反思文學(xué)藝術(shù)特色

從百度上看到：反思文學(xué)的定義，20世紀(jì)70年代末80年代初，一批作家從政治、社會(huì)層面上還原“文革”的荒謬本質(zhì)，并追溯到此前的歷史，從一般地揭示社會(huì)謬誤上升到歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)上，和傷痕文學(xué)相比，其目光更為深邃、清醒，主題更為深刻，帶有更強(qiáng)的理性色彩,被稱為“反思小說(shuō)”。

特色的話應(yīng)該用幾個(gè)關(guān)鍵詞概括：反思、歷史、經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)、悲劇、理性

1.歷史縱深感和較大思想容量；從文革上溯到四清、大躍進(jìn)、反右。再現(xiàn)反思社會(huì)災(zāi)難和人生悲劇。

2.反思?xì)v史，同時(shí)文學(xué)反思，作家主體、文體意識(shí)覺(jué)醒。

3.目光更為深邃、清醒，主題更為深刻，帶有更強(qiáng)的理性色彩。

新時(shí)期反思小說(shuō)有哪些藝術(shù)特色

與“傷痕文學(xué)”相比，“反思文學(xué)”具有較為深邃歷史的縱深感

和較大的思想容量，揭露和批判極左路線、反對(duì)官僚主義，揭示社會(huì)

和歷史悲劇，呈現(xiàn)和剖析悲劇人物的命運(yùn)遭際，刻畫(huà)悲劇人物性格是

它們共同具有鮮明特色，這種揭露性的內(nèi)容和思想特色也成為反思作

品吸引讀者的最主要的因素。但也因?yàn)檫@批作家的理性主義色彩，他

們相應(yīng)地失去了“傷痕文學(xué)”那種刻骨銘心的懺悔與絕望，在某種程

度上回避了揭露“文化大革命”的災(zāi)難性實(shí)質(zhì)，他們“反思”的歷史

范圍也局限在一定的政策之下，而且大多數(shù)是以苦盡甘來(lái)的“大團(tuán)圓”

為結(jié)局。所以，從“傷痕”到“反思”，反映了“文革”后文學(xué)與現(xiàn)

實(shí)環(huán)境的第一場(chǎng)沖突齟齬以及隨機(jī)轉(zhuǎn)形。

反思文學(xué)的特征是什么?

所謂“反思文學(xué)”，首先就是關(guān)于人的命運(yùn)人與人之間的關(guān)系的思考。歌頌與贊美的創(chuàng)作，多和苦難描述聯(lián)系一體。眾所周知，新時(shí)期有個(gè)最近歷史背景即“文革”。知識(shí)分子在這個(gè)時(shí)期普遍淪為“臭老九”，命運(yùn)不堪回首。由此人們又進(jìn)而反思“文革”前知識(shí)分子的歷史磨難。這就是當(dāng)時(shí)的“傷痕文學(xué)”和“反思文學(xué)”。新時(shí)期前階段文學(xué)便對(duì)知識(shí)分子苦難命運(yùn)表示了深切同情和不平情緒。 80年代成長(zhǎng)起來(lái)的一批作家。他們的生活經(jīng)歷了“方革”這一比較特殊的歷史背景，當(dāng)過(guò)知青，下過(guò)鄉(xiāng)，再回到城里讀書(shū)工作，因此他們的創(chuàng)作從一開(kāi)始就有反思社會(huì)、反思人生、反思文學(xué)這樣一個(gè)情結(jié)在里面?！爸伊悸潆y”、“好人受氣”的描述比比皆是。

“反思文學(xué)”是對(duì)過(guò)往政治運(yùn)動(dòng)的清理，重在“為社會(huì)代言”、“為公眾代言”甚至“為革命代言”，因而非常注意傳達(dá)社會(huì)化思想和群體化情緒，看重社會(huì)的認(rèn)可和群體的接受。典型者莫過(guò)于張賢亮的《綠化樹(shù)》和《男人的一半是女人》。作者主要意圖不是寫(xiě)個(gè)人命運(yùn)，而是為了證明“一代知識(shí)分子的苦難歷程”。主人公“最終變成一個(gè)馬克思主義信仰者”的“思想改造”，完全為了表達(dá)一種社會(huì)化看法。當(dāng)時(shí)這類帶有自傳性的作品，由個(gè)人經(jīng)歷而揭示極左運(yùn)動(dòng)和封建專制帶來(lái)的苦難時(shí)，都是立足“為社會(huì)代言”，都重在表現(xiàn)社會(huì)化情緒，而且動(dòng)輒和“民族命運(yùn)”聯(lián)系。即使從維熙90年代初出版的自傳體小說(shuō)《走向混沌》，也是如此。正如作者在該書(shū)代序中所說(shuō)：“這滄桑的歷史血痕，不屬于我個(gè)人，而屬于一代立志報(bào)效民族，卻為此而承受煉獄折磨的知識(shí)分子?！倍姸嘀辔膶W(xué)作品，或控訴極左危害，或表現(xiàn)“青春無(wú)悔”，或懷念淳樸鄉(xiāng)情，更多也是表現(xiàn)社會(huì)化意識(shí)。

簡(jiǎn)述反思文學(xué)的藝術(shù)特征

?！胺此肌币辉~是哲學(xué)

上的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，含有反省、回顧、再思考、再評(píng)價(jià)、懷疑以

往既成的結(jié)論等多層意思。十一屆三中全會(huì)后，在思想解

放運(yùn)動(dòng)的影響下，伴隨著政治上的撥亂反正，作家們開(kāi)始

以冷靜、嚴(yán)肅、實(shí)事求是的態(tài)度去審視歷史，他們的視野

更加闊大、思考更加深入，反思文學(xué)從而應(yīng)運(yùn)而生。反思

文學(xué)是傷痕文學(xué)的發(fā)展和深化。較之于傷痕文學(xué)，反思文

學(xué)不再滿足于展示過(guò)去的苦難與創(chuàng)傷，而是力圖追尋造

成這一苦難的歷史動(dòng)因；不再限于表現(xiàn)“文革”十年的歷

史現(xiàn)實(shí)，而是把目光投向1957年以來(lái)甚至是更早的歷史

階段。重新探究歷史是非，對(duì)過(guò)去一貫以為正確而在實(shí)踐

中證明是錯(cuò)了的政策、路線、事件提出懷疑，并以藝術(shù)的

方式加以充分而深刻的表現(xiàn)，這就是反思文學(xué)的基本出

發(fā)點(diǎn)。在反思文學(xué)興起的初期，“反右”擴(kuò)大化、“大躍進(jìn)”、

“文革”等一個(gè)個(gè)事件的歷史真實(shí)不斷在文學(xué)中得到展

示，而這些，也就構(gòu)成了反思文學(xué)的主要題材。這一時(shí)期

的反思文學(xué)作品幾乎全部是悲劇性的，作家們?cè)诒瘎≈?/p>

傾訴了人民的苦難，貫注著對(duì)民族坎坷歷程的思考。茹志

鵑的《剪輯錯(cuò)了的故事》、張一弓的《犯人李銅鐘》等是其

中的代表作。隨著新時(shí)期作家主體意識(shí)的加強(qiáng)，從王蒙寫(xiě)

作《蝴蝶》開(kāi)始，作家們?cè)诜此細(xì)v史的同時(shí)又給自己提出

了新的課題，那就是個(gè)人對(duì)歷史應(yīng)負(fù)的責(zé)任。這樣，文學(xué)

就將展示歷史的進(jìn)程與探索人生的真諦結(jié)合了起來(lái)。在

反思文學(xué)的這一階段，新時(shí)期文學(xué)完成了它的一次重要

的跨躍——由側(cè)重于表現(xiàn)時(shí)代精神到注重于張揚(yáng)人的主

體，由展示歷史沿革到致力于對(duì)人的心靈世界的探尋。反

思文學(xué)開(kāi)闊了新時(shí)期文學(xué)的視野，使新時(shí)期文學(xué)具有了

更豐厚的容量與更深刻的蘊(yùn)含。

反思文學(xué)的藝術(shù)特征

文革”后文學(xué)的最初構(gòu)成，除了“五四”一代老作家對(duì)知識(shí)分子傳統(tǒng)精神的恢復(fù)之外，另一個(gè)重要的力量便是“歸來(lái)者的反思”。“歸來(lái)者”是指公劉、王蒙、張賢亮等有如下相似經(jīng)歷的一批作家：出生在上世紀(jì)三十年代，少年即受革命影響或直接參加了革命，作為躊躇滿志的一代文學(xué)新人，在50年代文藝界的思想斗爭(zhēng)中并沒(méi)有受到多大影響，而是在“百家爭(zhēng)鳴，百花齊放”的文藝方針鼓舞下，以主人翁的熱情和身份攜著他們積極干預(yù)現(xiàn)實(shí)的處女作走上文壇。但是在50年代末的反右斗爭(zhēng)中又飽受批判和迫害，直至文革結(jié)束后70年代末才獲得平反。1979年上海文藝出版社出版他們的作品集《重放的鮮花》，便成了他們重返文壇的標(biāo)志。

這一批作家由于其特殊的經(jīng)歷，而形成了一種真誠(chéng)的、堅(jiān)定的和理性的對(duì)待現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。二十幾年的底層生活使他們具有認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)而反思?xì)v史、痛定思痛的機(jī)會(huì)和積淀。在文革后的文學(xué)荒原上，在新時(shí)期的社會(huì)主義建設(shè)之初，面對(duì)百?gòu)U待興，正處于50多歲的創(chuàng)作黃金期的他們復(fù)活了五四知識(shí)分子的現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)斗精神。他們緊張而憂心忡忡的關(guān)注現(xiàn)實(shí)，毫無(wú)保留的堅(jiān)決支持新時(shí)期的社會(huì)主義建設(shè)，堅(jiān)決同不正確的思想現(xiàn)象作斗爭(zhēng)。以極大的熱情和真誠(chéng)為民請(qǐng)命，揭發(fā)社會(huì)弊端和腐敗現(xiàn)象，充當(dāng)大眾的代言人和執(zhí)政者的諍友?！暗沽苏酒饋?lái)，打散了聚攏來(lái)……生生死死，都要為人民做點(diǎn)事……”。50年代初在他們心中樹(shù)立的理想和信念，經(jīng)過(guò)風(fēng)化風(fēng)雨雨的摧殘和打擊反而更加清晰和現(xiàn)實(shí)。

從1979年茹志鵑發(fā)表《剪輯錯(cuò)了的故事》開(kāi)始，到1981年間的幾年是“反思文學(xué)”思潮的主要形成時(shí)期。

與“傷痕文學(xué)”相比，“反思文學(xué)”具有更深邃的歷史縱深感和更大的思想容量，揭露極左路線、反官僚主義、揭示社會(huì)和歷史的悲劇、刻畫(huà)悲劇人物是他們共同具有的特點(diǎn)。“反思文學(xué)”作品往往寫(xiě)盡幾十年的悲歡離合，凸現(xiàn)政治背景和故事情節(jié)的描述，強(qiáng)化批判極左路線和封建思想如何殘害知識(shí)分子，贊美人性美好和知識(shí)分子執(zhí)著的信仰。由于他們的目的是以此理性地關(guān)注現(xiàn)實(shí)，因此不像“傷痕文學(xué)”那樣刻骨銘心和絕望，一定程度上回避了文革的災(zāi)難性，因此結(jié)局往往是平反昭雪苦盡甘來(lái)的大團(tuán)圓。

由于描述的內(nèi)容往往橫跨幾十年，因此“反思文學(xué)”作品傾向于篇幅較長(zhǎng)，又沒(méi)有充裕的時(shí)間和心情作長(zhǎng)篇小說(shuō)，因此作家們幾乎不約而同的選擇了中篇小說(shuō)這一體裁。

在敘事立場(chǎng)上“反思文學(xué)”作品大多采用個(gè)人視角和民族視角相聯(lián)系的方式，使個(gè)人的遭遇具有民族災(zāi)難的普遍意義。主人公是受難者也是心懷廟堂而憂天下的為民請(qǐng)命者，往往是知識(shí)分子，這樣便于展開(kāi)對(duì)歷史等大主題的批判和思考。也有少數(shù)作品有意無(wú)意地用了民間的立場(chǎng)和視角，來(lái)反思?xì)v朝歷代政治事件中的悖論和荒謬。同時(shí)“反思文學(xué)”作品對(duì)于小說(shuō)技巧的探索也略有成就，有的作品嘗試以人物的意識(shí)為線索和表現(xiàn)方式，這些都給以后文學(xué)的發(fā)展提供了有益的啟示。

參考資料：《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史教程》第二版、陳思和主編、復(fù)旦大學(xué)出版社