哲學(xué)的含義是什么？

哲學(xué)（英語(yǔ)：Philosophy，希臘語(yǔ)：Φιλοσοφ?α），是對(duì)基本和普遍之問(wèn)題的研究。其按其詞源有「愛(ài)智慧」之意。哲學(xué)是有嚴(yán)密邏輯系統(tǒng)的宇宙觀，它研究宇宙的性質(zhì)、宇宙內(nèi)萬(wàn)事萬(wàn)物演化的總規(guī)律、人在宇宙中的位置等等一些很基本的問(wèn)題。

哲學(xué)就是元知識(shí)、元理學(xué)，即所謂大道至簡(jiǎn)。哲學(xué)任務(wù)就是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行元理層面的把握，把多綜合為一或把一區(qū)分為多，一和多都是元理。元理也要清晰表達(dá)、系統(tǒng)構(gòu)造，這樣的元理系統(tǒng)才適用于闡釋世界或指導(dǎo)實(shí)踐。哲學(xué)是元理，科學(xué)是原理、方法、事實(shí)，元理與原理劃分并非絕對(duì)，實(shí)用依據(jù)可以是：元理是需要時(shí)刻記著即時(shí)可用的元初理論，原理是可以查工具書(shū)利用的基礎(chǔ)理論。

擴(kuò)展資料

第一方面：思維和存在、意識(shí)和物質(zhì)何者為本源的問(wèn)題。對(duì)這一方面的問(wèn)題歷來(lái)有兩種根本不同的回答，由此在哲學(xué)上形成了唯心主義和唯物主義兩大陣營(yíng)、兩個(gè)基本派別、兩條對(duì)立的路線。凡是認(rèn)為意識(shí)是第一性的，物質(zhì)是第二性的，即意識(shí)先于物質(zhì)哲學(xué)派別屬于唯心主義；凡是認(rèn)為物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的，即物質(zhì)先于意識(shí)哲學(xué)派別屬于唯物主義。

除了這兩種根本對(duì)立的回答外，還有一種回答，認(rèn)為物質(zhì)和意識(shí)是兩個(gè)獨(dú)立的、互不依賴的本原，持這種觀點(diǎn)的哲學(xué)流派屬于二元論。

哲學(xué)基本問(wèn)題的另一個(gè)方面是思維和存在的同一性問(wèn)題，對(duì)這一方面的問(wèn)題，絕大多數(shù)哲學(xué)家，包括唯物主義哲學(xué)家和一些唯心主義哲學(xué)家都做了肯定的回答。唯物主義和唯心主義對(duì)這個(gè)問(wèn)題的解決在原則上是不同的。

唯物主義是在承認(rèn)物質(zhì)世界及其規(guī)律的客觀存在，承認(rèn)思維是存在于反映的基礎(chǔ)上，承認(rèn)世界是可以認(rèn)識(shí)的；唯心主義則把客觀世界看作思維、精神的產(chǎn)物，認(rèn)為認(rèn)識(shí)世界就是精神的自我認(rèn)識(shí)。

參考資料：百度百科-哲學(xué)

哲學(xué)的含義是什么

? ? 哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，同時(shí)又是方法論；哲學(xué)是自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和精神知識(shí)的概括和總結(jié)；哲學(xué)又是一種高層次的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是社會(huì)存在的反映。

定義的第一句指出哲學(xué)的研究對(duì)象和內(nèi)容；

定義的第二句指出哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系；

定義的第三句指出哲學(xué)在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的地位。

什么是哲學(xué) 及其含義

哲學(xué)，指對(duì)基本和普遍之問(wèn)題的研究。

哲學(xué)就是元知識(shí)、元理學(xué)，即所謂大道至簡(jiǎn)。哲學(xué)任務(wù)就是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行元理層面的把握，把多綜合為一或把一區(qū)分為多，一和多都是元理。元理也要清晰表達(dá)、系統(tǒng)構(gòu)造，這樣的元理系統(tǒng)才適用于闡釋世界或指導(dǎo)實(shí)踐。

哲學(xué)是元理，科學(xué)是原理、方法、事實(shí)，元理與原理劃分并非絕對(duì)，實(shí)用依據(jù)可以是：元理是需要時(shí)刻記著即時(shí)可用的元初理論，原理是可以查工具書(shū)利用的基礎(chǔ)理論。

擴(kuò)展資料

哲學(xué)的產(chǎn)生原因：

自然形而上的思考是哲學(xué)發(fā)展的本質(zhì)。在原始社會(huì)中，人們對(duì)各種自然現(xiàn)象還不了解，打雷閃電、山洪暴發(fā)等自然現(xiàn)象激起了人們對(duì)自然和自身的探索和認(rèn)識(shí)，這便是宗教的早期雛形，可以說(shuō)，在這一時(shí)期，哲學(xué)解釋宗教的形式存在。

哲學(xué)產(chǎn)生于社會(huì)生產(chǎn)力長(zhǎng)足進(jìn)步的古代奴隸制時(shí)期，當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)了人們認(rèn)識(shí)能力的較大提高，人們開(kāi)始思索世界的本質(zhì)等理論問(wèn)題，人類(lèi)早期的哲學(xué)思想出現(xiàn)了。

在古代，哲學(xué)研究的對(duì)象是龐雜的，上至天文，下至地理。凡是能給人以智慧、使人聰明的各種問(wèn)題，都是哲學(xué)的研究對(duì)象。這時(shí)期的哲學(xué)研究對(duì)象，包含了具體科學(xué)的對(duì)象，哲學(xué)和科學(xué)渾然一體。

參考資料來(lái)源：百度百科-哲學(xué)

哲學(xué)的真正含義是什么？

首先，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的理論體系。所謂世界觀，就是人們對(duì)整個(gè)世界的根本觀點(diǎn)和總的看法。開(kāi)始是對(duì)個(gè)別事物形成了某些看法。隨著實(shí)踐的深入和發(fā)展，人們接觸的事物越來(lái)越來(lái)多，于是就從對(duì)許多個(gè)別事物的看法中，得出關(guān)于整個(gè)世界總的看法。這個(gè)總的看法就是世界觀。例如，有人認(rèn)為，天命決定一切，要想改變現(xiàn)狀是不可能的；也有人認(rèn)為，根本就不存在天命，事在人為，人定勝天。這兩種看法就是兩種不同的世界觀。世界觀是人人都有的，但是一般人對(duì)世界的看法還不是哲學(xué)，因?yàn)樗⒉幌到y(tǒng)，還缺乏理論的論證。只有把對(duì)世界的看法上升為系統(tǒng)的理論，進(jìn)行邏輯的論證，表現(xiàn)為一定的理論體系，才是哲學(xué)。所以說(shuō)，哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。

其次，哲學(xué)作為世界觀的理論體系，并不是憑空產(chǎn)生的，它是人們實(shí)踐的總結(jié)