騎士文學(xué)的愛(ài)情描寫有什么現(xiàn)實(shí)意義

現(xiàn)實(shí)意義是：騎士文學(xué)突破了宗教思想和封建意識(shí)的禁錮。

騎士文學(xué)，描寫騎士為了贏得貴婦人的愛(ài)而冒險(xiǎn)的故事，反映了貴族階級(jí)的榮譽(yù)觀與愛(ài)情觀，一定程度上沖破了封建神學(xué)的禁欲主義束縛，表達(dá)出人文主義的呼聲。

而在藝術(shù)上，騎士文學(xué)主要描寫愛(ài)情，細(xì)致地描繪感情，常常圍繞一個(gè)或兩個(gè)主人公的經(jīng)歷展開(kāi)敘事，從而在描寫內(nèi)容和主題、故事結(jié)構(gòu)模式和故事發(fā)展模式等方面，都為近代資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)打下了基礎(chǔ)。

簡(jiǎn)介：

中世紀(jì)的騎士文學(xué)在西歐大陸上興起，它取材于騎士階層的生活與理想。在當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)亂與黑暗的背景下，騎士作為勇敢冒險(xiǎn)與奉獻(xiàn)犧牲的人文符號(hào)，不斷被人們熟知與向往。人們內(nèi)心渴求自主的意識(shí)不斷投射到騎士文學(xué)中，催生出浪漫與冒險(xiǎn)兼?zhèn)涞尿T士精神。愛(ài)情是騎士文學(xué)里不容忽視的存在。

騎士的愛(ài)飽含著深情與無(wú)畏，為了心愛(ài)的人可以犧牲所有，即使歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)也要將承諾貫徹到底。騎士在愛(ài)情的照耀下褪去原本粗蠻的模樣，變得溫文爾雅起來(lái)。

果敢與溫柔這般矛盾的情愫令人們癡迷，是以騎士文學(xué)中的美被不斷發(fā)掘。時(shí)至今日，騎士的精神與愛(ài)戀也依舊令人向往與著迷。

中世紀(jì)騎士文學(xué)是什么？

在中世紀(jì)，騎士文學(xué)曾盛行于西歐。騎士文學(xué)是世俗的、非教會(huì)的封建貴族階級(jí)的文學(xué)。在11世紀(jì)和12世紀(jì)初，西歐封建制度已確立和鞏固，這時(shí)封建貴族階級(jí)除了教會(huì)文學(xué)外，還要求有更直接具體地反映自己的生活和思想感情的文化，騎士文學(xué)就是這樣出現(xiàn)的。

騎士制度是封建制度的產(chǎn)物。封建領(lǐng)主、貴族為了進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)和鎮(zhèn)壓人民，豢養(yǎng)了許多騎士，他們把自己的子弟及中小地主訓(xùn)練成享有特權(quán)的騎士階層，后來(lái)領(lǐng)主的家臣和富裕農(nóng)民也有成為騎士的。由于幾次十字軍東征中戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，也由于在東征中受到較高的東方文化的影響，騎士的地位大為提高。騎士的信條就是忠君（忠于領(lǐng)主）、護(hù)教、行俠、尚武。他們參加各種冒險(xiǎn)事業(yè)，不僅要保護(hù)貴族領(lǐng)主和城堡、國(guó)土，而且要效忠和保衛(wèi)女主人——貴夫人。女主人在騎士心目中像圣母一樣神圣，這一點(diǎn)后來(lái)發(fā)展為對(duì)貴婦人的崇拜和愛(ài)慕。能為自己“心愛(ài)的貴夫人”去冒險(xiǎn)取勝，博得貴婦人的歡心，成了騎士最大的榮譽(yù)。這一切就構(gòu)成所謂“騎士精神”。騎士文學(xué)就是描寫騎士冒險(xiǎn)事跡的作品，以及后來(lái)大為流行的描寫騎士與貴婦人之間英雄美人的熱烈愛(ài)情的作品。

騎士文學(xué)是為維護(hù)封建制度服務(wù)的，其基本主題只有兩個(gè)：歌贊對(duì)貴婦人的愛(ài)慕和對(duì)領(lǐng)主的忠誠(chéng)，而其英雄美人故事也有明顯的封建性和矯揉造作的特點(diǎn)。但其中如保衛(wèi)國(guó)家、濟(jì)困扶危、鋤強(qiáng)扶弱、保護(hù)婦女、尊敬老人等道德信條，也有符合人民愿望的一面。同時(shí)，騎士文學(xué)肯定世俗的愛(ài)情，歌贊現(xiàn)世生活和愛(ài)情的歡樂(lè)，這畢竟突破了禁欲主義的束縛，是對(duì)宗教教義的背離。因此有些騎士文學(xué)作品也有一定的人民性。

騎士文學(xué)的主要體裁是騎士抒情詩(shī)和騎士傳奇。

騎士抒情詩(shī)最早是在法國(guó)南方普羅旺斯盛行起來(lái)的，俗稱“普羅旺斯抒情詩(shī)”。抒情詩(shī)的內(nèi)容多為歌唱騎士的英勇事跡及其與戀人的悲歡離合，不寫愛(ài)情的極為少見(jiàn)。普羅旺斯抒情詩(shī)有寫騎士在鄉(xiāng)村苦苦追求牧羊女的“牧歌”，有寫騎士與貴夫人幽會(huì)及惜別的“破曉歌”，有寫關(guān)于“典雅的愛(ài)情”的對(duì)話和爭(zhēng)論的“辯論詩(shī)”等等。其中最著名的是《破曉歌》。它用熱烈的筆調(diào)描寫騎士與貴夫人幽會(huì)，以及破曉時(shí)依依惜別的情景。

恩格斯曾說(shuō)：“破曉歌，成了普羅旺斯愛(ài)情詩(shī)的精華?！边@種抒情詩(shī)打破了教會(huì)禁欲主義的桎梏，用極美的、精選的語(yǔ)言來(lái)描寫愛(ài)情和情人，用贊美宗教、上帝及圣母的語(yǔ)句來(lái)贊美女性，這就有著與封建教會(huì)的道德和禁錮對(duì)立的一面。恩格斯把這種騎士愛(ài)視為“第一個(gè)出現(xiàn)在歷史上的性愛(ài)形式”，他在談到德意志詩(shī)人也學(xué)到了這種抒情詩(shī)及其主題的時(shí)候說(shuō)：“我們的老沃爾弗拉姆·馮·埃申巴赫也以這種挑逗性的主題留下了3首美妙的詩(shī)歌，我覺(jué)得這些詩(shī)歌比他的3篇很長(zhǎng)的英雄詩(shī)更好。”

普羅旺斯抒情詩(shī)具有獨(dú)特的細(xì)膩纖巧的特色，語(yǔ)言也極精練，馬克思恩格斯都對(duì)此有很高評(píng)價(jià)，恩格斯認(rèn)為這種抒情詩(shī)“在新時(shí)代的一切民族中第一個(gè)創(chuàng)造了標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言。它的詩(shī)當(dāng)時(shí)對(duì)拉丁語(yǔ)系各民族甚至對(duì)德國(guó)人和英國(guó)人都是望塵莫及的范例”。法國(guó)北部、德國(guó)、意大利、西班牙、葡萄牙及但丁的抒情詩(shī)都受到了普羅旺斯抒情詩(shī)的影響。

騎士文學(xué)的另一種形式是騎士傳奇，多為詩(shī)體敘事詩(shī)，一般較長(zhǎng)。這些傳奇大都寫騎士為博得貴夫人的青睞和獲得榮譽(yù)而除妖驅(qū)魔、降龍伏虎，進(jìn)行各種冒險(xiǎn)的故事，有時(shí)也寫他們?yōu)榱俗o(hù)教而征討異教徒。這種故事大多脫離生活，帶有很大的虛幻性。

騎士傳奇詩(shī)中描寫不列顛王亞瑟和他的圓桌騎士的作品數(shù)量很多，在英法德等國(guó)都產(chǎn)生了這一題材的作品。亞瑟王是公元6世紀(jì)的一個(gè)歷史人物，但騎士傳奇詩(shī)把他寫成了傳奇英雄。亞瑟王和圓桌騎士的故事講亞瑟王屢建奇功，征服蘇格蘭、英格蘭等地。他和美麗的妻子桂內(nèi)維爾住在一個(gè)城堡中，堡中宴會(huì)廳里設(shè)了一張大圓桌，可坐150個(gè)騎士。但圓桌上經(jīng)?？罩粋€(gè)座位，留待找到那個(gè)盛耶穌受難時(shí)所流的血的“圣杯”的騎士。在騎士中，有一個(gè)顯赫的人物蘭斯洛特，他與亞瑟王的妻子桂內(nèi)維爾相愛(ài)并幽會(huì)。亞瑟發(fā)現(xiàn)了這一秘密，與蘭斯洛特發(fā)生沖突。后來(lái)，蘭斯洛特離開(kāi)亞瑟，亞瑟死后他才回來(lái)，這時(shí)桂內(nèi)維爾已當(dāng)了尼姑。這一傳奇中關(guān)于圣杯的故事有較濃厚的宗教色彩，其他故事則肯定了人們享受愛(ài)情和幸福的權(quán)利，否定禁欲主義道德，同時(shí)，力求把人（騎士）描寫為有人性的道德高尚的人物。

騎士傳奇中流傳很廣的還有《愁斯丹和綺瑟》的故事。這一題材的復(fù)制品很多，法德意等國(guó)都寫過(guò)這一題材的敘事詩(shī)，13世紀(jì)時(shí)還出現(xiàn)了散文體的傳奇。法國(guó)文學(xué)史家約瑟夫·貝迪埃（1864~1938）曾作了重寫。

這個(gè)故事敘述英王馬爾克派外甥愁斯丹替他去向愛(ài)爾蘭公主綺瑟求婚，求婚被接受了。但航行歸途中，綺瑟卻和愁斯丹相愛(ài)。綺瑟和英王馬爾克結(jié)婚后，仍一心愛(ài)著愁斯丹。馬爾克對(duì)他們進(jìn)行種種迫害，仍不能制止他們相愛(ài)，最后一對(duì)情人雙雙死去。

這一作品熱烈歌頌真摯的愛(ài)情，在忠于封建領(lǐng)主和忠于愛(ài)情的矛盾中，愁斯丹毫不猶豫地選擇了后者。作品是對(duì)封建道德和教會(huì)禁欲主義的一個(gè)抗議。13世紀(jì)流傳的《奧卡森和尼柯萊特》，也是著名的作品，以詩(shī)和散文交錯(cuò)寫成。故事敘述一公爵的兒子奧卡森違背父意，不顧騎士職責(zé)，同一個(gè)女俘尼柯萊特戀愛(ài)，后經(jīng)過(guò)許多磨難、斗爭(zhēng)而終成眷屬。這些后期的騎士文學(xué)，已明顯地表現(xiàn)出中世紀(jì)騎士精神的衰落和近代反封建反教會(huì)思想的萌芽。

騎士文學(xué)對(duì)后世歐洲文學(xué)有一定影響。其中一些作品的浪漫主義因素，在后世的作品中得到繼承和發(fā)展。騎士文學(xué)曲折豐富的情節(jié)和細(xì)致的心理描寫，也為后來(lái)的長(zhǎng)篇小說(shuō)提供了借鑒。但其中宣揚(yáng)封建愚忠，渲染和享樂(lè)主義的成分，應(yīng)加摒棄。

騎士文學(xué)對(duì)小說(shuō)的發(fā)展史有何影響？

騎士文學(xué)，11、12世紀(jì)的歐洲進(jìn)行了多次十字軍東征。由于戰(zhàn)爭(zhēng)需要，很多小封建主作為騎土從軍，逐漸形成了“騎士精神”。其信條是“忠君、護(hù)教、行俠”，把“榮譽(yù)”看得高于一切，還要效忠和保護(hù)女主人。騎士文學(xué)的主要體裁有抒情詩(shī)和敘事詩(shī)。法國(guó)的騎士文學(xué)最為興盛。普羅旺斯的騎士抒情詩(shī)非常繁榮，主要表現(xiàn)騎士們的“典雅的愛(ài)情”，中心主題是騎士對(duì)貴婦人的愛(ài)和崇拜。《破曉歌》是其代表作。騎士敘事詩(shī)又稱騎士傳奇，主要流行于法國(guó)北部地區(qū)，內(nèi)容一般寫騎士對(duì)貴婦人的愛(ài)情，寫他們?yōu)椴┑脴s譽(yù)和貴婦人的青睞，進(jìn)行各種冒險(xiǎn)活動(dòng)。《特里斯丹和伊瑟》是其中的代表性作品。騎士敘事詩(shī)的情節(jié)大多荒誕，但它的結(jié)構(gòu)形式、人物刻畫(huà)及心理描寫等對(duì)后來(lái)歐洲長(zhǎng)篇小說(shuō)的發(fā)展有一定影響。

什么是騎士文學(xué)？

騎士文學(xué)是在西歐中世紀(jì)隨著騎士制度的形成而出現(xiàn)的一種封建世俗文學(xué)。它反映了騎士階層的生活習(xí)俗和思想感情，貫穿著封建意識(shí)與精神。它的主要目的是為了維護(hù)封建貴族領(lǐng)主的階級(jí)利益。但其中有些東西諸如熱愛(ài)民族、保衛(wèi)祖國(guó)、濟(jì)貧扶危、鋤強(qiáng)扶弱、保護(hù)婦女、尊敬老人等，都符合人民的愿望與要求，有一定的積極意義。

中世紀(jì)歐洲的騎士文學(xué)，以法國(guó)最為興盛。其中又分騎士抒情詩(shī)和騎士敘事詩(shī)兩種。

約12世紀(jì)時(shí)，在法國(guó)南部的普羅旺斯流行著一種騎士抒情詩(shī)。這些詩(shī)，最初由行吟歌者游唱于宮廷集會(huì)之間，用弦琴和曼多玲伴奏，其主要內(nèi)容是歌唱騎士的英勇事跡，及其與貴婦人之間的愛(ài)情。后來(lái)，這種游唱逐漸擴(kuò)大到領(lǐng)主、貴婦和騎士本身，流行的地域也由南方推廣到北方，由法國(guó)波及到歐洲其他各國(guó)。普羅旺斯抒情詩(shī)具有多種多樣的形式，細(xì)膩復(fù)雜的技巧，精煉優(yōu)美的語(yǔ)言，其中尤以“黎明曲”最為著名。這些詩(shī)深為馬克思和恩格斯所賞識(shí)，他們認(rèn)為普羅旺斯抒情詩(shī)的語(yǔ)言在全歐洲已經(jīng)達(dá)到了“可珍貴的發(fā)展”水平，“它的詩(shī)藝也是各拉丁語(yǔ)民族望塵莫及的楷模。”

騎士敘事詩(shī)，主要寫騎士忠君、護(hù)教、冒險(xiǎn)、行俠的故事。這些故事大都具有脫離現(xiàn)實(shí)的幻想成分。就其題材來(lái)源而言，又分為古代系、不列顛系、法蘭西系和拜占庭系四類。英國(guó)的亞瑟王及其圓桌騎士的故事、法國(guó)的《郎斯洛》、德國(guó)的《特里斯坦》等，都堪稱騎士敘情詩(shī)的上乘之作。這些作品中的浪漫主義因素，在后世歐洲作家的創(chuàng)作中得到了繼承與發(fā)展。其曲折豐富的情節(jié)和細(xì)致的心理描寫，也為近代歐洲長(zhǎng)篇小說(shuō)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。這些作品中對(duì)騎士與貴婦人忠貞愛(ài)情的歌頌，實(shí)際上是對(duì)封建道德和教會(huì)禁欲主義的否定。然而，其中著重描述的大都是個(gè)人的愛(ài)情與復(fù)仇、個(gè)人的功績(jī)與榮譽(yù)以及個(gè)人與環(huán)境的沖突。這種偏個(gè)人的創(chuàng)作思想，也對(duì)后世歐洲資產(chǎn)階級(jí)作家產(chǎn)生了一定的影響。

騎士文學(xué)對(duì)后世文學(xué)有什么影響

騎士文學(xué)是西歐封建騎士制度的產(chǎn)物，這種文學(xué)類型以描寫騎士愛(ài)情和冒險(xiǎn)故事為主要內(nèi)容。騎士詩(shī)歌是騎士文學(xué)的重要組成部分，騎士抒情詩(shī)是近代歐洲愛(ài)情文學(xué)作品的發(fā)端。騎士敘事詩(shī)的浪漫情調(diào)、敘事方式以及詩(shī)歌形式，對(duì)后世的詩(shī)歌創(chuàng)作有很大的影響。騎士小說(shuō)總是以離奇情節(jié)和美妙的愛(ài)情故事著稱，直到現(xiàn)在，若一部小說(shuō)要獲得讀者的青睞，少了這兩點(diǎn)也是不可能的。騎士小說(shuō)對(duì)人物的刻畫(huà)十分生動(dòng)，對(duì)人物內(nèi)心活動(dòng)的描寫細(xì)致入微，后世的小說(shuō)從中汲取了許多養(yǎng)料。騎士傳奇的敘事方式一般是以一兩個(gè)主要人物的經(jīng)歷為中心線索來(lái)展開(kāi)，如此組織故事，顯得線索清晰，波瀾起伏，這些特點(diǎn)都令后世的人物傳記深受影響。要說(shuō)騎士文學(xué)為后世文學(xué)帶來(lái)的最大影響、可能要數(shù)浪漫主義了。騎士文學(xué)是浪漫主義的代表，能說(shuō)，騎士文學(xué)是后世文學(xué)浪漫主義的濫觴

騎士文學(xué)的名詞解釋_發(fā)展歷程_特點(diǎn)_影響

騎士文學(xué)的名詞解釋

騎士文學(xué)就是一切關(guān)于騎士的文學(xué)作品，大致包括騎士抒情詩(shī)、騎士傳奇、騎士小說(shuō)及后來(lái)的反騎士小說(shuō)。騎士文學(xué)盛行于西歐，反映了騎士階層的生活理想。以出身而言，最早的騎士來(lái)自中小地主和富裕農(nóng)民。他們替大封建主打仗，從后者獲得土地和其他報(bào)酬。騎士有了土地，住在堡壘里，雇用農(nóng)奴，成為小封建主，思想上是支持封建等級(jí)制的。后來(lái)騎士土地成為世襲，于是形成了固定的騎士階層。十一世紀(jì)九十年代開(kāi)始的十字軍東征反擊侵略____的伊斯蘭勢(shì)力，從此提高了騎士的社會(huì)地位，使他們接觸到東方生活和 文化 。

騎士文學(xué)的發(fā)展歷程

騎士精神逐漸形成了。愛(ài)情在他們生活中占主要地位，表現(xiàn)為對(duì)貴婦人的愛(ài)慕和崇拜，并為她們服務(wù)。他們常常為了愛(ài)情而去冒險(xiǎn)。在他們看來(lái)，能取得貴婦人的歡心，能在歷險(xiǎn)中取得勝利，便是騎士的最高榮譽(yù)。由于他們處在封建統(tǒng)治階級(jí)的底層，他們中間有些人也有除強(qiáng)扶弱的一面。他們并不反對(duì)____;正相反，他們有時(shí)也為宗教去冒險(xiǎn)。但他們往往不顧基督____世思想和禁欲主義而要求享受生活，要求文化，從東方回來(lái)的騎士把東方文化帶到了當(dāng)時(shí)文化上較為落后的西歐國(guó)家。他們之中產(chǎn)生了一些詩(shī)人和歌手。他們的詩(shī)作歌唱現(xiàn)世生活和愛(ài)情，歌唱騎士的冒險(xiǎn)，同時(shí)也有濃厚的宗教色彩，彌漫宗教神秘思想，并且往往摻雜著一些奇異 故事 。

十二、十三世紀(jì)是騎士文學(xué)的繁榮時(shí)期，以法國(guó)為最盛。

騎士文學(xué)的特點(diǎn)

騎士文學(xué)歷來(lái)便是一種制度(騎士制度)與一種文化(基督文化)相結(jié)合的產(chǎn)物，騎士制度的興亡直接決定了騎士文學(xué)的興亡。騎士文學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展、衰亡的歷史就是中世紀(jì)騎士制度的產(chǎn)生、發(fā)展、衰亡的歷史

騎士文學(xué)的產(chǎn)生始自騎士制度的產(chǎn)生。首先我們回顧中世紀(jì)歐洲的歷史形態(tài)。中世紀(jì)(公元5到15世紀(jì))的歐洲伴隨著西羅馬帝國(guó)的滅亡實(shí)際上處于四分五裂的混戰(zhàn)狀態(tài)，社會(huì)統(tǒng)治以封建領(lǐng)主的形態(tài)存在。拋開(kāi)時(shí)間的局限，此刻的中世紀(jì)正處于禮崩樂(lè)壞的“軸心突破”時(shí)代，類似與中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。騎士作為封建領(lǐng)主豢養(yǎng)的武力階層，主要用于自衛(wèi)與掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)，鼎盛于12、13世紀(jì)，與教會(huì)相輔相成，成為中世紀(jì)歐洲社會(huì)的兩大文化傳統(tǒng)和精神支柱。與歐洲中世紀(jì)騎士相當(dāng)?shù)哪耸侵袊?guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的“士”，產(chǎn)生時(shí)間則要前推至公元前3世紀(jì)。由此對(duì)比，歐洲的騎士與中國(guó)的“士”在產(chǎn)生時(shí)間上相差至少8個(gè)世紀(jì)。騎士文學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展、衰亡的歷史就是中世紀(jì)騎士制度的產(chǎn)生、發(fā)展、衰亡的歷史;其存在形態(tài)自始至終都有相對(duì)應(yīng)的社會(huì)階層;而武俠文學(xué)卻經(jīng)歷了不同的三大歷程：產(chǎn)生、發(fā)展、蛻變。其產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的“士”，而經(jīng)歷發(fā)展之后出現(xiàn)蛻變，已然升華為一種純粹的文學(xué)審美形式，而與社會(huì)政治與歷史形態(tài)無(wú)涉。

歐洲騎士文學(xué)繁盛于12、13世紀(jì)的法國(guó)，主要形式有三種：

騎士抒情詩(shī)、英雄史詩(shī)、騎士傳奇。其中騎士抒情詩(shī)以《破曉歌》為代表，英雄史詩(shī)以《羅蘭之歌》為代表，騎士傳奇則完全出于文學(xué)的浪漫想象而由文人或?qū)m廷詩(shī)人創(chuàng)作，數(shù)量眾多，系統(tǒng)繁復(fù)，可以說(shuō)是騎士文學(xué)的主要形式。

騎士的精神是被____義所武裝的，騎士的忠君、護(hù)教、行俠乃是以政治和宗教利益為準(zhǔn)則的，實(shí)際上他們不但是封建領(lǐng)主所豢養(yǎng)的武力階層，而且其自身也屬于封建統(tǒng)治者。他們忠君、護(hù)教、行俠是建立在一整套封建倫理道德和基督精神之下的，以維護(hù)封建倫理道德和基督精神為最終歸宿。他們符合特定社會(huì)政治與歷史形態(tài)下的“正義”，卻在永恒的人間善惡中表現(xiàn)出了邪惡反動(dòng)的本質(zhì)。他們充當(dāng)?shù)氖腔絖___除“異教徒”的殺伐工具，充當(dāng)?shù)氖欠饨I(lǐng)主互相殺戮和掠奪的中堅(jiān)力量，充當(dāng)?shù)氖菍?duì)外擴(kuò)張侵略的“十字軍”，充當(dāng)?shù)氖欠饨ńy(tǒng)治者對(duì)下層民眾鎮(zhèn)壓與剝削的武力。

騎士文學(xué)描寫騎士，采取傳奇的題材，即非現(xiàn)實(shí)的敘事詩(shī)和幻想小說(shuō);以忠君、護(hù)教、行俠為內(nèi)容;以英雄與美人，冒險(xiǎn)與戀愛(ài)為題材;采用即興的、自由的、浪漫的創(chuàng)作 方法 編纂而成。

從某種意義上講，英雄的最高榮譽(yù)就是被授予騎士的頭銜，而騎士也就象征著英勇與忠誠(chéng)。騎士的榮譽(yù)來(lái)自封建領(lǐng)主的授予，換言之，以全身之英勇與忠誠(chéng)換取統(tǒng)治階層的認(rèn)可與表彰是作為英雄的最高價(jià)值或終極目的。騎士(英雄)已經(jīng)被國(guó)家意識(shí)形態(tài)化，所以，國(guó)家意識(shí)形態(tài)化是騎士文學(xué)最大的審美特征。英雄美

人是騎士文學(xué)慣用的題材。英勇的騎士愛(ài)上貴婦人，而與之幽會(huì)，其中也不乏哀婉的 愛(ài)情故事 。騎士對(duì)待貴婦人彬彬有禮，無(wú)處不顯出紳士風(fēng)度，但是一旦我們結(jié)合騎士精神以及騎士文學(xué)的國(guó)家意識(shí)形態(tài)化就不難辨別出，騎士的愛(ài)情包含了很大的虛榮在里面。對(duì)貴婦人的愛(ài)慕在審美心理上分析乃是出自于一種不自覺(jué)的征服意識(shí)。

騎士素來(lái)的披荊斬棘，英勇忠誠(chéng)再匹 配對(duì) 貴婦人的愛(ài)情征服無(wú)不相得益彰地展示出騎士的魅力。甚至我們可以斷言，騎士對(duì)愛(ài)情的向往與追逐如同對(duì)騎士頭銜的向往與追逐一樣，無(wú)不帶有心理上的虛榮感和精神上的征服意識(shí)

騎士文學(xué)的影響

騎士文學(xué)在文學(xué)發(fā)展史上的意義表現(xiàn)在：現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說(shuō)的種子已經(jīng)在這種作品中成熟了。

同時(shí)，騎士文學(xué)宣傳騎士道“忠君、護(hù)教、行俠”的騎士精神，反映大量騎士與貴婦間的“典雅的愛(ài)情”肯定對(duì)現(xiàn)世生活和幸福的追求，這是對(duì)____禁欲主義、來(lái)世主義極大的沖擊。

騎士文學(xué)，是西歐封建騎士制度的產(chǎn)物，以描寫騎士愛(ài)情和冒險(xiǎn)故事為基本內(nèi)容，包括騎士抒情詩(shī)和騎士敘事詩(shī)兩種。

大量騎士抒情詩(shī)的出現(xiàn)，成為近代歐洲人文主義文學(xué)愛(ài)情作品的發(fā)端。

騎士敘事詩(shī)的浪漫情調(diào)、離奇情節(jié)、愛(ài)情故事，對(duì)后世浪漫

主義文學(xué)頗有影響。其實(shí)敘事詩(shī)以一兩個(gè)主要人物的經(jīng)歷為中心線索來(lái)構(gòu)造作品組織故事，對(duì)人物形象及其內(nèi)心活動(dòng)描寫生動(dòng)細(xì)致，為后來(lái)歐洲長(zhǎng)篇小說(shuō)的創(chuàng)作提供了寶貴的借鑒。

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