儒悅社國學(xué)大講堂與夏云飛先生

? ? ? ? 提起夏云飛先生，我想70后80后的邢臺人應(yīng)該最為熟悉了吧！在20世紀90年代初，夏云飛的名字響徹華北平原邢襄大地，那是個中華武術(shù)復(fù)興的時代，那是自80年代初，電影少林寺帶領(lǐng)武術(shù)風(fēng)靡一時之后，又一個武術(shù)熱的浪潮，包括明星王寶強也是在那個時候開啟了少林學(xué)武的路程。中興武館的夏云飛先生也正是眾望所歸成為了時代的弄潮兒?？梢哉f夏云飛先生引領(lǐng)了一個農(nóng)家孩子學(xué)武成名的武術(shù)夢。

? ? ? ? 近幾年，我和陳樹曉老師一起致力于國學(xué)的學(xué)習(xí)和研究，陳老師是國學(xué)愛好者，在我們周圍團結(jié)了一大批國學(xué)研習(xí)者和愛好者，很多人因國學(xué)相識，因國學(xué)結(jié)緣，國學(xué)成了我們之間的橋梁。這也是國學(xué)大講堂成立的因緣。儒悅社國學(xué)講堂成立后，短短的幾天就達到了500人的規(guī)模，這些朋友來自社會的各個領(lǐng)域，有學(xué)生，有農(nóng)民，有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)，有行政機關(guān)辦事員，有教師，有普通工人。大家都為了一個目標(biāo)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)國學(xué)。

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? ? ? ? 在過年假期期間，我很偶然的給夏云飛先生發(fā)了一條微信，邀請他回邢臺老家和廣大群友見個面，聊聊天，共敘家鄉(xiāng)情，展望未來美好生活。夏云飛先生爽快應(yīng)允了，答應(yīng)在參加完河南活動后回邢臺，與國學(xué)講堂的朋友見面，恰逢袁新月老師籌備國學(xué)大講堂茶話會，于是便促成了一堂由皓順地產(chǎn)出資，我與袁新月老師、陳樹曉老師共同籌辦的儒悅社國學(xué)大講堂盛宴。這次茶話會由丁占峰老師主持，我和袁新月老師、陳樹曉老師做了主題發(fā)言，陳延生老師表演了武氏二十四式老架太極拳，崔聰勇老師的詩朗誦，劉芳老師的歌曲等。通過茶話會的活動，大家加深了認識，增進了友誼，促進了共同研習(xí)國學(xué)的熱情。愿我們的國學(xué)大講堂越來越好。

國學(xué)知識大講堂講什么

學(xué)習(xí)國學(xué)必先學(xué)習(xí)元典。每一種文化都有其元典。所謂元典，指較早產(chǎn)生并對本民族文化發(fā)展產(chǎn)生深遠影響的著作。元典是一種文化開始獨立存在的標(biāo)志，它塑造了該文化的核心內(nèi)涵。中華元典大多出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國“百家爭鳴”時期。因為時代久遠，這些先秦典籍大多文字古奧，令人望而生畏；無法探幽致遠，自然談不上反思和揚棄。為此，我們決定首先出版《中華元典導(dǎo)讀書系》，作為這套“大講堂”叢書的第一輯。

本書系涵蓋文學(xué)、歷史、哲學(xué)、科學(xué)等多方面，分冊導(dǎo)讀，重點在“導(dǎo)”，力求用較短的篇幅，使廣大讀者對這些元典有較為全面的認識，既能發(fā)掘文化瑰寶，又可辨別、掃除障眼的糟粕。

國學(xué)大講堂是合法的嗎?

是合法的，國學(xué)大講堂講的是中國的文化，所以肯定是合法的。而且國家非常支持國學(xué)大講堂在各大學(xué)校組織開展

國學(xué)大講堂的內(nèi)容簡介

國學(xué)大講堂講述馬克思說，人民創(chuàng)造歷史必須“從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造”。社會主義的文化建設(shè)同樣不能拋開傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。中華民族要實現(xiàn)偉大復(fù)興，必須有凝聚力。凝聚力的基礎(chǔ)是人民具有民族自尊心、自信心，而民族自尊心、自信心的根本來源于對民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的明確認知。

值得欣慰的是，在精深博大的中華傳統(tǒng)文化中，蘊含著豐富的精神資源。生生不已的變易之道，居安思危的憂患意識，富貴不淫、貧賤不移的大丈夫氣概，民為邦本的政治哲學(xué)，正德、利用、厚生相統(tǒng)一的精神物質(zhì)兼顧的文明觀，等等，都是救治“現(xiàn)代病”的良藥，開啟今人智慧、滋養(yǎng)今人心靈的營養(yǎng)。

國學(xué)不腐更不會朽，它是清新而流動的活水，亙古常青，生機盎然。有鑒于此，我社組織學(xué)術(shù)界的一流專家，編輯了這套《國學(xué)大講堂》。

學(xué)習(xí)國學(xué)必先學(xué)習(xí)元典。每一種文化都有其元典。所謂元典，指較早產(chǎn)生并對本民族文化發(fā)展產(chǎn)生深遠影響的著作。元典是一種文化開始獨立存在的標(biāo)志，它塑造了該文化的核心內(nèi)涵。中華元典大多出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國“百家爭鳴”時期。因為時代久遠，這些先秦典籍大多文字古奧，令人望而生畏；無法探幽致遠，自然談不上反思和揚棄。為此，我們決定首先出版《中華元典導(dǎo)讀書系》，作為這套“大講堂”叢書的第一輯。

本書系涵蓋文學(xué)、歷史、哲學(xué)、科學(xué)等多方面，分冊導(dǎo)讀，重點在“導(dǎo)”，力求用較短的篇幅，使廣大讀者對這些元典有較為全面的認識，既能發(fā)掘文化瑰寶，又可辨別、掃除障眼的糟粕。