漢代的文學(xué)體裁是什么？

漢代文學(xué)繼承了《詩經(jīng)》、《楚辭》和先秦散文的傳統(tǒng)，鮮明地反映了大一統(tǒng)的封建帝國的歷史特點和時代要求。漢代文學(xué)的獨特貢獻是開拓了辭賦、史傳、樂府詩等新的文學(xué)領(lǐng)域。兩漢文學(xué)向以辭賦著稱，漢賦的產(chǎn)生主要是為“潤色鴻業(yè)”、歌頌帝王功德服務(wù)。而漢賦的作者，論身份不少是所謂“言語侍從之臣”，他們或是依附于帝王的文學(xué)侍從，或是在朝為官的貴族顯宦，大多活動在京畿之地。如辭賦大家司馬相如、揚雄、班固、張衡等一生主要在京師度過。作為兩漢的時代文學(xué)，辭賦在漢代非常流行，一般文人多致力于這種文體的寫作，封建統(tǒng)治者更是招納大量的文學(xué)侍從之臣在自己身邊。因而以京師（西漢長安，東漢洛陽）為中心，圍繞宮廷出現(xiàn)了一大群辭賦家，除了前面提到的“馬揚班張”四大家外，名家還有枚乘、王褒、劉向、傅毅、崔骃、馬融、蔡邕等，他們創(chuàng)作了大量辭賦作品。僅《漢書·藝文志》所著錄的漢賦就達900余篇，作者60余人。

漢代文學(xué)雖以辭賦著稱，但其最高成就的代表卻是司馬遷的歷史散文巨著《史記》。作為一部中華民族的百科全書式的通史，《史記》不僅在兩漢，甚至在整個古代文學(xué)史上都是罕與倫比的散文杰作。班固的《漢書》是繼《史記》之后一部卓越的歷史散文著作，它開啟了我國斷代史的先河。司馬遷出生于今陜西省韓城縣，班固出生于今陜西省扶風(fēng)縣，二人先后在朝為官，大部分時間活動于京師（長安、洛陽）一帶，其所作《史記》、《漢書》產(chǎn)生于京師，理所當(dāng)然屬于北方文學(xué)的重要組成部分。漢代政論散文也相當(dāng)發(fā)達，其代表作家賈誼、晁錯各有建樹，他們的作品“皆為西漢鴻文，沾溉后人，其澤甚遠”（魯迅《漢文學(xué)史綱要》），而賈、晁均屬今河南人，都曾長時間在京師長安做官，他們也都是北方文學(xué)的重要作家。

漢樂府詩在漢代文學(xué)中也占有一席之地，《漢書·藝文志》收詩歌共28家，314篇，其精華部分為各地民歌，占了138篇，而黃河流域的詩歌就占114篇，主要分布在今河南、河北、山東、陜西一帶；而長江流域一帶的詩歌僅占了24篇，主要分布在今江蘇、湖北、湖南等地。漢代收集樂府歌謠的范圍很廣，地區(qū)遍及黃河、長江兩大流域，但以黃河流域所作詩歌為主，可見，當(dāng)時樂府詩在北方的創(chuàng)作實績明顯大于南方。

從以上的分析可見，兩漢時期的主要文學(xué)樣式辭賦、史傳散文、樂府詩等在北方的創(chuàng)作成就大大超過南方，中國文學(xué)的中心仍位于北方黃河流域，而以長安—洛陽為核心地區(qū)。

漢代盛行的文學(xué)體裁是什么?

漢賦

漢賦是在漢代涌現(xiàn)出的一種有韻的散文，它的特點是散韻結(jié)合，專事鋪敘。從賦的形式上看，在于“鋪采摛文”；從賦的內(nèi)容上說，側(cè)重“體物寫志”。漢賦的內(nèi)容可分為5類：一是渲染宮殿城市；二是描寫帝王游獵；三是敘述旅行經(jīng)歷；四是抒發(fā)不遇之情；五是雜談禽獸草木。而以前二者為漢賦之代表。賦是漢代最流行的文體。在兩漢400年間,一般文人多致力于這種文體的寫作，因而盛極一時，后世往往把它看成是漢代文學(xué)的代表。

漢代最流行的文體

漢代盛行的文學(xué)體裁是漢賦。

漢賦，是在漢朝涌現(xiàn)出的一種有韻的散文，為漢朝儒客文人熱衷的文體，它的特點是散韻結(jié)合，專事鋪敘。從賦的形式上看，在于“鋪采摛文”；從賦的內(nèi)容上說，側(cè)重“體物寫志”。

漢賦的內(nèi)容可分為5類：一是渲染宮殿城市；二是描寫帝王游獵；三是敘述旅行經(jīng)歷；四是抒發(fā)不遇之情；五是雜談禽獸草木。而以前二者為漢賦之代表。賦是漢代最流行的文體。在兩漢的400年間，一般文人多致力于這種文體的寫作，因而盛極一時，后世往往把它看成是漢代文學(xué)的代表。

漢賦的相關(guān)說明

漢賦注重的是其“述客主以首引”這種“本于莊、列寓言”的虛擬，以及于鋪陳敘事中對神祗鬼物的暗喻。漢賦的虛構(gòu)集中表現(xiàn)為：散體大賦習(xí)慣于鋪陳敘事中暗喻神祗鬼物； 騷體賦習(xí)慣于體物抒懷中追慕人神同游的超脫。

某些漢賦直接以祭神和頌神為主題內(nèi)容；個別漢賦甚至直接涉及人鬼交通的文化題材。漢賦表現(xiàn)出一種體物寫實與神話想象相結(jié)合的審美取向。這種神話與現(xiàn)實交錯并舉的手法， 確實產(chǎn)生了“窮山海之瑰富，盡人神之壯麗” 的藝術(shù)效果。

以上內(nèi)容參考：百度百科-漢賦

唐代的詩、宋代的詞、元代的曲，那么漢代的代表文學(xué)體裁是什么？

每個朝代大體上都會形成某種文學(xué)體裁的發(fā)展高潮，出現(xiàn)與這種文學(xué)體裁有關(guān)的作家，產(chǎn)生難以超越的作品，因此這種文學(xué)體裁也就成為了這個朝代的代表樣式。比如我們通常說的唐詩、宋詞、元曲、明清小說等。

那么漢代呢？漢代什么最出名呢？漢代人在文學(xué)上的表現(xiàn)就是創(chuàng)造了漢賦。

漢賦是專門用來鋪陳文采的一種文學(xué)樣式。

它有整齊的句式，華麗的文辭，一般描寫宮殿城市、帝王游獵等內(nèi)容。這種作品有一種宏大的規(guī)模，體現(xiàn)磅礴的氣勢以及廣闊的視野，這正是與強大的漢朝相一致的特點。所以漢賦的產(chǎn)生，除了滿足作者體察事物抒發(fā)情感的需求外，還有一個歷史使命就是“潤色鴻業(yè)”，為這個強盛的國家而歌唱。

在這個國家統(tǒng)一、國力強盛的時代，作家們奮力謳歌，不只如此，統(tǒng)治階層也非常提倡賦的創(chuàng)作，有不少人因為賦寫得好，被封了官職，受到禮遇。

這都激發(fā)起大家寫賦的積極性，所以這個時候產(chǎn)生很多賦作家，也產(chǎn)生很多流傳后世的賦作品。

漢代最偉大的漢賦作家是司馬相如！

他最著名的作品有《子虛賦》《上林賦》《大人賦》等?！蹲犹撡x》《上林賦》以夸張的筆觸，整飭的句式描寫了帝王游獵的壯觀場面，這正是漢朝大一統(tǒng)的文化表現(xiàn)。

漢武帝讀了贊不絕口，以為是古人的作品，心生遺憾不能同時。而漢武帝讀了《大人賦》，則“飄飄有凌云之志”，就像是自己要變成神仙了一樣。司馬相如不愧是漢代最偉大的作家。

總結(jié)：

當(dāng)然，賦能成為漢代的代表文體，只靠司馬相如一個人的創(chuàng)作是實現(xiàn)不了的。漢代還有許多的賦作家，比如所謂的“漢賦四大家”，即除了司馬相如，還有揚雄、班固、張衡，他們也都創(chuàng)作了許多的漢賦作品。漢賦作家在漢代歷史上不斷涌現(xiàn)，承載著漢朝的時代精神，也發(fā)揚著漢朝的時代精神。

漢代的文學(xué)體裁是什么

賦

西漢文學(xué)

漢王朝建立初期，統(tǒng)治者汲取秦王朝短期覆滅的教訓(xùn)，在政治上恢復(fù)了分封同姓侯王制度，以鞏固自己的統(tǒng)治基礎(chǔ)，在經(jīng)濟上采取了一系列減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)的政策和措施，以恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；而黃老的“無為而治”學(xué)說成為當(dāng)時的統(tǒng)治思想。

在文化政策方面，惠帝時廢除了秦的挾書律，“大收篇籍，廣開獻書之路”（《漢書·藝文志》），加之戰(zhàn)國以來百家之學(xué)的影響，各地侯王也仿效戰(zhàn)國諸公子的辦法,招致各種人才于自己的門下,這使?jié)h初的哲學(xué)和社會思想都比較活躍自由，促進了學(xué)術(shù)文化的發(fā)展。

漢初文學(xué)成就，主要表現(xiàn)在散文和辭賦的發(fā)展上。漢初文士有戰(zhàn)國游士的余風(fēng)，喜歡奔走于諸侯、權(quán)貴之門，比較關(guān)心國家和社會的問題，并勇于發(fā)表自己的看法，這就促進了政論文的發(fā)展。漢初政論文作者以賈誼、晁錯為最著名。他們注意總結(jié)秦王朝由弱轉(zhuǎn)強、政權(quán)得而復(fù)失的經(jīng)驗教訓(xùn)，對如何鞏固漢王朝的統(tǒng)治，完善中央集權(quán)的政治制度，表達了自己的政治見解。這些政論文議論宏闊，說理暢達，感情充沛，富于文采，對唐宋以后散文創(chuàng)作有明顯的影響。漢初的辭賦屬于戰(zhàn)國楚辭的余緒,但漢初辭賦作者缺乏屈原那樣的強烈感情,多為模擬之作，作品亦多亡佚。現(xiàn)存淮南小山的《招隱士》，其氣象、格調(diào)逼近屈宋，為其中的佼佼者。賈誼在貶謫長沙時寫有《吊屈原賦》和《□鳥賦》，其中滲透了個人的身世感嘆，抒發(fā)了自己的政治抱負(fù),特別是后者,在體制和寫法上，顯示了由楚辭到漢賦過渡的痕跡。枚乘是文景時期的重要作家，他以上書吳王、諫阻其謀反而知名于世。他的《七發(fā)》雖然不是以賦名篇，但其寫法和格局都可以說是漢代新體賦——漢大賦形成的第一篇作品，在漢賦發(fā)展上占有重要地位。

漢武帝時代，西漢封建王朝進入了全盛時期。經(jīng)過漢初以來六、七十年的休養(yǎng)生息，經(jīng)濟得到一定的恢復(fù)和發(fā)展，漢武帝雄才大略，內(nèi)外經(jīng)營，進一步加強了漢王朝的封建集權(quán)制。與此相適應(yīng)，在思想文化方面，罷黜百家,獨尊儒術(shù)。以董仲舒為代表的儒家學(xué)者,在儒家思想的外衣下，包容了戰(zhàn)國以來的陰陽五行和黃老、刑名等思想。它不僅解釋了漢王朝奪取政權(quán)的合理性，而且也指出了鞏固統(tǒng)治的方法。從此以后，儒家思想就一直成為封建統(tǒng)治階級的正統(tǒng)思想。這一方面對封建統(tǒng)一帝國的形成和封建集權(quán)制的鞏固起著促進作用，另一方面，又結(jié)束了戰(zhàn)國以來百家爭鳴的局面，思想定于一尊，對當(dāng)時和以后的學(xué)術(shù)和文化的發(fā)展有重大的影響。

漢武帝時期至西漢末，文學(xué)上的成就，主要表現(xiàn)為樂府機關(guān)的設(shè)立、擴展，辭賦創(chuàng)作的繁榮和司馬遷《史記》的出現(xiàn)。

漢高祖時,叔孫通制定朝儀,使?jié)h高祖體會到了“為皇帝之貴”，也使他認(rèn)識到制禮作樂對建立封建王朝秩序的重要。漢初設(shè)立的樂府，其主要職能就是為了管理郊廟、朝會的樂章。但由于“大漢初定,目不暇給”,還無力進行大規(guī)模的“定制度，興禮樂”（《漢書·禮樂志》）的工作。漢武帝以“興廢繼絕，潤色鴻業(yè)”（班固《兩都賦序》）“以興太平”(《漢書·禮樂志》)為目的,把樂府規(guī)模和職能加以擴大,大規(guī)模搜集各地的民間歌謠，以豐富朝廷樂章。所謂“武宣之世，乃崇禮官，考文章，內(nèi)設(shè)金馬石渠之署,外興樂府協(xié)律之事”(班固《兩都賦序》)，“采詩夜誦，有趙代秦楚之謳,以李延年為協(xié)律都尉，多舉司馬相如等數(shù)十人造為詩賦，略論律呂，以合八音之調(diào)，作十九章之歌”（《漢書·禮樂志》），反映了當(dāng)時制禮作樂的實際情況。樂府機關(guān)的設(shè)立和擴大，使各地民歌有了記錄、集中和提高的條件，這在中國文學(xué)史上有著劃時代的意義，它對中國古代詩歌的發(fā)展有著深遠的影響。西漢樂府所演奏的樂章,除漢高祖唐山夫人以“楚聲”為基礎(chǔ)創(chuàng)立的《安世房中歌》和武帝時《郊祀歌》外，據(jù)《漢書·藝文志》所載還有遍及黃河、長江兩大流域的各地民歌55首?，F(xiàn)除《鐃歌十八曲》外，大部分沒有流傳下來。《鐃歌》是武帝時吸收北方民族音樂所制的軍樂，它的歌辭由于文字衍誤過多，大都難于讀通，其中少數(shù)言情和反映戰(zhàn)場慘象的篇章，明白可誦，有一定現(xiàn)實意義。

辭賦創(chuàng)作也因為“潤色鴻業(yè)”的需要，在漢武帝時得到極大的發(fā)展,進入了漢賦創(chuàng)作最興盛的時代。據(jù)《漢書·藝文志》著錄西漢的賦，不算雜賦在內(nèi),有900余篇，而武帝時的賦就有 400余篇。司馬相如是漢賦創(chuàng)作最有成就的代表作家。他的《子虛》、《上林》賦，以宏大的結(jié)構(gòu)、絢爛的文采和夸張鋪陳的手法，描寫了漢天子上林苑的壯麗和天子田獵的盛大，迎合了漢武帝好大喜功的心理，因而受到重視，表現(xiàn)出漢賦作為宮廷文學(xué)的特質(zhì)。漢武帝周圍，除司馬相如外，還有東方朔、枚皋等所謂“言語侍從之臣”,他們“朝夕論思,日月獻納”，而公卿大臣如倪寬、董仲舒等也“時時間作”，從而造成了漢賦創(chuàng)作盛極一時的局面。宣帝效武帝故事，亦好辭賦,在他周圍也有一批辭賦作家,如王褒、張子僑、劉向、華龍等，他們的作品除一些描寫帝王田獵、宮苑的大賦外，還有一部分是所謂“辯麗可喜”、“虞說（娛悅）耳目”的詠物小賦。但這一時期的作品大都不存。

揚雄是西漢末年著名辭賦家。他寫的《甘泉》、《河?xùn)|》、《羽獵》、《長楊》四賦，處處有模擬司馬相如賦作的痕跡，缺乏創(chuàng)造性，但由于他才高學(xué)博，有的賦還寫得比較流暢，有氣魄。揚雄晚年認(rèn)識到漢賦無補于諷諫的根本弱點，輟不復(fù)為，并在《法言》等著述中正面提出了自己的文學(xué)主張，強調(diào)文學(xué)的社會作用，強調(diào)文學(xué)內(nèi)容與形式統(tǒng)一，這在當(dāng)時有一定的進步意義。

漢賦是西漢經(jīng)濟、政治、文化高度發(fā)展的產(chǎn)物。但就其思想和藝術(shù)的成就來說，并不足以表現(xiàn)西漢各方面的發(fā)展，真正代表這個時代文化發(fā)展最高成就的是司馬遷的《史記》。

漢武帝時，“建藏書之策，置寫書之官，下及諸子傳說，皆充秘府”（《漢書·藝文志》），這就為《史記》的寫作準(zhǔn)備了物質(zhì)條件。司馬遷獨立完成了“網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理”，“究天人之際,通古今之變,成一家之言”(《報任安書》)的《史記》,為中國古代歷史文化的發(fā)展,樹立了一塊豐碑。《史記》以人物傳記為中心，不僅開創(chuàng)了“紀(jì)傳體”史學(xué)，也開創(chuàng)了歷史傳記文學(xué)，魯迅所說的“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，正確地評價了司馬遷在歷史學(xué)和文學(xué)發(fā)展上的貢獻。

司馬遷的《史記》在漢宣帝以后就在社會上傳播，由于它記事止于漢武太初年間，就有不少文人綴集時事來續(xù)補它,但大都文辭鄙俗,不能和《史記》相比。西漢后期散文成就表現(xiàn)在政論文方面，桓寬的《鹽鐵論》和劉向的奏疏、校書的“敘錄”,繼承漢初政論文傳統(tǒng),內(nèi)容充實，說理明暢，表現(xiàn)了作者匡救時弊的熱情。

東漢文學(xué)

初始元年（公元8）,漢室外戚王莽代漢稱帝，天鳳四年（公元17），爆發(fā)了赤眉、綠林農(nóng)民大起義。建武元年(公元25),漢光武帝劉秀定都洛陽,史稱東漢。在政權(quán)性質(zhì)上，東漢王朝是西漢王朝的繼續(xù)。東漢初年，劉秀采取了一些緩和社會矛盾的措施，以及農(nóng)業(yè)技術(shù)的進步，使生產(chǎn)有所發(fā)展，劉秀為了使自己的統(tǒng)治合法化，推崇在西漢末年開始興起的讖緯之學(xué)，它與今古文經(jīng)學(xué)合流而泛濫于一時，成為思想文化領(lǐng)域的統(tǒng)治思想。在這樣的政治和思想文化的影響下，東漢文學(xué)也出現(xiàn)了新的變化和發(fā)展。

班固的《漢書》是東漢史傳文學(xué)的代表。它沿襲《史記》體例而小有變動，記敘西漢的歷史，開創(chuàng)了中國斷代史的先例,其中有一些人物傳記,詳贍嚴(yán)密。舊時史漢、班馬并稱，說明《漢書》同《史記》一樣對后世的史學(xué)和文學(xué)都產(chǎn)生了巨大的影響。東漢政論文如王符《潛夫論》、崔□《政論》、仲長統(tǒng)《昌言》等，繼承西漢傳統(tǒng)，反映了東漢中葉以后的各種社會矛盾和激烈的政治斗爭。王充是東漢反對讖緯迷信的杰出思想家,他的《論衡》是一部“疾虛妄”之書，對當(dāng)時統(tǒng)治者所宣揚的神學(xué)迷信進行了有力的揭露和抨擊。他還從這一精神出發(fā)，批判了當(dāng)時“華而不實，偽而不真”的文風(fēng)，并正面提出了一系列文學(xué)主張。

東漢辭賦仍在司馬相如的影響之下，模擬因襲的風(fēng)氣盛行，但以班固《兩都賦》為開始的京都大賦，由宮苑而都城,在題材開拓上是一個進步。東漢中葉以后,政治極端黑暗，賦風(fēng)開始轉(zhuǎn)變，張衡的《歸田賦》以清麗的語言、情景交融的手法，表現(xiàn)了作者歸隱田園的恬靜心緒，是這一轉(zhuǎn)變的標(biāo)志?；胳`以后，一些憤世疾俗的士人如趙壹等，也寫有揭露現(xiàn)實、抨擊社會黑暗的短賦。這類抒情小賦數(shù)量雖然不多，但它突破了沿襲已久的賦頌傳統(tǒng)，是魏晉六朝抒情賦的先導(dǎo)。

現(xiàn)存漢樂府民歌大都是東漢的作品。這些民歌形式多樣，反映了東漢人民的苦難處境和思想感情，是東漢文學(xué)的重大收獲。東漢文學(xué)的另一重大收獲，是在樂府民歌和民謠影響下,文人五言詩的形成,無名氏《古詩十九首》是東漢文人五言的成熟作品。東漢文人五言詩是東漢后期中下層士人生活和思想的反映。它們的作者有一定的文化素養(yǎng)，在創(chuàng)作中既保持了樂府民歌的樸素自然、平易流暢的特色，又能借鑒《詩經(jīng)》、《楚辭》的藝術(shù)手法，在樸素自然中求工整，在平易流暢中見清麗，“深衷淺貌，短語長情”，極大地提高了詩歌的表現(xiàn)力和抒情性，這對以后魏晉五言詩的發(fā)展和近體詩的產(chǎn)生都產(chǎn)生了巨大影響。