國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀100句

國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)課堂的教育活動(dòng)目前已經(jīng)逐漸常態(tài)化,國(guó)學(xué)經(jīng)典的巨大文化張力和價(jià)值導(dǎo)向在當(dāng)下的文化語(yǔ)境中越來(lái)越被重視和推崇。以下是我整理的國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀100句的相關(guān)資料，供大家欣賞學(xué)習(xí)!

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀100句【精選篇】

1. 行到水窮處，坐看云起時(shí)。 (唐.王維.終南別業(yè))

2. 不入虎穴，焉得虎子。 (后漢書.班超傳)

3. 貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。 (后漢書.宋弘傳)

4. 晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。 (東晉.陶淵明.歸園田居其三)

5. 刑天舞干戚，猛志固常在。 (東晉.陶淵明.讀山海經(jīng))

6. 盛年不重來(lái)，一日難再晨。 (東晉.陶淵明.雜詩(shī))

7. 子之矛，攻子之盾。 (韓非子.難一)

8. 亡羊補(bǔ)牢，未為遲也。 (戰(zhàn)國(guó)策.楚策)

9. 管中窺豹，時(shí)見(jiàn)一斑。 (晉書.王獻(xiàn)之傳)

10. 籠天地于形內(nèi)，挫萬(wàn)物于筆端。 (晉.陸機(jī).文賦)

11. 余霞散成綺，澄江靜如練。 (南朝.謝朓.晚登三山還望京邑)

12. 少小離家老大回，鄉(xiāng)音未改鬢毛衰。 (唐.賀知章.回鄉(xiāng)偶書)

13. 不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。 (唐.賀知章.詠柳)

14. 念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。 (唐.陳子昂.登幽州臺(tái)歌)

15. 近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人。 (唐.宋之問(wèn).渡漢江)

16. 春江潮水連海平，海上明月共潮生。 (唐.張若虛.春江花月夜)

17. 海上生明月，天涯共此時(shí)。 (唐.張九齡.望月懷遠(yuǎn))

18. 思君如滿月，夜夜減清輝。 (唐.張九齡.賦得自君之出矣)

19. 燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)。 (唐.李白.北風(fēng)行)

20. 俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。 (唐.李白.宣州謝朓餞別校書叔云)

21. 仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。 (唐.李白.南陵別兒童入京)

22. 抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。 (唐.李白.宣州謝朓餞別校書叔云)

23. 天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。 (唐.李白.將進(jìn)酒)

24. 兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。 (唐.李白.望天門山)

25. 水至清則無(wú)魚，人至察則無(wú)徒。 (漢書.東方朔傳)

26. 少壯不努力，老大徒傷悲。 (漢樂(lè)府.長(zhǎng)歌行)

27. 人生有新故，貴賤不相逾。 (漢.辛延年.羽林郎)

28. 有志者，事竟成。 (后漢書.耿弇傳)

29. 疾風(fēng)知?jiǎng)挪荩瑲q寒見(jiàn)后凋。 (后漢書.王霸傳)

30. 失之東隅，收之桑榆。 (后漢書.馮異傳)

31. 池塘生春草，園柳變鳴禽。 (南朝.謝靈運(yùn).登池上樓)

32. 登山則情滿于山，觀海則意溢于海。 (南朝.劉勰.文心雕龍)

33. 操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。 (南朝.劉勰.文心雕龍)

34. 句有可削，足見(jiàn)其疏;字不得減，乃知其密。 (南朝.劉勰.文心雕龍)

35. 黯然銷魂者，惟別而已矣。 (南朝.江淹.別賦)

36. 志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來(lái)之食。 (后漢書)

37. 老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已。 (三國(guó).曹操.龜雖壽)

38. 山不厭高，海不厭深;周公吐哺，天下歸心。 (三國(guó).曹操.短歌行)

39. 草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。 (唐.王維.觀獵)

40. 大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。 (唐.王維.使至塞上)

41. 項(xiàng)莊舞劍，意在沛公。 (史記.項(xiàng)羽本紀(jì))

42. 不鳴則已，一鳴驚人。 (史記.滑稽列傳)

43. 眾口鑠金，積毀銷骨。 (史記.張儀列傳)

44. 桃李不言，下自成蹊。 (史記.李將軍傳)

45. 失之毫厘，謬以千里。 (史記.太史公自序)

46. 君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。 (唐.李白.將進(jìn)酒)

47. 安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏。 (唐.李白.夢(mèng)游天姥吟留別)

48. 兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。 (唐.李白.早發(fā)白帝城)

49. 不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。 (東晉.陶淵明.五柳先生傳)

50. 海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。 (唐.王勃.送杜少府之任蜀川)

51. 燕雀安知鴻鵠之志哉。 (史記.陳涉世家)

52. 萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。 (北朝民歌.木蘭詩(shī))

53. 寧為玉碎，不為瓦全。 (北齊書.元景安傳)

54. 城門失火，殃及池魚。 (北齊.杜弼.檄梁文)

55. 人歸落雁后，思發(fā)在花前。 (隋.薛道衡.人日思?xì)w)

56. 相顧無(wú)相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇。 (唐.王績(jī).野望)

57. 西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。 (唐.張志和.漁父)

58. 當(dāng)局者迷，旁觀者清。 (新唐書.元行沖傳)

59. 疾風(fēng)知?jiǎng)挪荩迨幾R(shí)誠(chéng)臣。 (唐太宗.贈(zèng)蕭禹)

60. 云霞出海曙，梅柳渡江春。 (唐.杜審言.和晉陵陸丞早春游望)

61. 春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。 (唐.孟浩然.春曉)

62. 忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。 (唐.岑參.白雪歌送武判官歸京)

63. 今夜偏知春氣暖，蟲(chóng)聲新透綠窗紗。 (唐.劉方平.月夜)

64. 姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。 (唐.張繼.楓橋夜泊)

65. 春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。 (唐.韓翃.寒食)

66. 清水出芙蓉，天然去雕飾。 (唐.李白.論詩(shī))

67. 野曠天低樹(shù)，江清月近人。 (唐.孟浩然.宿建德江)

68. 黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。 (唐.王昌齡.從軍行)

69. 秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。 (唐.王昌齡.出塞)

70. 洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。 (唐.王昌齡.芙蓉樓送辛漸)

71. 江流天地外，山色有無(wú)中。 (唐.王維.漢江臨泛)

72. 月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。 (唐.王維.鳥(niǎo)鳴澗)

73. 勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。 (唐.王維.送元二使安西)

74. 獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。 (唐.王維.九月九日憶山東兄弟)

75. 非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。 (三國(guó).諸葛亮.誡子書)

76. 持之有故，言之成理。 (荀子.非十二子)

77. 鍥而不舍，金石可鏤。 (荀子.勸學(xué))

78. 青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。 (荀子.勸學(xué))

79. 不積跬步，無(wú)以至千里。 (荀子.勸學(xué))

80. 非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。 (三國(guó).諸葛亮.誡子書)

81. 山隨平野盡，江入大荒流。 (唐.李白.渡荊門送別)

82. 秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。 (唐.李白.子夜吳歌)

83. 舉杯邀明月，對(duì)影成三人。 (唐.李白.月下獨(dú)酌)

84. 朱門酒肉臭，路有凍死骨。 (唐.杜甫.自京赴奉先縣詠懷五百字)

85. 射人先射馬，擒賊先擒王。 (唐.杜甫.前出塞)

86. 細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜。 (唐.杜甫.水檻遣心)

87. 我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。 (唐.李白.聞王昌齡左遷龍標(biāo)，遙有此寄)

88. 請(qǐng)君試問(wèn)東流水，別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)。 (唐.李白.金陵酒肆留別)

89. 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 (三國(guó).劉備)

90. 蜀道之難，難于上青天。 (唐.李白.蜀道難)

91. 蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽。 (南朝.王籍.入若耶溪)

92. 天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。 (北朝民歌.敕勒歌)

93. 明月松間照，清泉石上流。 (唐.王維.山居秋暝)

94. 竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。 (唐.王維.山居秋暝)

95. 舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。 (唐.李白.靜夜思)

96. 春風(fēng)知?jiǎng)e苦，不遣柳條青。 (唐.李白.勞勞亭)

97. 三山半落青山外，一水中分白鷺洲。 (唐.李白.登金陵鳳凰臺(tái))

98. 此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情。 (唐.李白.春夜洛城聞笛)

99. 云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。 (唐.李白.清平調(diào))

100. 落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。 (唐.王勃.滕王閣序)

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀100句【熱門篇】

1. 欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。 (唐.李白.行路難)

2. 黃河捧土尚可塞，北風(fēng)雨雪恨難裁。 (唐.李白.北風(fēng)行)

3. 潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。 (唐.王灣.次北固山下)

4. 晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。 (唐.崔顥.黃鶴樓)

5. 縱使晴明無(wú)雨色，入云深處亦沾衣。 (唐.張旭.山中留客)

6. 春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花。 (唐.孟郊.登科后)

7. 千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。 ( 唐.白居易.琵琶行)

8. 大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。 ( 唐.白居易.琵琶行)

9. 嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。 ( 唐.白居易.琵琶行)

10. 別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。 ( 唐.白居易.琵琶行)

11. 莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。 (唐.高適. 別董大)

12. 戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。 (唐.高適.燕歌行)

13. 拜迎長(zhǎng)官心欲碎，鞭撻黎庶令人悲。 (唐.高適.封丘縣)

14. 今夜偏知春意暖，蟲(chóng)聲新透綠窗紗。 (唐.劉方平.夜月)

15. 柴門聞狗吠，風(fēng)雪夜歸人。 (唐.劉長(zhǎng)卿.逢雪宿芙蓉山主人)

16. 讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神。 (唐.杜甫.奉贈(zèng)韋左丞二十二韻)

17. 香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。 (唐.杜甫.月夜)

18. 會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。 (唐.杜甫.望岳)

19. 白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群。 (唐.杜甫. 春日憶李白)

20. 露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。 (唐.杜甫.月夜憶舍弟 )

21. 筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。 (唐.杜甫.寄本十二白二十 )

22. 文章千古事，得失寸心知。 (唐.杜甫.偶題)

23. 敏捷詩(shī)千首，飄零酒一杯。 (唐.杜甫. 不見(jiàn))

24. 此曲只應(yīng)天上有，人間那得幾回聞。 (唐.杜甫.贈(zèng)花卿)

25. 出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚沾襟。 (唐.杜甫.蜀相)

26. 思家步月清宵立，憶弟看云白日眠。 (唐.杜甫.恨別)

27. 正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。 (唐.杜甫.江南逢李龜年)

28. 流連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼。 (唐.杜甫.江畔獨(dú)步尋花)

29. 別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師。 (唐.杜甫.戲?yàn)榱^句)

30. 江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。 (唐.杜甫.秋興)

31. 穿花蛺蝶深深見(jiàn)，點(diǎn)水蜻蜓款款飛。 (唐.杜甫.曲江)

32. 若待上林花似錦，出門俱是看花人。 (唐.楊巨源.城東早春)

33. 人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。 (唐.崔護(hù).題都城南莊)

34. 今夜月明人盡望，不知愁思落誰(shuí)家。 (唐.王建.十五夜望月)

35. 問(wèn)姓驚初見(jiàn)，稱名憶舊容。 (唐.李益.喜見(jiàn)外弟又言別)

36. 誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。 (唐.孟郊.游子吟)

37. 曲徑通幽處，禪房花木深。 (唐.常建.題破山寺后禪院)

38. 不塞不流，不止不行。 (唐.韓愈.原道)

39. 大凡物不得其平則鳴。 (唐.韓愈.送孟東野序)

40. 蚍蜉撼大樹(shù)，可笑不自量。 (唐.韓愈.調(diào)張籍)

41. 好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。 (唐.杜甫.春夜喜雨)

42. 隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。 (唐.杜甫.春夜喜雨)

43. 感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。 (唐.杜甫.春望)

44. 烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。 (唐.杜甫.春望)

45. 吳楚東南坼，乾坤日夜浮。 (唐.杜甫.登岳陽(yáng)樓)

46. 師者，所以傳道受業(yè)解惑也。 (唐.韓愈.師說(shuō))

47. 天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。 (唐.韓愈.初春小雨)

48. 云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。 (唐.韓愈.左遷至藍(lán)關(guān)示孫湘)

49. 業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思而毀于隨。 (唐.韓愈.進(jìn)學(xué)解)

50. 世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。 (唐.韓愈.馬說(shuō))

51. 晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。 (唐.劉禹錫.秋詞)

52. 舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。 (唐.劉禹錫.烏衣巷)

53. 沉舟側(cè)畔千帆進(jìn)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。 (唐.劉禹錫.酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢)

54. 東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。 (唐.劉禹錫.竹枝)

55. 千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。 (唐.劉禹錫.浪淘沙)

56. 遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺。 (唐.劉禹錫.望洞庭)

57. 山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈。 (唐.劉禹錫.陋室銘)

58. 談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。 (唐.劉禹錫.陋室銘)

59. 黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。 ( 唐.顏真卿)

60. 采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜。 ( 唐.羅隱.蜂)

61. 日斜深巷無(wú)人跡，時(shí)見(jiàn)梨花片片開(kāi)。 ( 唐.戴叔倫.過(guò)柳溪道院)

62. 鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門。 ( 唐.賈島.題李凝幽居)

63. 十年磨一劍，霜刃未曾試。 ( 唐.賈島.劍客)

64. 兩句三年得，一吟雙淚流。 (唐.賈島.題詩(shī)后)

65. 誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦。 (唐. 李紳.憫農(nóng))

66. 大漠沙如雪，燕山月似鉤。 (唐.李賀.馬詩(shī))

67. 野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。 (唐.白居易.賦得古原草送行)

68. 文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。 (唐.白居易.與元九書)

69. 幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。 (唐.白居易.錢塘湖春行)

70. 亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。 (唐.白居易.錢塘湖春行)

71. 日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。 ( 唐.白居易.憶江南)

72. 酒債尋常行處有，人生七十古來(lái)稀。 (唐.杜甫.曲江)

73. 白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。 (唐.杜甫.聞官軍收河南河北)

74. 花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開(kāi)。 (唐.杜甫.客至)

75. 春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。 (唐.韋應(yīng)物.滁州西澗)

76. 同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。 ( 唐.白居易.琵琶行)

77. 回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色。 ( 唐.白居易.長(zhǎng)恨歌)

78. 溪云初起日沉閣，山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓。 ( 唐.許渾.咸陽(yáng)城西樓晚眺)

79. 水晶簾動(dòng)微風(fēng)起，滿架薔薇一院香。 ( 唐.高駢.山亭夏日)

80. 年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。 ( 唐.劉希夷)

81. 醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回! ( 唐.王翰.涼州詞)

82. 男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。 (唐.李賀.南國(guó))

83. 不見(jiàn)年年遼海上，文章何處哭秋風(fēng)。 (唐.李賀.南國(guó))

84. 昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。 (唐.李賀.李憑箜篌引)

85. 女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。 (唐.李賀.李憑箜篌引)

86. 僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。 (宋.陸游.十一月四日風(fēng)雨大作)

87. 夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。 (宋.陸游.十一月四日風(fēng)雨大作)

88. 位卑未敢忘憂國(guó)，事定猶須待闔棺。 (宋.陸游. 病起書懷)

89. 紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。 (宋.陸游.冬夜讀書示子聿)

90. 身后有余忘縮手，眼前無(wú)路想回頭。 (清.曹雪芹.紅樓夢(mèng))

91. 小樓一夜聽(tīng)風(fēng)雨，深巷明朝賣杏花。 (宋.陸游.臨安春雨初霽)

92. 出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間。 (宋.陸游.書憤)

93. 古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯功夫老始成。 (宋.陸游)

94. 三萬(wàn)里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天。 (宋.陸游)

95. 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。 (宋.楊萬(wàn)里.小池)

96. 接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。 (宋.楊萬(wàn)里.曉出凈慈寺送林子方)

97. 月子彎彎照九州，幾家歡樂(lè)幾家愁。 (宋.楊萬(wàn)里.竹枝詞)

98. 春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。 (宋.葉紹翁.游園不值)

99. 綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。 (宋.宋祁.玉樓春)

100. 山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。 (宋.文天祥.過(guò)零丁洋)

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀演講稿

演講稿可以提高演講人的自信心，有助發(fā)言人更好地展現(xiàn)自己。在快速變化和不斷變革的新時(shí)代，越來(lái)越多人會(huì)去使用演講稿，那要怎么寫好演講稿呢？以下是我精心整理的國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀演講稿，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀演講稿 篇1

尊敬的各位老師、親愛(ài)的同學(xué)們：

五月，最是繁花爛漫時(shí)，我們把文字化作聲響。為激發(fā)全體同學(xué)誦讀中華經(jīng)典的熱情，營(yíng)造良好的校園文化，今天下午在這里舉辦了以“誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典”為主題的香鋪初中第三屆經(jīng)典誦讀比賽活動(dòng)，首先，我向獲獎(jiǎng)的同學(xué)和班級(jí)表示熱烈的祝賀!向所有參賽的同學(xué)表示衷心的感謝! 本次比賽學(xué)校高度重視，由校黨支部和教導(dǎo)處組織舉辦，各班精心挑選誦讀內(nèi)容，積極組織學(xué)生排練，為大家呈現(xiàn)了一場(chǎng)耐人尋味的誦讀比賽。誦讀中，同學(xué)們與經(jīng)典同行，與圣賢為友，有利于使我們青少年樹(shù)立遠(yuǎn)大目標(biāo)，有助于我們培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和人生觀。 “人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好”，這是樸素又生動(dòng)的比喻，蘊(yùn)涵著豐富的人生哲理，深刻揭示了價(jià)值觀教育要抓早、抓實(shí)的重要性。青少年時(shí)代是人生的黃金期，是邁好漫漫人生路的起步時(shí)。西方的諺語(yǔ)說(shuō)：人生有怎樣的開(kāi)始，就有怎樣的結(jié)束。

同學(xué)們，你們是幸運(yùn)的，正趕上了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史機(jī)遇，個(gè)人的夢(mèng)想和家國(guó)之夢(mèng)、民族之夢(mèng)融合在了一起，可謂生逢其時(shí)。誦讀經(jīng)典，品味經(jīng)典，可以提高品性和修養(yǎng)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐去書寫自己別樣而精彩的人生!

同學(xué)們，今天的活動(dòng)雖然告一段落，但是留給我們的回味卻是深長(zhǎng)而久遠(yuǎn)的。比賽中，所有參賽同學(xué)能盡量使用標(biāo)準(zhǔn)的普通話，聲音洪亮，吐字清晰，讀得正確、流利，并且感情表達(dá)真摯、充沛，用稚嫩的聲調(diào)再一次詮釋了詩(shī)文的美感，展現(xiàn)了同學(xué)們追求美、展示美的情操，令人感動(dòng)。通過(guò)詩(shī)文誦讀，我們又一次發(fā)現(xiàn)什么是文章之美，什么叫意境之美，什么叫青春活力之美。我們開(kāi)展這樣的活動(dòng)目的之一就是培養(yǎng)大家發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、展示美、歌頌美;另一個(gè)目的，就是要引導(dǎo)大家愛(ài)讀書、多讀書、讀好書，養(yǎng)成長(zhǎng)期讀誦積累的習(xí)慣。只有多讀書、讀好書，常練筆，我們才能寫出優(yōu)美的詩(shī)文，才能精確表達(dá)自己的思想，抒發(fā)熱愛(ài)生活、熱愛(ài)學(xué)習(xí)、熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)等思想情感。堅(jiān)信開(kāi)展這些活動(dòng)，必然對(duì)大家有所啟迪、有所促進(jìn)，有所提高!

“人間仲春五月天,又逢草木蔥蘢時(shí)”!同學(xué)們，我校今后會(huì)更好的開(kāi)展有益于同學(xué)們健康發(fā)展、快樂(lè)成長(zhǎng)的活動(dòng)，希望同學(xué)們都能在素質(zhì)教育這個(gè)大平臺(tái)上發(fā)揮自己聰明的智慧，施展自己的才華;各位老師要多費(fèi)心思、悉心教導(dǎo)，讓我校學(xué)生都能滿腹經(jīng)綸，知書達(dá)理，懂得孝親，胸懷感恩。為我校的素質(zhì)教育踏上更高的臺(tái)階增光添彩，這也是學(xué)校、家長(zhǎng)和社會(huì)對(duì)我們共同的期待。

最后，對(duì)本次活動(dòng)辛勤的組織者、對(duì)各位老師表示誠(chéng)摯的感謝，對(duì)積極組織參與的班級(jí)和獲獎(jiǎng)同學(xué)表示熱烈的祝賀!

謝謝大家。

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀演講稿 篇2

老師們，同學(xué)們：

大家下午好！今天，xxxx路小學(xué)的專家到我們學(xué)校來(lái)傳經(jīng)送寶，感悟經(jīng)典、誦讀經(jīng)典國(guó)學(xué)，首先，請(qǐng)用熱烈的掌聲對(duì)他們的到來(lái)表示熱烈的歡迎和感謝！

一本好書，可以帶人遨游書的海洋，在書的城堡中自由飛翔。今天，我們?cè)诖肃嵵嘏e行“經(jīng)典誦讀國(guó)學(xué)書香”主題研討會(huì)，旨在通過(guò)誦讀經(jīng)典，拓展師生的經(jīng)典閱讀范圍，培養(yǎng)師生對(duì)文學(xué)的興趣愛(ài)好，不斷提高師生的人文素養(yǎng)，激發(fā)師生的愛(ài)國(guó)主義情感，陶冶師生的情操和審美情趣，全面提高師生的整體素質(zhì)。

經(jīng)典是傳統(tǒng)的具有權(quán)威性的著作，是直探人性本源的東西，經(jīng)典誦讀就好比是站在巨人的肩上，讀后心情會(huì)更寬廣，眼界會(huì)更深遠(yuǎn)。弘揚(yáng)國(guó)學(xué)，可以改良社會(huì)不良風(fēng)氣；弘揚(yáng)國(guó)學(xué)，可以強(qiáng)化民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同；弘揚(yáng)國(guó)學(xué)，可以提升人民的道德素質(zhì)；弘揚(yáng)國(guó)學(xué)，可以提升精神生活品質(zhì)。

相信本次“經(jīng)典誦讀國(guó)學(xué)書香”研討會(huì)，有了xxxx路小學(xué)專家的啟發(fā)引領(lǐng)，一定能夠有效提高我縣師生對(duì)經(jīng)典國(guó)學(xué)的領(lǐng)悟能力和應(yīng)用能力。

最后，讓我們?cè)谝淮斡脽崃业恼坡晫?duì)xxxx路小學(xué)的專家給予我們師生的幫助表示衷心的感謝。

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀演講稿 篇3

尊敬的老師、親愛(ài)的同學(xué)們：

大家上午好！

經(jīng)典浸潤(rùn)童年，智慧點(diǎn)亮人生。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在五千年歷史長(zhǎng)河中，名篇佳賦，燦若星河，大浪淘沙，留下一部又一部閃爍著光輝思想和深遠(yuǎn)智慧的篇章，這些經(jīng)典已經(jīng)成為中華民族賴以生存的精神寶藏！

為了弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化，傳承中華文明，激發(fā)全體學(xué)生對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的熱愛(ài)，全面提升學(xué)生的語(yǔ)言文字應(yīng)用能力和綜合素質(zhì)，我校舉行這次集吟誦、演唱、表演、背誦為一體的國(guó)學(xué)經(jīng)典詩(shī)文誦讀比賽。

品悟中華文化，傳承民族精神，就需要我們誦讀經(jīng)典詩(shī)文，在誦讀中品悟，在品悟中傳承。閱讀經(jīng)典可以使我們心情愉悅，眼界寬廣；可以使我們撥云見(jiàn)日，柳暗花明?！墩撜Z(yǔ)》字字珠璣，教我們?nèi)绾巫鲋t謙君子；《弟子規(guī)》諄諄教誨，教我們學(xué)修身齊家； “勿以惡小而為之，勿以善小而不為”告訴我們?cè)鯓幼鋈?；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”告訴我們?nèi)绾巫鹄蠍?ài)幼；“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”告訴我們懂得怎樣感恩。一篇篇經(jīng)典美文，一句句哲理結(jié)晶，不僅能讓我們享受閱讀的快樂(lè)，還能讓我們悟出做人的道理，從而提高人格品位，提升精神境界，追求美好人生。

同學(xué)們，老師們！國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀比賽是短暫的，但是，誦讀的任務(wù)是延續(xù)的，是長(zhǎng)久的。愛(ài)中華，讀經(jīng)典，讓每個(gè)人，每個(gè)青少年學(xué)生都參與到中華經(jīng)典詩(shī)文誦讀活動(dòng)中去。在中華美德的滋養(yǎng)下，讓我們的生活更加陽(yáng)光燦爛，我們誦讀千古美文，在書聲瑯瑯的氛圍里，讓我們的人生更加豐富多彩。我們舉辦經(jīng)典誦讀比賽，就是要讓經(jīng)典滋潤(rùn)我們的心田，伴著我們成長(zhǎng)，使文明溢滿校園。

最后，衷心地祝愿我們這次經(jīng)典詩(shī)文誦讀比賽活動(dòng)圓滿成功！謝謝大家！

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀演講稿 篇4

尊敬的各位老師、評(píng)委：

大家好！今天我演講的題目是《照進(jìn)心靈的一縷陽(yáng)光》。

走進(jìn)我們惠廠小學(xué)，你抬頭看一看，就會(huì)看到十七根柱子上鐫刻著鎏金的大字，它們?cè)陉?yáng)光下閃閃發(fā)光，讓我們惠小的校園變得熠熠生輝?！叭柿x禮智信，溫良恭儉讓，忠孝廉恥勇”這十五個(gè)字道出了我們中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，也如一縷縷陽(yáng)光把我們稚嫩的童心照亮。

側(cè)耳聽(tīng)一聽(tīng)，你會(huì)聽(tīng)到每班瑯瑯的誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的聲音?！叭酥酰员旧?，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)……”，讀《三字經(jīng)》，讓我們學(xué)會(huì)了用榜樣的行為規(guī)范自己的舉手投足夠；“圣人訓(xùn)首孝弟 次謹(jǐn)信 泛愛(ài)眾 而親仁 有余力 則學(xué)文……”，讀《弟子規(guī)》，讓我們體會(huì)到了中華民族“孝”文化對(duì)人性深處的撞擊與激發(fā)；“昔時(shí)賢文，誨汝諄諄。集韻增廣，多見(jiàn)多聞。 觀今宜鑒古，無(wú)古不成今……”，讀《增廣賢文》，讓我們學(xué)會(huì)了取舍得當(dāng)，人格光亮。正如我們可敬的朱校長(zhǎng)在國(guó)學(xué)經(jīng)典這套校本課程里所寫的那樣：“國(guó)學(xué)經(jīng)典讓我們熱愛(ài)春花秋月，熱愛(ài)人間喜悅，能喚醒我們生活中的優(yōu)美與飛揚(yáng)，享受人生中的快樂(lè)與柔軟！”這一席話，如一縷陽(yáng)光讓我們孩童的心變得溫暖無(wú)比。

升入五年級(jí)后我們每周都要誦讀《增廣賢文》，它就像我良師益友，循循善誘；又如春雨點(diǎn)點(diǎn)，滋潤(rùn)著我心田，讓我沐浴在經(jīng)典芬芳中。“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之恩”、“千經(jīng)萬(wàn)典，孝弟為先”讓我牢記要孝順自己父母親。爸爸媽媽對(duì)我關(guān)心是無(wú)微不至，為了讓我健康幸福地成長(zhǎng)，他們舍不得吃，舍不得穿。我也要為爸爸媽媽做些力所能及事，如洗衣、做飯；要懂得感恩，記住他們生日；要好好學(xué)習(xí)，報(bào)答他們養(yǎng)育之恩。這些不都是《增廣賢文》帶給我啟示嗎？它就像一縷陽(yáng)光照亮了我心靈。

記得那天是星期一，早上七點(diǎn)半，我們照例舉行升旗儀式。我看到藍(lán)藍(lán)的天空飄著幾朵云，鮮艷的五星紅旗迎風(fēng)飄揚(yáng)著，我聽(tīng)到了校領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)：“今天我們要舉行國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀比賽的頒獎(jiǎng)儀式，請(qǐng)獲獎(jiǎng)的同學(xué)上來(lái)領(lǐng)獎(jiǎng)……”“我會(huì)獲獎(jiǎng)嗎？那次誦讀，我背得應(yīng)該是100分吧，為了能夠誦讀好，我一回家就拿出《增廣賢文》這本書，開(kāi)始給媽媽讀，給弟弟讀。聽(tīng)媽媽說(shuō)，我晚上睡覺(jué)做夢(mèng)時(shí)，還背著”知己知彼，將心比心。 酒逢知己飲，詩(shī)向會(huì)人吟?！昂?jiǎn)直是走火入魔了。我好想聽(tīng)到我的名字，心嘣嘣直跳，忐忑不安，終于念到我們五年級(jí)的名單了，當(dāng)我聽(tīng)到”劉新萌“時(shí)，我懸著的心才放下了，我真是大喜過(guò)望，腳下仿佛踩著一朵幸福的云。我高興地跑到升旗臺(tái)前，從陳麗芳老師的手里接過(guò)獎(jiǎng)品，此時(shí)我的心里像抹了蜜一樣甜，腦海里想到了那句”朗誦國(guó)學(xué)須用意，一字值千金“的名言，朗誦國(guó)學(xué)確實(shí)讓我收獲了很多很多，而讀國(guó)學(xué)經(jīng)典更是如一縷陽(yáng)光一樣，成為我生命中必不可少的一部分。

中華文明，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，燦若云霞，輝耀千秋。愿我們的校園從此書聲瑯瑯，翰墨飄香；愿我們的同學(xué)從此文思泉涌，談吐高雅；愿我們都以經(jīng)典為伴，將國(guó)學(xué)精粹繼承和發(fā)揚(yáng)光大，讓國(guó)學(xué)這一經(jīng)典成為照亮我們每個(gè)人心靈的一縷陽(yáng)光！

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀演講稿 篇5

尊敬的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、老師、同學(xué)們：

大家好！

我叫曹雨茜，是北社中心校五年級(jí)的學(xué)生。今天我演講的題目是《誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典傳承中華文粹》。

今天是一個(gè)很有意義的日子，我很高興能有這個(gè)機(jī)會(huì)和大家認(rèn)識(shí)，因?yàn)樯霞?jí)領(lǐng)導(dǎo)和老師們?yōu)槲覀儬I(yíng)造了一個(gè)全民讀書、全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的濃厚氛圍，提供了多讀書、讀好書，養(yǎng)成良好閱讀習(xí)慣，拓寬中小學(xué)生的閱讀視野，提高中小學(xué)生的閱讀能力的大好機(jī)會(huì)―國(guó)學(xué)經(jīng)典讀書活動(dòng)。

中國(guó)中華誦國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀旨在“傳承和弘揚(yáng)中國(guó)中華民族優(yōu)秀文化，建設(shè)中華民族共有的精神家園”。這樣的讀書活動(dòng)讓我們有幸走進(jìn)國(guó)學(xué)經(jīng)典，讓中國(guó)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的經(jīng)典――《三字經(jīng)》、《弟—子規(guī)》、《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《增廣賢文》等有機(jī)會(huì)更深入地融入我們的生命，從而讓更多的人能更好地提升生命品質(zhì)，特別是讓更多的同學(xué)能夠少時(shí)讀千年經(jīng)典，長(zhǎng)大做國(guó)家棟梁！

中國(guó)中華民族歷史悠久，文化經(jīng)典更是燦如星河，這些優(yōu)秀的文化經(jīng)典，凝聚了前賢的大智大慧，睿語(yǔ)哲思，濃縮了華夏五千年的精粹，感染熏陶了一代又一代龍的傳人，可以說(shuō)是一份寶貴的精神財(cái)富。中華文化經(jīng)典是深入人心，影響深遠(yuǎn)，永不貶值，千年不朽，世代流傳的原創(chuàng)性典籍，是中華民族文化精品、文化精華。此刻，我們誦讀這些篇章，猶如穿越時(shí)空的隧道，與一個(gè)個(gè)鮮活的生命對(duì)話，了解歷史與文化走向，感受人性的關(guān)懷與生命的尊嚴(yán)，傳承文明，接續(xù)未來(lái)，以便我們走向更加豐盈有涯的人生。因此我們要讀書就一定要讀最好的書，最好的書是什么呢？就是經(jīng)典！

比如說(shuō)，先秦諸子中，我們可以從孔子那里讀到一顆愛(ài)心，構(gòu)建和諧；在孟子那里讀到一股正氣，平治天下；在墨子那里讀到一腔熱血，救助苦難；在韓非那里讀到一雙冷眼，直面人生；在老子那里讀到生活辯證法；在莊子那里讀到藝術(shù)人生觀；在荀子那里讀到科學(xué)進(jìn)取心――在孔、孟、墨、韓那里，我們能讀到人生態(tài)度，在老子、莊子、荀子那里能讀到人生智慧。

歸根結(jié)底，我們?yōu)槭裁匆x經(jīng)典？就是因?yàn)槟軓慕?jīng)典中，讀人，讀人生，讀智慧，讀社會(huì)。多讀經(jīng)典會(huì)涵養(yǎng)你的氣質(zhì)，談吐舉止高雅文明，多讀經(jīng)典可以打造你的精神底色，豐富你的人生內(nèi)涵。國(guó)家興亡，你我有責(zé)，振興中國(guó)中華，任重道遠(yuǎn)。期望我們通過(guò)誦讀經(jīng)典幫助自己明確人生的志向。人生不可沒(méi)有志向，猶如天地不可沒(méi)有陽(yáng)光。期望我們立大志，做大事，成大業(yè)！從而更好地報(bào)效祖國(guó)，創(chuàng)造更加幸福的人生。

同學(xué)們，讓我們從國(guó)學(xué)經(jīng)典中吸取營(yíng)養(yǎng)，不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，為將來(lái)建設(shè)國(guó)家打下堅(jiān)實(shí)的道德基矗習(xí)勞知感恩，實(shí)踐出真知，期望大家勤學(xué)苦練，為成為一個(gè)“知行合一、內(nèi)圣外王”的社會(huì)精英、國(guó)家棟梁而持續(xù)努力、發(fā)奮讀書！悠悠中國(guó)中華，浩浩文化，燦爛文明，光照華夏千秋千古華章，字字珠璣，篇篇錦繡，滋養(yǎng)北小學(xué)子我的演講完畢，謝謝大家！

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀演講稿 篇6

各位老師、同學(xué)大家下午好!

非常有幸，今天能在這個(gè)講臺(tái)上和大家一起談?wù)?，我的心中的?guó)學(xué)。

所謂國(guó)學(xué)，從字面上理解，指我的國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)文化，包括哲學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、文學(xué)等。對(duì)于我的來(lái)說(shuō)，國(guó)學(xué)一直是以文學(xué)的形式扎根在心底，從為萌發(fā)的種子，到后來(lái)的發(fā)芽，抽枝，長(zhǎng)葉，終成了一朵在神州大地上翩躚起舞的文學(xué)奇葩。

其實(shí)從文字在倉(cāng)頡手中誕生的那一刻起，文學(xué)便注定要以無(wú)限的魅力，支撐起一個(gè)民族的脊梁。請(qǐng)留心看看，在斑駁歲月的甲骨上，在風(fēng)塵歷史的竹片里，在絢爛千年的錦帛中，處處記錄著文學(xué)的美麗容顏。

國(guó)學(xué)之根——《詩(shī)經(jīng)》詩(shī)經(jīng)如彼岸花，即使無(wú)法摘取，也一直存活于心。其中，一句爛熟于耳的“蒹葭蒼蒼 白露為霜 所謂伊人在水一方”寫愛(ài)情，算是到了某種極致，至今，甚少言語(yǔ)能出其右。想想在幾千年前，便有如此絕妙的語(yǔ)句，單從這一點(diǎn)看，就可看出，國(guó)學(xué)一詞背后，是以深厚的文化為底蘊(yùn)形成的。但詩(shī)經(jīng)并不會(huì)因此而同想象中那般疏遠(yuǎn)而不可親近，其實(shí)它只是民歌。只不過(guò)，在我的們渡河的時(shí)候，被無(wú)聲地遺忘在另一個(gè)時(shí)代，當(dāng)我的們想起，返身去尋找時(shí)，它已經(jīng)沒(méi)入歷史的河流之中。于是現(xiàn)在大家漸漸習(xí)慣于唱“小老鼠，上燈臺(tái)，偷油吃，下不來(lái)?！倍恕按T鼠碩鼠，無(wú)食我的黍?！?/p>

對(duì)于詩(shī)經(jīng)，我的們用詩(shī)的清雅去尋找，用經(jīng)的深邃去看待，它也許是我的們前世的前世，我的們心底曾經(jīng)響過(guò)的聲音。我的們?cè)黄鹨髡b的歌謠。

詩(shī)經(jīng)三百，不過(guò)是前生無(wú)邪的記憶。

國(guó)學(xué)之莖——唐詩(shī)

漢唐， 中華 民族五千年里最輝煌的歲月，它遺留下的風(fēng)韻灑入我的們的血液里，像金子一樣熠熠生輝唐朝是我的國(guó)古典詩(shī)詞發(fā)展的全盛時(shí)期。唐詩(shī)在所有的古代文學(xué)體裁中，興許是我的們最熟悉的。很小的時(shí)候，我的們的父母或老師就一字一句教予我的們“床前明月、春眠不覺(jué)曉?！钡?dāng)時(shí)也只是學(xué)得囫圇吞棗，不求甚解。殊不知，唐詩(shī)也有它的美麗與哀愁。

“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。”王維的《山居秋暝》。詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)。天色已暝，卻有皓月當(dāng)空;群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清冽，淙淙流瀉于山石之上，清幽明凈的自然美，宛若一縷清風(fēng)，滲入心扉。

“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人?！崩畎椎摹对孪陋?dú)酌》。月和酒，一直是李白的最愛(ài)，可兩者都蘊(yùn)含孤獨(dú)，不得志，愁悶之意。前一句“獨(dú)”，后一句“孤”，李白在塵世中活得無(wú)可奈何，唯一可以陪伴左右的，只是影子，單薄且虛妄。

不同的詩(shī)人，會(huì)有不同的人生經(jīng)歷，筆下詩(shī)句的情感也會(huì)迥然不同。而唐詩(shī)，也正因此變的瑰麗多彩。

國(guó)學(xué)之枝——宋詞

宋詞從唐詩(shī)發(fā)展而來(lái)，汲取了《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》的營(yíng)養(yǎng)，一直到現(xiàn)在，仍陶冶著人們的情操。

柳永、李清照、晏殊用柔婉的文筆，細(xì)密的心思，寫盡人性感情中委婉哀愁的一面?！队炅剽彙分械囊痪洹岸嗲樽怨艂x別”在秋風(fēng)蕭瑟時(shí)，柳永將自己的真實(shí)情感用文字表達(dá)得如此凄婉動(dòng)人。而晏殊用“夕陽(yáng)西下幾時(shí)回”的慨問(wèn)道對(duì)美好景物的留戀。反之，蘇軾、辛棄疾的氣魄便如虹，慷慨的高昂之調(diào)用一句“羽扇綸巾,談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！北隳苷鸷匙∪诵?。

宋詞無(wú)疑是古代文學(xué)皇冠上光輝奪目的一枚巨鉆，它是一座芬芳的大花園，有傲骨佇立的梅，有嬌艷依人的杜鵑，更不缺大氣豐村的牡丹，如此千姿百態(tài)，姹紫嫣紅的花兒趕趟兒開(kāi)，怎可能不多彩絢爛呢?

國(guó)學(xué)之葉——元曲

元曲給我的的`印象一直以來(lái)都是十分獨(dú)特的，所以它才有資格與唐詩(shī)宋詞鼎足并舉。

馬致遠(yuǎn)是我的最愛(ài)的戲曲家之一，也是元代最優(yōu)秀的散曲家。他的《天凈沙.秋思》或許許多同學(xué)都熟知。一個(gè)人，僅用二十八個(gè)字，就能把秋意那樣清晰地描摹出來(lái)，下筆又是那樣淺淡。且“不著一字，盡顯風(fēng)流。”成就了一種蕭瑟、蒼涼的馬致遠(yuǎn)意境。當(dāng)夕陽(yáng)西下，馬致遠(yuǎn)還是那個(gè)遠(yuǎn)在天涯的斷腸人......

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀演講稿 篇7

尊敬的各位老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好，我的今天演講的題目是《傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典》

“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”歷史的滾滾長(zhǎng)河，民族的浩瀚星空，人生的坎坷歷程，無(wú)不浸透著中華文化的 精神 。于是，千百年 中國(guó) 傲立于東方，歷史長(zhǎng)河金鯉化龍，浩瀚的廣宇群星燦然，炎黃挺起五岳的脊梁!“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！笔嵌鸥σ鞒氖⑻魄屙?“了卻君王天下事，贏得生前身后名?！笔切良谲巺群暗膬伤伪?“我的自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖?！笔亲T嗣同面對(duì)民族衰微的浩然肝膽

神州大地上，國(guó)學(xué)文化傳承千年。何為國(guó)學(xué)?是司馬遷熟悉華夏文明，留下了傳承民族魂魄的《史記》?是李時(shí)珍涉足千山萬(wàn)水，遍嘗百草，用自己的親身體驗(yàn)造福于后人的《本草綱目》?還是紀(jì)曉嵐精通經(jīng)、史、子、集 整理 出浩瀚的《四庫(kù)全書》?何為國(guó)學(xué)?不就是經(jīng)那得起時(shí)間洗煉而沉淀下來(lái)的，能夠在千百年后還能給人以深刻啟示，讓人從中獲益的 精神 財(cái)富、文化積淀嗎?

國(guó)學(xué)經(jīng)典是 中國(guó) 的瑰寶，是中華民族生生不息，傳承國(guó)脈的 精神 紐帶，是炎黃子孫奮斗不息，富國(guó)強(qiáng)兵的力量源泉!它猶如一束光芒潤(rùn)澤著一代又一代華夏兒女!

還記得精忠報(bào)國(guó)的岳飛，力抗金兵，保家衛(wèi)國(guó)，即使皇帝昏庸，奸臣當(dāng)?shù)溃瑓s依然誦出“三十功名塵與土，八千里路云和月?！暗拿褡鍤飧?

還記得一代梟雄曹操，東臨碣石，釃酒臨江，即使歲月染白了他的須發(fā)，仍舊高唱“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已?！钡膲褢押酶?

還記得亂世漂泊的李清照，將國(guó)家之恨紡成染柳煙濃，吹梅笛怨的哀愁，縱然簾卷西風(fēng)，瘦比黃花，仍舊吟出“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東的豪言壯語(yǔ)!

那或鏗鏘或柔美的詞章，濺落在歷史的長(zhǎng)河里，激起遙遠(yuǎn)的絕響!

國(guó)學(xué)的經(jīng)典，華夏的輝煌，成就了偉人的不朽，締造了民族的昌盛。國(guó)學(xué)文化，是華夏民族的靈魂，是炎黃子孫的 精神 脊梁!讓我的們一起誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，傳承中華文化，肩起民族復(fù)興的偉業(yè)，讓 中國(guó) 這條龍騰飛在世界東方!

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀演講稿 篇8

尊敬的老師、各位評(píng)委：

大家好！今天我演講的題目是“取之不竭的智慧之源——國(guó)學(xué)經(jīng)典”。

我從來(lái)不知道，在我牙牙學(xué)語(yǔ)時(shí)，媽媽教會(huì)的第一首古詩(shī)就是漢語(yǔ)言的精華；我也不知道，獨(dú)自玩耍時(shí)，媽媽播放的碟片就是民族文化的瑰寶，然后我更不知道易學(xué)好記的百家姓原來(lái)也 出自 于中華的傳統(tǒng)文化。后來(lái)，在老師那里，我知道了詩(shī)詞歌賦的對(duì)仗工整，詞采艷麗；知道了古風(fēng)古韻的情思格律、平仄平收；知道了論語(yǔ)的和諧自然、淡泊、清靜。我終于明白，媽媽，為什么在我懵懂的世界里便播下文明的種子；老師，為什么在我學(xué)習(xí)的路上讓我們又誦讀又實(shí)踐。

這些言簡(jiǎn)意豐，言少意深的文字深深地影響著我：

小時(shí)候，當(dāng)其他小朋友丟失橡皮時(shí)，我會(huì)不自覺(jué)地將自己的橡皮遞過(guò)去；當(dāng)有的小伙伴摔倒時(shí)，我會(huì)鼓勵(lì)他堅(jiān)強(qiáng)的爬起來(lái)；當(dāng)我的繪畫作品得獎(jiǎng)時(shí)，我會(huì)說(shuō)出來(lái)和好友分享。因?yàn)槲抑馈百?zèng)人玫瑰，手有余香”的道理。

因?yàn)閺男∠矚g誦讀經(jīng)典，我和其他同齡的孩子便有了幾分不同，然后老師們都夸獎(jiǎng)我是最懂禮貌、最善良的好孩子。當(dāng)同學(xué)們?cè)谙抡n盡情嬉戲的時(shí)候，我會(huì)捧著一本散發(fā)油墨香的書靜靜的讀著；當(dāng)他們因?yàn)橐患∈露鵂?zhēng)得面紅耳赤時(shí)，我會(huì)笑著去勸慰他們；當(dāng)他們因?yàn)槲矣螒蜃龅貌缓枚裨钩庳?zé)我時(shí)，我會(huì)一笑置之；當(dāng)他們有了困難而需要幫助時(shí)，我會(huì)挺身而出，毫不猶豫。

大詩(shī)人歌德說(shuō)“讀一本好書,就像和一群高尚的人對(duì)話?！笔堑?，讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，更能賦予我們 精神 的力量，獲得極為豐富的營(yíng)養(yǎng)，我們?cè)跁袑W(xué)會(huì)做人的道理和準(zhǔn)則，“胸有詩(shī)書氣自華”，以《唐宋詩(shī)詞三百首》為例，讀李太白詩(shī)，

一句“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”便讓我對(duì)大自然充滿向往，讀白樂(lè)天詩(shī)，一句“可憐身上衣正單，心憂碳賤愿天寒”便讓我對(duì)百姓的遭遇充滿同情，文天祥一句“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”又讓我感覺(jué)天地間浩氣長(zhǎng)存。

與經(jīng)典為友，伴幸福同行，經(jīng)典是我成長(zhǎng)的道路上最好的朋友。然后讓我們一起背誦經(jīng)典詩(shī)文，接受經(jīng)典的熏陶吧！

中華文明，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，燦若云霞，輝耀千秋。國(guó)學(xué)經(jīng)典，這一用之不盡、取之不竭的智慧之源如云飄逸，如柳柔細(xì)，如水清澈、如友相伴。我相信，他一定會(huì)隨著優(yōu)雅的韻律緩步鋪展， 將其智慧的光芒穿透歷史、跨越時(shí)空、歷久彌新。

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀演講稿 篇9

各位 領(lǐng)導(dǎo) 、家長(zhǎng)、老師，同學(xué)們：

大家好。

首先我代表xx小學(xué)對(duì)各位 領(lǐng)導(dǎo) 、家長(zhǎng)能夠在百忙中來(lái)參觀、指導(dǎo)我校的國(guó)學(xué)教育工作，表示衷心的感謝。

現(xiàn)在，家長(zhǎng)和老師們都有共同的認(rèn)識(shí)，現(xiàn)在的孩子缺乏文明禮貌，不尊老愛(ài)幼；缺乏合作意識(shí)，唯我獨(dú)尊；缺乏吃苦耐勞 精神 ，抑制力不強(qiáng)；缺乏刻苦學(xué)習(xí) 精神 ，厭學(xué)得多，學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確。為啥？這也是我們共同的疑問(wèn)。關(guān)鍵是以前我們只重視了學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，而忽視了培養(yǎng)學(xué)生如何做人的教育。多年來(lái)，學(xué)校經(jīng)過(guò)多方面的探究，尋找了一條教育孩子成才必先成人捷徑，那就是加強(qiáng)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育。國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族傳統(tǒng)文化的精華，博大精深，通過(guò)對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)，不但能夠增長(zhǎng)知識(shí)，更重要是能夠砥礪品行，健全人格，涵養(yǎng)性情，提高修養(yǎng)，使孩子們學(xué)會(huì)做人。

以前學(xué)校系統(tǒng)的編印了國(guó)學(xué)經(jīng)典校本教材，讓學(xué)生誦讀，從這學(xué)期開(kāi)始，學(xué)校統(tǒng)一訂購(gòu)了教材，把國(guó)學(xué)課列入課表，選出專職教師任課，成立了教研組，還確定了研究課題，使國(guó)學(xué)教育真正落到實(shí)處。

在上學(xué)期，學(xué)校組織了 第一屆 “國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀”展示活動(dòng)，效果非常好，得到了 領(lǐng)導(dǎo) 和家長(zhǎng)的大力支持和好評(píng)，學(xué)生的積極性也非常高，掀起了人人誦經(jīng)典的熱潮。今天結(jié)合中心校十二月份國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀展示月活動(dòng)，學(xué)校組織 第二屆 “國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀”展示活動(dòng)，進(jìn)一步推進(jìn)國(guó)學(xué)教育的開(kāi)展。以后形成制度，每年將組織一次大型的展示活動(dòng)。學(xué)校也準(zhǔn)備把國(guó)學(xué)教育作為學(xué)校的亮點(diǎn)，操場(chǎng)建好后準(zhǔn)備在校園內(nèi)立孔子塑像，建孔子書院，樓道文化建設(shè)也以國(guó)學(xué)教育內(nèi)容為主題，讓學(xué)生時(shí)刻受到國(guó)學(xué)經(jīng)典文化的熏陶，力爭(zhēng)把我們xx小學(xué)打造成國(guó)學(xué)教育示范校。

最后，祝這次展示活動(dòng)圓滿成功，也希望各位 領(lǐng)導(dǎo) 、家長(zhǎng)參觀后多提指導(dǎo)意見(jiàn)。

謝謝

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀篇目

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀篇目 篇1

將進(jìn)酒 李白

君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。

君不見(jiàn)，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月！

天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。

烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯！

岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，君莫停！

與君歌一曲，請(qǐng)君為我側(cè)耳聽(tīng)！

鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒！

古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名！

陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。

主人何為言少錢？徑須沽取對(duì)君酌。

五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同消萬(wàn)古愁！

愛(ài)蓮說(shuō) 周敦頤

水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊；自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹；予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞；蓮之愛(ài)，同予者何人；牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。

蜀道難 李白

噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！蠶叢及魚鳧，開(kāi)國(guó)何茫然！爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨嵋?guī)p。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧方鉤連。上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。

問(wèn)君西游何時(shí)還？畏途巉巖不可攀。但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木，雄飛從雌繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。蜀道之難，難于上青天，使人聽(tīng)此凋朱顏。連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。其險(xiǎn)也若此，嗟爾遠(yuǎn)道之人，胡為乎來(lái)哉。

劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇，磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂(lè)，不如早還家。蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟。

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀篇目 篇2

唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織，不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息。問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶，女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶。昨夜見(jiàn)軍帖，可汗大點(diǎn)兵。軍書十二卷，卷卷有爺名，阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。

東市買駿馬，西市買鞍貉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭。旦辭爺娘去，暮至黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。但辭黃河去，暮宿黑山頭。不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。

萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金析，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。

歸來(lái)見(jiàn)天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)。可汗問(wèn)所欲，木蘭不用尚書郎。愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。

爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將。阿姊聞妹來(lái)，當(dāng)戶理紅妝。小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊。開(kāi)我東閣門，坐我西閣床。脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳。當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃。出門看伙伴，伙伴皆驚惶。同行十二年，不知木蘭是女郎！

雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。雙兔傍地走，安能辨我是雄雌。

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀篇目 篇3

《梁惠王上》出自《孟子·梁惠王》。梁惠王盡管給了百姓一點(diǎn)小恩小惠，但他發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，欺壓黎民，在壓榨人民這點(diǎn)上，跟別國(guó)的暴君沒(méi)有本質(zhì)的差別。這則寓言告訴我們，看事情要看本質(zhì)，不要被表面現(xiàn)象所迷惑?！拔迨叫Π俨健边@句成語(yǔ)就是從這則寓言中提煉出來(lái)的。

《梁惠王》是《孟子》第一篇的篇名，《孟子》和《論語(yǔ)》一樣，原無(wú)篇名，后人一般取每篇第一章中的前兩三字為篇名?！睹献印饭财咂瑬|漢末趙岐為《孟子》作注時(shí)，將每篇皆分為上、下，后人從之。

注：梁惠王即魏惠王。

原文

孟子見(jiàn)梁惠王。王曰：“叟不遠(yuǎn)千里而來(lái)，亦將有以利吾國(guó)乎？”

孟子對(duì)曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰‘何以利吾國(guó)’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？上下交征利而國(guó)危矣。萬(wàn)乘之國(guó)弒其君者，必千乘之家；千乘之國(guó)弒其君者，必百乘之家。萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”

譯文

孟子拜見(jiàn)梁惠王。梁惠王說(shuō)：“老先生，你不遠(yuǎn)千里而來(lái)，一定是有什么對(duì)我的國(guó)家有利的高見(jiàn)吧？”

孟子回答說(shuō)：“大王！何必說(shuō)利呢？只要說(shuō)仁義就行了。大王說(shuō)‘怎樣使我的國(guó)家有利？’大夫說(shuō)，‘怎樣使我的家庭有利？’一般人士和老百姓說(shuō)，‘怎樣使我自己有利？’結(jié)果是上位的人和下位的人互相爭(zhēng)奪利益，國(guó)家就危險(xiǎn)了啊！在一個(gè)擁有一萬(wàn)輛兵車的國(guó)家里，殺害他國(guó)君的人，一定是擁有一千輛兵車的大夫；在一個(gè)擁有一千輛兵車的國(guó)家里，殺害他國(guó)君的人，一定是擁有一百輛兵車的大夫。這些大夫在一萬(wàn)輛兵車的國(guó)家中就擁有一千輛，在一千輛兵車的國(guó)家中就擁有一百輛，他們的擁有不算不多。如果以道義為后卻以利益為先，不奪得國(guó)君的地位不會(huì)滿足。從來(lái)沒(méi)有講“仁”的人卻拋棄父母的，從來(lái)沒(méi)有講義的人卻不顧君王的。所以，大王只說(shuō)仁義就行了，為什么一定說(shuō)利呢？”

孟子的觀點(diǎn)：仁義比利益重要。

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀篇目 篇4

《三十六計(jì)》或稱三十六策，是指中國(guó)古代三十六個(gè)兵法策略，語(yǔ)源于南北朝，成書于明清。在《南齊書·王敬則傳》中說(shuō)：“檀公(檀道濟(jì))三十六策，走是上計(jì)?！彼歉鶕?jù)我國(guó)古代卓越的軍事思想和豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而成的兵書，至今都非常實(shí)用，中華民族悠久文化遺產(chǎn)之一。

《三十六計(jì)》作者楊南柯，秦朝咸陽(yáng)人。是根據(jù)我國(guó)古代卓越的軍事思想和豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而成的兵書，是中華民族悠久文化遺產(chǎn)之一?！叭?jì)”一語(yǔ)，先于著書之年，語(yǔ)源可考自南朝宋將檀道濟(jì)(？—公元436年)，據(jù)《南齊書.王敬則傳》：“檀公三十六策，走為上計(jì)，汝父子唯應(yīng)走耳?！币鉃閿【忠讯?，無(wú)可挽回，唯有退卻，方是上策。此語(yǔ)后人賡相沿用，宋代惠洪《冷齋夜話》：“三十六計(jì)，走為上計(jì)?！薄＜懊髂┣宄?，引用此語(yǔ)的人更多。于是有心人采集群書，編撰成《三十六計(jì)》。但此書為何時(shí)何人所撰已難確考。

原書按計(jì)名排列，共分六套，即勝戰(zhàn)計(jì)、敵戰(zhàn)計(jì)、攻戰(zhàn)計(jì)、混戰(zhàn)計(jì)、并戰(zhàn)計(jì)、敗戰(zhàn)計(jì)。前三套是處于優(yōu)勢(shì)所用之計(jì)，后三套是處于劣勢(shì)所用之計(jì)。每套各包含六計(jì)，總共三十六計(jì)。其中每計(jì)名稱后的解說(shuō)，均系依據(jù)《易經(jīng)》中的陰陽(yáng)變化之理及古代兵家剛?cè)?、奇正、攻防、彼己、虛?shí)、主客等對(duì)立關(guān)系相互轉(zhuǎn)化的思想推演而成，含有樸素的軍事辯證法的因素。解說(shuō)后的按語(yǔ)，多引證宋代以前的戰(zhàn)例和孫武、吳起、尉繚子等兵家的精辟語(yǔ)句。全書還有總說(shuō)和跋。

三十六計(jì)是我國(guó)古代兵家計(jì)謀的總結(jié)和軍事謀略學(xué)的寶貴遺產(chǎn)，為便于人們熟記這三十六條妙計(jì)，有位學(xué)者在三十六計(jì)中每取一字，依序組成一首詩(shī)：金玉檀公策，借以擒劫賊，魚蛇海間笑，羊虎桃桑隔，樹(shù)暗走癡故，釜空苦遠(yuǎn)客，屋梁有美尸，擊魏連伐虢。

全詩(shī)除了檀公策外，每字包含了三十六計(jì)中的一計(jì)，依序?yàn)椋航鹣s脫殼、拋磚引玉、借刀殺人、以逸待勞、擒賊擒王、趁火打劫、關(guān)門捉賊、渾水摸魚、打草驚蛇、瞞天過(guò)海、反間計(jì)、笑里藏刀、順手牽羊、調(diào)虎離山、李代桃僵、指桑罵槐、隔岸觀火、樹(shù)上開(kāi)花、暗渡陳倉(cāng)、走為上、假癡不癲、欲擒故縱、釜底抽薪、空城計(jì)、苦肉計(jì)、遠(yuǎn)交近攻、反客為主、上屋抽梯、偷梁換柱、無(wú)中生有、美人計(jì)、借尸還魂、聲東擊西、圍魏救趙、連環(huán)計(jì)、假道伐虢。以上是三十六計(jì)！

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀篇目 篇5

【原文】

大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意誠(chéng)；意誠(chéng)而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國(guó)治；國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！

【注釋】

（1）大學(xué)之道：大學(xué)的宗旨?！按髮W(xué)”一詞在古代有兩種含義：一是“博學(xué)”的意思；二是相對(duì)于小學(xué)而言的“大入之學(xué)”。古人八歲人小學(xué)，學(xué)習(xí)“灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退、禮樂(lè)射御書數(shù)”等文化基礎(chǔ)知識(shí)和禮節(jié)；十五歲人大學(xué)，學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“窮理正心，修己治人”的學(xué)問(wèn)。所以，后一種含義其實(shí)也和前一種含義有相通的地方，同樣有“博學(xué)”的意思?！钡馈暗谋玖x是道路，引申為規(guī)律、原則等，在中國(guó)古代哲學(xué)、政治學(xué)里，也指宇宙萬(wàn)物的本原、個(gè)體，一定的政治觀或思想體系等，在不同的上下文環(huán)境里有不同的意思。

（2）明明德：前一個(gè)“明”作動(dòng)詞，有使動(dòng)的意味，即“使彰明”，也就是發(fā)揚(yáng)、弘揚(yáng)的意思。后一個(gè)“明”作形容詞，明德也就是光明正大的品德。

（3）親民：根據(jù)后面的“傳”文，“親”應(yīng)為“新”，即革新、棄舊圖新。親民，也就是新民，使人棄舊圖新、去惡從善。

（4）知止：知道目標(biāo)所在。

（5）得：收獲。

（6）齊其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，蒸蒸日上，興旺發(fā)達(dá)。

（7）修其身：修養(yǎng)自身的品性。

（8）致其知：使自己獲得知識(shí)。

（9）格物：認(rèn)識(shí)、研究萬(wàn)事萬(wàn)物。

（10）庶人：指平民百姓。

（11）壹是：都是。本：根本。

（12）末：相對(duì)于本而言，指枝末、枝節(jié)。

（13）厚者?。涸撝匾暤牟恢匾?。薄者厚：不該重視的卻加以重視。

（14）未之有也：即未有之也。沒(méi)有這樣的道理（事情、做法等）。

【譯文】

大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完善的境界。知道應(yīng)達(dá)到的境界才能夠志向堅(jiān)定；志向堅(jiān)定才能夠鎮(zhèn)靜不躁；鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周祥；思慮周祥才能夠有所收獲。每樣?xùn)|西都有根本有枝末，每件事情都有開(kāi)始有終結(jié)。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己的國(guó)家；要想治理好自己的國(guó)家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠(chéng)；要想使自己的意念真誠(chéng)，先要使自己獲得知識(shí)；獲得知識(shí)的途徑在于認(rèn)識(shí)、研究萬(wàn)事萬(wàn)物。通過(guò)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)、研究后才能獲得知識(shí)；獲得知識(shí)后意念才能真誠(chéng)；意念真誠(chéng)后心思才能端正；心思端正后才能修養(yǎng)品性；品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好國(guó)家；治理好國(guó)家后天下才能太平。上自國(guó)家元首，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。若這個(gè)根本被擾亂了，家庭、家族、國(guó)家、天下要治理好是不可能的。不分輕重緩急，本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可能的！

【讀解】

這里所展示的，是儒學(xué)三綱八目的追求。所謂三綱，是指明德、新民、止于至善。它既是《大學(xué)》的綱領(lǐng)旨趣，也是儒學(xué)“垂世立教”的目標(biāo)所在。所謂八目，是指格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。它既是為達(dá)到“三綱”而設(shè)計(jì)的條目工夫，也是儒學(xué)為我們所展示的人生進(jìn)修階梯?？v覽四書五經(jīng)，我們發(fā)現(xiàn)，儒家的'全部學(xué)說(shuō)實(shí)際上都是循著這三綱八目而展開(kāi)的。所以，抓住這三綱八目你就等于抓住了一把打開(kāi)儒學(xué)大門的鑰匙。循著這進(jìn)修階梯一步一個(gè)腳印，你就會(huì)登堂入室，領(lǐng)略懦學(xué)經(jīng)典的奧義。就這里的階梯本身而言，實(shí)際上包括“內(nèi)修”和“外治”兩大方面：前面四級(jí)“格物、致知，誠(chéng)意、正心”是“內(nèi)修”；后面三綱“齊家、治國(guó)、平天下”是“外治”。而其中間的“修身”一環(huán)，則是連結(jié)“年修”和“外治”兩方面的樞紐，它與前面的“內(nèi)修”項(xiàng)目連在一起，是“獨(dú)善其身”；它與后面的“外治”項(xiàng)目連在一起，是“兼善天下”。兩千多年來(lái)，一代又一代中國(guó)知識(shí)分子“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”（《孟子·盡心下》），把生命的歷程鋪設(shè)在這一階梯之上。所以，它實(shí)質(zhì)上已不僅僅是一系列學(xué)說(shuō)性質(zhì)的進(jìn)修步驟，而是具有濃厚實(shí)踐色彩的人生追求階梯了。它鑄造了一代又一代中國(guó)知識(shí)分子的人格心理，時(shí)至今日，仍然在我們身上發(fā)揮著潛移默化的作用。不管你是否意識(shí)明確，不管你積極還是消極，“格、致、誠(chéng)、正，修、齊、治、平”的觀念總是或隱或顯地在影響看你的思想，左右著你的行動(dòng)，使你最終發(fā)現(xiàn)，自己的人生歷程也不過(guò)是在這儒學(xué)的進(jìn)修階梯上或近或遠(yuǎn)地展開(kāi)。事實(shí)上，作為中國(guó)知識(shí)分子，又有幾人是真正出道入佛的野鶴閑云、隱逸高士呢？說(shuō)到底，依然是十人九儒，如此而已。

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀篇目 篇6

【原文】 《康誥》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顧諟天之明命?！薄兜鄣洹吩唬骸翱嗣骶??！苯宰悦饕?。

【注釋】

(1)康誥：《尚書·周書》中的一篇?！渡袝肥巧瞎艢v史文獻(xiàn)和追述古代事跡的一些文章的匯編，是”五經(jīng)”之一，稱為“書經(jīng)”。全書分為《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》四部分。

(2)克：能夠。

(3)大甲：即《太甲》，《尚書·商書》中的一篇。

(4)顧：思念。是：此。明命：光明的稟性。

(5)帝典：即《堯典》，《尚書·虞書》中的一篇。

(6)克明峻德：《堯典》原句為“克明俊德”。?。号c“峻”相通，意為大、崇高等。

(7)皆：都，指前面所引的幾句話。

【譯文】

《康誥》說(shuō)：“能夠弘揚(yáng)光明的品德?！薄短住氛f(shuō)：“念念不忘這上天賦予的光明稟性。”《堯典》說(shuō)：“能夠弘揚(yáng)崇高的品德?！边@些都是說(shuō)要自己弘揚(yáng)光明正大的品德。

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀篇目 篇7

【原文】 湯之，《盤銘》曰：“茍日新，日日新，又日新。”《康誥》曰：“作新民?！薄对?shī)》曰：“周雖舊邦，其命維新。”是故君子無(wú)所不用其極。

【注釋】

（1）湯：即成湯，商朝的開(kāi)國(guó)君主。盤銘：刻在器皿上用來(lái)警戒自己的箴言。這里的器皿是指商湯的洗澡盆。

（2）茍：如果。新：這里的本義是指洗澡除去身體上的污垢，使身體煥然一新，引申義則是指行精神上的棄舊圖新。

（3）作：振作，激勵(lì)。新民：即“經(jīng)”里面說(shuō)的“親民”，實(shí)應(yīng)為“新民”。意思是使新、民新，也就是使人棄舊圖新，去惡從善。

（4）“《詩(shī)曰》”句：這里的《詩(shī)》指《詩(shī)經(jīng).大雅.文王》。周，周朝。舊邦，舊國(guó)。其命，指周朝所稟受的天命。維：語(yǔ)助詞，無(wú)意義。

（5）是故君子無(wú)所不用其極：所以品德高尚的人無(wú)處不追求完善。是故，所以。君子，有時(shí)候指貴族，有時(shí)指品德高尚的人，根據(jù)上下文不同的語(yǔ)言環(huán)境而有不同的意思。

【譯文】

商湯王刻在洗澡盆上的箴言說(shuō)”如果能夠一天新，就應(yīng)保持天天新，新了還要更新?！薄犊嫡a》說(shuō)：“激勵(lì)人棄舊圖新?！薄对?shī)經(jīng)》說(shuō)，“周朝雖然是舊的國(guó)家，但卻稟受了新的天命?！彼?，品德高尚的人無(wú)處下追求完善。

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀篇目 篇8

【原文】 《詩(shī)》云：“邦畿千里，維民所止?！薄对?shī)》云：“緡蠻黃鳥(niǎo)，止于丘隅?！弊釉唬骸坝谥?，知其所止，可以人而不如鳥(niǎo)乎？”

《詩(shī)》云：“穆穆文王，於緝熙敬止！”為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國(guó)人交，止于信。

《詩(shī)》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，終不可喧兮！”“如切如磋”者，道學(xué)也?！叭缱寥缒ァ闭撸孕抟??！吧鈨n兮”者，恂栗也。“赫兮喧兮”者，威儀也?！坝徐尘?，終不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。

《詩(shī)》云：“於戲，前王不忘！”君子賢其賢而親其親，小人樂(lè)其樂(lè)而利其利，此以沒(méi)世不忘也。

【注釋】

（1）邦畿千里，惟民所止：引自〈詩(shī)經(jīng)·商頌·玄鳥(niǎo)》。邦畿（ji），都城及其周圍的地區(qū)。止，有至、到、停止、居住、棲息等多種含義，隨上下文而有所區(qū)別。在這句里是居住的意思。

（2）緡蠻黃鳥(niǎo)，止于丘隅：引自〈詩(shī)經(jīng)·小雅·綿蠻〉。緡蠻，即綿蠻，鳥(niǎo)叫聲。隅，角落。止，棲息。

（3）“穆穆”句：引自《詩(shī)經(jīng)·大雅·文玉》。穆穆，儀表美好端莊的樣子。於（wu），嘆詞。緝，繼續(xù)。熙，光明。止，語(yǔ)助詞，無(wú)意義。

（4）《詩(shī)》云：這幾句詩(shī)引自《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇澳》。淇，指淇水，在今河南北部。澳（yu）水邊。斐，文采。瑟兮（亻閑）（xian）兮，莊重而胸襟開(kāi)闊的樣子。赫兮喧兮，顯耀盛大的樣子。（讠宣），《詩(shī)經(jīng)》原文作“（讠爰）”，遺忘。

（5）道：說(shuō)、言的意思。

（6）恂栗，恐懼，戒懼。

（7）於戲！前王不忘：引自《詩(shī)經(jīng)·周頌·烈文》。於戲（wuhu）：嘆詞。前王：指周文王、周武王。

（8）此以：因此。沒(méi)世：去世。

【譯文】

《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“京城及其周圍，都是老百姓向往的地方。”《詩(shī)經(jīng)》又說(shuō)：“‘綿蠻’叫著的黃鳥(niǎo)，棲息在山岡上?！笨鬃诱f(shuō)：“連黃鳥(niǎo)都知道它該棲息在什么地方，難道人還可以不如一只鳥(niǎo)兒?jiǎn)?？”《?shī)經(jīng)》說(shuō)：“品德高尚的文王啊，為人光明磊落，做事始終莊重謹(jǐn)慎?！弊鰢?guó)君的，要做到仁愛(ài)；做臣子的，要做到恭敬；做子女的，要做到孝順；做父親的，要做到慈愛(ài)；與他人交往，要做到講信用?！对?shī)經(jīng)》說(shuō)：“看那淇水彎彎的岸邊，嫩綠的竹子郁郁蔥蔥。有一位文質(zhì)彬彬的君子，研究學(xué)問(wèn)如加工骨器，不斷切磋；修煉自己如打磨美玉，反復(fù)琢磨。他莊重而開(kāi)朗，儀表堂堂。這樣的一個(gè)文質(zhì)彬彬的君子，真是令人難忘??！”這里所說(shuō)的“如加工骨器，不斷切磋”，是指做學(xué)問(wèn)的態(tài)度；這里所說(shuō)的“如打磨美玉，反復(fù)琢磨”，是指自我修煉的精神；說(shuō)他“莊重而開(kāi)朗”，是指他內(nèi)心謹(jǐn)慎而有所戒懼；說(shuō)他“儀表堂堂”，是指他非常威嚴(yán)；說(shuō)“這樣一個(gè)文質(zhì)彬彬的君子，可真是令人難忘??！”是指由于他品德非常高尚，達(dá)到了最完善的境界，所以使人難以忘懷?！对?shī)經(jīng)》說(shuō)：“啊啊，前代的君王真使人難忘啊！”這是因?yàn)榫髻F族們能夠以前代的君王為榜樣，尊重賢人，親近親族，一般平民百姓也都蒙受恩澤，享受安樂(lè)，獲得利益。所以，雖然前代君王已經(jīng)去世，但人們還是永遠(yuǎn)不會(huì)忘記他們。

【讀解】

這一段發(fā)揮“在止于至善”的經(jīng)義。首先在于“知其所止”，即知道你應(yīng)該停在什么地方，其次才談得上“止于至善”的問(wèn)題。俗語(yǔ)說(shuō)：“人往高處走，水往低處流。”鳥(niǎo)兒尚且知道找一個(gè)棲息的林子，人怎么可以不知道自己應(yīng)該落腳的地方呢？所以，“邦畿千里，惟民所止?！贝蠖际屑捌浣紖^(qū)古來(lái)就是人們向往而聚居的地方。但這還只是身體的“知其所止”，不是經(jīng)義的所在。經(jīng)義的所在是精神的“知其所止”，也就是“在止于至善”。要達(dá)到這“至善”的境界，不同的人，不同的身分有不同的努力方向，而殊途同歸，最后要實(shí)現(xiàn)的，就是通過(guò)“如切如磋，如琢如磨”的研修而達(dá)到“盛德至善，民之不能忘也！”成為流芳百世的具有完善人格的人。這當(dāng)然是一種理想主義的英雄主義的教育：渴望不朽，崇尚偉大，追求完善。對(duì)于一般讀者，尤其是當(dāng)今讀者來(lái)說(shuō)，這種要求似乎過(guò)于理想化，過(guò)于遠(yuǎn)距離了。倒是回過(guò)頭來(lái)說(shuō)到“知其所止”，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，仍具有較深的啟發(fā)意義?！爸渌埂?，也就是知道自己應(yīng)該“止”的地方，找準(zhǔn)自己的位置，這一點(diǎn)，說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難。天地悠悠，過(guò)客匆匆，多少人隨波逐流，終其一生而不知其所止，尤其是當(dāng)今時(shí)代，生活的誘惑太多，可供的機(jī)會(huì)太多，更給人們帶來(lái)了選擇的困惑。比如說(shuō)，在過(guò)去的時(shí)代，“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書高。”讀書人心態(tài)平衡，或許還“知其所止”，知道自己該干什么?？墒?，進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代后，所謂“下海”的機(jī)會(huì)與誘惑重重地叩擊著人們的心扉，讀書人被推到了生活的十字路口：何去何從？所止何處？使不少人不知道自己該干什么了——精神的流浪兒無(wú)家可歸。以至于出現(xiàn)了教授賣大餅之類的畸形社會(huì)現(xiàn)象。其實(shí)，《大學(xué)》本身說(shuō)得好：“為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國(guó)人交，止于信?！辈煌纳矸?，不同的人有不同的“所止”，關(guān)鍵在于尋找最適合自身?xiàng)l件，最能揚(yáng)長(zhǎng)避短的位置和角色——“知其所止”。這才是最最重要的。這樣一來(lái)，教授當(dāng)然也就不會(huì)去賣大餅了！凡事抓住根本

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀篇目 篇9

【原文】 子曰：“聽(tīng)訟，吾猶人也，必也使無(wú)訟乎！”無(wú)情者不得盡其辭。大畏民志。此謂知本。

【注釋】

（1）“子曰”句：引自《論語(yǔ)·顏淵》。聽(tīng)訟，聽(tīng)訴訟，即審案子。猶人，與別人一樣。

（2）無(wú)情者不得盡其辭：使隱瞞真實(shí)情況的人不能夠花言巧語(yǔ)。

（3）民志：民心，人心。

【譯文】

孔子說(shuō)：“聽(tīng)訴訟審理案子，我也和別人一樣，目的在于使訴訟不再發(fā)生?！笔闺[瞞真實(shí)情況的人不敢花言巧語(yǔ)，使人心畏服，這就叫做抓住了根本。

【讀解】

這一段以孔子談訴訟的話來(lái)闡發(fā)“物有本末，事有終始”的道理，強(qiáng)調(diào)凡事都要抓住根本。審案的根本目的是使案子不再發(fā)生，這正如“但愿世間人無(wú)病，何愁架上藥生塵”的道理一樣。審案和賣藥都只是手段，或者說(shuō)是“末”，使人心理畏服不再犯案和增強(qiáng)體質(zhì)不再生病才是目的，或者說(shuō)才是“本”。說(shuō)到底，是一個(gè)教化與治理的問(wèn)題，教化是本，治理是末。正是由此出發(fā)，我們才能夠理解《大學(xué)》強(qiáng)調(diào)以修身為本，齊家、治國(guó)、平天下都只是末的道理。　本末的關(guān)系如此，終始的因果也一樣。從哲學(xué)命題的角度來(lái)看，本末是本質(zhì)論，終始是發(fā)展觀，千古哲學(xué)的兩大范疇在《大學(xué)》這篇儒學(xué)的入門讀物中以輕輕巧巧的八個(gè)字對(duì)仗而出：“物有本末，事有終始?！痹僖园藗€(gè)字加以干凈利落的解決：“知所先后，則近道矣！”真是語(yǔ)言極度簡(jiǎn)潔而蘊(yùn)含無(wú)比深刻，顯出“經(jīng)”的本色。獲得知識(shí)的途徑

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀篇目 篇10

【原文】 所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在其物而窮其理也。蓋心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，唯于理有未窮，故其知又不盡也，是以《大學(xué)》始教，必使學(xué)者即凡于天下之物，莫不因其己知之理而益窮之，以求至乎其極。至于用力之久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表里精粗無(wú)不到，而吾心之全體大用無(wú)不明矣。此謂物格，此謂知之至也。

【注釋】

（1）這一章的原文只有“此謂知本。此謂知之至也”兩句。朱熹認(rèn)為，”此謂知本”一句是上一章的衍文，”此謂知之至也”一句前面又缺了一段文字。所以，朱熹根據(jù)上下文關(guān)系補(bǔ)充了一段文字，這里所選的，就是朱熹補(bǔ)充的文字。

（2）即，接近，接觸。窮：窮究，徹底研究。

（3）未窮，未窮盡，未徹底。

（4）益，更加。

【譯文】 說(shuō)獲得知識(shí)的途徑在于認(rèn)識(shí)、研究萬(wàn)事萬(wàn)物，是指要想獲得知識(shí)，就必須接觸事物而徹底研究它的原理。人的心靈都具有認(rèn)識(shí)能力，而天下萬(wàn)事萬(wàn)物都總有一定的原理，只不過(guò)因?yàn)檫@些原理還沒(méi)有被徹底認(rèn)識(shí)，所以使知識(shí)顯得很有局限。因此，《大學(xué)》一開(kāi)始就教學(xué)習(xí)者接觸天下萬(wàn)事萬(wàn)物，用自己已有的知識(shí)去進(jìn)一步探究，以徹底認(rèn)識(shí)萬(wàn)事萬(wàn)物的原理。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期用功，總有一天會(huì)豁然貫通，到那時(shí)，萬(wàn)事萬(wàn)物的里外巨細(xì)都被認(rèn)識(shí)得清清楚楚，而自己內(nèi)心的一切認(rèn)識(shí)能力都得到淋漓盡致的發(fā)揮，再也沒(méi)有蔽塞。這就叫萬(wàn)事萬(wàn)物被認(rèn)識(shí)、研究了，這就叫知識(shí)達(dá)到頂點(diǎn)了。

【讀解】

格物致知——通過(guò)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)、研究而獲得知識(shí)，而不是從書本到書本地獲得知識(shí)。這種認(rèn)識(shí)論很具有實(shí)踐的色彩，打破了一般對(duì)儒學(xué)死啃書本的誤解?！案裎镏轮痹谒我院蟪闪酥袊?guó)哲學(xué)中的一個(gè)重要范疇，到清朝末年，“格致”（即“格物致知”的省稱）又成了對(duì)聲光化電等自然科學(xué)部門的統(tǒng)稱。魯迅在《吶喊自序》里說(shuō)：“在這學(xué)堂里，我才知道在這世上，還有所謂格致，算學(xué)，地理，繪圖和體操?！边@說(shuō)明“格物致知”的深刻影響。事實(shí)上，時(shí)至今日，當(dāng)我們說(shuō)到知識(shí)的獲取時(shí)，仍離不開(kāi)“格物致知”這一條途徑。因?yàn)椋皇钦f(shuō)的“秀才不出門，全知天下事?！倍钦f(shuō)的“‘你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃?！保珴蓶|《實(shí)踐論》語(yǔ)）簡(jiǎn)言之，“格物致知”把我們引向萬(wàn)事萬(wàn)物，引向?qū)嵺`，引向“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”和“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一源泉?！?/p>