礎，早已存在于“當代”的歷史之中，與中國當代社會的基本矛盾，與民族文化、民族心理的封建主義積習相關(guān)。與“反思文學”差不多同時出現(xiàn)的是“改革文學（小說）”，蔣子龍是這一題材的代表性作家，其小說《喬廠長上任記》被認為是開“改革文學”的風氣之作?！案母镂膶W”的思想內(nèi)容旨在呼喚、表現(xiàn)城市和鄉(xiāng)村的變革?！皞畚膶W”、“反思文學”、“改革文學”可以看作是一個整體性的文學之潮流，在八十年代初達到高潮。

1985年前后，小說創(chuàng)作出現(xiàn)了一些新的變化，首先是知青作家中的一些人提出了“文學尋根”的口號，認為：中國文學只有而且應該建立在廣泛而深厚的“文化開掘”之中，開掘古老土地上的“文化巖層”，才能與“世界文學”對話。其中，汪曾祺的高郵市鎮(zhèn)風情小說，賈平凹的商州系列小說，李杭育的葛川江系列小說，以及鄭萬隆的《異鄉(xiāng)異聞》、阿城的《棋王》、王安憶的《小鮑莊》等作品被看作是“尋根文學”成功的例證。這樣，就形成了一股表現(xiàn)傳統(tǒng)生活方式及其變遷歷史的創(chuàng)作風氣，并與當時的市井小說、鄉(xiāng)土小說一起形成了具有獨特思想特征的創(chuàng)作潮流。其次是先鋒小說的誕生，馬原、殘雪、洪峰、蘇童、余華、格非、孫甘露、葉兆言等人構(gòu)成了這一文學潮流的基本力量。比現(xiàn)代派小說稍晚，出現(xiàn)了“新寫實主義。1988～1989年，《鐘山》雜志開展了一系列關(guān)于“新現(xiàn)實主義”小說的活動。新寫實小說主張還原現(xiàn)實生活的原生態(tài)，直面現(xiàn)實，直面人生，注重表現(xiàn)普通人的生活煩惱與欲望，追求“客觀”的敘述方式。劉震云的《一地雞毛》、《單位》，池莉的《煩惱人生》、《不談愛情》，方方的《風景》，劉恒的《狗日的糧食》、《伏羲伏羲》，一般被認為是新寫實小說的代表作。

90年代，文學的發(fā)展呈現(xiàn)出“無名”的狀態(tài)，女性小說、新體驗小說、新市民小說、新生代小說、新現(xiàn)實主義小說異彩紛呈，呈現(xiàn)出多元而破碎化的格局，但迅猛的發(fā)展中也難免顯現(xiàn)種種浮躁的心態(tài)和現(xiàn)象，離中國當代小說創(chuàng)人作新的繁榮期恐怕還有一段不小的距離，真是任重而道遠。

新時期文學觀念的嬗變主要表現(xiàn)在哪幾個方面

新時期文學觀念的嬗變主要表現(xiàn)在以下三個方面。

一、歷史和現(xiàn)實的反思:

文學創(chuàng)作的理性思維“文化大革命”結(jié)束,當代中國歷史開始了新的轉(zhuǎn)折。作為當代中國精神現(xiàn)實的文學也不可避免地發(fā)生重要變革。文學的變化首先表現(xiàn)在對剛剛過去的“文化大革命”歷史的清理和反思,對“文化大革命”時期執(zhí)行的文藝的指導思想、創(chuàng)作原則、表現(xiàn)模式等有選擇地進行突圍。需要指出和耐人尋味的是,文學的這種變化是在一種理性思維的基礎上發(fā)生的,這既是一種歷史的反其然,又是一種歷史的必然?！拔幕蟾锩睍r期實際上是一段瘋狂和非理性的歷史,“文化大革命”的嘎然終止在人們思想和心理上造成暫時空白,人們夢醒定神之后便不能不冷靜回憶思考噩夢中的經(jīng)歷。1977年,劉心武發(fā)表小說《班主任》, 1978年,盧新華發(fā)表小說《傷痕》兩者都揭示了“四人幫”在人們生活中投下的陰影,作品發(fā)表后在文學藝術(shù)領域引發(fā)了多方面的震動,成為后來傷痕文學的代表。其他有影響的作家還有茹志娟、陳國凱、金河、葉蔚林、馮驥才、古華、魯彥周、路遙等。傷痕文學算得上新中國成立后第一個頗具影響的文學概念。傷痕文學單就字面本身即與新中國以后的文學標簽和命名有巨大差別,本質(zhì)上更是對“文化大革命”中以“三突出”為代表的歌頌文學的反叛。浩浩蕩蕩、轟動世界的知識青年上山下鄉(xiāng)運動結(jié)束,扎根于廣闊天地的知識青年紛紛返城,作家特別是有著知青經(jīng)歷的作家們也開始了艱難的反思。梁曉聲的《今夜有暴風雪》、《年輪》、《雪城》,張承志的《金牧場》, 從維熙的《北國草》, 葉辛的《孽債》,都深刻探討了“知青運動”產(chǎn)生的巨大影響,生動記錄了只屬于那個年代的無法復制和再現(xiàn)的悲歡。知青文學在文學意識上的突破是,它沒有在臧否之間簡單地做單方面的選擇,而是在回溯那段許多人經(jīng)歷的歷史的時候,既表達了歷史的浪漫、雄渾、悲壯,又述說了特殊生活經(jīng)歷的無奈、艱辛、痛楚,反映了歷史狂熱之后人們的一種理性化思維。它實際上也是中國當代文學內(nèi)在的某種程度上的突破。20世紀90年代初期,新的一代知青小說影響力減弱,知青文學成了當代文學發(fā)展史上觀念演變的特有名詞。

改革文學完全是緊貼著現(xiàn)實的步伐和改革的魂魄興起的。中國社會的深刻變革震撼著每個人的靈魂,作家們從對歷史(知青運動)的關(guān)注中回過神來,開始關(guān)注現(xiàn)實中的改革與發(fā)展。以中國的改革為創(chuàng)作題材的文學作品漸成陣勢。開山之作應該首推蔣子龍的《喬廠長上任記》。改革文學由于是新時期文學創(chuàng)作傾向發(fā)生變化之后最先關(guān)注和表現(xiàn)社會現(xiàn)實的一類文學作品,并且在表現(xiàn)改革實踐的過程中不回避改革的沉重和矛盾,因此能夠引起主流社會和下層民眾各階層的共鳴,一時間它所產(chǎn)生的轟動效應大大超出了文學應有的疆界范圍。不可否認,改革文學的轟動與其附依在社會改革的項背之上有直接的關(guān)系。之后,改革文學盡管很少再被提起,但近年的眾多部反腐倡廉作品,都與此一脈相承。改革文學觀念上的意義與它所承接的社會改革的精神是密不可分的,它必然成為新時期文學觀念嬗變的一種動力。

最能體現(xiàn)新時期文學創(chuàng)作理性思維的是尋根文學。20世紀80年代中期,中國的改革開放正在全面向廣度和深度拓展,社會的裂變觸及到所有領域。面對國家和民族發(fā)展的時代潮流,中國文學(文化)沿著什么樣的路徑前行,又向何處發(fā)展? 引起了一批具有憂患意識的作家和人文學者的強烈關(guān)注和深切思考。1985年,韓少功的論文《文學的“根”》發(fā)表,可以看做是赫赫有名的尋根文學的存在宣言。作家們開始了對民族傳統(tǒng)、民族文化和民族意識的孜孜不倦的探索,他們堅信“民族的才是世界的”,尋根正是他們要走向世界的必經(jīng)之路。這一階段好作品層出不窮。劉心武的《鐘鼓樓》,馮驥才的《三寸金蓮》,鄧友梅的《那五》,韓少功的《爸爸爸》,阿城的《棋王》、《孩子王》,其中好多作品被改編成電視劇。這不能不說與作家和作品所表現(xiàn)的傳統(tǒng)的、民族的、地域性的特色文化有直接的關(guān)系。如果從中國當代文學的整個過程及未來發(fā)展看,尋根文學也許具有真正的獨特價值。因為無論如何它在尋找文學(包括文化) ,而且是在中國和世界的背景下冷靜地思索和審視文學,就這個意義而言,文學身影的放大和文學本質(zhì)的回歸是可以期待的。

二、先鋒探索:非理性的文學觸角

作為一種精神現(xiàn)象,文學也許需要像其他社會現(xiàn)象那樣伴隨整個社會的變革不斷地發(fā)生變化。而20世紀80年代中期以后中國的社會現(xiàn)實是,改革的深入催化社會結(jié)構(gòu)漸趨全面松動,社會價值體系正在悄悄發(fā)生變化:一方面是市場的作用和價值導向正在顯現(xiàn),另一方面是市場作為開放中的中國社會構(gòu)建的重要機制并未得到正式的確認和命名。但是,原有的均衡打破,利益關(guān)系重新調(diào)整,新秩序仍在懷胎醞釀,就像價格雙軌制一樣,社會處于一個非完全有序的狀態(tài)。正如主流社會的判斷,改革處在關(guān)鍵時期,社會面臨著艱難的抉擇?！霸谶@一情勢下,文學觀念的反省、調(diào)整的步伐加速,作家有可能向‘通俗小說’等大眾文藝的方向傾斜,但也可能轉(zhuǎn)而更多面向‘文學自身’,探索的勢頭得到加強”。文學的變化的顯性脈絡是:文學觀念和文學表達的非理性化。文學的這種明顯特征應該說是與此時的社會現(xiàn)實圖景完全吻合的。社會的非完全有序狀態(tài)使得生活顯得非常冗繁,改革陣痛讓人驚悸而又無奈,生活的噪雜與社會心理的紊亂似乎讓人無法進入理性狀態(tài),主要由政治家把握的社會發(fā)展方向和社會構(gòu)建的新圖景只能拭目以待。作為以形象表達為主要手段的文學不可能成為社會發(fā)展的闡說者和論證者,而只能是社會現(xiàn)實的感知者。由一系列文學概念顯示的文學非理性化呈現(xiàn)則是必然的。

第一,新寫實主義。在此之前,作家一直關(guān)注著社會生活的大氣候與大變革,從池莉等人開始,雞毛蒜皮的市井生活成為作品的主題,“新寫實主義”讓文學從宏觀進入微觀,這對于大多數(shù)敏感、細膩、具象思維勝過抽象思維的女性作家來說,可謂找到了創(chuàng)作突破口。池莉的《煩惱人生》、《來來往往》,方方的《風景》,劉震云的《一地雞毛》,平凡瑣碎的生活經(jīng)過作家以無所不在的自由人的角度敘述,讓讀者找到了更多共鳴。新寫實主義實際上是文學觀念轉(zhuǎn)變和文學發(fā)展過程中的一個迂回策略。它主要讓文學避開在社會發(fā)生重要嬗變時期文學難以言說的社會本質(zhì)的表達,從而又不至于讓文學在紛繁的社會現(xiàn)實面前失語。平凡瑣碎的現(xiàn)實生活的描述讓文學獲得了體面。

第二,先鋒派。與那些緊跟社會和政治發(fā)展的文學概念有明顯區(qū)別,文壇第一次出現(xiàn)了單純以審美為目標的文學概念———“先鋒派”。先鋒派的作家受西方文化影響較重,特別重視“意識流”、“魔幻現(xiàn)實主義”等表現(xiàn)形式。諶容的《人到中年》,徐星的《無主題變奏》,馬原的《岡底斯的誘惑》,劉索拉的《你別無選擇》,莫言、格非、余華、蘇童、葉兆言,都從此時開始進入讀者視野。先鋒派作家在“文化大革命”期間度過童年,因此并沒有深刻的傷痕存在,這讓他們轉(zhuǎn)而從形式上尋找突破,并最終從“先鋒派”轉(zhuǎn)型上,踏上各自的創(chuàng)作路程?！跋蠕h派”雖然以審美為追求目標,但這種追求是以作家自我主觀的感知為原本依據(jù)的,單就這些作品表現(xiàn)形式的選擇就非常能說明問題,因此,它并非是一種完全的真正的理性化追求。

第三,新歷史小說。歷史在此前通常只有一種說法。在經(jīng)歷了先鋒派的新奇體驗以后,作家們則在“文以載道”之外,又回復了古代文人一直就有的探究精神和批判精神,他們試圖對歷史重新認識,于是出現(xiàn)了“新歷史小說”。蘇童的《妻妾成群》,陳忠實的《白鹿原》,莫言的《紅高粱》、《豐乳肥臀》,作家們在這些作品中,已經(jīng)有了自己認識和書寫歷史的勇氣,取代了傳統(tǒng)的歷史小說,且在后來慢慢成為歷史小說創(chuàng)作的規(guī)范。新歷史小說與其說是對歷史的表達,不如說是對歷史的解構(gòu),它完全放棄了對歷史的理性思考,在轟轟烈烈中把歷史撕成碎片,只有放大的幾個人物組接的若干故事。

第四,調(diào)侃文學(京味文學) 。中國新時期文學在10中經(jīng)過顛覆、重構(gòu),并且在中國社會大格局的碰撞中似乎已經(jīng)正經(jīng)、理性不起來了,而人們對文學的面孔和表現(xiàn)似乎也有了新的期求,這不得不讓文學苦思冥想如何做“人”才能讓人喜歡。于是,文壇出現(xiàn)了以王朔及其作品為代表的調(diào)侃文學或者說京味文學。不可復制的語言,直白流利的行文,嬉笑怒罵的冷幽默,文學此時不再端著架子居廟堂之高,徹底被拉下馬來,“調(diào)侃文學”深入人心。調(diào)侃文學使得文學的非理性化傾向達到新高。

三、身體感官:文學的感覺主義時代

1990年代,中國社會明確提出建立社會主義市場經(jīng)濟的目標。市場機制開始在中國社會生活的各個領域廣泛發(fā)揮作用。同時,中國的發(fā)展以及進一步融入世界,使中國社會日益繁榮,物質(zhì)日益豐富,消費和滿足消費成為現(xiàn)代生活最顯著的特征,物欲讓世界膨脹。在生活就是一種感覺,幸福就是一種感覺,甚至健康就是一種感覺的口號倡導下,我們便全面進入感覺主義時代。似乎就是在這個感覺主義的意念下,我們正在全面構(gòu)建一個可感的世界?，F(xiàn)代科技的發(fā)展推動世界進入讀圖時代,聲像構(gòu)造成為現(xiàn)代社會最為突出的文化景觀?，F(xiàn)代化似乎就是各類圖像的拼排。日常生活審美化則使聲像構(gòu)造成為現(xiàn)代社會的合理化需求。而市場化則使我們生活中的一切都將被納入市場的規(guī)則之中,并且都存在著升值的機會。無疑,文學沒理由也不可能逃脫市場的游戲規(guī)則。更重要的是,文學的視野發(fā)生了驚人的變化。市場的作用不但讓文學考慮怎樣寫,還要考慮寫什么。有市場有需求的東西都成了文學表達的內(nèi)容。文學不再僅僅是可以理解的精神產(chǎn)品,也是可以感受感覺的商品。文學也進入了感覺主義時代。

第一,身體寫作。如果說之前所有的概念都是“形而上”的精神層面,那么“身體寫作”徹底變?yōu)榱恕靶味隆钡奈镔|(zhì)層面,崇尚人的身體感官,追逐脂粉氣、鋪陳身體的美艷與性感,以情感游戲和性感受作為文學熱衷表現(xiàn)的內(nèi)容,力求以身體的突破,達到精神的突破,從而突破文學作品固有的程式,棉棉的《糖》、衛(wèi)慧的《上海寶貝》最能代表,而其后更多寫手的追趨則暴露了大眾的獵艷心理,對文學形成了沖擊力,被人們冠以香艷文學的“美譽”。身體寫作中某些作品的出格描寫,一直為人所詬病,備受爭議。身體寫作的誕生及其轟動,體現(xiàn)了文學自身的自由、隨意和文學市場的開放。

第二,美女作家(美男作家) 。美女作家這個概念,和身體寫作是有些重合的,但二者還是有區(qū)別的。“身體寫作”仍然關(guān)注的是寫作本身,而“美女作家”以及后來的“美男作家”則完全拋棄用作品說話的規(guī)矩,對作家的外表給予了充分關(guān)注。假使套用錢鐘書先生的話,可以理解為:不管雞蛋有沒有營養(yǎng),下蛋的雞漂亮就行。

第三,八零后。2003年,八零后概念來勢洶洶,其作者都為20世紀80年代出生的人,大多數(shù)出自網(wǎng)絡或者新概念文學大賽,作品因為生活閱歷尚缺,更多的是對內(nèi)心敏銳感覺的過度關(guān)注。韓寒、郭敬明、張悅?cè)?雖不是憑借這個概念出名,卻被公認為八零后的三駕馬車。2004年的深秋,他們中間有越來越多的寫手宣稱自己不屬于八零后。在推出了李傻傻、孫睿、春樹等人之后,它已經(jīng)完成了自己的歷史使命。如果要概括八零后的風格和影響,可能只是泡沫過后的一片虛無。

第四,病痛文學。在畢淑敏的備受爭議的《拯救乳房》(關(guān)于乳腺癌)之后,浙江文藝出版社出版了趙玉泓的《中國第一病》(關(guān)于乙肝) ,上海世紀出版集團出版了臺灣作家許佑生的《晚安,憂郁》(關(guān)于抑郁癥)??更多的以疾病為主題的小說和紀實作品出現(xiàn),共同以疾病為背景,以患者為主人公,具有深刻的社會背景,更容易引起共鳴和關(guān)注。病痛文學將是一個長期的概念,文學作品只是一種形式,更渴望達到的,是全社會對病人的關(guān)注,共同營造沒有歧視的生存環(huán)境。

新時期文學搭乘著中國現(xiàn)代化、全球化的快車自身不斷發(fā)生裂變,如今中國的文學概念要比當代文學前30年,甚至中國現(xiàn)代文學的概念豐富得多,文學的精神追求以及已經(jīng)形成的品格逐漸表現(xiàn)出開放、自由、平等,且漸趨非自律化,在此我們且不輕率地做臧否評價。但是,我們期待的是在文學概念的轉(zhuǎn)換和文學觀念的嬗變中重建中國文學的精神價值,以便為中國文學的輝煌和走向世界奠定基礎。