中國(guó)文學(xué)作品推薦書目

中國(guó)文學(xué)作品推薦書目有《紅樓夢(mèng)》、《四世同堂》、《天龍八部》、《白鹿原》、《亮劍》。

1、《紅樓夢(mèng)》

《紅樓夢(mèng)》，中國(guó)古代古代四大名著之一，也是中國(guó)古代小說的巔峰之作。一部《紅樓夢(mèng)》，半部晚清史?！都t樓夢(mèng)》道不盡到悲歡離合，寫不完的人間百態(tài)。

2、《四世同堂》

1937年7月7日，盧溝橋事變，北平淪陷。中國(guó)廣大平民在日寇鐵蹄下命運(yùn)悲慘、茍延殘喘?！端氖劳谩芬云罴宜氖劳玫纳顬橹骶€，形象真實(shí)地描繪了以小羊圈胡同住戶為代表的小人物們的榮辱浮沉、生死存亡。占領(lǐng)區(qū)北平小人物的故事雖然沒有驚濤駭浪，只有不溫不火的煎熬。

3、《天龍八部》

飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛。作者金庸，俠之大者，曾經(jīng)是無數(shù)武俠迷的偶像?；蛟S現(xiàn)在已經(jīng)很少有人看武俠小說了?！短忑埌瞬俊纷鳛榻鹩瓜壬慕?jīng)典之作，以北宋末年動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境為背景，塑造了喬峰、段譽(yù)、 虛竹等形象鮮明的人物，成為武俠史上的經(jīng)典之作。如果你還有大把的時(shí)間可以揮霍，不妨去跟隨大俠們，一起在平行時(shí)空中感受他們的快意人生。

4、《白鹿原》

《白鹿原》以陜西關(guān)中地區(qū)白鹿原的時(shí)代變遷與政治運(yùn)動(dòng)為縮影，講述了白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭(zhēng)，上演了一幕幕驚心動(dòng)魄的活劇。這堪稱一部把中國(guó)半個(gè)世紀(jì)的滄桑，都納入其中的波瀾壯闊的史詩巨著。

5、《亮劍》

關(guān)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的小說、電視劇魚龍混雜、泥沙俱下。但是也有很多能讓人動(dòng)容的優(yōu)秀作品，特別是《亮劍》。李云龍等大批在戰(zhàn)爭(zhēng)中成長(zhǎng)起來的草根英雄，打起仗來簡(jiǎn)直像拼命一樣嗷嗷叫。他們看似莽夫，實(shí)則有勇有謀，更關(guān)鍵的是有信念。那就是：面對(duì)強(qiáng)大的對(duì)手，明知不敵，也要毅然亮劍。即使倒下，也要成為一座山、一道嶺。

讀書的人可以經(jīng)歷一千種人生，不讀書的人只能活一次。一個(gè)人生活中若沒有讀書，就像做菜沒有鹽一樣，寡淡無味。上面那些推薦都是名師大家們一生沉淀之作，是自身思想與人生體驗(yàn)的結(jié)晶，代表了中國(guó)文學(xué)最高的水平。

中國(guó)古典文學(xué)書籍有哪些？

1、《紅樓夢(mèng)》

《紅樓夢(mèng)》，中國(guó)古代章回體長(zhǎng)篇小說，中國(guó)古典四大名著之一，一般認(rèn)為是清代作家曹雪芹所著。小說以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以富貴公子賈寶玉為視角，以賈寶玉與林黛玉、薛寶釵的愛情婚姻悲劇為主線，

描繪了一批舉止見識(shí)出于須眉之上的閨閣佳人的人生百態(tài)，展現(xiàn)了真正的人性美和悲劇美，可以說是一部從各個(gè)角度展現(xiàn)女性美以及中國(guó)古代社會(huì)世態(tài)百相的史詩性著作。

2、《離騷》

《離騷》是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期詩人屈原創(chuàng)作的詩篇，是中國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩。此詩以詩人自述身世、遭遇、心志為中心。前半篇反復(fù)傾訴詩人對(duì)楚國(guó)命運(yùn)和人民生活的關(guān)心，

表達(dá)要求革新政治的愿望，和堅(jiān)持理想、雖逢災(zāi)厄也絕不與邪惡勢(shì)力妥協(xié)的意志；后半篇通過神游天界、追求實(shí)現(xiàn)理想和失敗后欲以身殉的陳述，反映出詩人熱愛國(guó)家和人民的思想感情。

3、《三國(guó)演義》

《三國(guó)演義》是中國(guó)文學(xué)史是第一部章回體小說，可以說是開創(chuàng)了一個(gè)時(shí)代的偉大著作。自此各種歷史演義小說才真正推廣開來。三國(guó)演義以其描繪刻畫出眾多人物而著名，以眾多耳熟能詳?shù)墓适卤蝗怂熘?/p>

通過人物的描寫來展現(xiàn)出仁、義、禮、智、信、勇等中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值體系中的核心因素。并形象的寫出了“天下大勢(shì)分久必合，合久必分?！钡臍v史發(fā)展規(guī)律。它還通過規(guī)模宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面中的謀士較量和武將打斗為后來者創(chuàng)立出獨(dú)有的武評(píng)體系。

4、《西游記》

《西游記》是中國(guó)古代第一部浪漫主義章回體長(zhǎng)篇神魔小說?，F(xiàn)存明刊百回本《西游記》均無作者署名。清代學(xué)者吳玉搢等首先提出《西游記》作者是明代吳承恩?！段饔斡洝肥侵袊?guó)古代神魔小說的經(jīng)典之作，達(dá)到了浪漫主義小說的巔峰。

《西游記》教會(huì)了我們要完成自己的理想，就要學(xué)會(huì)戰(zhàn)勝一個(gè)個(gè)困難。《西游記》很大的程度上，反映了中國(guó)人民克服困難、勇敢前進(jìn)的精神，反映了中國(guó)人民摧毀社會(huì)上一切邪惡勢(shì)力以及征服大自然的愿望和信心。近些年《西游記》被翻譯成各種語言，受到了全世界讀者的熱捧。

5、《儒林外史》

《儒林外史》通過對(duì)封建社會(huì)士大夫生活和精神描寫，深刻批判了舊社會(huì)的科舉制度和功名利祿觀念。對(duì)當(dāng)時(shí)的整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣、人倫關(guān)系、生活習(xí)慣、官僚制度有著極為詳盡的敘述?！度辶滞馐贰纷钪饕奈膶W(xué)藝術(shù)成就在于它富有民族特色的諷刺藝術(shù)。它奠定了后來諷刺小說的基礎(chǔ)。

中國(guó)最著名的十大書籍？

有《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》、《鏡花緣》、《金瓶梅》等。

1、《三國(guó)演義》

《三國(guó)演義》是中國(guó)古典四大名著之一，是中國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體歷史演義小說，全名為《三國(guó)志通俗演義》（又稱《三國(guó)志演義》），作者是元末明初的著名小說家羅貫中。

《三國(guó)志通俗演義》成書后有嘉靖壬午本等多個(gè)版本傳于世，到了明末清初，毛宗崗對(duì)《三國(guó)演義》整頓回目、修正文辭、改換詩文。

《三國(guó)演義》描寫了從東漢末年到西晉初年之間近百年的歷史風(fēng)云，以描寫戰(zhàn)爭(zhēng)為主，訴說了東漢末年的群雄割據(jù)混戰(zhàn)和魏、蜀、吳三國(guó)之間的政治和軍事斗爭(zhēng)，最終司馬炎一統(tǒng)三國(guó)，建立晉朝的故事。反映了三國(guó)時(shí)代各類社會(huì)斗爭(zhēng)與矛盾的轉(zhuǎn)化，并概括了這一時(shí)代的歷史巨變，塑造了一群叱咤風(fēng)云的三國(guó)英雄人物。

全書可大致分為黃巾起義、董卓之亂、群雄逐鹿、三國(guó)鼎立、三國(guó)歸晉五大部分。在廣闊的歷史舞臺(tái)上，上演了一幕幕氣勢(shì)磅礴的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。作者羅貫中將兵法三十六計(jì)融于字里行間，既有情節(jié)，也有兵法韜略。

《三國(guó)演義》是中國(guó)文學(xué)史上第一部章回小說，是歷史演義小說的開山之作，也是第一部文人長(zhǎng)篇小說。

2、《水滸傳》

《水滸傳》，中國(guó)四大名著之一，是一部以北宋末年宋江起義為主要故事背景、類型上屬于英雄傳奇的章回體長(zhǎng)篇小說。作者或編者一般被認(rèn)為是施耐庵，現(xiàn)存刊本署名大多有施耐庵、羅貫中兩人中的一人，或兩人皆有。

全書通過描寫梁山好漢反抗欺壓、水泊梁山壯大和投降朝廷以及投降朝廷后鎮(zhèn)壓田虎，王慶，方臘等各路反抗宋朝政府的政治勢(shì)力，最終走向悲慘失敗的宏大故事。

藝術(shù)地反映了中國(guó)歷史上宋江起義從發(fā)生、發(fā)展直至失敗的全過程，深刻揭示了起義的社會(huì)根源，滿腔熱情地歌頌了起義英雄的反抗斗爭(zhēng)和他們的社會(huì)理想，也具體揭示了起義失敗的內(nèi)在歷史原因。

《水滸傳》問世后，在社會(huì)上產(chǎn)生了巨大的影響，成了后世中國(guó)小說創(chuàng)作的典范?！端疂G傳》是中國(guó)歷史上最早用白話文寫成的章回小說之一，流傳極廣，膾炙人口；同時(shí)也是漢語文學(xué)中具備史詩特征的作品之一，對(duì)中國(guó)乃至東亞的敘事文學(xué)都有極其深遠(yuǎn)的影響。

3、《西游記》

《西游記》是中國(guó)古代第一部浪漫主義章回體長(zhǎng)篇神魔小說?，F(xiàn)存明刊百回本《西游記》均無作者署名。清代學(xué)者吳玉搢等首先提出《西游記》作者是明代吳承恩。

這部小說以“唐僧取經(jīng)”這一歷史事件為藍(lán)本，通過作者的藝術(shù)加工，深刻地描繪了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮后，遇見了唐僧、豬八戒和沙僧三人，西行取經(jīng)，一路降妖伏魔，經(jīng)歷了九九八十一難，終于到達(dá)西天見到如來佛祖，最終五圣成真的故事。

《西游記》自問世以來在民間廣為流傳，各式各樣的版本層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，大量中國(guó)古典文學(xué)作品被譯為西文，《西游記》漸漸傳入歐美，被譯為英、法、德、意、西、手語、世（世界語）、斯（斯瓦西里語）、俄、捷、羅、波、日、朝、越等文種。中外學(xué)者發(fā)表了不少研究論文和專著，對(duì)這部小說作出了極高的評(píng)價(jià)。

《西游記》是中國(guó)神魔小說的經(jīng)典之作，達(dá)到了古代長(zhǎng)篇浪漫主義小說的巔峰，與《三國(guó)演義》《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》并稱為中國(guó)古典四大名著。

4、《紅樓夢(mèng)》

《紅樓夢(mèng)》，中國(guó)古代章回體長(zhǎng)篇小說，又名《石頭記》等，被列為中國(guó)古典四大名著之首，一般認(rèn)為是清代作家曹雪芹所著。

小說以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以富貴公子賈寶玉為視角，描繪了一批舉止見識(shí)出于須眉之上的閨閣佳人的人生百態(tài)，展現(xiàn)了真正的人性美和悲劇美，可以說是一部從各個(gè)角度展現(xiàn)女性美的史詩。

《紅樓夢(mèng)》版本可分為120回“程本”和80回“脂本”兩大系統(tǒng)。程本為程偉元排印的印刷本，脂本為脂硯齋在不同時(shí)期抄評(píng)的早期手抄本。脂本是程本的底本。此書新版通行本前80回?fù)?jù)脂本匯校，后40回?fù)?jù)程本匯校，署名“曹雪芹著，無名氏續(xù)，程偉元、高鶚整理”。

《紅樓夢(mèng)》是一部具有世界影響力的人情小說，舉世公認(rèn)的中國(guó)古典小說巔峰之作，中國(guó)封建社會(huì)的百科全書，傳統(tǒng)文化的集大成者。

小說以“大旨談情，實(shí)錄其事”自勉，只按自己的事體情理，按跡循蹤，擺脫舊套，新鮮別致，取得了非凡的藝術(shù)成就?！罢媸码[去，假語村言”的特殊筆法更是令后世讀者腦洞大開，揣測(cè)之說久而遂多。后世圍繞《紅樓夢(mèng)》的品讀研究形成了一門顯學(xué)——紅學(xué)。

5、《鏡花緣》

《鏡花緣》是清代文人李汝珍創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說。小說前半部分描寫了唐敖、多九公等人乘船在海外游歷的故事，包括他們?cè)谂畠簢?guó)、君子國(guó)、無腸國(guó)等國(guó)的經(jīng)歷史。

后半部寫了武則天科舉選才女，由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中，并在朝中有所作為的故事。其神幻詼諧的創(chuàng)作手法數(shù)經(jīng)據(jù)典，奇妙地勾畫出一幅絢麗斑斕的天輪彩圖。

中國(guó)文學(xué)史上有哪些經(jīng)典著作?

1、《詩經(jīng)》

《詩經(jīng)》，是中國(guó)古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，

即只有標(biāo)題，沒有內(nèi)容，稱為笙詩六篇（《南陔》、《白華》、《華黍》、《由庚》、《崇丘》、《由儀》），反映了周初至周晚期約五百年間的社會(huì)面貌。

《詩經(jīng)》的作者佚名，絕大部分已經(jīng)無法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂?！对娊?jīng)》在先秦時(shí)期稱為《詩》，或取其整數(shù)稱《詩三百》。

西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今。詩經(jīng)在內(nèi)容上分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三個(gè)部分。《風(fēng)》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。

2、《尚書》

《尚書》，最早書名為《書》，約成書于前五世紀(jì)，傳統(tǒng)《尚書》（又稱《今文尚書》）由伏生傳下來。傳說為上古文化《三墳五典》遺留著作。

西漢學(xué)者伏生口述的二十八篇《尚書》為今文《尚書》，魯恭王在拆除孔子故宅一段墻壁時(shí)，發(fā)現(xiàn)的另一部《尚書》，為古文《尚書》。西晉永嘉年間戰(zhàn)亂，今、古文《尚書》全都散失了。東晉初，豫章內(nèi)史梅賾給朝廷獻(xiàn)上了一部《尚書》，包括《今文尚書》33篇，以及偽《古文尚書》25篇 。

《尚書》列為重要核心儒家經(jīng)典之一， “尚”即“上”，《尚書》就是上古的書，它是中國(guó)上古歷史文獻(xiàn)和部分追述古代事跡著作的匯編，是我國(guó)最早的一部歷史文獻(xiàn)匯編。

3、《周禮》

《周禮》是儒家經(jīng)典，十三經(jīng)之一。世傳為周公旦所著，但實(shí)際上成書于兩漢之間?！吨芏Y》、《儀禮》和《禮記》合稱“三禮”，是古代華夏民族禮樂文化的理論形態(tài)，對(duì)禮法、禮義作了最權(quán)威的記載和解釋，對(duì)歷代禮制的影響最為深遠(yuǎn)。

經(jīng)學(xué)大師鄭玄為《周禮》作了出色的注，由于鄭玄的崇高學(xué)術(shù)聲望，《周禮》一躍而居《三禮》之首，成為儒家的煌煌大典之一。

《周禮》在漢代最初名為《周官》，始見于《史記·封禪書》?！吨芏Y》中記載先秦時(shí)期社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗、禮法諸制，多有史料可采，所涉及之內(nèi)容極為豐富，無所不包，堪稱為中國(guó)文化史之寶庫。

4、《儀禮》

《儀禮》為儒家十三經(jīng)之一，是中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的禮制匯編。共十七篇。內(nèi)容記載周代的冠、婚、喪、祭、鄉(xiāng)、射、朝、聘等各種禮儀，以記載士大夫的禮儀為主。秦之前篇目不詳，漢初高堂生傳儀禮。

另有古文儀禮56篇，現(xiàn)已遺失。

5、《禮記》

《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，成書于漢代，為西漢禮學(xué)家戴圣所編?！抖Y記》是中國(guó)古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇，書中內(nèi)容主要寫先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)思想（如天道觀、宇宙觀、人生觀）、

教育思想（如個(gè)人修身、教育制度、教學(xué)方法、學(xué)校管理）、政治思想（如以教化政、大同社會(huì)、禮制與刑律）、美學(xué)思想（如物動(dòng)心感說、禮樂中和說），是研究先秦社會(huì)的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編。

6、《易經(jīng)》

《易經(jīng)》是闡述天地世間關(guān)于萬象變化的古老經(jīng)典，是博大精深的辯證法哲學(xué)書。包括《連山》、《歸藏》、《周易》三部易書，其中《連山》和《歸藏》已經(jīng)失傳，

現(xiàn)存于世的只有《周易》?！兑捉?jīng)》被譽(yù)為諸經(jīng)之首大道之源”，是中華傳統(tǒng)文化的總綱領(lǐng)，蘊(yùn)涵著樸素深刻的自然法則和和諧辨證思想，是中華民族五千年智慧的結(jié)晶。

7、《左傳》

《左傳》原名為《左氏春秋》，漢代改稱《春秋左氏傳》，簡(jiǎn)稱《左傳》，是中國(guó)古代一部編年體的歷史著作。漢朝時(shí)又名《春秋左氏》、《左氏》。漢朝以后才多稱《左傳》。它與《公羊傳》、《谷梁傳》合稱“春秋三傳”。舊時(shí)相傳是春秋末年左丘明為解釋孔子的《春秋》而作。

《左傳》實(shí)質(zhì)上是一部獨(dú)立撰寫的史書。它起自魯隱公元年（前722年），迄于魯?shù)抗哪辏ㄇ?53年），以《春秋》為本，通過記述春秋時(shí)期的具體史實(shí)來說明《春秋》的綱目，是儒家重要經(jīng)典之一。

8、《公羊傳》

《公羊傳》又名《春秋公羊傳》，儒家經(jīng)典之一。上起魯隱公元年，止于魯哀公十四年，與《春秋》起訖時(shí)間相同。相傳其作者為子夏的弟子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊人公羊高。起初只是口說流傳，西漢景帝時(shí)，傳至玄孫公羊壽，由公羊壽與胡母生（子都）一起將《春秋公羊傳》著于竹帛。

《公羊傳》有東漢何休撰《春秋公羊解詁》、唐朝徐彥作《公羊傳疏》、清朝陳立撰《公羊義疏》。

9、《榖梁傳》

即《榖梁傳》（拼音：gǔliángzhuàn）也被稱作《榖梁春秋》、《春秋榖梁傳》。《春秋榖梁傳》為儒家經(jīng)典之一。與《左傳》、《公羊傳》同為解說《春秋》的三傳之一。起于魯隱公元年（前722年），終于魯哀公十四年（前481年）。

《榖梁傳》強(qiáng)調(diào)必須尊重君王的權(quán)威，但不限制王權(quán)；君臣各有職分，各有行為準(zhǔn)則；主張必須嚴(yán)格對(duì)待貴賤尊卑之別，同時(shí)希望君王要注意自己的行為。但其對(duì)政治更迭、社會(huì)變動(dòng)較為排斥。

10、《論語》

《論語》是孔子及其弟子的語錄結(jié)集，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰(zhàn)國(guó)前期成書。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。

此書是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱“四書”，再加上《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，總稱“四書五經(jīng)”。

11、《爾雅》

《爾雅》是辭書之祖。《爾雅》最早著錄于《漢書·藝文志》，但未載作者姓名。書中收集了比較豐富的古漢語詞匯。它不僅是辭書之祖，還是典籍——經(jīng)，《十三經(jīng)》的一種，是漢族傳統(tǒng)文化的核心組成部分。

12、《孝經(jīng)》

《孝經(jīng)》中國(guó)古代儒家的倫理著作。儒家十三經(jīng)之一。傳說是孔子作，但南宋時(shí)已有人懷疑是出于后人附會(huì)。

清代紀(jì)昀在《四庫全書總目》中指出，該書是孔子“七十子之徒之遺言”，成書于秦漢之際。自西漢至魏晉南北朝，注解者及百家。現(xiàn)在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢昺疏。全書共分18章。

13、《孟子》

《孟子》，被南宋朱熹列為“四書”（另外三本為《大學(xué)》《中庸》《論語》）。戰(zhàn)國(guó)中期孟子及其弟子萬章、公孫丑等著。最早見于趙岐《孟子題辭》：“此書，孟子之所作也，故總謂之《孟子》”。

《漢書·藝文志》著錄《孟子》十一篇，現(xiàn)存七篇十四卷?？傋?jǐn)?shù)三萬五千余字，286章。相傳另有《孟子外書》四篇，已佚（今本《孟子外書》系明姚士粦偽作）。書中記載有孟子及其弟子的政治、教育、哲學(xué)、倫理等思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)。古代考試主要考《四書》《五經(jīng)》。

中國(guó)名著有哪些書籍？

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民間關(guān)于古代名著的說法流傳的并不是現(xiàn)在“四大名著”，而是“六大名著”。當(dāng)時(shí)的六大名著分別是《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》、《西游記》、《水滸傳》以及《儒林外史》和《聊齋志異》。

5本國(guó)內(nèi)經(jīng)典的文學(xué)作品書籍

我覺得，純文學(xué)在某種程度上跟骨頭很像?？瓷先ニ魅粺o味，很不好啃的樣子。但當(dāng)你細(xì)細(xì)品嘗的時(shí)候，一種美妙的樂趣將會(huì)把你慢慢包圍。下面是國(guó)內(nèi)經(jīng)典的文學(xué)作品書籍，歡迎欣賞。

01《額爾古納河右岸》

遲子建

豆瓣評(píng)分：9.0 (6201人評(píng)價(jià))

中國(guó)有五十六個(gè)民族，有些民族是大家耳熟能詳?shù)?，有些民族則是知者寥寥的。鄂溫克族就屬于后者。

它古老又神秘。

為了讓我們更好地了解這個(gè)民族，作者通過一位年屆九旬，這個(gè)民族最后一位酋長(zhǎng)的妻子的口吻，向我們娓娓道來鄂溫克人的百年滄桑。

其中最讓我印象深刻的，莫過于薩滿這個(gè)角色，他們天生具有治病救人的神力，而這種治病方式的代價(jià)卻是一命換一命。

所以當(dāng)小說中的女薩滿為了救治別人而失去自己的三個(gè)孩子的時(shí)候，我被完全震住了。因?yàn)榻^大部分人，是不會(huì)這么做的。

在她救的人中，有陌生人，也有壞人，甚至還有部落的敵人。

這份對(duì)生命的尊重和包容，這種超越世俗的生死觀，為這個(gè)民族披上了一份神性的光輝。

在這份光輝之下，鄂溫克族的世間萬物，全都有了靈魂，在額爾古納河右岸，它們?nèi)紵崃疑L(zhǎng)著。

02《斗雞》

閻連科

豆瓣評(píng)分：8.2 (135人評(píng)價(jià))

一個(gè)圓形的土表，兩只渾身鮮血淋漓的斗雞，一堆圍觀叫好的人。

斗雞這種古老的競(jìng)技，有時(shí)并不僅僅代表著博弈，更代表的是一種全民的狂歡。

在這場(chǎng)狂歡中，人們?nèi)缤頌橥帘碇械亩冯u，在癲狂之中直到精疲力竭，從而忘卻了不幸和煩惱……

閻連科的這部小說，寫的是一個(gè)斗雞世家的家史，書中主人公的祖輩因?yàn)槎冯u而破敗，到后代又因?yàn)槎冯u而重整家業(yè)。在這興衰的背后，作者也帶我們回顧了一個(gè)國(guó)家百年來的歷史變遷，以及它帶給人們的影響。

對(duì)于大部分圍觀的群眾來說，斗雞僅僅意味著賭博和發(fā)泄。但是對(duì)于世代的養(yǎng)雞人來說，斗雞其實(shí)早已成為了其生命的寄托。

也正是因?yàn)槿绱耍?dāng)不再允許斗雞人豢養(yǎng)斗雞的時(shí)候，書中的主人公之一毅然選擇投入滾滾的煉鋼熔爐之中。

有的時(shí)候，肉體的折磨是打不垮人的，而精神一旦失去了寄托，人真的就成為了行尸走肉。

03《少年巴比倫》

路內(nèi)

豆瓣評(píng)分：8.6(5885人評(píng)價(jià))

每個(gè)人的青春會(huì)有什么相似的地方么?

對(duì)于這個(gè)問題，我第一個(gè)想到的就是迷茫。

未來在哪里?生活的目標(biāo)是什么?幾乎每一個(gè)在青春期的人都會(huì)產(chǎn)生這樣的困惑。

這本書，就是講一個(gè)不知道自己要怎么活的年輕人的故事。

這個(gè)年輕人，在中學(xué)畢業(yè)后，靠著父母托關(guān)系走后門獲得了一份在工廠的工作。

他在單位整天游手好閑，不是打架惹事，就是追姑娘。

他就這樣地上班下班，在日復(fù)一日的流水線中消耗著自己的青春。

在他的青春期，我們絲毫看不到浪漫和傳奇。

慶幸的.是，我們看到了他的反抗和叛逆——

他不知道自己該成為什么人，但他知道他不能成為什么人，他拒絕庸常。

而反叛，在我看來，就是對(duì)抗迷茫最好的方式。

盡管它不能直接帶給我們答案，但至少，它為我們保留了找到答案的希望。

而希望，對(duì)于一個(gè)想要擺脫迷茫的年輕人，永遠(yuǎn)是需要的。

04《煙壺》

鄧友梅

豆瓣評(píng)分：8.3 (166人評(píng)價(jià))

很多人可能都沒聽說過鼻煙，更不用說見過鼻煙的盛具——煙壺了。但這絲毫不妨礙你感受這本書的魅力。

作者表面上為煙壺作傳，但寫的其實(shí)是世態(tài)人情，是清末民初的蕓蕓眾生相。

故事的主角烏世保曾經(jīng)是個(gè)不學(xué)無術(shù)的八旗子弟，家境敗落之后，他在機(jī)緣巧合中學(xué)會(huì)了煙壺的制作技術(shù)，也正因如此，他從一個(gè)四體不勤五谷不分的公子哥轉(zhuǎn)變?yōu)橐幻止に嚧髱煛?/p>

在這個(gè)轉(zhuǎn)變中，我們看到了一個(gè)男人的覺醒。

同時(shí)也看到了一個(gè)民族的覺醒。

書中描寫了大大小小十幾個(gè)人物，每個(gè)人在道德方面或多或少都有一些瑕疵，

稱不上是什么好人，但是在面對(duì)大是大非的民族問題上，他們的立場(chǎng)又都變得無比的堅(jiān)定。

當(dāng)烏世保的師父聶小軒寧肯自毀手臂也不肯燒制"八國(guó)聯(lián)軍占北京"畫樣煙壺的那一刻，

我仿佛看到了一頭沉睡的獅子正在醒來，它將用最鋒利的爪牙，撕碎那片籠罩著全中國(guó)的黑暗。

05《俗世奇人》

馮驥才

豆瓣評(píng)分：8.6 (5043人評(píng)價(jià))

俗世奇人，顧名思義，就是講世俗生活里的奇人奇事。

馮驥才以清末民初天津市井生活為背景，通過18個(gè)短篇，講述了18位民間奇人的傳奇故事。這18個(gè)人，都是俗世里的市井小民，每個(gè)人的身份都不顯赫，但是卻都身懷絕技，他們各有各的性格，也各有各的特色。

有看病前必先收七塊銀洋的蘇七塊;有刷完墻黑褂子上不沾一個(gè)白點(diǎn)的刷子李;有不認(rèn)人臉，只認(rèn)人牙的華大夫;有捏什么像什么、藝高人膽大的泥人張……

在他們身上，你會(huì)看到每個(gè)奇人對(duì)自己那份手藝的尊重與執(zhí)著，而這種民俗之俗，正是戰(zhàn)勝低俗、庸俗、媚俗的力量。

我認(rèn)為，這群俗世奇人，是真正體會(huì)到生活真諦的那一批人，我們都應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)。

尋找一份自己喜歡，并愿意一輩子做下去的事情。

這幾乎是每一個(gè)人一生的必修課。